أجيال آدم

" أجيال آدم " مفهوم نسبي ورد في سفر التكوين 5:1 في الكتاب المقدس العبري . ويُفهم عادةً على أنه اسم سلالة آدم التي تمر عبر شيث . وهناك رأي آخر يربط أجيال آدم بنص سلالة ثانية تبدأ بقايين في سفر التكوين 4، بينما يُنظر إلى سفر التكوين 5 على أنه "أجيال نوح".

يبدأ نسل الشيثيين بآدم. ^{[ 1 ]} ويمتد نسل الشيثيين المذكور في سفر التكوين 5 إلى نوح وأبنائه الثلاثة. ^{[ 2 ]} أما نسل القينيين المذكور في سفر التكوين 4 فيمتد إلى نعمة. ويُذكر أن لامك، الجيل السابع المنحدر من قايين، هو والد يابال ويوبال (من زوجته الأولى عدا) وتوبال قايين ونعمة (من زوجته الثانية زلة). ( تكوين 4: 17-22 ؛ تكوين 5 ؛ تكوين 4: 17-22 ؛ تكوين 5: 1-32 ).

يذكر نسب السيث أيضًا أعمارًا عند الإنجاب والوفاة. في النص الماسوري ، تتراوح أعمار الوفاة بين 777 (لامك) و969 (متوشالح) (مع العلم أن أخنوخ "أخذه الله" في سن 365 (تكوين 5: 23-24 ))، مما يضع النص ضمن فئة روايات طول العمر . يختلف النص السبعيني والإنجيل السامري بعض الشيء في الأعمار المذكورة؛ ففي النص السبعيني ، غالبًا ما يكون عمر الإنجاب متأخرًا بمئة عام عن النص الماسوري، مما يطيل سلسلة النسب لعدة قرون.

يُقدّم كتاب اليوبيلات الذي يعود إلى القرن الثاني قبل الميلاد ، والذي يُعتبر غير قانوني باستثناء الكنيسة الأرثوذكسية الإثيوبية وجماعة بيتا إسرائيل ، أسماء زوجات سلالة شيث:

يعتبر نقاد الشكل النصين تحريفًا لتقليد واحد. أوجه التشابه والاختلاف بينهما جوهرية ولا تقبل تفسيرًا بسيطًا. مع ذلك، ثمة إجماع عام على أن قائمة القينيين مأخوذة من المصدر الياهوي ، بينما أُضيفت قائمة الشيثيين من المصدر الكهنوتي . ^{[ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]}

قد يكون نسب السيثيين مرتبطًا أيضًا بقائمة الملوك السومريين . ^{[ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 7 ]} ومن الأدلة على ذلك الرمزية الشمسية للشخصية السابعة في كل قائمة (الملك السومري إنميدورانا، الذي يحمل نفس اسم المدينة التي تركزت فيها عبادة إله الشمس، إينوخ، الذي عاش 365 عامًا). ^{[ 3 ]} ومثل إينوخ، صعد مستشار إنميدورانا، أوتوابزو، إلى السماء. ^{[ 7 ]} جادل فريتز هومل أيضًا بأن أميلون هو إينوش (كلاهما الثالث في القائمة، واسماهما يعنيان "البشرية")، وأن أمنون هو قايين/قابيل (كلاهما الرابع، ويرتبطان بالحرف اليدوية)، وهكذا؛ مشيرًا إلى أن العاشر في كل سطر كان بطلًا نجا من طوفان عالمي. ومع ذلك، يُعارض هذا الرأي بسبب عدم التوافق اللغوي في نصف الأسماء. ^{[ 4 ]} كما تم التنويه إلى أوجه التشابه بين إيراد وإريدو . ^{[ ٨ ]} جادل توماس كيلي تشين بأن السلالتين قد تكونان مرتبطتين أيضًا بسلالة شمال عربية، حيث تُعيد إحداهما إنتاج الأخرى. وادعى تشين أن مهلائيل تحريف لاسم يرحمئيل، وأن متوشالح تحريف لاسم إسماعيل. ^{[ ٥ ]} إلا أن نظريات تشين تُرفض الآن. ^{[ ٩ ]}

يعرض الجدول التالي أكثر خطوط المقارنة شيوعًا بين سلالتي السيث والقينيين (والتي تعكس جزءًا كبيرًا من قائمة القينيين)، ^{[ 3 ] [ 5 ] [ 6 ] [ 10 ]} بالإضافة إلى أنساب شمال الجزيرة العربية (بحسب تشين)، ^{[ 5 ]} وقائمة ملوك السومريين. ^{[ 7 ]}

تُفصّل السجلات اليهودية التي تعود إلى ما بعد الكتاب المقدس، والتي بقيت في المقام الأول باللغتين السريانية والجعزية، أنساب الأجداد في سفر التكوين.

• كتاب أخنوخ
• كتاب اليوبيلات

• أجيال نوح