الحاخام

هناك بعض الوظائف التي تقتصر حصراً على الحاخامات الحسيديين:

يُقيم الحاخام ( الريبي ) مأدبة ( باليديشية : פֿירט טיש ، وتعني حرفيًا "إدارة المائدة") أو " فاربرينجن " - وهي وجبة احتفالية جماعية ذات طابع روحاني عميق - في يوم السبت (شبات) وفي مناسبات أخرى. في مأدبة "التيش"، يوزع الحاخام " شيرايم " ( وتعني حرفيًا " بقايا " ) على الحسيديم الجالسين على المائدة أو المجتمعين حولها. عندما يُدير تجمع مشابه لمأدبة "التيش" حاخام ليس ريبي (أي ماشبيا )، يُشار إليه باسم "بوتّي " (خاصة بين الجماعات من رومانيا) أو "شيفيس أخيم" .

يُخصّص الحاخام أوقاتًا للقاء خاص مع الحسيديم (وغيرهم من المتضرعين). والكفيتل (كلمة يديشية تعني "ملاحظة"، وجمعها كفيتلاخ ) هي رسالة تحمل اسم المتضرع وطلبًا موجزًا ​​يُطلب من الحاخام الدعاء من أجله. ويُكتب اسم الشخص بصيغة اسمه العبري، متبوعًا باسم أمه العبري، مثل شمعون بن رفقة (شمعون بن رفقة). ويعتقد الحسيديم أن الحاخامات يقرؤون "بين سطور" الكفيتل بطريقة خارقة للطبيعة ، وفي كل حركة حسيدية، توجد حكايات عديدة تروي كيف رأى الحاخام أمورًا لم تُدوّن في الكفيتل .

في معظم الجماعات الحسيدية، يكتب سكرتير الحاخام (غاباي) دعاء "كفيتيل "، إلا أنه في بعض الأحيان يكتبه صاحب الدعاء بنفسه. عادةً، مع بعض الاستثناءات، يُقدّم مبلغ من المال (بيديون) إلى الحاخام مع دعاء "كفيتيل" ، ولكن هذا ليس واجبًا. يُعتبر هذا المبلغ وسيلةً لنيل البركة، وفداءً لروح صاحب الدعاء. ويُفسّر ذلك بقولهم: "الهدية تُسعد متلقيها"، فالبركة لا تأتي إلا من قلبٍ فرح. كما جرت العادة على إكرامية السكرتير (غاباي)، مع أن هذا أيضًا ليس واجبًا.

لا تقتصر مهام الحاخامات الحسيديين على هذه الفئة، بل تشمل أدوارًا مهمة يؤدونها في مجتمعاتهم، على غرار غيرهم من الحاخامات . ومن هذه المهام إمامة الصلاة في أيام السبت والأعياد ، وأداء الفرائض مع أتباعهم الحسيديين، والمشاركة في حفلات الزفاف والختان وغيرها من المناسبات، أو الإشراف عليها. كما يلعب الحاخامات الحسيديون دورًا محوريًا في الحياة الفكرية والاجتماعية لمجتمعاتهم، إذ يلقون الخطب والحوارات، ويبنون المؤسسات التعليمية والدينية. ^{[ 9 ]}

افترض زلمان شاختر شالومي أن الحاخامات الحسيديين التاريخيين يمكن اعتبارهم يشغلون دورًا أو أكثر من الأدوار أو الوظائف التالية المتعلقة بدعمهم لأتباعهم: ^{[ 10 ] : 59-71}

• الحاخام : يُشير هذا اللقب إلى الحاخامات الحسيديين الذين شغلوا أيضًا مناصب حاخامات مُرسمين في خدمة المجتمعات اليهودية. ومن الأمثلة على هذا النوع، كما ذكر شاختر-شالوم، شميلكه من نيكولسبورغ وبينشاس هورويتز . بالنسبة لبعض الحاخامات الحسيديين، مثل حاييم هالبرستام من سانز، استُخدم مصطلح "الحاخام" بدلًا من "الريبي".
• اليهودي الصالح : يُعرف هذا الدور في اللغة اليديشية باسم " غوتر ييد" ، ويُطلق على حاخام حسيدي شهير يُنظر إليه على أنه يحظى برضا الله، وأن إرثه يُعبّر عن ظروف الحسيديم المُكافحين. وقد اعتُبر هذا الدور امتدادًا للإرث التلمودي لشخصيات مثل هوني هاميجيل . ومن الأمثلة على الحاخامات الحسيديين من هذا النوع: أرييه ليب من شبولا، وبيريشيل من كراكوف .
• الرائي : يُعرف هذا الدور في العبرية باسم " حوزيه" ، ويشير إلى حاخام حسيدي نُسبت إليه قوى نبوية. ومن الأمثلة على هذا النوع رائي لوبلين وتلميذه تسفي هيرش من زيديخوف .
• صانع المعجزات : هذا الدور، المعروف بالعبرية باسم " بعل موفيت" ، كان يُفترض غالبًا لدى الحسيديم أنه ينطوي على خبرة في الكابالا العملية . ومن الأمثلة المذكورة بير من رادوشيتز .
• المعالج : يُفهم هذا الدور على أنه ينطوي على أكثر من مجرد الشفاء ولكنه ينطوي أيضًا على توقع أن يقوم الحسيدي بتغيير سلوكه ليستحق الشفاء.
  • الغاؤون : كان أحد أشكال المعالجين هو العبقري التلمودي ( الغاؤون ) الذي كان بإمكانه منح البركة بفضل فضل دراسته للتلمود. لم يقتصر هذا التقليد على الحسيدية فحسب، بل شمل أيضًا حاخامات من غير الحسيدية مثل يحزقيل لانداو من براغ وغاؤون فيلنا .
• ابن أو حفيد الصديق : كان هذا الدور يُطلق على حاخامات الحسيديم الذين كانوا يستغلون فضل أسلافهم من الحسيديم لنيل البركة. وفي اللغة اليديشية، كان يُستخدم أحيانًا مصطلح " حفيد ". غالبًا ما كان هذا الدور يتضمن تقديم الأدعية عند قبر سلف الحسيديم. ومن الأمثلة على ذلك باروخ من ميدزيبج، حفيد بعل شيم طوف ، مؤسس الحسيدية.
• حاخام الحي : يُعتقد أن هذا النوع قد تطور في مدينة نيويورك من عام 1900 إلى عام 1940، وتضمن دورًا جديًا تجاه السكان اليهود المحليين.
• الكابالي : هذا الدور، المعروف أيضاً في العبرية باسم " بعل مكوبال" ، يتطلب خبرة في التعاليم النظرية للتصوف اليهودي. ومن الأمثلة المذكورة: شنور زلمان من ليادي (مؤسس حركة حباد الحسيدية)، ويسرائيل هوبشتاين (مجيد كوزنيتز)، وإسحاق من كومارنو .
• المرشد الروحي : يُعرف هذا الدور في العبرية باسم " موريه ديرخ " (معلم الطريق)، وهو يعكس المفهوم الحسيدي القائل بأن الحاخام هو الخبير في مسائل محبة الله وخشيته. ويُقال إن الحاخام الحسيدي أهارون روث أصرّ على استخدام هذا المصطلح. وبينما يشير شاختر-شالوم إلى أن الحسيديين كانوا يُفضّلون المرشد الحي على الكتب، فقد كتب بعض الحاخامات، مثل دوفبر من لوبافيتش ، العديد من الكُتّاب لأنواع مختلفة من الباحثين الروحيين.
• الصديق الجيل : هذا الدور، المعروف بالعبرية باسم Tzaddik HaDor أو Rashey Alafim ("رأس الألوف")، يستحضر مكانة القادة التوراتيين وينظر إليه بشكل صوفي على أنه قناة كل البركة للشعب اليهودي في ذلك الجيل.