رؤيا آدم

سفر رؤيا آدم هو نصٌّ غنوصيٌّ سيثيٌّ ذو طابعٍ رؤيويٍّ . ^{[ 1 ] [ 2 ]} وهو الرسالة الخامسة في المخطوطة الخامسة من مكتبة نجع حمادي ، ^{[ 2 ] [ 3 ]} وقد نُسِخَت باللغة القبطية . ^{[ 4 ]} وقد كان تاريخ العمل الأصلي موضع جدلٍ بين الباحثين، نظرًا لافتقاره إلى المواضيع المسيحية ^{[ 1 ]} والإشارات الصريحة الأخرى. ^{[ 5 ]} ولذلك، يُحتمل أن يكون المُخلِّص الغنوصيّ في النصّ قد وُجِدَ قبل المسيحية، وأن يكون قد أثَّر في كتابات العهد الجديد اللاحقة. ^{[ 5 ]} يُقدِّم النصّ تفسيرًا لرواية الخلق في سفر التكوين ، ويصف نزول مُنيرٍ سماويٍّ للمعرفة، وينتهي بنبوءةٍ رؤيوية . ^{[ 3 ]}

يعلّم آدم ابنه شيث عن ماضيه، قائلاً إنه وحواء خُلقا من الأرض على يد الإله ساكلا ، لكنهما كانا في الأصل مع الله الأزلي ، كالملائكة الأزليين العظام . فرّقهما ساكلا في غضبه، ففقدا المجد الذي كان في قلبيهما، وفقدَا المعرفة الأولى التي كانت تنبض فيهما. عرفا الإله الذي خلقهما، وعبداه في خوف وعبودية. أيقظ ثلاثة أشخاص آدم وحواء، فساعدوهما على تذكّر الكائن الأزلي ونسل الشخص الذي أتت إليه الحياة (شيث). أخبر آدم شيث أنه سيكشف له ما تعلّمه من هؤلاء الثلاثة.

أتى طوفانٌ عظيمٌ على الأرض، فأهلك كل ذي جسدٍ إلا من كان على متن سفينة نوح . وهب ساكلا الأرض لنوح وأبنائه ليحكموها حكمًا ملكيًا. لكن بعض الناس، الذين أُرسلوا من معرفة العوالم الأبدية العظيمة والملائكة، تحدوا ساكلا وعاشوا في معرفة الخلود. فقسم نوح الأرض بين أبنائه حام ويافث وسام ، وحذرهم من عبادة ساكلا في خوفٍ وعبودية. وشكّل نسل حام ويافث اثنتي عشرة مملكة. حاول ساكلا مرةً أخرى إهلاك الأطهار الذين عرفوا الله الأزلي. ^{[ 3 ]} فغطت النار والكبريت والضباب الكثيف الممالك، فحجبت الرؤية عن سكانها. لكن سُحبًا عظيمةً من النور نزلت، فجاء أبراساكس وسابلو وجاماليئيل لإنقاذ الناس ونقلهم إلى العوالم الأبدية حيث سيكونون كالملائكة.

يُنقذ مُنير المعرفة الأطهار للمرة الثالثة، تاركًا ساكلا في حيرةٍ وتساؤلٍ عن مصدر القوة العليا. لكل مملكةٍ من الممالك الثلاث عشرة معتقدها الخاص حول أصل مُنير المعرفة. يرى دوغلاس م. باروت أن هذا الجزء كان في الأصل عملًا مستقلًا تأثر ببيئة المؤلف المصرية : ^{[ 2 ]}

1. المملكة الأولى تعتقد أنه جاء من روح.
2. المملكة الثانية تعتقد أنه جاء من نبي عظيم .
3. المملكة الثالثة تعتقد أنه جاء من رحم عذراء وأُحضر إلى مكان صحراوي.
4. المملكة الرابعة تعتقد أنه جاء من عذراء سعى إليها سليمان وجيوشه.
5. المملكة الخامسة تعتقد أنه جاء من قطرة من السماء وألقي في البحر.
6. المملكة السادسة تعتقد أنه ولد من امرأة حملت من رغبة في الزهور.
7. تؤمن المملكة السابعة بأنه قطرة نزلت من السماء إلى الأرض وربتها التنانين.
8. المملكة الثامنة تعتقد أنه جاء من سحابة غطت صخرة.
9. المملكة التاسعة تعتقد أنه ولد من إلهة حملت من رغبتها الخاصة.
10. تؤمن المملكة العاشرة بأنه ولد من سحابة من الرغبة أحبها إلهه.
11. تؤمن المملكة الحادية عشرة بأنه طُرد في الصحراء من قبل أمه، وأن ملاكاً تولى رعايته.
12. المملكة الثانية عشرة تعتقد أنه جاء من نجمين .
13. تؤمن المملكة الثالثة عشرة بأن كل ولادة لحاكمها هي بمثابة كلمة، وقد حصلت هذه الكلمة على تفويض.

لكن الجيل الذي لم يكن له ملك يعتقد أن الله اختاره من بين جميع العوالم الأبدية.

يختتم النص بنبوءة عن جماعة من الناس سيحاربون السلطة ويُغطّون بسحابة من الظلام. أما الذين لا يتبعون السلطة ويعرفون الحق، فسيُباركون ويعيشون إلى الأبد. ثم ينتقد النص أولئك الذين اتبعوا السلطة ودنّسوا ماء الحياة، قائلاً إن أعمالهم ليست من الحق. أما الذين يتبعون الحق، فسيُعرفون في العوالم الأبدية العظيمة، وستُسمى كلماتهم كلمات الخلود والحق. ويُوصف المعمودية المقدسة بأنها من المعرفة الأبدية من خلال المولودين من الكلمة والمنيرين الخالدين، الذين أتوا من نسل يسوع المسيح . ^{[ 6 ]}