أوترا

📅 آخر تحديث: ١ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 2 صور
الموسوعة الحرة
رسم توضيحي لعدة أوترا في زهرون رضا كاسيا (مخطوطة DC 27). باتجاه عقارب الساعة بدءًا من الشخصية المركزية العلوية (واقفة منتصبة): نيدباي ، أداتان وياداتان (كشخصيتين منفصلتين)، هيبيل زيوا ، أشغاندا (مساعد كاهن، الشخصية الوحيدة بدون مارغنا )، ماراد رابوتا ("أبو العظمة")، أنوش ، شيلماي

الأوترا ( بالمندلية الكلاسيكية : ࡏࡅࡕࡓࡀ ، وبالمندلية الحديثة: oṯrɔ ، وتُنقل تقليديًا إلى eutra ؛ والجمع: ʿuthrē ، وتُنقل تقليديًا إلى eutria ) هو "رسول النور الإلهي" في المندائية . [ 1 ] يترجمه تشارلز ج. هابرل وجيمس ف. ماكغراث إلى "التميز". [ 2 ] تُعرّفهم جورون جاكوبسن باكلي بأنهم "كائنات من عالم النور، تُسمى الأوترا (مفردها: الأوترا تعني "الثروة"، ولكنها تعني "ملاك" أو "حارس")." [ 3 ] يُقارنهم ألدهيسي (2008) باليازاتا في الزرادشتية . [ 4 ] بحسب إي إس دراور ، "الأوثرا كائن أثيري، روح من نور وحياة." [ 5 ] : 2

الأوثرا كائناتٌ خيّرةٌ تسكن في الشكيناس ( ࡔࡊࡉࡍࡀ ، أي "المساكن السماوية") في عالم النور ( alma ḏ-nhūra )، وتتواصل فيما بينها بالتخاطر . [ 4 ] يُذكر أحيانًا أن الأوثرا تسكن في الأنانا ("السحابة"؛ على سبيل المثال، في كتاب رايت جينزا ، الكتاب 17، الفصل 1)، والتي يمكن تفسيرها أيضًا على أنها قرينات. [ 6 ] كما تعمل العديد من الأوثرا كحُماة ( naṭra )؛ [ 7 ] على سبيل المثال، شيلماي وندباي هما حاميتا بيرياويس ، نهر الأردن العظيم ( yardna ) للحياة. وهناك أوثرا أخرى هي الغوفنا ، أو كروم العنب السماوية. [ 6 ]

تُعرف الأوثراس التي ترافق الناس أو الأرواح باسم باروانقا ( ࡐࡀࡓࡅࡀࡍࡒࡀ )، والتي يمكن ترجمتها إلى "دليل" أو "مبعوث" أو "رسول". [ 8 ]

أصل الكلمة

يُعتقد عمومًا أن كلمة "أُثرا " مشتقة من الكلمة الآرامية " أُثرا " التي تعني "الثروة"، والمشتقة بدورها من الجذر السامي * ʿ-ṯ-r الذي يعني "أن يكون غنيًا". [ 9 ] وبناءً على هذا الأصل اللغوي، يقترح إي إس دراور وجود تشابه مع إله العواصف في جنوب الجزيرة العربية ، عطار ، الذي يوفر الري للناس. [ 4 ]

ومع ذلك، فإن هذا الأصل اللغوي محل خلاف من قبل تشارلز جي. هابرل (2017)، الذي يقترح أنه اسم نمط ʾaqtal *awtərā 'التميز'، مشتق من الجذر السامي * wtr 'يتجاوز'. [ 9 ]

تسمية

غالبًا ما يُلحق لقب " زيوا " ( بالمندلية الكلاسيكية : ࡆࡉࡅࡀ ، بالحروف اللاتينية:  Ziua ) بأسمائهم نظرًا لأصولهم في عالم النور . وفي المانوية ، يُستخدم المصطلح السرياني " زيوا " ( ܙܝܘܐ ) أيضًا للإشارة إلى يسوع في المانوية باسم "إيشو زيوا" ( ܝܫܘܥ ܙܝܘܐ "يسوع البهاء")، الذي أُرسل لإيقاظ آدم وحواء إلى مصدر النور الروحي المحبوس داخل جسديهما الماديين.

عادةً ما تحمل أزواج الأوثرا أسماءً متناغمة. قد تكون هذه الأسماء جناسية (مثل أداثان وياداثان )، أو قد يحتوي أحد الأسماء على حرف ساكن أو مقطع لفظي مُضاف (مثل كابان وكانبان). في المانوية ، قد تحمل أزواج الكائنات السماوية أيضًا أسماءً متناغمة، مثل خروشتاغ وبادفاكستاغ . يناقش غاردنر (2010) أوجه تشابه أخرى مع المانوية. [ 10 ]

قائمة الأوثرا

الأوثراس المذكورة بشكل شائع

فيما يلي قائمة جزئية بأسماء الأوثرا. بعض أسماء الأوثرا تُذكر دائمًا معًا كأزواج.

في غينزا رابا

ومن بين الأوثرات الأخرى المذكورة في غينزا ربا : [ 11 ] [ 6 ]

  • بارباغ (بار-باغ)، ويسمى أيضًا أزازيل - مذكور في رايت جينزا 4 باعتباره "رئيس 444 شكينتاس ".
  • بهاق زيوة - أثرا. واباتور ايضا
  • بهرام - أوترا المعمودية
  • بهير (بمعنى "مختار، مجرب، مثبت") - تم ذكره كجزء من زوج مع بهرون في رايت جينزا 8.
  • بهرون – «اختارتني [الحياة]». ذُكر في صلوات قولاستا 105 و 168 ، ورايت جينزا 8، وكتاب يوحنا المندائي 62.
  • دين مليخ – أوثرا الذي ظهر في وحي دينانوخت
  • جبران وجوبان - المذكوران في رايت جينزا 5.1. في كتاب يوحنا المندائي ، يساعد جبران أوثرا نبات في قيادة تمرد ضد يوشامين وأبنائه الـ 21.
  • هام زيوا ونهور زيوا
  • كابان وكانبان
  • نبات ( باللغة المندائية الكلاسيكية : ࡍࡁࡀࡈ ، وتعني حرفيًا " البرعم " ) – ملك الهواء، أول إشعاع عظيم
  • نصاب ( بالمندلية الكلاسيكية : ࡍࡑࡀࡁ ، وتعني حرفيًا " نبات " ) - ويُسمى أيضًا نصاب ربا ونصاب زيوة. ابن يشامين . يُذكر كثيرًا مع أنان نصاب ("سحابة نصاب"، وهي قرينة أنثى) كزوج. ذُكر في الجنزة اليمنى 8 و17.1، وأدعية قولاستا 25 و 71 و 105 و 145 و 168 و 186 و353 و379.
  • نباز (نباز هايلا) – ذُكر في رايت جينزا 1.4 و6 كحارس للماتارتا . وذُكر في رايت جينزا 6 باسم "نباز هايلا، سيد الظلام، السندان العظيم للأرض".
  • نوريل ونوريايل - المذكورين في رايت جينزا 5.1.
  • بيراويس ياردنا - وهو أيضًا جدول سماوي وكرمة مجسدة ( جوفنا )
  • Rahziʿil – المذكور في Right Ginza 11، والذي يوصف بأنه "المسلح جيداً والذي هو أصغر إخوته".
  • سام مانا سميرا (سمير زيوا، أي "الإشعاع الأول النقي"، أو سام سمير زيوا؛ سمير تعني "المحفوظ") - أحد الاثني عشر. ذُكر سام مانا سميرا في صلوات قولاستا 9 و 14 و 28 و 77 و171، وفي غينزا اليمنى 3 و5.4. وذُكر ياور مانا سميرا وسام سميرا زيوا في غينزا اليمنى 14. ترجم ليدزبارسكي (1920) سام مانا سميرا إلى "سام، مانا المحفوظ جيدًا". [ 12 ]
  • سار وساروان - المذكورين في صلوات قولاستا 25 و 105 و 168 و378، وفي الجنزة اليمنى 5.1 و8 و17.1.
  • صوريل (صوريل) - ملاك الموت؛ وهو أيضًا لقب للقمر (سين)
  • شهلون (حرفيًا: "أرسلتني [الحياة]")
  • سيمات هايي – كنز الحياة؛ تُعتبر عادةً زوجة أوترا ياور زيوا
  • تار وتاروان . ذُكرت تاروان في غينزا اليمنى 8 وفي صلاة قولاستا 105. وذُكرت "أرض تاروان" في صلاتي قولاستا 190 و379 وغينزا اليمنى 15.17، بينما ذُكرت "تاروان الطاهرة" ( taruan dakita )، أو أحيانًا "أرض تاروان الطاهرة"، كمكان سماوي في غينزا اليمنى 15.2 و15.8 و15.16 و16.1. وذُكرت "تاروان النور" (Tarwan-Nhura) في صلاتي قولاستا 4 و 25 .
  • أوربيل وماربيل
  • ياسانا - المذكورة في رايت جينزا 12.1 باسم "بوابة ياسانا".
  • ياترون – والد شيلماي
  • ياور زيوا - التألق المبهر، المعروف أيضًا باسم ياور كاسيا أو ياور رابا؛ زوج سيمات حيي . ياور يمكن أن يعني أيضًا "المساعد".
  • يوفين-يوفافين (يوبين-يوبابين)
  • يوكابار (يُكتب بالمندلية الكلاسيكية : ࡉࡅࡊࡀࡁࡀࡓ ) - ذُكر في صلوات قولاستا 74 و 77 و 173 و379، وفي غينزا اليمنى 15.6 (باسم يوكابار-كوشتا)، و16.4، و17.1 (باسم يوكابار-زيوا). ساعد يوكابار نبات في محاربة تمرد ضد يوشامين في سفر يوحنا المندلي .
  • يوكاشار (يوكاشر؛ باللغة المندائية الكلاسيكية : ࡉࡅࡊࡀࡔࡀࡓ ) – مصدر الإشعاع. ذُكر في صلوات قولاستا 53 ، 54 ، 55 ، 64 ، 77 ، و 343 ، وفي غينزا اليمنى 4 باسم يوكاشار-كانا ( كانا تعني "مكان" أو "مصدر"). في إنجيل يوحنا المندائي ، يُصوَّر على أنه ابن بتاهل .
  • يُعدّ يور (ويُكتب أيضًا يور-ياهور) أحد حُماة المَطَرْتَة . تبدأ صلاة قولاستا رقم ١٢ باسم يور، ابن باريت. كما ذُكر يور في صلاتي قولاستا رقم ١٨ و١٧١.
  • يورا – "جوهرة". ذُكرت في كتاب غينزا الأيمن 15.7، 15.8، 16.1، و17.1 باسم يورا ربا غانزيبرا (حرفيًا "يورا العظيم غانزيبرا " أو "يورا العظيم أمين الخزانة"). كما ذُكرت يورا في صلاتي قولاستا 214 و379.
  • يوربا (يكتبها ليدزبارسكي Jōrabba ) - ويُطلق عليه أيضًا اسم المقاتل. يُعرَّف يوربا بشاميش ، إله الشمس. [ 13 ] يُساوي الكتاب 18 من غينزا اليمنى يوربا بأدوناي في اليهودية، بينما يُعرِّف جيلبرت (2017) يوربا بياو . [ 14 ] ذُكر يوربا في غينزا اليمنى 3، 5.3 (التي تذكر يوربا كحارس ماتارتا )، 8، 12.1، 15.5، و18، وغينزا اليسرى 2.22 و3.45. سفر يوحنا المندائي 52 هو سرد مُخصَّص ليوربا. غالبًا ما يُذكر يوربا وهو يُجري محادثة مع روحا.
  • زرزيل زيوة (زرزيل زيوة) – مذكور في الحق جينزا 5.1 و15.8.
  • زير (بمعنى "مؤمَّن") - غالبًا ما يُذكر كجزء من زوج مع زهرون
  • زهرون (يُكتب أحيانًا زهرون؛ ومعناه الحرفي "أنذرني الله") - ذُكر زهرون في غينزا اليمنى 4 باسم زهرون-أذرا (ويُسمى أيضًا يوسمير -كانا) وغينزا اليمنى 8، وفي سفر يوحنا المندائي 62 باسم "نجم الصباح". وتذكره صلوات قولاستا 2 و 3 و 240 و319 باسم زهرون رضا ("زهرون السر"). ووُصف بأنه أوثرا من الإشعاع والنور والمجد في الصلوتين 2 و3، حيث ذكرت الصلاة 2 ماندا الحيي كفيض من زهرون. وتذكره صلوات قولاستا 332 و 340 و 341 و374 كاسم للراية ، وتذكره الصلاة 347 باسم زهرون-شاشلاميل. وهو موضوع كتاب "زهرون رضا كاسيا" .

في رايت جينزا 5.1، يعين ياور زيوا أربعة أوثرات لكل اتجاه من الاتجاهات الأربعة لمراقبة أور ( انظر أيضًا حراس الاتجاهات ):

  • غرب : أزازيل ، أزازيل، تقريبيل، ومرغازيل الكبير
  • الشرق : أوربيل ، ماربيل ، تقابليل، وحنانيل
  • الشمال : كانبان وكابان وجبران وجوبان
  • الجنوب : حائل، قربيل، نوريل، ونوريايل

في كولاستا

تُدرج بعض صلوات الكولاستا أسماء أوثرات أقل شهرة في مجموعات من أربعة. ويُشار إليهم باسم "الرجال الأربعة، أبناء السلام" ( arba gubria bnia šlama ) في صلوات الكولاستا 8 و 49 و 71 و 75 و 77 ، وكذلك في غينزا اليمنى 5.4 و14 و15.8. وتشير إليهم صلاة الكولاستا 17 وغينزا اليسرى 1.2 باسم "الأوثرات الأربعة، أبناء النور" ( arba ʿutria bnia nhura ). ويعتبرهم مارك ج. لوفتس (2010) موازين للأضواء الأربعة في الغنوصية السيثية . وتُدرج صلوات الكولاستا 17 و 77 أسماءهم على النحو التالي: [ 15 ]

  • روم هاي ("الرحمة")
  • إن هاي ("ينبوع" أو "مصدر الحياة" [ 6 ] )
  • Šum-Hai ("الاسم")
  • زامار هاي ("مغني")

يذكر دعاء قولاستا رقم 49 "الرجال الأربعة، أبناء السلام" على النحو التالي:

  • إن هاي
  • Šum-Hai ( يمكن أن تعني كلمة Šum كلاً من "شيم " و "الاسم").
  • زيو -هاي ("التألق")
  • نور هاي ("النور")

تُعتبر هذه الأوثرات الأربع ملوك ( مالكيا ) نجم الشمال ، الذين يمنحون الشمس القوة والحياة. ويُشكلون مع مالكا زيوا (اسم آخر لحايي رابي ) "الكائنات النورانية الخمسة البدائية". في المقابل، يعتبر المندائيون "أسياد عالم الظلام الخمسة " هم زارتاي زارتاناي ، وحاج وماج ، وجاب وجابان، وشدوم ، وكرون (يُعتقد أن الشياطين المزدوجة تحكم معًا كأسياد منفردين). [ 16 ] (انظر المانوية §  عالم النور للاطلاع على أوجه تشابه مماثلة).

ومن بين الأوثرات الثانوية الأخرى المذكورة في الكولاستا : [ 17 ]

  • هامجاي-زيوا، ابن هامجاي-زيوا - المذكور في صلاة كولاستا 3 و Right Ginza 15.5.
  • هاش (Haš) - مذكور في صلاة قولاستا 77. هاش وفراش أوثرا ("هاش وفراش أوثرا") مذكور في صلاتي قولاستا 168 و 169 .
  • ذكر حوران وهوراران في صلوات قولاستا ١٤ و ٢٧ و ٢٨ . في الصلاة ٢٧، وُصف حوران بأنه رداء، بينما وُصف هوراران بأنه غطاء. كما ذُكر هوراران في غينزا اليمنى ١٥.٢، وغينزا اليسرى ٣.٦٠، وإنجيل يوحنا المندائي ٧٠.
  • حزازبان (هزاز-زبان) - ذُكر في صلاتي قولاستا 19 و 27 بصفته أوترا يضع أكاليل ( كليلة ) على رؤوس المندائيين الذين يؤدون الماسبوتا . أحيانًا تُسمى الكليلة نفسها حزازبان. ذُكر أيضًا في جينزا ربا بصفته حارس الماتارتا زان-حزازبان في جينزا اليمنى 5.3 و 6 . ربما تعني كلمة حزازبان "هذه المرة". [ 18 ]
  • ʿIt ʿNṣibat ʿUtria (or ʿIt Yawar bar ʿNṣibat ʿUtria – المذكور في صلاة قولاستا 5. الصلاة 46 تذكر ʿNṣbat-ʿUtria.
  • كانفيل - مذكور في صلاة قولاستا 168
  • كركاوان زيوة – مذكور في صلاة قلتا 49
  • ذُكر اسم بيريفيل-مالاكا مع اسم بيرياويس -زيوا في صلاتي قولاستا 13 و 17
  • رام و راميل-أذرا - المذكوران في صلاة قولاستا 378
  • سَنَاْسِيل – ذُكِر في صلاتي قُلاستا 77 و 105
  • شيليبون - مذكور في صلاة قولاستا 105
  • الصريحون والبردون وكنفون – مذكور في صلاة قلتا 77
  • شَحاق زيوا (يُنطق [شَحاق زيوا]) - ذُكر في صلوات قولاستا 18 و 105 و 173 . كما ذُكر شَحاق في غينزا اليمنى 15.5. في الأسئلة 1012 ، يُساوى شَحاق زيوا أو آدم شَحاق زيوا (حرفيًا "كان آدم إشراقًا ساطعًا" [ 5 ] : 75 ) بآدم كاسيا . [ 19 ]
  • شينغيلان (أو شينغيلان-أوثرا) - مذكورة في صلاة كولاستا 105 وكتاب يوحنا المندائي 1 و69. وفقًا لكتاب يوحنا المندائي 1، "يأخذ شينغيلان-أوثرا حامل البخور ويحضره أمام المانا ." [ 14 ]
  • عُشر، المعروف أيضًا باسم عُشر حيا أو عُشر حي ("كنز الحياة")، وكذلك عُشر نورا ("كنز النور") - المذكور في صلوات قولاستا 17 و 27 و 40 و 42 و 49 و 75 و 77 ؛ والمذكور مع بتا حي في الصلوات 27 و 49 و 77 .
  • يوكاشار – مذكور في صلوات قولاستا 53 و 54 و 55 و 64 و 77 و 343
  • ياها ياها – مذكور في دعاء قلتة 15
  • يالوز يالوز - مذكورة في صلاتي قولاستا 22 و 50
  • ذُكرت زها-زها في صلاة قولاستا 15
  • الذر – مذكور في صلاة قلتا 26

في نصوص أخرى

الأوتراس في ديوان أباتور (DC 8): هيبيل (الزاوية العلوية اليسرى)، بهرام (إلى يمين هيبيل)، سيمات هايي (الزاوية العلوية اليمنى)، إلى جانب آدم، أنوش ، شيتيل ، وياداثان (الصف السفلي من الأوتراس).

في كتاب يوحنا المندائي ، إتينشيب زيوا ( بالمندائية الكلاسيكية : ࡏࡕࡉࡍࡑࡉࡁ ࡆࡉࡅࡀ ، وتعني حرفيًا " الزرع الرائع " ) هو أوترا يبدأ معركة ضد نبات . [ 13 ]

بعض الأوثرات المذكورة في ديوان أباتور تشمل: [ 18 ]

  • أرسبان، وهو اسم مرتبط بالماء والمعمودية؛ وهو أيضاً اسم عرش في ديوان أباتور
  • بهداد، أوثرا الذي يساعد أباتور في الميزان في ديوان أباتور
  • ׿قيمات – ابنة يوشامين، أنجبت 15 طفلاً من بتاهل [ 20 ]
  • رحمائيل - كثيراً ما يُذكر في تمائم الحب
  • سمندريل - روح الزهرة والزهرة؛ مذكورة أيضًا في صلاة قولاستا 105
  • شارهابيل – في ديوان أباتور ، هو ابن بتاهل الذي يحكم المطهر. وقد تم تصوير شارهابيل على أنه ذكر وأنثى، وهو أيضًا لقب كأس البخور الطقسي. [ 20 ]
  • شاق – ابن بتاهل وحاكم ماتارتا؛ ويعني "سحابة (سحابات)".

ورد ذكره في ألما ريشايا زوتا : [ 20 ]

  • مدابريل

جفنا

في العديد من النصوص المندائية، تم وصف العديد من الكائنات السماوية على أنها كروم عنب مجسدة ( جوفنا أو جوبنا ) في عالم النور.

الأشجار

في العديد من المخطوطات المندائية، يمكن وصف الأوثرا بأنها أشجار سماوية مجسدة. تحتوي العديد من المخطوطات المندائية على رسوم توضيحية لهذه الأشجار. بعضها: [ 20 ]

أنانا

يُترجم مصطلح "أنانا" في اللغة المندائية ( بالمندية الكلاسيكية : ࡀࡍࡀࡍࡀ ) عادةً إلى "سحابة"، ولكن يمكن تفسيره أيضًا على أنه قرينة أنثى لـ"أوثرا"، وبالتالي "أوثرا" أيضًا. [ 6 ]

في صلوات القولستا ، مثل صلاة أسوت مالكيا ، تُستخدم كلمة نيتوفتا (تُكتب نيتوبتا )، التي تعني في الأصل "قطرة" وتُترجم أحيانًا إلى "سحابة"، غالبًا كلقب للإشارة إلى قرينات العثراس. [ 21 ] ويمكن تفسيرها أيضًا على أنها مني أو نسل الأب (حيي ربي)، أو قطرة مجسدة من "ماء الحياة". [ 5 ] : 13

أوجه تشابه في ديانات أخرى

عُثر على أسماء مندائية للأوثرات في نصوص سحرية يهودية. ويبدو أن اسم أباتور منقوش داخل وعاء تعويذة يهودي بصيغة مختلفة هي "أبيتور". أما اسم بتحيل ( بالعبرية : פתחיאל )، [ 22 ] وهو على ما يبدو صيغة مختلفة من بتحيل ، فقد وُجد في سفر هرازيم ، ضمن قائمة الملائكة الذين يقفون على الدرجة التاسعة من السماء الثانية. [ 23 ] : 210-211

انظر أيضاً

للمزيد من القراءة

مراجع

  1. ↑ "النصوص المندائية والقطع المتناثرة" . مكتبة الجمعية الغنوصية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 مايو 2022 .
  2. ↑ هابرل، تشارلز ج .؛ ماكغراث، جيمس ف. (2019). إنجيل يوحنا المندائي: النص والترجمة (ملف PDF) . نسخة متاحة للجميع. برلين/بوسطن: دي غرويتر.
  3. ↑ باكلي، جورون جاكوبسن (2002). المندائيون: نصوص قديمة وشخصيات معاصرة . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 0-19-515385-5. OCLC 65198443 . ص8
  4. 1 2 3 ألدهيسي، صباح (2008). قصة الخلق في الكتاب المقدس المندائي في غينزا ربا (دكتوراه). جامعة لندن.
  5. 1 2 3 دراور، إي إس (1960). آدم السري: دراسة عن المعرفة النصورية . أكسفورد: مطبعة كلارندون.
  6. 1 2 3 4 5 جيلبرت، كارلوس؛ لوفتس، مارك ج. (2011). جينزا ربا . سيدني: كتب المياه الحية. رقم ISBN 9780958034630.
  7. ↑ "المعجم الآرامي الشامل" . cal.huc.edu .
  8. ↑ جيلبرت، كارلوس (2023). مفتاح جميع أسرار جينزا ربا . سيدني: دار ليفينج ووتر بوكس ​​للنشر. رقم ISBN 9780648795414.
  9. 1 2 هابرل، تشارلز ج. (ربيع 2017). "أصل ومعنى كلمة ࡏࡅࡕࡓࡀ في اللغة المندائية" . مجلة الدراسات السامية . 62 (1). مطبعة جامعة أكسفورد. doi : 10.1093/jss/fgw044 . اختفى الجذر الفعلي الآرامي ʿ-tr بمعنى "أن يكون غنيًا" (من PS * ʿ-ṯ-r ) تمامًا من اللغة المندائية من خلال اندماجه مع الجذر الفعلي *ytr (من PS * wtr ) بمعنى "أن يتجاوز" بسبب اندماج PS * ʾ مع * ʿ و PS * ṯ مع * t في اللغة المندائية؛ إن الإجماع العلمي الذي نشأ على مدى العقود الخمسة عشر الماضية، والذي مفاده أن كلمة " eutra" في اللغة المندائية الكلاسيكية مشتقة من الكلمة الآرامية " uṯrā " التي تعني "الثروة"، وبالتالي فهي تعني "الثروة"، لا يستند إلى الأدلة الداخلية من الأدب المندائي ولا إلى الأدلة المقارنة من اللغات السامية الأخرى. وبمقارنة صيغتها المنطوقة المعاصرة، " oṯrɔ " في اللغة المندائية الحديثة، مع الكلمات ذات الصلة في جميع فروع اللغات السامية الأخرى، فقد بينتُ أن كلمة " eutra " في اللغة المندائية الكلاسيكية مشتقة بوضوح من الجذر " wtr " في اللغة المندائية القديمة الذي يعني "يتجاوز"، وأنها تنتمي إلى فئة صغيرة جدًا من الصفات المشتقة من الأفعال في اللغة الآرامية، وأن معناها الأصلي فيما يتعلق بالكائنات الإلهية هو "ممتاز"، وأنها في اللغة المندائية الكلاسيكية (وفي اللغة المندائية الكلاسيكية فقط) أصبحت تُستخدم لاحقًا كاسم علم يشير إلى فئة كاملة من الكائنات الخارقة للطبيعة ("الممتازون").
  10. ↑ غاردنر، إيان (2010). "البحث عن آثار 'الأوترا' في المانخية القبطية" . دورية ARAM . 22 : 87-96 . doi : 10.2143/ARAM.22.0.2131033 .
  11. ↑ السعدي، قيس مغشغش؛ السعدي، حامد مغشش (2019). "مسرد". جينزا رابا: الكنز العظيم. ترجمة معادلة للكتاب المندائي المقدس ( طبعة 2). درابشا. 
  12. ^ ليدزبارسكي، مارك. 1920. Mandäische Liturgien . Abhandlungen der Königlichen Gesellschaft der Wissenschaften zu Göttingen, phil.-hist. كلاس، إن إف 17.1. برلين.
  13. 1 2 هابرل، تشارلز وماكغراث، جيمس (2020). سفر يوحنا المندائي: طبعة نقدية، وترجمة، وتعليق . برلين: دي غرويتر. ISBN 978-3-11-048651-3. OCLC 1129155601 . {{cite book}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
  14. 1 2 جيلبرت، كارلوس؛ لوفتس، مارك جيه. (2017). تعاليم يوحنا المعمدان المندائي . فيرفيلد، نيو ساوث ويلز، أستراليا: دار نشر ليفينج ووتر بوكس. ISBN 9780958034678. OCLC 1000148487 . 
  15. ↑ لوفتس، مارك ج. (2010). "المندائية: التقليد الوحيد الباقي من الغنوصية السيثية". دورية ARAM . 22 : 31-59 . doi : 10.2143/ARAM.22.0.2131031 .
  16. ↑ دراور، إيثيل ستيفانا (1937). المندائيون في العراق وإيران . أكسفورد في مطبعة كلارندون.
  17. ↑ دراور، إي إس (1959). كتاب الصلاة القانوني للمندائيين . ليدن: إي جيه بريل.
  18. 1 2 دراور، إيثيل س. (1950). ديوان أباتور أو التقدم عبر المطهرات . دراسات ونصوص. المجلد 151. مدينة الفاتيكان: المكتبة الرسولية الفاتيكانية. 
  19. ↑ دراور، إيثيل س. (1960). ألف واثنا عشر سؤالاً: نص مندائي (ألف تريزار شواليا) . برلين: أكاديمية فيرلاغ. ص 228، الحاشية 3. 
  20. 1 2 3 4 فان رومباي، ساندرا (2024). الفن الرمزي المندائي . تورنهاوت: بريبولس. رقم ISBN 978-2-503-59365-4.
  21. ^ ماكوش ، رودولف (1965). دليل المندائية الكلاسيكية والحديثة . برلين: دي جرويتر.
  22. ^ مورغان ، مايكل أ. سفير هرازيم: كتاب الألغاز . سلسلة الزائفة. المجلد. 11. شيكو، كاليفورنيا: مطبعة العلماء. ص. 55. ردمك   0-89130-615-3.
  23. ^ فينكلات ، ماريك (يناير 2012). "العناصر اليهودية في السحر المكتوب المندائي" . Biernot, D. – Blažek, J. – Veverková, K. (Eds.), "Šalom: Pocta Bedřichu Noskovi K Sedmdesátým Narozeninám" (Deus et Gentes, Vol. 37)، Chomutov: L. Marek، 2012. Isbn 978-80-87127-56-8 . مؤرشفة من الأصلي في 6 مايو 2022 . تم الاسترجاع في 10 فبراير 2022 .