يهوياقيم

يهوياقيم ^{[ أ ]} (يُكتب أحيانًا يهويكيم ؛ ^{[ ب ]} حوالي 632 ق.م.  - 598 ق.م.) كان الملك  الثامن عشر والثالث من الأخير لمملكة يهوذا، من عام 609 إلى 598 ق.م. كان الابن الثاني للملك يوشيا ( أخبار الأيام الأول 3: 15 ) وزبدة، ابنة فدايا ملك روما. ^{[ 2 ]} وكان اسمه عند ولادته إلياقيم . ^{[ ج ]} 

بعد وفاة يوشيا، نُصِّب يهوآحاز (المعروف أيضًا باسم شلوم)، شقيق يهوياقيم الأصغر، ملكًا، ولكن بعد ثلاثة أشهر عزله فرعون نخو الثاني ، ونصب إلياقيم ملكًا مكانه. وعندما اعتلى العرش، غُيِّر اسمه إلى "يهوياقيم". ^{[ 2 ]}

حكم يهوياقيم لمدة أحد عشر عامًا، حتى عام 598  قبل الميلاد ^{[ 3 ]} وخلفه ابنه يكنيا (المعروف أيضًا باسم يهوياكين)، الذي حكم لمدة ثلاثة أشهر فقط. ^{[ 4 ]}

عُيّن يهوياقيم ملكًا من قِبل نخو الثاني ، ملك مصر، عام 609  قبل الميلاد، بعد عودة نخو من معركة حران ، بعد ثلاثة أشهر من قتله الملك يوشيا في مجدو . ^{[ 5 ]} عزل نخو شقيق يهوياقيم الأصغر، يهوآحاز، بعد حكم دام ثلاثة أشهر فقط، واقتاده إلى مصر حيث توفي. حكم يهوياقيم في البداية تابعًا للمصريين، دافعًا جزية باهظة. ولجمع المال، فرض ضرائب على الأرض، واستوفى الفضة والذهب من أهلها وفقًا لتقديراتهم. ^{[ 6 ]}

لكن بعد هزيمة المصريين على يد البابليين في معركة كركميش عام 605  قبل الميلاد، حاصر نبوخذنصر الثاني القدس ، فغيّر يهوياقيم ولاءه لتجنب تدميرها. ودفع الجزية من خزينة القدس، وبعض القطع الأثرية من الهيكل، وسلّم بعض أفراد العائلة المالكة والنبلاء كرهائن. ^{[ 5 ]} وفي سفر دانيال ، يُذكر أن دانيال كان أحد هؤلاء.

تصف الأدبيات الحاخامية يهوياقيم بأنه طاغية ملحد ارتكب ذنوبًا وجرائم شنيعة. ويُصوَّر على أنه كان يعيش في علاقات محرمة مع أمه وزوجة ابنه وزوجة أبيه، وكان معتادًا على قتل الرجال، ثم ينتهك زوجاتهم ويستولي على ممتلكاتهم. كما كان يوشم جسده. ^{[ 2 ]}

انتقد النبي إرميا سياسات الملك، مُصرًّا على التوبة والالتزام الصارم بالشريعة. ^{[ 7 ]} وأعلن نبي آخر، هو أوريا بن شمعيا ، رسالة مماثلة، فأمر يهوياقيم بإعدامه ( إرميا 26: 20-23 ). ^{​​[ 8 ]}

استمر يهوياقيم تابعًا للبابليين لثلاث سنوات، إلى أن أدى فشل غزو مصر عام 601  قبل الميلاد إلى تقويض سيطرتهم على المنطقة. فعاد يهوياقيم إلى ولائه للمصريين. ^{[ 5 ]} وفي أواخر عام 598  قبل الميلاد، غزا الملك البابلي نبوخذنصر الثاني يهوذا وحاصر القدس  مجددًا لمدة ثلاثة أشهر. وتوفي يهوياقيم قبل انتهاء الحصار. ^{[ 3 ]} يذكر سفر أخبار الأيام أن "نبوخذنصر ملك بابل... قيّده بالسلاسل ليحمله إلى بابل". ^{[ 9 ]} وتنبأ إرميا بأنه مات دون جنازة لائقة، واصفًا شعب يهوذا بأنهم "لن ينوحوا عليه قائلين: ويلٌ لك يا سيدي! أو ويلٌ لمجده!". «يُدفن مع دفن حمار، ويُجرّ ويُطرح خارج أبواب أورشليم» ( إرميا ٢٢: ١٨-١٩ )، «وتُطرح جثته في حر النهار وصقيع الليل» ( إرميا ٣٦: ٣٠ ). ^{[ ١٠ ]} يذكر يوسيفوس أن نبوخذنصر قتل يهوياقيم مع كبار الضباط، ثم أمر بإلقاء جثته «أمام الأسوار، دون دفن». ^{[ ١١ ]}

وخلفه ابنه يكنيا (المعروف أيضًا باسم يهوياكين). ^{[ 4 ]} بعد ثلاثة أشهر، عزل نبوخذنصر يكنيا (خوفًا من أن ينتقم لمقتل والده بالتمرد، وفقًا ليوسيفوس ^{[ 12 ]} ) ونصب صدقيا ، شقيق يهوياقيم الأصغر، ملكًا مكانه. ونُفي يكنيا وأهل بيته وجزء كبير من سكان يهوذا إلى بابل . ^{[ 13 ]}

بحسب سجلات بابل ، ^{[ 14 ]} سقطت القدس في الثاني من شهر آذار (16 مارس)  عام 597 قبل الميلاد. وتذكر السجلات ما يلي:

في السنة السابعة (من حكم نبوخذنصر - 598  ق.م.)، في شهر كسلو (نوفمبر/ديسمبر)، جمع ملك بابل جيشه، وبعد أن غزا أرض حاتي (تركيا/سوريا)، حاصر مدينة يهوذا. وفي اليوم الثاني من شهر آذار (16 مارس)، فتح المدينة وأسر الملك (يكونيا). ونصب مكانه ملكًا (صدقيا) من اختياره، وبعد أن جمع جزية سخية، أرسلهم إلى بابل. ^{[ 15 ]}

مع أن يهوياقيم كان الابن الأكبر ليوشيا، إلا أنه لم يُنصّب ملكًا بعد وفاة والده لعدم استحقاقه خلافة أبيه، وتولى أخوه يهوآحاز العرش مكانه. وقد مُسح يهوآحاز ملكًا علنًا لدرء مطالبات أخيه بالعرش (سيدر عولام، ر. ٢٤؛ هورا ١١ب؛ وقد سبقت الجمارا اعتراض راتنر على سيدر عولام وردّت عليه ) . وعندما تولى يهوياقيم الحكم لاحقًا، بعد أن سُبي يهوآحاز إلى مصر، أظهر مدى اختلافه عن أبيه التقي: فقد كان طاغية فاسقًا، يرتكب أبشع الذنوب والجرائم. أقام علاقات محرمة مع أمه وزوجة ابنه وزوجة أبيه، وكان معتادًا على قتل الرجال، ثم ينتهك زوجاتهم ويستولي على ممتلكاتهم. كانت ثيابه من " الشاتنيز "، ولإخفاء يهوديته، أجرى عملية جراحية لإخفاء تشنج في بطنه ، ووشم جسده (لاويين ربا ١٩: ٦؛ تان، ليك ليكا، نهاية؛ مدراش أغادة بيريشيت ٤٨؛ انظر أيضًا سنهدرين ١٠٣ب). بل إنه تفاخر بكفره قائلًا: "لم يعرف سلفاي، منسى وآمون، كيف يُغضبان الله. أما أنا فأقولها صراحةً: كل ما يُعطينا الله هو النور، وهذا ما زلنا نحتاجه، إذ لدينا نوع من الذهب يلمع كالنور؛ بل إن الله قد وهب هذا الذهب للبشرية [مزمور ١١٥: ١٦] ولا يستطيع أن يسترده" (سنهدرين ١١).

عندما أُخبر يهوياقيم أن إرميا يكتب مراثيه، طلب الدفتر وقرأ بهدوء الآيات الأربع الأولى، قائلاً ساخرًا: "ما زلتُ ملكًا". ولما وصل إلى الآية الخامسة ورأى: "لأن الرب قد أذلها لكثرة ذنوبها" (مراثي ١: ٥)، أخذ الدفتر وشطب أسماء الله الواردة فيه، وألقى به في النار (مراثي ٧: ٢٦أ). فلا عجب إذن أن الله فكّر في "إعادة العالم إلى الفوضى"، وامتنع عن ذلك فقط لأن الشعب اليهودي في عهد هذا الملك كان متدينًا (سنهدرين ١٠٣أ). ومع ذلك، لم يُحجب العقاب. فقد جاء نبوخذنصر بجيشه إلى دافني، قرب أنطاكية، وطلب من السنهدرين العظيم، الذي جاء أعضاؤه ليُظهروا له احترامهم، أن يُسلّم إليه يهوياقيم، وفي هذه الحالة لن يُزعج المدينة وسكانها. ذهب السنهدرين إلى يهوياقيم لإبلاغه بطلب نبوخذنصر، وعندما سألهم عما إذا كان من الصواب التضحية به من أجل مصلحتهم، ذكروه بما فعله داود في حالة مماثلة مع سبأ المتمردة (لاويين ربا 19: 6).

تعددت الآراء حول ملابسات وفاة يهوياقيم، نظرًا لصعوبة التوفيق بين الروايات التوراتية المتضاربة في هذا الشأن (الملوك الثاني ٢٤: ٦؛ إرميا ٢٢: ١٨، ١٩؛ أخبار الأيام الثاني ٣٦: ٦). يقول البعض إنه مات في أورشليم قبل أن يتمكن السنهدريم من تلبية طلب نبوخذنصر، الذي اضطر بالتالي إلى الاكتفاء بجثة الملك التي أُلقيت إليه من فوق الأسوار. وتقول رواية أخرى إنه مات أثناء إنزاله من فوق السور. ويؤكد آخرون، مرة أخرى، أنه بعد أن قاده عبر أرض يهوذا بأكملها، قتله نبوخذنصر، ثم ألقى بجثته مقطعة للكلاب، أو كما تقول إحدى الروايات، وضعها في جلد حمار ميت (لاويين ر. 19: 6؛ سيدر أولام ر. 25، متفقًا جزئيًا مع يوسيفوس، "الآثار". 10: 6، § 3؛ انظر أيضًا جيروم إلى إرميا 22: 18، ونبوخذنصر في الأدب الحاخامي).

مع ذلك، لم تكن هذه الوفاة المخزية نهاية الملك الميت، الذي نُقشت على جمجمته عبارة: "هذا وآخر". بعد قرون عديدة، تروي الجمارا: وجد جد الحاخام بيريدا، الحاخام حيا بن أبويا، الجمجمة أمام أبواب القدس؛ فدفنها مرتين بتقوى، ولكن كلما حاول تغطيتها، رفضت الأرض أن تحملها. فاستنتج أنها جمجمة يهوياقيم، الذي تنبأ له إرميا بمثل هذه النهاية (إرميا ٢٢: ١٨)؛ ولأنه لم يعرف ماذا يفعل بها، لفها بالحرير وأخفاها في خزانة. بعد حين، وجدتها زوجته وأرتها لجارتها، فقالت: "كان لزوجك زوجة أخرى قبلك لا يستطيع نسيانها، ولذلك يحتفظ بجمجمتها". عندئذٍ ألقت الزوجة بالطعام في النار، وعندما عاد زوجها أدرك معنى الكلمات الغامضة "هذا وواحد آخر" - لم تُطرد رفات يهوياقيم من أورشليم فحسب، بل حُرمت من الدفن أثناء حرقها (سنهدرين 82أ، 104أ). في الأغادة ، لا يزال يهوياقيم يُعاقب على ذنوبه. مع أن التلمود البابلي لا يذكره ضمن الذين لا مكان لهم في العالم الآخر (انظر سنهدرين 103ب)، ^{[ 16 ]} فإن التلمود الأورشليمي يذكره كمثال على من فقد مكانه في السماء بتجاوزه الشريعة علنًا. ^{[ 17 ]} كما يفسر الحكماء أمثال 24:30 على النحو التالي: مررت بحقل رجل كسول، هذا آحاز. وكرم رجل أحمق، هذا منسى. وإذا به كله مغطى بالشوك، هذا آمون. وكان سطحه مغطى بنبات القراص، وهذا هو يهوياقيم. وكان جداره الحجري مهدماً، وهذا إشارة إلى صدقيا، الذي دُمر الهيكل في أيامه.

يجسد أندريا أوتشيبينتي شخصية يهوياقيم في فيلم إرميا (1998). ^{[ 18 ]}

•  تتضمن هذه المقالة نصًا من منشور أصبح الآن ملكًا عامًا : سينغر، إيزيدور ؛ وآخرون ، محررون. (1901-1906). "يهوياقيم" . الموسوعة اليهودية . نيويورك: فانك وواغنالز.   
• كينغ، فيليب جيه (1993). إرميا: دليل أثري . مطبعة ويستمنستر جون نوكس.
• الكتاب المقدس الدراسي من نيلسون . توماس نيلسون، 1997. رقم ISBN 9780840715999.