التخاطر

📅 آخر تحديث: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 4 صور
الموسوعة الحرة
تعرضت تجارب غانزفيلد التي هدفت إلى إثبات التخاطر لانتقادات بسبب افتقارها إلى إمكانية التكرار وضعف الضوابط. [ 1 ] [ 2 ]

التخاطر ( من اليونانية القديمة τῆλε ( تيلي ) بمعنى " بعيد " و πάθος / -πάθεια ( باثوس/-باثيا ) بمعنى " شعور ، إدراك ، عاطفة ، ألم ، تجربة " ) [ 3 ] [ 4 ] هو نقل المعلومات المزعوم من عقل شخص إلى آخر دون استخدام أي قنوات حسية بشرية معروفة أو تفاعل جسدي. صاغ هذا المصطلح عام 1882 الباحث الكلاسيكي فريدريك دبليو إتش مايرز [ 5 ] ، أحد مؤسسي جمعية الأبحاث النفسية (SPR) [ 6 ] ، ولا يزال أكثر شيوعًا من التعبير السابق "نقل الأفكار" [ 6 ] [ 7 ] .  

لطالما وُجهت انتقادات لتجارب التخاطر بسبب افتقارها للضوابط المناسبة وعدم إمكانية تكرارها. لا يوجد دليل قاطع على وجود التخاطر، ويعتبره المجتمع العلمي عمومًا من العلوم الزائفة . [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ] ويُعدّ التخاطر موضوعًا شائعًا في الخيال العلمي .

أصول المفهوم

بحسب مؤرخين مثل روجر لاكهيرست وجانيت أوبنهايم، يعود أصل مفهوم التخاطر في الحضارة الغربية إلى أواخر القرن التاسع عشر وتأسيس جمعية الأبحاث النفسية . [ 12 ] [ 13 ] ومع التقدم الكبير الذي أحرزته العلوم الفيزيائية، طُبقت المفاهيم العلمية على الظواهر العقلية (مثل المغناطيسية الحيوانية )، على أمل أن يُسهم ذلك في فهم الظواهر الخارقة . وفي هذا السياق، ظهر المفهوم الحديث للتخاطر. [ 13 ]

انتقد الباحث في مجال الظواهر الخارقة إريك دينغوال الأعضاء المؤسسين لجمعية أبحاث الظواهر الخارقة فريدريك دبليو إتش مايرز وويليام إف باريت لمحاولتهما "إثبات" التخاطر بدلاً من تحليل وجوده بموضوعية. [ 14 ]

قراءة الأفكار

في أواخر القرن التاسع عشر، كان الساحر وقارئ الأفكار واشنطن إيرفينغ بيشوب يُجري عروضًا لـ"قراءة الأفكار". لم يدّعِ بيشوب امتلاكه أي قوى خارقة ، وعزا قدراته إلى حساسية عضلية (قراءة الأفكار من إشارات جسدية لا شعورية). [ 15 ] خضع بيشوب للتحقيق من قبل مجموعة من العلماء، من بينهم رئيس تحرير المجلة الطبية البريطانية وعالم النفس فرانسيس غالتون . نجح بيشوب في أداء العديد من التجارب، مثل تحديد نقطة معينة على طاولة والعثور على جسم مخفي. خلال التجربة، كان بيشوب يشترط وجود اتصال جسدي مع شخص يعرف الإجابة الصحيحة، حيث كان يمسك بيده أو معصمه. خلص العلماء إلى أن بيشوب لم يكن قارئ أفكار حقيقيًا، بل كان يستخدم مهارة عالية التدريب لاكتشاف الحركات اللاإرادية . [ 16 ]

كان الساحر ستيوارت كمبرلاند قارئ أفكار شهيرًا آخر . اشتهر بأداء عروض معصوب العينين ، مثل تحديد غرض مخفي في غرفة اختاره شخص ما، أو مطالبة شخص ما بتخيل مسرح جريمة قتل، ثم محاولة قراءة أفكاره وتحديد هوية الضحية وإعادة تمثيل الجريمة. ادعى كمبرلاند أنه لا يمتلك أي قدرة خارقة حقيقية، وأن عروضه في قراءة الأفكار لا يمكن إثباتها إلا من خلال الإمساك بيد الشخص الذي يختبره وقراءة حركاته العضلية. دخل في جدال مع باحثين في مجال الظواهر الخارقة تابعين لجمعية الأبحاث النفسية، والذين كانوا يبحثون عن حالات حقيقية للتخاطر. جادل كمبرلاند بأن التخاطر والتواصل مع الموتى مستحيلان، وأن عقول الناس لا يمكن قراءتها عن طريق التخاطر، وإنما فقط عن طريق قراءة العضلات . [ 17 ]

دراسات الحالة

أجرى جيلبرت موراي تجارب مبكرة في التخاطر.

في أواخر القرن التاسع عشر، خضعت الأخوات كرييري (ماري، أليس، مود، كاثلين، وإميلي) لاختبارات من قبل جمعية الأبحاث النفسية ، واعتُقد أنهن يمتلكن قدرات نفسية حقيقية. إلا أنه خلال تجربة لاحقة، تم ضبطهن وهن يستخدمن رموزًا إشارية، واعترفن بالاحتيال . [ 18 ] [ 19 ] كما ادعت جمعية الأبحاث النفسية أن جورج ألبرت سميث ودوغلاس بلاكبيرن يمتلكان قدرات نفسية حقيقية، لكن بلاكبيرن اعترف بالاحتيال.

على مدى ما يقرب من ثلاثين عامًا، اعتُبرت التجارب التخاطرية التي أجراها السيد جي إيه سميث وأنا دليلًا أساسيًا على صحة نقل الأفكار، وتم الاستشهاد بها... ...كانت جميع تلك التجارب المزعومة زائفة، ونشأت من رغبة صادقة لدى شابين لإظهار مدى سهولة خداع أصحاب العقول والتدريب العلمي عند البحث عن أدلة تدعم نظرية يرغبون في إثباتها. [ 20 ]

بين عامي 1916 و1924، أجرى جيلبرت موراي 236 تجربة في التخاطر، وأفاد بنجاح 36% منها. ومع ذلك، اقتُرح أن هذه النتائج قد تُعزى إلى فرط الإحساس، إذ كان بإمكانه سماع ما يقوله المُرسِل. [ 21 ] [ 22 ] [ 23 ] [ 24 ] [ 25 ] وكان عالم النفس ليونارد ت. ترولاند قد أجرى تجارب في التخاطر بجامعة هارفارد، ونُشرت نتائجها عام 1917. [ 26 ] [ 27 ] [ 28 ] [ 29 ] وقد كانت نتائج المشاركين أقل من التوقعات العشوائية. [ 30 ]

انخدع آرثر كونان دويل و دبليو تي ستيد، فظنّا أن يوليوس وأغنيس زانكيج يمتلكان قدرات خارقة حقيقية. وكتب كلٌّ من دويل وستيد أن زانكيج كانا يمارسان التخاطر. وفي عام ١٩٢٤، اعترف يوليوس وأغنيس زانكيج بأن قراءتهما للأفكار لم تكن سوى خدعة، ونشرا الشفرة السرية وجميع تفاصيل أسلوب الخدعة الذي استخدماه تحت عنوان " أسرارنا!!" في إحدى صحف لندن. [ ٣١ ]

في عام ١٩٢٤، أجرى روبرت هـ. غولت من جامعة نورث وسترن، بالتعاون مع غاردنر مورفي، أول اختبار لاسلكي أمريكي للتخاطر. وكانت النتائج سلبية تمامًا. تضمنت إحدى تجاربهم محاولة نقل رقم مُختار بين واحد وألف. من بين ٢٠١٠ ردود، لم يكن أي منها صحيحًا. وهذا أقل من النسبة النظرية المُحتملة لردين صحيحين في مثل هذه الحالة. [ ٣٢ ]

في فبراير 1927، وبالتعاون مع هيئة الإذاعة البريطانية (BBC)، قام في جيه وولي، الذي كان آنذاك مسؤول الأبحاث في جمعية أبحاث الظواهر الخارقة (SPR)، بتنظيم تجربة للتخاطر طُلب من مستمعي الراديو المشاركة فيها. تضمنت التجربة قيام "عملاء" بالتفكير في خمسة أشياء مختارة في مكتب بساحة تافيستوك ، بينما طُلب من المستمعين عبر الراديو تحديد هذه الأشياء من استوديو BBC في سافوي هيل . وقد تم تلقي 24,659 إجابة. ولم تُظهر النتائج أي دليل على التخاطر. [ 33 ] [ 34 ]

سجّل الكاتب الأمريكي أبتون سنكلير تجربةً شهيرةً في التخاطر في كتابه "الراديو العقلي" ، حيث وثّق اختبار سنكلير لقدرات ماري كريغ سنكلير ، زوجته الثانية، على التخاطر. حاولت ماري نسخ 290 صورة رسمها زوجها، وادّعى سنكلير أنها نجحت في نسخ 65 صورة منها، بينما حققت 155 منها "نجاحًا جزئيًا" و70 فشلًا. مع ذلك، لم تُجرَ هذه التجارب في بيئة مختبرية علمية مضبوطة. [ 35 ] وأشار الكاتب العلمي مارتن غاردنر إلى أن احتمال حدوث تسرب حسي أثناء التجربة لم يُستبعد.

في البداية، قد تتمكن الزوجة البديهية، التي تعرف زوجها معرفة وثيقة، من تخمين ما سيرسمه بدقة معقولة، خاصةً إذا كانت الصورة مرتبطة بحدث حديث مرّا به معًا. في البداية، من المرجح أن تسود الصور البسيطة كالكراسي والطاولات، ولكن مع استنفادها، يضيق نطاق الخيارات، وتصبح الصور أكثر ارتباطًا بالتجارب الحديثة. من المحتمل أيضًا أن يكون سنكلير قد ألمح تلميحاتٍ خلال بعض الاختبارات، وهي تلميحات سرعان ما نسيها بسبب إصراره على التصديق. كذلك، لا يُستبعد احتمال أن تكون السيدة سنكلير قد لاحظت، في العديد من الاختبارات التي أُجريت على امتداد الغرفة، حركة رأس قلم الرصاص أو حركات الذراع، مما قد ينقل إلى لاوعيها فكرةً تقريبية عن الرسم. [ 35 ]

فريدريك ماريون الذي خضع للتحقيق من قبل جمعية الأبحاث النفسية في أواخر الثلاثينيات والأربعينيات من القرن العشرين.

تبين أن تجربة التخاطر عن بُعد بين تيرنر وأونبي تنطوي على عيوب. فقد تمركزت ماي فرانسيس تيرنر في مختبر علم النفس الخوارق بجامعة ديوك، بينما ادعت سارة أونبي أنها تتلقى إشارات من مسافة 250 ميلاً. في التجربة، كانت تيرنر تفكر في رمز وتكتبه، بينما تكتب أونبي تخميناتها. [ 36 ] كانت النتائج ناجحة للغاية، وكان من المفترض إرسال كلا السجلين إلى جيه بي راين ؛ إلا أن أونبي أرسلتهما إلى تيرنر. وأشار النقاد إلى أن هذا يُبطل النتائج، إذ كان بإمكانها ببساطة كتابة سجلها الخاص ليتوافق مع سجل الأخرى. وعندما أُعيدت التجربة وأُرسلت السجلات إلى راين، انخفضت النتائج إلى المتوسط. [ 36 ] [ 37 ] [ 38 ]

مثال آخر هو التجربة التي أجراها الكاتب هارولد شيرمان مع المستكشف هوبرت ويلكنز ، حيث خضعا لتجربة التخاطر لمدة خمسة أشهر ونصف بدءًا من أكتوبر 1937. جرت هذه التجربة عندما كان شيرمان في نيويورك بينما كان ويلكنز في القطب الشمالي . تضمنت التجربة قيام شيرمان وويلكنز في نهاية كل يوم بالاسترخاء وتخيل صورة ذهنية أو "انطباع فكري" للأحداث أو الأفكار التي مروا بها خلال اليوم، ثم تسجيل تلك الصور والأفكار في مذكراتهم. وقد زُعم أن النتائج النهائية، عند مقارنة مذكرات شيرمان وويلكنز، كانت متطابقة بنسبة تزيد عن 60%. [ 39 ]

نُشرت النتائج الكاملة للتجارب عام ١٩٤٢ في كتابٍ لشيرمان وويلكنز بعنوان " أفكار عبر الفضاء" . وذكر شيرمان وويلكنز في الكتاب أنهما يعتقدان أنهما أثبتا إمكانية إرسال واستقبال انطباعات فكرية من عقل شخصٍ إلى آخر. [ ٤٠ ] وكتب الساحر جون بوث أن التجربة لم تكن مثالًا على التخاطر نظرًا لارتفاع نسبة الأخطاء. وكتب بوث أن من المرجح أن تكون "الإجابات الصحيحة" ناتجة عن "المصادفة، أو قانون المتوسطات، أو التوقع اللاواعي، أو الاستدلال المنطقي، أو مجرد تخمين موفق". [ ٤١ ] وأثارت مراجعةٌ لكتابهما في المجلة الأمريكية لتقويم العظام النفسي شكوكًا حول تجربتهما، مشيرةً إلى أن "نشر الدراسة بعد خمس سنوات من إجرائها يثير الشكوك حول صحة النتائج". [ ٤٢ ]

في عام ١٩٤٨، ادّعى موريس فوغل، عبر إذاعة بي بي سي، قدرته على إثبات التخاطر. أثار هذا الادعاء فضول الصحفي آرثر هيليويل الذي أراد كشف أساليبه. اكتشف هيليويل أن عروض فوغل لقراءة الأفكار كانت جميعها مبنية على الخداع، إذ كان يعتمد على معلومات مسبقة عن جمهوره قبل بدء العرض. فضح هيليويل أساليب فوغل في مقال صحفي. ورغم أن فوغل نجح في خداع بعض الناس وإيهامهم بقدرته على التخاطر الحقيقي، إلا أن غالبية جمهوره كانوا يعلمون أنه مجرد مُقدّم عروض. [ ٤٣ ]

في سلسلة من التجارب، فحص صموئيل سول ومساعده كيه إم غولدني 160 شخصًا على مدار 128,000 محاولة، ولم يحصلا على أي دليل على وجود التخاطر. [ 44 ] اختبر سول باسل شاكلتون وجلوريا ستيوارت بين عامي 1941 و1943 في أكثر من خمسمائة جلسة وأكثر من عشرين ألف محاولة. سجل شاكلتون 2890 نقطة، مقارنةً بتوقع عشوائي قدره 2308، بينما سجلت جلوريا 9410 نقاط، مقارنةً بمستوى عشوائي قدره 7420. اكتُشف لاحقًا أن النتائج قد تم التلاعب بها. قالت غريتل ألبرت، التي كانت حاضرة خلال العديد من التجارب، إنها شهدت سول وهو يُغير السجلات أثناء الجلسات. [ 44 ] اكتشفت بيتي مارويك أن سول لم يستخدم طريقة الاختيار العشوائي للأرقام كما ادعى. أثبتت مارويك أنه تم التلاعب بأوراق النتائج، وبالتالي فقدت جميع التجارب التي أبلغ عنها سول مصداقيتها. [ 45 ] [ 46 ]

في عام ١٩٧٩، كتب الفيزيائيان جون ج. تايلور وإدواردو بالانوفسكي أن التفسير العلمي الوحيد الممكن للتخاطر هو الكهرومغناطيسية (EM) التي تتضمن مجالات كهرومغناطيسية . وفي سلسلة من التجارب، كانت مستويات الكهرومغناطيسية أقل بكثير من المستويات المحسوبة، ولم تُلاحظ أي تأثيرات خارقة للطبيعة. وكتب كل من تايلور وبالانوفسكي أن نتائجهما تُعدّ حجة قوية ضد صحة التخاطر. [ ٤٧ ]

كشفت الأبحاث في علم النفس الشاذ أن التخاطر، في بعض الحالات، يُمكن تفسيره بانحياز التباين المشترك . في تجربة (شينلي وآخرون ، 1996)، طُلب من 22 مؤمنًا و20 مُشككًا تقييم التباين المشترك بين الرموز المُرسلة والتغذية الراجعة المُقابلة من المُستقبِل. ووفقًا للنتائج، بالغ المؤمنون في تقدير عدد عمليات الإرسال الناجحة، بينما أصدر المُشككون أحكامًا دقيقة بشأن نجاحها. [ 48 ] أما نتائج تجربة أخرى للتخاطر شملت 48 طالبًا جامعيًا (رودسكي، 2002)، فقد فُسِّرت بانحيازات الإدراك المتأخر والتأكيد . [ 49 ]

في عام ١٩٩٥، نشر روبرت شيلدريك كتابه " سبع تجارب قد تغير العالم" حول ظواهر التخاطر المزعومة ، مدعيًا، من بين أمور أخرى، أن الكلاب تمتلك القدرة التخاطرية على معرفة موعد عودة أصحابها إلى المنزل. [ ٥٠ ] وفي عام ١٩٩٨، نشر ريتشارد وايزمان وماثيو سميث وجولي ميلتون ورقة بحثية تطرح تفسيرات أخرى للسلوك الذي لاحظه شيلدريك في الحيوانات، مع الإشارة إلى أن نتائج تجاربهم الخاصة لا تدعم فرضية شيلدريك. [ ٥١ ]

في علم النفس الموازي

في علم ما وراء النفس، يُوصف التخاطر، غالبًا إلى جانب الاستبصار والتنبؤ ، بأنه جانب من جوانب الإدراك الحسي الخارق أو "الإدراك الشاذ" الذي يعتقد علماء ما وراء النفس أنه ينتقل عبر آلية نفسية افتراضية يُطلقون عليها اسم " القدرات النفسية ". [ 52 ] وقد أبلغ علماء ما وراء النفس عن تجارب يستخدمونها لاختبار القدرات التخاطرية. ومن أشهرها استخدام بطاقات زينر وتجربة غانزفيلد .

الأنواع

تم اقتراح عدة أشكال من التخاطر: [ 7 ]

  • التخاطر الكامن ، المعروف سابقًا باسم "التخاطر المؤجل"، [ 53 ] يصف نقل المعلومات مع وجود فارق زمني ملحوظ بين الإرسال والاستقبال. [ 7 ]
  • يصف التخاطر الرجعي، والتخاطر الاستباقي، والتخاطر الحدسي نقل المعلومات حول الحالة الماضية أو المستقبلية أو الحالية لعقل فرد ما إلى فرد آخر. [ 7 ]
  • التخاطر العاطفي ، المعروف أيضًا بالتأثير عن بعد [ 54 ] أو النقل العاطفي، يصف نقل الأحاسيس الحركية من خلال حالات متغيرة.
  • يصف التخاطر فوق الواعي استخدام ما يفترض أنه فوق الوعي [ 55 ] للوصول إلى الحكمة الجماعية للجنس البشري من أجل المعرفة.

بطاقات زينر

بطاقات زينر

تحمل بطاقات زينر خمسة رموز مميزة. عند استخدامها، يُعيّن شخصٌ ليكون "المرسل" وآخر ليكون "المستقبل". يختار المرسل بطاقة عشوائية ويتخيل الرمز الموجود عليها، بينما يحاول المستقبل تحديد هذا الرمز بالتخاطر. إحصائيًا، تبلغ احتمالية تخمين المستقبل للرمز الصحيح عشوائيًا 20%، لذا لإثبات التخاطر، يجب عليه تحقيق نسبة نجاح أعلى بكثير من 20% بشكل متكرر. [ 56 ] إذا لم تُجرَ هذه الطريقة بشكل صحيح، فإنها عُرضة للتسريب الحسي وعدّ البطاقات . [ 56 ]

تم دحض تجارب جيه بي راين باستخدام بطاقات زينر بعد اكتشاف أن تسربًا حسيًا أو غشًا قد يفسر جميع نتائجه، مثل قدرة المشاركين على قراءة الرموز من ظهر البطاقات ورؤية وسماع الباحث لملاحظة تلميحات دقيقة. [ 57 ] بعد أن اتخذ راين احتياطات استجابةً لانتقادات أساليبه، لم يتمكن من العثور على أي مشاركين ذوي درجات عالية. [ 58 ] ونظرًا للمشاكل المنهجية، توقف علماء الباراسيكولوجيا عن استخدام دراسات تخمين البطاقات. [ 59 ]

التخاطر الحلمي

أُجريت دراساتٌ في علم النفس الخوارق حول التخاطر في الأحلام في مركز مايمونيدس الطبي في بروكلين، نيويورك، بقيادة ستانلي كريبنر ومونتاج أولمان . وخلصوا إلى أن نتائج بعض تجاربهم تدعم التخاطر في الأحلام. [ 60 ] ومع ذلك، لم يتم تكرار هذه النتائج بشكل مستقل. [ 61 ] [ 62 ] [ 63 ] [ 64 ] وقد كتب عالم النفس جيمس ألكوك أن تجارب التخاطر في الأحلام في مركز مايمونيدس لم تُقدّم دليلاً على التخاطر، وأن "عدم إمكانية تكرار هذه التجارب أمرٌ شائع". [ 65 ]

انتقد سي إي إم هانزل تجارب الصور المستهدفة التي أجراها كريبنر وأولمان . ووفقًا لهانزل، فقد شابت تصميم التجارب نقاط ضعف في طريقة إدراك المشارك للصورة المستهدفة. إذ كان من المفترض أن يكون المشارك وحده على علم بالصورة المستهدفة، دون أي شخص آخر، حتى اكتمال عملية تقييم الصور المستهدفة. ومع ذلك، كان أحد الباحثين حاضرًا مع المشارك عند فتح ظرف الصورة المستهدفة. كما أشار هانزل إلى ضعف الضوابط في التجربة، حيث تمكن الباحث الرئيسي من التواصل مع المشارك. [ 66 ]

أجرى إدوارد بيلفيدير وديفيد فولكس محاولةً لتكرار التجارب التي استخدمت صورًا كأهداف. وخلصت النتائج إلى أن المشاركين في الدراسة، وكذلك المحكمين، لم يربطوا الأهداف بالأحلام بما يتجاوز مستوى الصدفة. [ 67 ] كما جاءت نتائج تجارب أخرى أجراها بيلفيدير وفولكس سلبيةً أيضًا. [ 68 ]

تجربة غانزفيلد

عند استخدام تجربة غانزفيلد لاختبار التخاطر، يُعيّن شخصٌ كمستقبل ويوضع داخل بيئة مُحكمة حيث يُحرم من المدخلات الحسية ، بينما يُعيّن شخصٌ آخر كمرسل ويوضع في مكان منفصل. يُطلب من المستقبل حينها تلقي معلومات من المرسل. قد تختلف طبيعة المعلومات بين التجارب. [ 69 ]

أظهرت دراسات تجربة غانزفيلد التي فحصها راي هايمان وتشارلز هونورتون مشاكل منهجية موثقة جيدًا. أفاد هونورتون أن 36% فقط من الدراسات استخدمت مجموعات مكررة من الصور المستهدفة لتجنب التعامل مع الإشارات. [ 70 ] اكتشف هايمان عيوبًا في جميع تجارب غانزفيلد الـ 42، ولتقييم كل تجربة، وضع مجموعة من 12 فئة من العيوب. ستة منها تتعلق بعيوب إحصائية، والستة الأخرى تغطي عيوبًا إجرائية مثل عدم كفاية التوثيق ، والعشوائية، والأمان، بالإضافة إلى احتمالات التسرب الحسي. [ 71 ] فشلت أكثر من نصف الدراسات في الحماية من التسرب الحسي، واحتوت جميع الدراسات على عيب واحد على الأقل من العيوب الـ 12. بسبب هذه العيوب، اتفق هونورتون مع هايمان على أن دراسات غانزفيلد الـ 42 لا يمكنها دعم الادعاء بوجود قوى خارقة. [ 71 ]

تضمنت احتمالات التسرب الحسي في تجارب غانزفيلد سماع المتلقين لما كان يجري في غرفة المرسل المجاورة، نظرًا لعدم عزل الغرف صوتيًا، وظهور بصمات أصابع المرسل على الجسم المستهدف ليراها المتلقي. [ 72 ] [ 73 ]

كما قام هايمان بمراجعة تجارب أوتوغانزفيلد واكتشف نمطًا في البيانات يشير إلى احتمال حدوث إشارة بصرية:

كان النمط الأكثر إثارة للريبة هو أن معدل الإصابة لهدف معين يزداد مع تكرار ظهور ذلك الهدف في التجربة. كان معدل الإصابة للأهداف التي ظهرت مرة واحدة فقط مطابقًا تقريبًا للتوقع العشوائي البالغ 25%. أما بالنسبة للأهداف التي ظهرت مرتين، فقد ارتفع معدل الإصابة تدريجيًا إلى 28%. وبالنسبة لتلك التي ظهرت ثلاث مرات، فقد بلغ 38%، وبالنسبة للأهداف التي ظهرت ست مرات أو أكثر، فقد بلغ معدل الإصابة 52%. في كل مرة يتم فيها تشغيل شريط الفيديو، قد تتدهور جودته. لذلك، من المعقول أنه عندما يكون مقطع فيديو مستخدم بكثرة هو الهدف في جلسة معينة، فقد يكون من الممكن تمييزه ماديًا عن مقاطع الفيديو الثلاثة الأخرى المضللة التي تُعرض على الشخص الخاضع للتجربة لتقييمها. والمثير للدهشة أن مجتمع علم النفس الخوارق لم يأخذ هذه النتيجة على محمل الجد. فهم ما زالوا يدرجون سلسلة أوتوجانزفيلد في تحليلاتهم التلوية ويعتبرونها دليلًا مقنعًا على حقيقة الظواهر النفسية. [ 71 ]

كتب هايمان أن تجارب غانزفيلد التلقائية كانت معيبة لأنها لم تستبعد احتمال التسرب الحسي. [ 71 ] في عام 2010، قام لانس ستورم وباتريزيو تريسولدي ولورينزو دي ريسيو بتحليل 29 دراسة غانزفيلد من عام 1997 إلى عام 2008. من بين 1498 تجربة، حققت 483 تجربة نتائج إيجابية، أي بنسبة نجاح بلغت 32.2%. هذه النسبة ذات دلالة إحصائية (p < 0.001). وُجد أن المشاركين الذين تم اختيارهم بناءً على سمات شخصية وخصائص يُعتقد أنها تُعزز القدرات النفسية، حققوا أداءً أفضل بكثير من المشاركين غير المُختارين في حالة غانزفيلد. [ 74 ] نشر هايمان (2010) ردًا على ستورم وآخرين . بحسب هايمان، فإن "الاعتماد على التحليل التلوي كأساس وحيد لتبرير الادعاء بوجود شذوذ ما، وأن الأدلة عليه متسقة وقابلة للتكرار، هو مغالطة. فهو يشوه ما يقصده العلماء بالأدلة المؤكدة". وكتب هايمان أن دراسات غانزفيلد لم تُكرر بشكل مستقل، وفشلت في تقديم دليل على التخاطر. [ 75 ] ونشر ستورم وآخرون ردًا على هايمان، زاعمين أن تصميم تجربة غانزفيلد أثبت اتساقه وموثوقيته، لكن علم ما وراء النفس تخصص ناشئ لم يحظَ باهتمام كبير، لذا فإن إجراء المزيد من البحوث حول هذا الموضوع ضروري. [ 76 ] وكتب رودر وآخرون في عام 2013 أن التقييم النقدي للتحليل التلوي الذي أجراه ستورم وآخرون لم يكشف عن أي دليل على التخاطر، ولا عن آلية معقولة، كما أغفل حالات فشل التكرار. [ 77 ] وبحثت ورقة بحثية نُشرت عام 2016 ممارسات بحثية مشكوك فيها في تجارب غانزفيلد. [ 78 ]

التخاطر بين التوأمين

يُعتبر التخاطر بين التوائم اعتقادًا وُصف بأنه خرافة في الأدبيات النفسية. وقد لاحظ عالما النفس ستيفن هوب وجيريمي جويل أن جميع التجارب التي أُجريت على هذا الموضوع لم تُقدّم أي دليل علمي على وجود تخاطر بين التوائم . [ 79 ] ووفقًا لهوب وجويل، هناك عوامل سلوكية وجينية مختلفة تُساهم في خرافة التخاطر بين التوائم، إذ يقولان: "عادةً ما يقضي التوائم المتطابقون وقتًا طويلًا معًا، ويتعرضون لبيئات متشابهة للغاية. لذا، ليس من المستغرب على الإطلاق أن يتصرفوا بطرق متشابهة، وأن يكونوا بارعين في توقع ردود فعل بعضهم البعض تجاه الأحداث." [ 79 ]

أجرت سوزان بلاكمور دراسة عام 1993 للتحقق من مزاعم التخاطر بين التوائم. في تجربة شملت ستة أزواج من التوائم، كان أحد المشاركين يقوم بدور المُرسِل والآخر بدور المُستقبِل. أُعطي المُرسِل أشياءً أو صورًا أو أرقامًا مُختارة، وحاول إرسال المعلومات إلى المُستقبِل عن طريق التخاطر. جاءت نتائج التجربة سلبية، ولم يُلاحظ أي دليل على التخاطر. [ 80 ]

أشار الباحث المتشكك بنيامين رادفورد إلى أنه "على الرغم من عقود من البحث في محاولة لإثبات التخاطر، لا يوجد دليل علمي موثوق على وجود قوى خارقة، سواء بين عامة الناس أو بين التوائم تحديدًا. إن فكرة وجود رابط ذهني غامض بين شخصين تقاسما رحم أمهما - أو حتى يتشاركان نفس الحمض النووي - هي فكرة مثيرة للاهتمام لا يدعمها العلم." [ 81 ]

الاستقبال العلمي

أُجريت اختباراتٌ عديدة لإثبات التخاطر، لكن لا يوجد دليلٌ علميٌّ على وجود هذه القدرة. [ 9 ] [ 82 ] [ 83 ] [ 84 ] وخلصت لجنةٌ شكّلها المجلس الوطني للبحوث في الولايات المتحدة لدراسة الادعاءات المتعلقة بالظواهر الخارقة للطبيعة إلى أنه "على الرغم من وجود سجلٍّ يمتدّ لـ 130 عامًا من البحث العلميّ في هذا الشأن، لم تجد لجنتنا أيّ تبريرٍ علميٍّ لوجود ظواهر مثل الإدراك الحسيّ الفائق، أو التخاطر الذهنيّ، أو تمارين "العقل فوق المادة"... إنّ تقييم مجموعةٍ كبيرةٍ من أفضل الأدلة المتاحة لا يدعم ببساطةٍ الادعاء بوجود هذه الظواهر." [ 85 ] ويعتبر المجتمع العلميّ علم ما وراء النفس علمًا زائفًا. [ 86 ] [ 87 ] [ 88 ] [ 89 ] ولا توجد آليةٌ معروفةٌ للتخاطر. [ 90 ] كتب الفيلسوف والفيزيائي ماريو بونج أن التخاطر يتعارض مع قوانين العلم، وأن الادعاء بأن "الإشارات يمكن نقلها عبر الفضاء دون أن تتلاشى مع المسافة يتعارض مع الفيزياء". [ 91 ]

كتب الفيزيائي جون تايلور أن التجارب التي ادعى علماء ما وراء النفس أنها تدعم وجود التخاطر تستند إلى استخدام تحليل إحصائي ضعيف وتصميم رديء، وأن محاولات تكرار هذه التجارب من قبل المجتمع العلمي باءت بالفشل. كما كتب تايلور أن الحجج التي يستخدمها علماء ما وراء النفس لتبرير إمكانية حدوث هذه الظواهر تستند إلى تحريفات في الفيزياء النظرية، فضلاً عن "جهل تام" بمجالات الفيزياء ذات الصلة. [ 92 ]

كتب عالم النفس ستيوارت ساذرلاند أن حالات التخاطر يمكن تفسيرها بتقليل الناس من شأن احتمالية المصادفات . ووفقًا لساذرلاند، "تتعلق معظم القصص حول هذه الظاهرة بأشخاص تربطهم علاقة وثيقة - كالزوج والزوجة أو الأخ والأخت. ولأن هؤلاء الأشخاص يتشاركون الكثير من القواسم المشتركة، فمن المرجح جدًا أن يفكروا أحيانًا في الفكرة نفسها في الوقت نفسه." [ 93 ] وأشار غراهام ريد ، المتخصص في علم النفس الشاذ ، إلى أن التجارب التي تُجرى على التخاطر غالبًا ما تتضمن استرخاء الشخص الخاضع للتجربة وإبلاغه بأن "الرسائل" تتكون من أشكال هندسية ملونة. وكتب ريد أن هذه الأشكال نوع شائع من الصور الذهنية قبل النوم، وليست دليلًا على التواصل التخاطري. [ 94 ]

خارج نطاق علم ما وراء النفس، يُفسَّر التخاطر عمومًا على أنه نتيجة للاحتيال أو خداع الذات أو التضليل الذاتي، وليس كقوة خارقة. [ 8 ] [ 95 ] كما كشفت الأبحاث النفسية عن تفسيرات أخرى، مثل تحيز التأكيد ، وتحيز التوقع ، والتسرب الحسي ، والتحقق الذاتي ، والتفكير التمني . [ 96 ] ويمكن عزو جميع حالات الظواهر النفسية الأكثر شيوعًا، مثل التوسط الروحي ، إلى تقنيات غير خارقة، كالقراءة الباردة . [ 97 ] [ 98 ] وقد أظهر سحرة مثل إيان رولاند وديرين براون تقنيات ونتائج مشابهة لتلك التي يستخدمها الوسطاء الروحيون المشهورون، وإن لم يدّعوا امتلاك مهارات خارقة. وقد حددوا ووصفوا وطوروا تقنيات نفسية للقراءة الباردة والقراءة الساخنة .

الطب النفسي

لا يختلف مفهوم التخاطر كثيرًا عن ثلاثة مفاهيم سريرية: أوهام زرع / إزالة الأفكار وبث الأفكار . قد يفسر هذا التشابه كيف يمكن للفرد أن يتوصل إلى استنتاج مفاده أنه يختبر التخاطر. يُعد زرع/إزالة الأفكار أحد أعراض الذهان ، وخاصة الفصام ، أو الاضطراب الفصامي العاطفي ، أو الذهان الناجم عن تعاطي المواد المخدرة . [ 99 ] يعتقد المرضى النفسيون الذين يعانون من هذا العرض خطأً أن بعض أفكارهم ليست أفكارهم، وأن آخرين (مثل أشخاص آخرين، أو كائنات فضائية، أو شياطين، أو ملائكة ساقطة، أو وكالات استخبارات متآمرة، أو ذكاء اصطناعي) يزرعون الأفكار في عقولهم (زرع الأفكار). يشعر بعض المرضى كما لو أن أفكارًا تُسحب من عقولهم أو تُحذف (إزالة الأفكار). يعتقد مرضى الفصام الذين يعانون من شكل التخاطر المزعوم المعروف باسم بث الأفكار أن أفكارهم الخاصة تُبث إلى أشخاص آخرين دون موافقتهم المستنيرة. إلى جانب أعراض الذهان الأخرى، قد تُخفف الأدوية المضادة للذهان من أوهام زرع الأفكار . ويعتقد الأطباء النفسيون وعلماء النفس السريريون، وتدعم النتائج التجريبية هذه الفكرة، أن الأشخاص المصابين باضطراب الشخصية الفصامية النمطية هم أكثر عرضة للاعتقاد بالتخاطر. [ 100 ] [ 101 ] [ 102 ]

الاستخدام في الأعمال الروائية

التخاطر موضوع شائع في الخيال العلمي . [ 103 ]

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ ماركس، ديفيد ؛ كامان، ريتشارد. (2000). سيكولوجية الروحاني . كتب بروميثيوس. ص 97-106. ISBN 1573927988
  2. ↑ هايمان، راي . تقييم الادعاءات المتعلقة بعلم النفس الخارق . في: روبرت ج. ستيرنبرغ، وهنري ل. روديجر، وديان ف. هالبرن. (2007). التفكير النقدي في علم النفس . مطبعة جامعة كامبريدج . ص 216-231. ISBN 978-0521608343
  3. ↑ "التخاطر" . قاموس كولينز الإنجليزي . هاربر كولينز . ​​OCLC 1120411289 . 
  4. ↑ اتباعنموذج التعاطف والشفقة .​​
  5. ↑ هاميلتون، تريفور (2009). أشواق الخلود: إف دبليو إتش مايرز والبحث الفيكتوري عن الحياة بعد الموت . إمبرينت أكاديميك. ص 121. ISBN  978-1845402488.
  6. 1 2 كارول، روبرت تود (2005). "قاموس المتشكك؛ التخاطر" . Skepdic.com . تم الاسترجاع في 13 سبتمبر 2006 .
  7. 1 2 3 4 مسرد مصطلحات علم النفس الخارق – التخاطر. مؤرشف بتاريخ 27 سبتمبر 2006 في أرشيف الإنترنت – جمعية علم النفس الخارق . تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 ديسمبر 2006.
  8. 1 2 فيليكس بلانر. (1980). الخرافات . كاسيل. ص 218. ISBN 0304306916"لقد حاولت العديد من التجارب تطبيق الأساليب العلمية على دراسة هذا الموضوع. وقد أوضحت نتائجها، التي استندت إلى ملايين الاختبارات حرفياً، بشكل قاطع أنه لا وجود لظاهرة التخاطر، وأن النتائج التي بدت ناجحة اعتمدت إما على الوهم أو على الخداع."
  9. 1 2 جان دالكفيست (1994). التواصل التخاطري الجماعي للعواطف كدالة للاعتقاد بالتخاطر . قسم علم النفس، جامعة ستوكهولم . تم الاطلاع عليه في 5 أكتوبر 2011. مع ذلك، يُنظر إلى الادعاء بوجود أو احتمال وجود ظواهر خارقة للطبيعة عمومًا بشك في الأوساط العلمية . أحد أسباب هذا الاختلاف بين العالم وغير العالم هو أن الأول يعتمد على تجاربه الشخصية وتقاريره المتناقلة عن ظواهر خارقة للطبيعة، بينما يشترط العالم، على الأقل رسميًا، نتائج قابلة للتكرار من تجارب مضبوطة جيدًا ليؤمن بهذه الظواهر - وهي نتائج، وفقًا للرأي السائد بين العلماء، غير موجودة.
  10. ↑ ويليم ب. دريس (28 نوفمبر 1998). الدين والعلم والمذهب الطبيعي . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 242 وما بعدها. ISBN  978-0521645621تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 أكتوبر 2011. دعوني أتناول مثال الادعاءات في علم ما وراء الطبيعة بشأن التخاطر عبر المسافات المكانية أو الزمنية، على ما يبدو دون وجود عملية فيزيائية وسيطة. تتعارض هذه الادعاءات مع الإجماع العلمي.
  11. ↑ سبنسر راثوس. (2011). علم النفس: مفاهيم وروابط . سينجايج ليرنينج. ص 143. ISBN 978-1111344856"لا يوجد دليل علمي كافٍ على أن الناس يستطيعون قراءة أفكار الآخرين. لم تحدد الأبحاث أي شخص واحد يتمتع بقدرة التخاطر أو الاستبصار بشكل قاطع."
  12. ↑ أوبنهايم، جانيت . (1985). العالم الآخر: الروحانية والبحث النفسي في إنجلترا، 1850-1914 . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 135-249. ISBN 978-0521265058
  13. 1 2 لوكهيرست، روجر . (2002). اختراع التخاطر، 1870-1901 . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 9-51. ISBN 978-0199249626
  14. ↑ دينغوال، إريك . (1985). الحاجة إلى المسؤولية في علم ما وراء النفس: ستون عامًا من البحث النفسي . في كتاب دليل المتشكك في علم ما وراء النفس . دار بروميثيوس للنشر. الصفحات 161-174. ISBN 0879753005دعوني أقدم مثالاً، مثل نقل الأفكار، وهو مثال جيد كغيره. عندما تأسست الجمعية البريطانية لأبحاث الظواهر الخارقة، تم إيهام العامة بأنه سيتم إجراء مسح علمي على الأقل، ولا شك لديّ أن بعض المقربين من بداياتها اعتقدوا ذلك أيضاً. لكن مايرز، من بين آخرين، لم تكن لديه مثل هذه النية ولم يكن يتوهم ذلك. كان يعلم أن الهدف الأساسي للجمعية لم يكن إجراء تجارب موضوعية، بل إثبات التخاطر. (...) ما كان مطلوباً هو إثبات أن العقل قادر على التواصل مع العقل بطرق أخرى غير الطرق المعتادة، لأنه إذا كان التشارك الذهني حقيقة واقعة عندما يكون الأشخاص المعنيون متجسدين، فمن الممكن افتراض أن الآلية نفسها قد تعمل بعد الموت. وهكذا يمكن إثبات الخوارق بالعلم، وقد يصبح البحث النفسي، على حد تعبير السير ويليام باريت، خادماً للدين.
  15. ↑ روجر لاكهرست. (2002). اختراع التخاطر: 1870-1901 . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 63. ISBN 978-0199249626
  16. ↑ ريتشارد وايزمان . (2011). الخوارق: لماذا نرى ما ليس موجودًا . ماكميلان. ص 140-142. ISBN 978-0230752986
  17. ↑ ثورشويل، باميلا (2004). "الفصل 4: نبوءات جورج إليوت: البصيرة الثانية القسرية والقراءة اليومية المتأنية" . في نيكولا باون؛ كارولين بوردت؛ باميلا ثورشويل؛ جيليان بير (محررون). الخوارق الفيكتورية . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 87-108 . ISBN  978-0521810159.
  18. ↑ راي هايمان . (1989). الفريسة المراوغة: تقييم علمي للبحوث النفسية . كتب بروميثيوس. ص 99-106
  19. ↑ غوردون شتاين . (1996). موسوعة الخوارق . دار بروميثيوس للنشر. ص 688
  20. ↑ نيهر، أندرو. (2011). التجربة الخارقة والمتسامية: دراسة نفسية . منشورات دوفر. ص 220. ISBN 0486261670
  21. ↑ باين، كينيث ويلكوكس. (1928). هل التخاطر مجرد خرافة؟ مجلة العلوم الشعبية الشهرية . ص 119
  22. ↑ كوتي، بوب. (1988). المعرفة المحرمة: مفارقة الخوارق . دار لوتروورث للنشر. ص 129. ISBN 978-0718826864في أوائل القرن العشرين، أجرى جيلبرت موراي، الذي توفي عام ١٩٥٧، بعض التجارب في مجال الإدراك الحسي الخارق، حيث كان يجلس في غرفة بينما كان المرسل في ممر، وغالبًا ما كان يفصل بينهما باب مفتوح. وقد تكللت هذه التجارب بالنجاح. في معظم الأحيان، كان الهدف يُنطق بصوت عالٍ. وعندما لم يكن الأمر كذلك، كانت النتائج سلبية. وهذا يُشير إلى حدة سمع فائقة، خاصةً وأن موراي اشتكى في مناسبة واحدة على الأقل من ضوضاء صادرة من عربة حليب في الشارع المجاور للمكان الذي كانت تُجرى فيه التجارب.
  23. ↑ ماوسكوف، سيمور هـ؛ ماكفو، مايكل روجرز. (1980). العلم المراوغ: أصول البحث النفسي التجريبي . مطبعة جامعة جونز هوبكنز. ص 331. ISBN 978-0801823312
  24. ↑ زوسن، ليونارد ؛ جونز، وارن هـ. (1989). علم النفس الشاذ: دراسة في التفكير السحري . دار لورانس إيرلبوم أسوشيتس للنشر، ص 155. ISBN 978-0805805079
  25. ↑ أندرسون، رودجر. (2006). الوسطاء الروحيون، والحساسون، والسائرون أثناء النوم: قاموس سير ذاتية مع مراجع . ماكفارلاند. ص 126. ISBN 0786427701
  26. ↑ كريستوفر، ميلبورن . (1971). الإدراك الحسي الخارق، العرافون، والوسطاء الروحيون . كرويل. ص 19. ISBN 978-0690268157
  27. ↑ بيرغر، آرثر س. (1988). سير ورسائل في علم النفس الخارق الأمريكي: تاريخ سير، 1850-1897 . ماكفارلاند. ص 66. ISBN 0899503454
  28. ↑ لوكهيرست، روجر . (2002). اختراع التخاطر: 1870-1901 . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 269. ISBN 978-0199249626
  29. ↑ هانان، كارين. (طبعة 2008). قاموس كونيتيكت للسير الذاتية . منشورات تاريخ الولاية. ص 526. ISBN 1878592726"عند عودته إلى جامعة هارفارد عام 1916، كانت إحدى أولى مشاريعه هي إجراء تحقيق في التخاطر في مختبر علم النفس، والذي أسفر عن نتائج سلبية."
  30. ↑ أسبرم، إيغيل. (2014). مشكلة زوال السحر: النزعة الطبيعية العلمية والخطاب الباطني، 1900-1939 . دار بريل للنشر الأكاديمي. ص 362-364. ISBN 978-9004251922
  31. ↑ جون بوث . (1986). مفارقات نفسية . دار بروميثيوس للنشر. ص 8
  32. ↑ غولت، روبرت هـ. (أغسطس 1924). اختبار التخاطر . العلوم الشعبية . ص 114-115
  33. ↑ ماوسكوف، سيمور هـ؛ ماكفو، مايكل روجرز. (1980). العلم المراوغ: أصول البحث النفسي التجريبي . مطبعة جامعة جونز هوبكنز. ص 36-38. ISBN 978-0801823312
  34. ↑ إدموندز، سيميون. (1965). معجزات العقل: مدخل إلى علم ما وراء النفس . سي سي توماس. ص 26-28
  35. 1 2 مارتن غاردنر ، الموضات والمغالطات باسم العلم (منشورات كوريير دوفر، 1957) الفصل 25: ESP و PK ، متاح على الإنترنت ؛ تم الوصول إليه في 25 يوليو 2010.
  36. 1 2 جون سلادك . (1974). الأبوكريفا الجديدة: دليل للعلوم الغريبة والمعتقدات الخفية. بانثر. ص 172-174
  37. ↑ بيرغن إيفانز . (1954). أثر الأشباح: وهراء آخر . كنوبف. ص 24
  38. ↑ هانزل، سي إي إم . (1989). البحث عن القوة النفسية: إعادة النظر في الإدراك الحسي الخارق وعلم النفس الموازي . دار بروميثيوس للنشر. الصفحات 56-58. ISBN 0879755164
  39. ↑ سيمون ناشت. (2006). المستكشف الأخير: هوبرت ويلكنز، بطل العصر الذهبي للاستكشاف القطبي . دار نشر أركيد. الصفحات 267-268
  40. ↑ هوبرت ويلكنز ، هارولد شيرمان . (2004). أفكار عبر الفضاء: مغامرة رائعة في عالم العقل . دار نشر هامبتون رودز. ISBN 1571743146
  41. ↑ جون بوث . (1986). مفارقات نفسية . دار بروميثيوس للنشر. ص 69
  42. ↑ ستاينر، لي ر. (1942). مراجعة كتاب أفكار عبر الفضاء . المجلة الأمريكية لتقويم العظام النفسي 12 (4): 745.
  43. ↑ لامونت، بيتر . (2013). معتقدات غير عادية: مقاربة تاريخية لمشكلة نفسية . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 220. ISBN 978-1107019331
  44. 1 2 لوري ريزنيك. (2010). الأوهام وجنون الجماهير . دار نشر روومان وليتلفيلد. ص 54-55
  45. ↑ هانزل، سي إي إم . (1980). الإدراك الحسي الخارق وعلم النفس الموازي: إعادة تقييم نقدية . دار بروميثيوس للنشر. ص 165
  46. ↑ بيتي ماركويك. (1985). إثبات التلاعب بالبيانات في تجارب سول-شاكلتون . في بول كورتز . دليل المتشكك في علم النفس الخارق . كتب بروميثيوس. ص 287-312
  47. ↑ تايلور، ج . ج.؛ بالانوفسكي، إ. (1979). "هل يوجد أي تفسير علمي للظواهر الخارقة؟". مجلة نيتشر . 279 (5714): 631-633 . Bibcode : 1979Natur.279..631T . doi : 10.1038/279631a0 . PMID 450111. S2CID 2885230 .  
  48. ↑ شينلي، أ.؛ فايتل، د.؛ ستارك، ر . (1996). "انحياز التغاير والاعتقاد بالخوارق". التقارير النفسية . 78 (1): 291-305 . doi : 10.2466/pr0.1996.78.1.291 . PMID 8839320. S2CID 34062201 .  
  49. ↑ رودسكي، ج.م. (2002). "التحيزات اللاحقة والتأكيدية في تمرين التخاطر". التقارير النفسية . 91 (3): 899-906 . doi : 10.2466/pr0.2002.91.3.899 . PMID 12530740. S2CID 24242574 .  
  50. ↑ شيلدريك، روبرت (1995). سبع تجارب قد تغير العالم: دليل عملي للعلوم الثورية (الطبعة الأمريكية الأولى ). نيويورك: ريفرهيد بوكس. ISBN  1-57322-014-0.
  51. ↑ وايزمان، ريتشارد؛ سميث، ماثيو؛ ميلتون، جولي (أغسطس 1998). "هل تستطيع الحيوانات استشعار عودة أصحابها إلى المنزل؟ اختبار تجريبي لظاهرة "الحيوان الأليف ذي القدرات الخارقة". المجلة البريطانية لعلم النفس . 89 (3): 453-462 . doi : 10.1111/j.2044-8295.1998.tb02696.x . hdl : 2299/2285 . PMID 9734300 . 
  52. ↑ مسرد مصطلحات علم النفس الخارق – الإدراك الحسي الخارق (ESP) مؤرشف بتاريخ 11 يناير 2011 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine )، جمعية علم النفس الخارق . تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 ديسمبر 2006.
  53. ↑ ريني، جون (1845)، "اختبار التخاطر"، مجلة ساينتفك أمريكان ، المجلد 3، العدد 1 (25-09-1847)
  54. ↑ بلازو، جوزيف ر.، (2002) "الإغواء النفسي". ص 112-114 ISBN 0978592239
  55. ↑ سانت كلير، ديفيد، (1989) "الإدراك الحسي الخارق الفوري". الصفحات 40-50
  56. 1 2 كارول، روبرت (17 فبراير 2006). "بطاقات زينر للإدراك الحسي الخارق" . قاموس المتشكك . تم الاسترجاع في 18 يوليو 2006 .
  57. ↑ جوناثان سي. سميث. (2009). العلوم الزائفة والادعاءات غير العادية للخوارق: أدوات المفكر الناقد . وايلي-بلاك ويل. ISBN 978-1405181228اليوم، يتجاهل الباحثون العقد الأول من عمل راين مع بطاقات زينر. قد يكون تسريب المحفزات أو الغش سببًا في جميع نتائجه. كشفت انبعاجات طفيفة على ظهر البطاقات عن الرموز المنقوشة على وجوهها. كان بإمكان المشاركين رؤية وسماع المجرب، وملاحظة تعابير الوجه الدقيقة ولكنها دالة، أو التغيرات في التنفس.
  58. ↑ ميلبورن كريستوفر . (1970). الإدراك الحسي الخارق، العرافون، والوسطاء الروحيون . شركة توماس واي كرويل. ص 28
  59. ↑ جيمس ألكوك . (2011). العودة من المستقبل: علم النفس الخارق وقضية بيم . مجلة المتشكك . "على الرغم من ثقة راين بأنه قد أثبت حقيقة الإدراك الحسي الخارق، إلا أنه لم يفعل ذلك. فقد ظهرت في النهاية مشاكل منهجية في تجاربه، ونتيجة لذلك، لم يعد علماء النفس الخارق يُجرون دراسات تخمين البطاقات، ونادرًا ما يشيرون حتى إلى عمل راين."
  60. ↑ أولمان، مونتاج (2003). "التخاطر الحلمي: نتائج تجريبية وسريرية". في توتون، نيك (محرر). التحليل النفسي والخوارق: أراضي الظلام . سلسلة المراجع والمعلومات والمواضيع متعددة التخصصات. كتب كارناك. ص 14-46 . ISBN  978-1855759855.
  61. ↑ باركر، أدريان. (1975). حالات العقل: الإدراك الحسي الخارق وحالات الوعي المتغيرة . تابلينجر. ص 90. ISBN 0800873742
  62. ↑ كليمر، إي جيه (1986). "ملاحظات ليست شاذة تمامًا تُشكك في الإدراك الحسي الخارق في الأحلام". عالم النفس الأمريكي . 41 (10): 1173-1174 . doi : 10.1037/0003-066x.41.10.1173.b .
  63. ↑ هايمان، راي . (1986). "تجارب موسى بن ميمون على التخاطر الحلمي". مجلة المتشككين 11: 91-92.
  64. ↑ نيهر، أندرو. (2011). التجربة الخارقة والمتسامية: دراسة نفسية . منشورات دوفر. ص 145. ISBN 0486261670
  65. ↑ جيمس، ألكوك (2003). "أعطِ الفرضية الصفرية فرصة: أسباب تدعو إلى التشكيك في وجود قوى الساي". مجلة دراسات الوعي . 10 : 29-50 .
  66. ↑ هانزل، سي إي إم. البحث عن دليل على الإدراك الحسي الخارق . في: كورتز، بول . (1985). دليل المتشكك في علم النفس الخارق . كتب بروميثيوس. الصفحات 97-127. ISBN 0879753005
  67. ↑ بيلفيدير، إي.؛ فولكس، د . (1971). "التخاطر والأحلام: فشل في التكرار". المهارات الإدراكية والحركية . 33 (3): 783-789 . doi : 10.2466/pms.1971.33.3.783 . PMID 4331356. S2CID 974894 .  
  68. ↑ هانزل، سي إي إم . (1989). البحث عن القوة النفسية: إعادة النظر في الإدراك الحسي الخارق وعلم النفس الموازي . كتب بروميثيوس. ص 141-152. ISBN 0879755164
  69. ↑ الكون الواعي: الحقيقة العلمية للظواهر النفسية، بقلم دين آي. رادين، دار هاربر إيدج، رقم ISBN 0062515020
  70. ↑ جولي ميلتون، ريتشارد وايزمان . (2002). رد على ستورم وإرتل (2002) . مجلة علم النفس الموازي. المجلد 66: 183-186.
  71. 1 2 3 4 راي هايمان . تقييم الادعاءات الباراسيكولوجية في روبرت ج. ستيرنبرغ، وهنري ل. روديجر، وديان ف. هالبرن. (2007). التفكير النقدي في علم النفس . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 216-231. ISBN 978-0521608343
  72. ↑ ريتشارد وايزمان ، ماثيو سميث، ديانا كورنبروت. (1996). تقييم التسرب الصوتي المحتمل من المرسل إلى المجرب في جهاز PRL autoganzfeld . مجلة علم النفس الموازي. المجلد 60: 97-128.
  73. ↑ روبرت تود كارول . (2014). "جانزفيلد " في قاموس المتشكك .
  74. ↑ ستورم، لانس؛ تريسولدي، باتريزيو إي؛ دي ريسيو، لورينزو (يوليو 2010). "تحليل تلوي لدراسات الاستجابة الحرة، 1992-2008: تقييم نموذج الحد من الضوضاء في علم النفس الموازي" (ملف PDF) . النشرة النفسية . 136 (4): 471-485 . doi : 10.1037/a0019457 . PMID 20565164. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 24 يناير 2011. تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 أغسطس 2010 . 
  75. ↑ هايمان، ر. (2010). التحليل التلوي الذي يخفي أكثر مما يكشف: تعليق على ستورم وآخرون. مؤرشف بتاريخ 3 نوفمبر 2013 في أرشيف الإنترنت . (2010). النشرة النفسية، 136، ص 486-490.
  76. ↑ ستورم، ل.؛ تريسولدي، ب. إي.؛ دي ريسيو، ل. (2010). "تحليل تلوي لا يخفي شيئًا: رد على هايمان (2010)". النشرة النفسية . 136 (4): 491-494 . doi : 10.1037/a0019840 . PMID 20565166. S2CID 21103309 .  
  77. ↑ راودر، جيه إن؛ موري، آر دي؛ بروفينس، جيه إم (2013). "تحليل تلوي باستخدام عامل بايز لتجارب الإدراك الحسي الخارق الحديثة: تعليق على ستورم، تريسولدي، ودي ريسيو (2010)". النشرة النفسية . 139 (1): 241-247 . doi : 10.1037/a0029008 . PMID 23294092 . 
  78. ↑ بيرمان، دي جيه؛ سبوتيسوود، جيه بي؛ بيجل، إيه (2016)، "اختبار ممارسات البحث المشكوك فيها في التحليل التلوي: مثال من علم النفس التجريبي"، PLOS ONE ، 11 (5): 1، Bibcode : 2016PLoSO..1153049B ، doi : 10.1371/journal.pone.0153049 ، PMC 4856278 ، PMID 27144889. نتناول [ممارسات البحث المشكوك فيها] في سياق قاعدة بيانات التحليل التلوي لتجارب غانزفيلد-التخاطر من مجال علم النفس التجريبي. تُعد قاعدة بيانات غانزفيلد مناسبة بشكل خاص لهذه الدراسة، لأن الظاهرة النفسية التي تبحث فيها يُعتقد على نطاق واسع أنها غير موجودة.  
  79. 1 2 هوب، ستيفن؛ جويل، جيريمي. (2015). خرافات عظيمة عن نمو الطفل . وايلي. ص 10-16. ISBN 978-1118521229
  80. ↑ وايزمان، ريتشارد . (2011). الخوارق: لماذا نرى ما ليس موجودًا . ماكميلان. ص 54. ISBN 978-0230752986
  81. ↑ "لغز التخاطر بين التوأم" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2014-06-06.
  82. ↑ سيمون هوجارت، مايك هاتشينسون. (1995). معتقدات غريبة . كتب ريتشارد كوهين. ص. 145. ردمك 978-1573921565تكمن المشكلة في أن تاريخ البحث في الظواهر النفسية مليء بالتجارب الفاشلة، والتجارب الغامضة، والتجارب التي يُزعم أنها حققت نجاحات عظيمة ولكن سرعان ما يرفضها العلماء التقليديون. كما شهدنا أيضاً بعض عمليات الغش المذهلة.
  83. ↑ روبرت كوجان. (1998). التفكير النقدي: خطوة بخطوة . مطبعة جامعة أمريكا. ص 227. ISBN 978-0761810674"عندما يتعذر تكرار تجربة ما والحصول على النتيجة نفسها، فإن هذا يشير عادةً إلى أن النتيجة كانت بسبب خطأ ما في الإجراء التجريبي، وليس بسبب عملية سببية حقيقية. ببساطة، لم تسفر تجارب الإدراك الحسي الخارق عن أي ظواهر خارقة للطبيعة قابلة للتكرار."
  84. ↑ تيرينس هاينز . (2003). العلوم الزائفة والخوارق . دار بروميثيوس للنشر. ص 144. ISBN 978-1573929790"من المهم أن ندرك أنه على مدار مائة عام من التحقيقات في علم النفس الخارق، لم يكن هناك دليل واحد كافٍ على حقيقة أي ظاهرة من ظواهر علم النفس الخارق."
  85. ↑ توماس جيلوفيتش . (1993). كيف نعرف ما ليس صحيحًا: قابلية العقل البشري للخطأ في الحياة اليومية . دار النشر الحرة. ص 160
  86. ↑ ديزي رادنر، مايكل رادنر. (1982). العلم واللاعقلانية . وادسوورث. ص 38-66. ISBN 0534011535
  87. ↑ بونج، ماريو (1987). "لماذا لا يمكن لعلم ما وراء النفس أن يصبح علماً". العلوم السلوكية والدماغية . 10 (4): 576-577 . doi : 10.1017/s0140525x00054595 .
  88. ↑ مايكل دبليو. فريدلاندر. (1998). على هامش العلم . دار ويستفيو للنشر. ص 119. ISBN 0813322006"لم يحظَ علم ما وراء النفس بالقبول العلمي العام، حتى مع تحسّن أساليبه ونجاحاته المزعومة، ولا يزال يُعامل بنوع من التردد والازدواجية في الأوساط العلمية. ويرفضه معظم العلماء باعتباره علماً زائفاً لا يستحق وقتهم."
  89. ↑ ماسيمو بيجليوتشي ، مارتن بودري . (2013). فلسفة العلوم الزائفة: إعادة النظر في مشكلة التمييز . مطبعة جامعة شيكاغو، ص 158. ISBN 978-0226051963"يشير العديد من المراقبين إلى هذا المجال على أنه "علم زائف". عندما يقول العلماء السائدون إن مجال علم النفس الخارق ليس علميًا، فإنهم يعنون أنه لم يتم اقتراح أي تفسير طبيعي مُرضٍ للسبب والنتيجة لهذه التأثيرات المفترضة، وأن تجارب هذا المجال لا يمكن تكرارها باستمرار."
  90. ↑ تشارلز م. وين، آرثر و. ويغينز. (2001). قفزات كمومية في الاتجاه الخاطئ: حيث ينتهي العلم الحقيقي... ويبدأ العلم الزائف . مطبعة جوزيف هنري. ص 165. ISBN 978-0309073097أحد أسباب صعوبة تصديق العلماء لتأثيرات الإدراك الحسي الخارق هو عدم وجود آلية معروفة لحدوثها. فمن المفترض أن تأثير الإدراك الحسي الخارق عن بُعد يستخدم قوةً غير معروفة للعلم حتى الآن... وبالمثل، لا توجد حاسة معروفة (تحفيز ومستقبل) تنتقل من خلالها الأفكار من شخص لآخر، أو كيف يمكن للعقل أن يُسقط نفسه في مكان آخر في الحاضر أو ​​المستقبل أو الماضي.
  91. ↑ ماريو بونج . (1983). رسالة في الفلسفة الأساسية: المجلد 6: نظرية المعرفة والمنهجية II: فهم العالم . سبرينغر. ص 225-226. ISBN 978-9027716347
    • "إن الاستبصار ينتهك مبدأ الأسبقية ("السببية")، الذي ينص على أن النتيجة لا تحدث قبل السبب. كما أن التحريك الذهني ينتهك مبدأ حفظ الطاقة، فضلاً عن فرضية أن العقل لا يستطيع التأثير مباشرة على المادة. (لو كان الأمر كذلك، لما استطاع أي مجرب الوثوق بقراءاته لأجهزته). أما التخاطر والاستبصار فهما يتعارضان مع المبدأ المعرفي الذي ينص على أن اكتساب المعرفة الواقعية يتطلب إدراكًا حسيًا في مرحلة ما."
    • لا تستفيد الخوارق النفسية من أي معارف مكتسبة في مجالات أخرى، مثل الفيزياء وعلم النفس الفيزيولوجي. علاوة على ذلك، تتعارض فرضياتها مع بعض الافتراضات الأساسية للعلوم الواقعية. على وجه الخصوص، فإن فكرة وجود كيان عقلي مجرد لا تتوافق مع علم النفس الفيزيولوجي؛ كما أن الادعاء بإمكانية نقل الإشارات عبر الفضاء دون أن تتلاشى مع المسافة يتعارض مع الفيزياء.
  92. ↑ جون تايلور . (1980). العلم والخوارق: دراسة للظواهر الخارقة للطبيعة، بما في ذلك الشفاء النفسي، والاستبصار، والتخاطر، والتنبؤ، بقلم عالم فيزياء ورياضيات بارز . تمبل سميث. ص 84. ISBN 0851171915.
  93. ↑ ساذرلاند، ستيوارت . (1994). اللاعقلانية: العدو في الداخل . ص 314. دار بنغوين للنشر. ISBN 0140167269
  94. ↑ غراهام ريد . (1988). سيكولوجية التجربة الشاذة . كتب بروميثيوس. ص 38-42. ISBN 0879754354
  95. ↑ موقع Skepdic.com حول الإدراك الحسي الخارق . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 فبراير 2007.
  96. ↑ ليونارد زوسن، وارن هـ. جونز. (1989). علم النفس الشاذ: دراسة في التفكير السحري . دار النشر النفسية. ISBN 978-0805805086
  97. ↑ إيان رولاند . (1998). كتاب الحقائق الكاملة عن القراءة الباردة . إيان رولاند المحدودة: الطبعة الرابعة المنقحة. ISBN 978-0955847608
  98. ↑ ديرين براون . (2007). حيل العقل . القناة الرابعة: طبعة جديدة. ISBN 978-1905026357
  99. ↑ ريتشارد نول . (2007). موسوعة الفصام والاضطرابات الذهانية الأخرى . فاكتس أون فايل. ص 359. ISBN 978-0816064052
  100. ↑ غراهام بيك أب. (2006). علم النفس العصبي المعرفي . المجلد 11، العدد 2، العدد 2/مارس 2006. الصفحات 117-192
  101. ↑ أندرو غاملي، ماتياس شواناور. (2006). الحفاظ على الصحة بعد الذهان: منهج معرفي تفاعلي للتعافي ومنع الانتكاس . وايلي. ص 187. ISBN 978-0470021859يشير مصطلح "الفصام النمطي" إلى بنية شخصية طبيعية تتميز بميل دائم لتجربة أشكال مخففة من الهلوسة (مثل سماع أفكار المرء) والتجارب الوهمية (مثل الاعتقاد بالتخاطر).
  102. ↑ ماري تاونسند. (2013). أساسيات التمريض النفسي للصحة العقلية: مفاهيم الرعاية في الممارسة القائمة على الأدلة . شركة إف إيه ديفيس. ص 613. ISBN 978-0803638761الأفراد المصابون باضطراب الشخصية الفصامية يتسمون بالانطواء والعزلة، ويتصرفون بطريقة فاترة وغير مبالية. ويُعدّ التفكير السحري، وأفكار الإشارة، والأوهام، وفقدان الإحساس بالذات جزءًا من عالمهم الخاص. ومن الأمثلة على ذلك الخرافات، والإيمان بالاستبصار، والتخاطر، أو ما يُعرف بـ"الحاسة السادسة"؛ والاعتقاد بأن "الآخرين يشعرون بمشاعري".
  103. ↑ لانغفورد، ديفيد ؛ نيكولز، بيتر ؛ ستابلفورد، برايان (2021). "التخاطر" . في كلوت، جون ؛ لانغفورد، ديفيد ؛ سليت، غراهام (محررون). موسوعة الخيال العلمي ( الطبعة الرابعة) . تاريخ الاسترجاع: 30 مارس 2024 . 

للمزيد من القراءة