هابيل

هابيل
هبل
تفاصيل من مسرحية قابيل وهابيل بقلم أندريه ميرونوف ، 2015
شخصي
دِينالديانات الإبراهيمية
آباء

هابيل [أ] هو شخصية توراتية في سفر التكوين ضمن الديانات الإبراهيمية . وُلد باعتباره الابن الثاني لآدم وحواء ، أول إنسانين خلقهما الله ، [1] وكان راعيًا قدم قطيعه البكر لله كقربان ديني. قبل الله قربان هابيل ولكن لم يقبل قربان أخيه الأكبر قابيل ، مما دفع قابيل إلى رجم هابيل حتى الموت بدافع الغيرة. كان هذا الفعل بمثابة أول وفاة في التاريخ التوراتي، مما جعل هابيل أول ضحية قتل.

الحياة والموت

قابيل يقود هابيل إلى الموت ، بقلم جيمس تيسوت ، حوالي عام  1900

قصة قتل قابيل لهابيل وعواقبها مذكورة في سفر التكوين 4: 1-18: [2]

"وعرف الإنسان حواء امرأته فحملت وولدت قايين وقالت: قد ولدت رجلاً من عند الرب. [3] ثم ولدت أخاه هابيل. [4] وكان هابيل راعي غنم وكان قايين عاملاً في الأرض. وبعد أيام قدم قايين من ثمر الأرض تقدمة للرب وقدم هابيل من أبكار غنمه سمانها. فنظر الرب إلى هابيل وتقدمته ولكن إلى قايين وتقدمته لم ينظر. فغضب قايين جداً وسقط وجهه. فقال الرب لقايين:

"لماذا أنت غاضب،
ولماذا سقط وجهك؟
إذا أحسنت،
ألا تقبل؟
وإذا لم تحسن،
فالخطيئة كامنة على الباب،
ورغبتها هي فيك،
ولكن يجب أن تتغلب عليها."

فقال قابيل لأخيه هابيل: «لنخرج إلى الحقل». [5] ولما كانا في الحقل قام قابيل على هابيل أخيه وقتله.

"ثم قال الرب لقايين: ""أين هابيل أخوك؟"" فقال: ""لا أعلم. أحارس أنا لأخي؟"" [6] فقال الرب: ""ماذا فعلت؟ اسمع! دم أخيك صارخ إليّ من الأرض! والآن ملعون أنت من الأرض التي فتحت فاها لتقبل دم أخيك من يدك. [7] عندما تعمل الأرض لا تعود تعطيك قوتها. تكون تائهاً وهارباً على الأرض."" فقال قايين للرب: ""ذنبي أعظم مما أحتمل! لقد طردتني اليوم من الأرض، وسأختفي من وجهك. أكون تائهاً وهارباً على الأرض، وكل من يصادفني يقتلني."" فقال له الرب: ""لا! كل من يقتل قايين ينتقم منه سبعة أضعاف."" وجعل الرب على قايين علامة لكي لا يقتله كل من يأتي عليه.""

فخرج قايين من أمام الرب وسكن في أرض نود شرقي عدن. وعرف قايين امرأته فحملت وولدت حنوك، وبنى مدينة ودعاها حنوك باسم ابنه حنوك.

—  سفر التكوين ، 4: 1-18 [8]

تفسيرات

التفسيرات اليهودية والمسيحية

وفقًا للسرد في سفر التكوين ، فإن هابيل ( بالعبرية : הֶבֶל Hébel ، في pausa הָבֶל ‎ Hā́ḇel ؛ باليونانية التوراتية : Ἅβελ Hábel ؛ بالعربية : هابيل ، Hābēl ) هو الابن الثاني لحواء. يتكون اسمه بالعبرية من نفس الحروف الساكنة الثلاثة كجذر يعني "الهواء الذي يبقى بعد الزفير" وهو مرادف أيضًا في العبرية لـ "لا شيء"، كما ورد في سفر الجامعة . اقترح يوليوس ويلهاوزن أن الاسم مستقل عن الجذر. [9] كان إيبرهارد شرادر قد طرح سابقًا الكلمة الأكادية (اللهجة الآشورية القديمة) ablu ("الابن") كأصل أكثر ترجيحًا. [10]

الحداد الأول (آدم وحواء ينعيان موت هابيل)؛ لوحة زيتية على قماش، رسمها ويليام أدولف بوجيرو عام 1888

في المسيحية ، تُعقد أحيانًا مقارنات بين موت هابيل وموت يسوع ، وبالتالي يُنظر إلى الأول على أنه أول شهيد. في متى 23:35 يتحدث يسوع عن هابيل باعتباره "بارًا"، وتقول رسالة العبرانيين أن "دم الرش ... [يتكلم] أفضل من دم هابيل" (عبرانيين 12:24). يتم تفسير دم يسوع على أنه يجلب الرحمة؛ ولكن دم هابيل يطالب بالانتقام (ومن هنا جاءت اللعنة والعلامة). [11]

يُستدعى هابيل في ترنيمة الموتى في الكنيسة الكاثوليكية الرومانية ، ويُذكر تضحيته في قانون القداس مع تضحيات إبراهيم وملكي صادق . يحتفل به طقس الإسكندرية بيوم عيد في 28 ديسمبر. [12]

وفقًا لكتاب آدم وحواء القبطي (2: 1-15)، وكهف الكنوز السرياني ، وُضع جسد هابيل، بعد أيام عديدة من الحداد، في كهف الكنوز ، حيث قدم آدم وحواء، وذريتهم، صلواتهم. بالإضافة إلى ذلك، أقسم الخط السيثي من أجيال آدم بدم هابيل لفصل أنفسهم عن الأشرار .

في سفر أخنوخ (22: 7)، الذي يعتبره أغلب المسيحيين واليهود من خارج الكتاب المقدس، وُصِفَت روح هابيل بأنها عُيِّنت رئيسة الشهداء، تصرخ من أجل الانتقام، من أجل تدمير نسل قابيل. ويظهر رأي مماثل لاحقًا في عهد إبراهيم (أ: 13 / ب: 11)، حيث رُفِعَ هابيل إلى منصب قاضي النفوس.

في سفر التكوين (22: 2)، يذكر الحاخام يهوشوا بن كورحا في مناقشة سفر التكوين (4: 1 وما يليه) أن قابيل وُلد بأخت توأم، وهابيل بأختين توأم. ويستند هذا إلى المبدأ القائل بأن أداة التعريف "et" الزائدة عن الحاجة تنقل دائمًا بعض التعاليم الإضافية ( Pesachim 22b). يتم تحليل "et" بشكل مختلف قليلاً في Yebamot 62a حيث تشير "et" في سفر التكوين (4: 2) إلى قابيل وأخته، وهابيل وأخته (الواحدة).

تفسير سيثيان الغنوصي

في سفر يوحنا غير القانوني ، وهو عمل ينتمي إلى الغنوصية السيثية ، هابيل هو نسل يالدابوث وحواء ، الذي وضع فوق عنصري الماء والأرض كإلوهيم ، ولكن لم يُعط اسمه إلا كشكل من أشكال الخداع. [13] [14]

التفسير المندائي

وفقًا للمعتقدات والكتب المقدسة المندائية بما في ذلك Qulasta وكتاب يوحنا و Genzā Rabba ، فإن هابيل قريب من الشخصية السوتيريولوجية الملائكية Hibil Ziwa ، [15] ( المندائية الكلاسيكية : ࡄࡉࡁࡉࡋ ࡆࡉࡅࡀ ، والتي تُرجمت أحيانًا إلى "هيبل الرائعة")، [16] الذي يُشار إليه باعتباره ابن Hayyi [17] أو Manda d-Hayyi ، [18] [19] وكأخ لـ Anush (Enosh) و Shetil (Seth) ، [20] وهو ابن آدم . [21] في مكان آخر، يُشار إلى أنوش باعتباره ابن Sheetil، وShetil باعتباره ابن Hibil، حيث جاء Hibil إلى آدم وحواء عندما كانا لا يزالان عذراء، ولكن تم تسميتهما بابنيهما. [22] Hibil هو كائن مهم في عالم النور ( uthra ) الذي غزا عالم الظلام . [18] بصفته Yawar Hibil ، فهو أحد الشخصيات المتعددة المعروفة باسم Yawar ( المندائية الكلاسيكية : ࡉࡀࡅࡀࡓ ، حرفيًا "مساعد")، حيث تم تسميته بهذا الاسم على اسم والده. [20]

التفسير الاسلامي

قبر هابيل داخل مسجد النبي هابيل
مقام هابيل في مسجد النبي هابيل

بحسب المعتقد الشيعي ، فإن هابيل مدفون في مسجد النبي هابيل الواقع على الجبال الغربية لدمشق ، بالقرب من وادي الزبداني ، المطل على قرى نهر بردى (وادي بردى)، في سوريا . ويزور الشيعة هذا المسجد بشكل متكرر للزيارة . وقد بناه الوالي العثماني أحمد باشا في عام 1599.

في وسائل الإعلام الحديثة

ملحوظات

  1. ^ / ˈهɪبəل / ؛ اللغة العبرية : оḇал Héḇel , في pausa ĸbalẫl ‎ Hā́ḇel ; اليونانية التوراتية : Ἅβεν Hábel ; العربية : هابيل ، بالحروف اللاتينيةهابيل

مراجع

  1. ^ الكتاب المقدس (النسخة الإنجليزية القياسية المحررة). Crossway Bibles. 2016. ص. تكوين 1: 26-27، تكوين 2: 20-24.
  2. ^ ألتر، روبرت ، ترجمة 2008. "سفر التكوين 4". في أسفار موسى الخمسة . ص 29.
  3. ^ 4:1 – الفعل العبري "عرف" يدل على المعرفة الحميمة أو الجنسية، إلى جانب التملك. اسم "قابيل"، الذي يعني "حداد"، يشبه الفعل المترجم "حصل" ولكن من المحتمل أيضًا أن يعني "صنع". (Alter 2008:29).
  4. ^ 4:2 – قد يكون اسم هابيل مرتبطًا بـ "البخار" أو "نفخة الهواء". (Alter 2008:29).
  5. ^ 4:8 – "لنخرج إلى الحقل" لا تظهر في النص الماسوري ، ولكنها موجودة في نسخ أخرى بما في ذلك السبعينية والأسفار الخمسة السامرية .
  6. ^ 4:9 – العبارة المترجمة تقليديًا "هل أنا حارس لأخي؟" هي العبرية "Hă-šōmêr 'āḥî 'ānōḵî؟" . "الحارس" مشتق من الفعل shamar ( שמר )، "يحرس، يحفظ، يراقب، يحافظ".
  7. ^ 4: 10-12 – قابيل ملعون من آدم ، من الأرض، كونه نفس الجذر مثل "الإنسان" وآدم.
  8. ^ تكوين 4: 1-18
  9. ^ يوليوس ويلهاوزن ، Skizzen und Vorarbeiten ، المجلد 3، (1887)، ص. 70.
  10. ^ إيبرهارد شريدر ، Die Keilinschrift und das Alte Covenant ، 1872.
  11. ^ للحصول على نسخ من مجموعة من الترجمات والتعليقات البارزة، انظر عبرانيين 12: 24 في الكتاب المقدس الموازي عبر الإنترنت.
  12. ^ Holweck, FG ، قاموس السيرة الذاتية للقديسين . سانت لويس، ميسوري: شركة B. Herder Book Co.، 1924.
  13. ^ مارفن ماير ؛ ويليس بارنستون (30 يونيو 2009). "كتاب يوحنا السري". الكتاب المقدس الغنوصي. شامبالا . تم الاسترجاع في 2022-01-28 .
  14. ^ "الغنوصية - أسفار يوحنا غير القانونية". موسوعة بريتانيكا . تم استرجاعه في 2022-01-28 .
  15. ^ دراور، إس. (1932). المندائيون في العراق وإيران . جورجياس برس. كوم. رقم الكتاب المعياري الدولي 978-1931956499.
  16. ^ هابرل، تشارلز جماكجراث، جيمس ف. (2019). كتاب يوحنا المندائي: النص والترجمة (PDF) . نسخة الوصول المفتوح. برلين/بوسطن: دي جرويتر. مؤرشف (PDF) من الأصل في 2022-10-09.
  17. ^ السعدي، قيس؛ السعدي، حامد (2019). "الكتاب الخامس: نزول المنقذ". جينزا رابا . المجلد الأيمن (الطبعة الثانية). ألمانيا: درابشا. ص 78. قال لي أبي حيي: "لماذا تقف يا ياور؟ أنت يا ياور هبيل الرسول! [...]"
  18. ^ اب السعدي، قيس؛ السعدي، حامد (2019). "مسرد". جينزا رابا . المجلد. المجلد الصحيح (الطبعة الثانية). ألمانيا: درابشا. ص 206-213.
  19. ^ السعدي، قيس؛ السعدي، حامد (2019). "الكتاب الخامس: نزول المنقذ". جينزا رابا . المجلد الأيمن (الطبعة الثانية). ألمانيا: درابشا. ص 83. وفي امتناننا نتقدم بالشكر إلى مندا حيي وابنه هبيل اللذين أسسا طريقة حيي.
  20. ^ السعدي، قيس؛ السعدي، حامد (2019). "الكتاب الخامس: نزول المنقذ". جينزا رابا . المجلد الأيمن (الطبعة الثانية). ألمانيا: درابشا. ص 70-83.
  21. ^ السعدي، قيس؛ السعدي، حامد (2019). "الكتاب الأول، التمجيد الأول: عودة شيتيل بن آدم إلى عالم النور". جينزا رابا . المجلد الأيسر (الطبعة الثانية). ألمانيا: درابشا. ص 1-9.
  22. ^ السعدي، قيس؛ السعدي، حامد (2019). “الكتاب الثاني عشر: الإضاءة الثانية”. جينزا رابا . المجلد. المجلد الصحيح (الطبعة الثانية). ألمانيا: درابشا. ص 130-135.[ملاحظة: هذا هو الكتاب العاشر في بعض الطبعات الأخرى.]
تم الاسترجاع من "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Abel&oldid=1259115316"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate