استبصار

📅 آخر تحديث: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة

الاستبصار (من اللاتينية prae- بمعنى "قبل"، و cognitio بمعنى "اكتساب المعرفة") هو الظاهرة النفسية المزعومة المتمثلة في رؤية الأحداث المستقبلية أو إدراكها بشكل مباشر.

لا يوجد دليل علمي مقبول على أن الاستبصار تأثير حقيقي، ويُعتبر على نطاق واسع علماً زائفاً . [ 1 ] يُخالف الاستبصار مبدأ السببية ، الذي ينص على أن التأثير لا يمكن أن يحدث قبل سببه. [ 2 ]

لطالما كان يُعتقد بوجود الاستبصار عبر التاريخ. ورغم غياب الأدلة العلمية، يعتقد الكثيرون أنه حقيقي؛ ولا يزال يُذكر على نطاق واسع، ويظل موضوعًا للبحث والنقاش في أوساط علماء ما وراء الطبيعة .

الظواهر الاستبصارية

يُعتبر الاستبصار أحيانًا مثالًا على ظاهرة أوسع نطاقًا، وهي المعرفة المسبقة أو التنبؤ، أي فهم ما يُحتمل حدوثه في المستقبل بأي وسيلة. وهو يختلف عن الحدس، الذي هو شعور غامض بوقوع كارثة وشيكة. وقد مارست أنشطة مشابهة، كالتنبؤات وقراءة الطالع، عبر التاريخ.

الأحلام الاستباقية هي أكثر حالات الاستبصار شيوعًا. [ 3 ] عادةً، لا يُمكن تحديد الحلم أو الرؤية على أنها استباقية إلا بعد وقوع الحدث المفترض. وعندما يقع مثل هذا الحدث بعد الحلم، يُقال إنه "أفسد الحلم". [ 4 ] [ 5 ]

"حلم يوسف"، لوحة للفنان غايتانو غاندولفي ، حوالي عام 1790. وفقًا لسفر التكوين ، منح الله يوسف القدرة على التنبؤ من خلال الأحلام النبوية والقدرة على تفسير أحلام الآخرين.

في الدين

في اليهودية، يُعتقد أن الأحلام في معظمها غير ذات دلالة، بينما قد تحمل بعضها رسائل نبوية. [ 6 ] ويرى آخرون أن للأحلام معنى، وأن الأحلام المزعجة تستدعي التطهير . ووفقًا لسفر التكوين ، فقد منح الله يوسف القدرة على التنبؤ من خلال الأحلام النبوية، والقدرة على تفسير أحلام الآخرين. [ 7 ]

للاستبصار دور في البوذية، حيث يُعتقد أن الأحلام "ظواهر من صنع العقل". وتُعتبر الأحلام التي "تنذر بخطر وشيك أو حتى تُهيئنا لأخبار سارة للغاية" هي الأهم. [ 8 ]

تاريخ

على مر التاريخ، ساد الاعتقاد بأن بعض الأفراد يمتلكون قدرات استبصار، أو أن ممارسات معينة قادرة على إحداث مثل هذه التجارب، وقد ارتبطت هذه الرؤى أحيانًا بأحداث تاريخية هامة. [ 3 ] ورغم غياب الأدلة العلمية، لا يزال الكثيرون يؤمنون بالاستبصار. [ 9 ] [ 10 ] وأظهر استطلاع رأي أُجري عام 2005 أن 73% من الأمريكيين يؤمنون بنوع واحد على الأقل من التجارب الخارقة للطبيعة، بينما يؤمن 41% منهم بالإدراك الحسي الفائق . [ 11 ] [ 12 ]

العصور القديمة

منذ القدم، ارتبطت الاستبصار بالأحلام وحالات النشوة ، وكذلك بالتنبؤات في اليقظة، مما أدى إلى ظهور أعمال النبوءة وقراءة الطالع. وأصبحت العرافات ، التي كانت تُعتبر في الأصل مصادر للحكمة، مرتبطة تدريجياً بتوقعات المستقبل. [ 3 ]

لم تخلُ مزاعم رؤية المستقبل من الانتقادات والتشكيك. فقد أجرى أرسطو بحثًا حول الأحلام التي يُزعم أنها نبوية في كتابه " في التنجيم أثناء النوم" . وقد أقرّ بأنه "من الممكن تمامًا أن تكون بعض الأحلام علامات وأسبابًا [لأحداث مستقبلية]"، ولكنه اعتقد أيضًا أن "معظم الأحلام [التي تُسمى نبوية] تُصنف، مع ذلك، على أنها مجرد مصادفات ...". وبينما اقترح ديموقريطس أن انعكاسات الأحداث المستقبلية يمكن أن تعود إلى الحالم، اقترح أرسطو أن الانطباعات الحسية للحالم هي التي تصل إلى الحدث. [ 13 ]

القرنين السابع عشر والتاسع عشر

ظهر مصطلح "الاستبصار" لأول مرة في القرن السابع عشر، لكنه لم يصبح شائع الاستخدام بين الباحثين إلا بعد ذلك بكثير. [ 3 ]

نشر المبشر الأب بي. بويلات تحقيقًا مبكرًا حول مزاعم الاستبصار عام 1883. زعم أنه طرح سؤالًا غير منطوق على ساحر أفريقي لم يكن يثق به. وخلافًا لتوقعاته، أعطاه الساحر الإجابة الصحيحة دون أن يسمع السؤال أصلًا. [ 3 ]

أوائل القرن العشرين

في أوائل القرن العشرين، مرّ الجندي البريطاني ومهندس الطيران، جيه دبليو دان ، بعدة أحلام اعتبرها تنبؤية. طوّر دان تقنيات لتسجيل هذه الأحلام وتحليلها، مُحددًا أي تطابق بين تجاربه المستقبلية وأحلامه المسجلة. وقد نشر نتائج بحثه في كتابه " تجربة مع الزمن " عام ١٩٢٧. زعم دان في كتابه أن ١٠٪ من أحلامه بدت وكأنها تتضمن عنصرًا من عناصر التجارب المستقبلية. كما أقنع بعض أصدقائه بتجربة الأمر على أنفسهم، وكانت النتائج متفاوتة. لاحظ دان تحيزًا معرفيًا قويًا لدى المشاركين، بمن فيهم هو نفسه، حيث كانوا مترددين في عزو تطابق أحلامهم إلى التنبؤ، وسعوا جاهدين لإيجاد تفسيرات بديلة. [ ١٤ ] وخلص دان إلى أن العناصر التنبؤية في الأحلام شائعة، وأن الكثير من الناس يرونها دون وعي. [ ١٥ ] [ ١٦ ] كما أشار إلى أن التنبؤ في الأحلام لا يشير إلى أحداث مستقبلية من جميع الأنواع، بل إلى تجارب الحالم المستقبلية تحديدًا. وقد قاده إلى هذه الفكرة عندما وجد أن حلماً بثوران بركاني لم يكن يتنبأ بالكارثة نفسها، بل بقراءته الخاطئة اللاحقة لتقرير غير دقيق في إحدى الصحف. [ 15 ]

اعتبرت إديث ليتلتون ، التي أصبحت رئيسة جمعية الأبحاث النفسية (SPR)، نظريته متسقة مع فكرتها عن العقل الفائق . [ 17 ] في عام 1932، ساعد الجمعية في إجراء تجربة أكثر منهجية، لكنه لم يتفق مع الباحث الرئيسي في الجمعية، ثيودور بيسترمان، على أهمية النتائج. [ 18 ] [ 19 ] ومع ذلك، لاحظ الفيلسوف سي دي برود أن "النظرية الوحيدة التي أعرفها والتي تستحق الدراسة هي تلك التي اقترحها السيد دان في كتابه "تجربة مع الزمن". [ 20 ] لاقى كتاب "تجربة مع الزمن " رواجًا واسعًا، و"ساهم بلا شك في تشكيل جزء من المناخ الإبداعي لفترة ما بين الحربين العالميتين"، مؤثرًا في العديد من كتّاب الواقع والخيال آنذاك وما بعدهما. [ 21 ] ووفقًا لفليجر، "كانت نظرية دان موضوعًا رائجًا وشائعًا لدرجة أن عدم فهمها كان يُعدّ علامة على التفرد". [ 22 ] من بين كبار الكتّاب الذين تأثرت أعمالهم بشكل كبير بأفكاره حول الاستبصار في الأحلام والرؤى: إتش جي ويلز ، وجي بي بريستلي ، وأولاف ستابلدون . [ 23 ] [ 24 ] كما تأثر فلاديمير نابوكوف لاحقًا بدون. [ 25 ]

في عام ١٩٣٢، اختُطف ابن تشارلز ليندبيرغ الرضيع، وقُتل، ودُفن بين الأشجار. استغلّ عالما النفس هنري موراي ودي. آر. ويلر هذه الحادثة لاختبار قدرة التنبؤ بالأحلام، وذلك بدعوة الجمهور للإبلاغ عن أي أحلام رأوا فيها الطفل. وقد تم الإبلاغ عن ١٣٠٠ حلم. خمسة بالمئة فقط من هذه الأحلام تصوّرت الطفل ميتًا، وأربعة أحلام فقط من أصل ١٣٠٠ تصوّرت مكان القبر بين الأشجار. [ ٢٦ ]

أُسس أول برنامج بحثي منظم ومستمر حول الاستبصار على يد الزوجين جوزيف بانكس راين ولويزا إي. راين في ثلاثينيات القرن العشرين في مختبر علم النفس الموازي بجامعة ديوك . استخدم جيه بي راين طريقة المطابقة بالاختيار الإجباري، حيث كان على المشاركين تخمين ترتيب مجموعة من 25 بطاقة، تحمل كل خمس منها رمزًا هندسيًا من بين خمسة رموز. ورغم أن نتائجه كانت إيجابية وحظيت ببعض القبول الأكاديمي، إلا أنه تبين لاحقًا أن أساليبه معيبة بشدة، ولم يتمكن باحثون لاحقون استخدموا إجراءات أكثر دقة من إعادة إنتاج نتائجه. فقد كانت حساباته الرياضية معيبة في بعض الأحيان، ولم تكن التجارب مزدوجة التعمية، بل ولم تكن بالضرورة أحادية التعمية، وكانت بعض البطاقات المراد تخمينها رقيقة جدًا لدرجة أن الرمز كان مرئيًا من خلال ظهرها. [ 27 ] [ 28 ] [ 29 ]

وصف راين صموئيل ج. سوال ، وهو عضو بارز آخر في جمعية أبحاث علم النفس الخوارق، بأنه من أشد منتقديه، إذ أجرى العديد من التجارب المماثلة بنتائج سلبية تمامًا. مع ذلك، ومنذ حوالي عام 1940، أجرى تجارب إدراك حسي خارق للطبيعة تعتمد على الاختيار الإجباري، حيث حاول أحد المشاركين تحديد أي من صور الحيوانات الخمس ينظر إليها مشارك آخر في غرفة مجاورة. كان أداؤهم في هذه المهمة عشوائيًا، ولكن عند مطابقة النتائج مع البطاقة التي تلت البطاقة المستهدفة، أظهر ثلاثة من أصل ثلاثة عشر مشاركًا نسبة نجاح عالية جدًا؛ ووصف راين عمل سوال آنذاك بأنه "علامة فارقة في هذا المجال". [ 30 ] إلا أن تحليلات نتائج سوال، التي أُجريت بعد عدة سنوات، خلصت إلى أن النتائج الإيجابية كانت على الأرجح نتيجة تزوير متعمد. [ 31 ] واستمر الجدل لسنوات عديدة أخرى. [ 30 ] في عام 1978، اكتشفت الإحصائية وباحثة علم النفس الخوارق بيتي ماركويك، أثناء سعيها لتبرئة سوال، أنه تلاعب ببياناته. [ 31 ] لم تُظهر النتائج التجريبية غير الملوثة أي دليل على الاستبصار. [ 30 ] [ 32 ]

أواخر القرن العشرين

مع توفر المزيد من التقنيات الحديثة، طُوّرت أساليب تجريبية أكثر آلية لا تعتمد على التقييم اليدوي للتكافؤ بين الأهداف والتخمينات، حيث يمكن اختبار الأهداف بشكل عشوائي أكثر موثوقية وسهولة. في عام ١٩٦٩، قدّم هيلموت شميدت استخدام مولدات الأحداث العشوائية عالية السرعة لاختبار التنبؤ، وأُجريت تجارب أيضًا في مختبر أبحاث الشذوذ الهندسي في برينستون . [ ٣٣ ] ومرة ​​أخرى، وُجدت عيوب في جميع تجارب شميدت، عندما اكتشف عالم النفس سي إي إم هانزل أن العديد من الاحتياطات الضرورية لم تُتخذ. [ ٣٤ ]

كان كاتب الخيال العلمي فيليب ك. ديك يعتقد أنه يمتلك تجارب استباقية واستخدم هذه الفكرة في بعض رواياته، [ 35 ] وخاصة كعنصر أساسي في حبكة قصته القصيرة للخيال العلمي عام 1956 بعنوان " تقرير الأقلية " [ 36 ] وفي روايته عام 1956 بعنوان "العالم الذي صنعه جونز" . [ 37 ]

في عام ١٩٦٣، بثّ برنامج "مونيتور" التلفزيوني التابع لهيئة الإذاعة البريطانية (BBC) نداءً من الكاتب جيه بي بريستلي لمشاركة تجارب تتحدى فهمنا للزمن. وقد تلقى مئات الرسائل ردًا على ذلك، وكان يعتقد أن العديد منها يصف أحلامًا تنبؤية حقيقية. [ ٣٨ ] [ ٩ ] وفي عام ٢٠١٤، أعاد المذيع فرانسيس سبوفورد، من إذاعة BBC Radio 4، النظر في أعمال بريستلي وعلاقتها بأفكار جيه دبليو دان. [ ٣٩ ]

في عام 1965، اقترح جي دبليو لامبرت، وهو عضو سابق في مجلس جمعية أبحاث الطب النفسي، خمسة معايير يجب استيفاؤها قبل أن يُعتبر سرد الحلم الاستباقي ذا مصداقية: [ 40 ]

  1. ينبغي إبلاغ شاهد موثوق بالحلم قبل وقوعه.
  2. ينبغي أن تكون الفترة الزمنية بين الحلم والحدث قصيرة.
  3. ينبغي أن يكون الحدث غير متوقع وقت الحلم.
  4. ينبغي أن يكون الوصف لحدث مقدر له أن يحدث حرفياً، وليس رمزياً.
  5. ينبغي أن تتطابق تفاصيل الحلم مع تفاصيل الحدث.

استخدم ديفيد رايباك، وهو عالم نفس من أتلانتا ، أسلوب الاستبيان لدراسة الأحلام الاستباقية لدى طلاب الجامعات خلال ثمانينيات القرن الماضي. وأظهر استطلاعه الذي شمل أكثر من 433 مشاركًا أن 290 منهم، أي ما نسبته 66.9%، أبلغوا عن شكل من أشكال الأحلام الخارقة للطبيعة. وقد رفض رايباك العديد من هذه التقارير، لكنه ادعى أن 8.8% من السكان كانوا يختبرون بالفعل أحلامًا استباقية. [ 41 ]

القرن الحادي والعشرون

في عام ٢٠١١، نشر عالم النفس داريل بيم ، الأستاذ الفخري بجامعة كورنيل ، نتائجَ تُظهر أدلةً إحصائيةً على الاستبصار في مجلة الشخصية وعلم النفس الاجتماعي . [ ٤٢ ] لاقت الورقة البحثية انتقاداتٍ لاذعة، وامتدت هذه الانتقادات لتشمل المجلة نفسها ومصداقية عملية مراجعة الأقران . [ ٤٣ ] [ ٤٤ ] في عام ٢٠١٢، نُشرت محاولةٌ مستقلةٌ لإعادة إنتاج نتائج بيم، لكنها باءت بالفشل. [ ٤٥ ] [ ٤٦ ] [ ٤٧ ] [ ٤٨ ] [ ٤٩ ] أدى هذا الجدل الواسع إلى دعواتٍ لتحسين الممارسات وإجراء المزيد من البحوث. [ ٥٠ ] [ ٥١ ]

الاستقبال العلمي

إن ادعاءات الاستبصار، كغيرها من الادعاءات، قابلة للنقد العلمي. ومع ذلك، يجب أن تتكيف طبيعة النقد مع طبيعة الادعاء. [ 52 ]

العلوم الزائفة

تُنتقد مزاعم الاستبصار لثلاثة أسباب رئيسية:

  • لا توجد آلية علمية معروفة تسمح بالتنبؤ المسبق. فهو يكسر السببية الزمنية، حيث أن الحدث المتنبأ به يُحدث أثراً في الشخص قبل وقوع الحدث نفسه.
  • لم تُسفر مجموعة كبيرة من الأعمال التجريبية عن أي دليل علمي مقبول على وجود الاستبصار.
  • يمكن تفسير الكم الهائل من الأدلة القصصية بآليات نفسية بديلة.

وبالتالي، يُعتبر التنبؤ بالمستقبل على نطاق واسع علماً زائفاً . [ 1 ] [ 53 ] [ 54 ]

انتهاك السببية

إن الاستبصار ينتهك مبدأ الأسبقية ( السببية )؛ أي أن الأثر لا يحدث قبل سببه. [ 55 ] [ 52 ] ويتطلب انتقال المعلومات عكسيًا في الزمن ( السببية العكسية ) أن تحملها جسيمات فيزيائية تقوم بالشيء نفسه. وتشير الأدلة التجريبية من فيزياء الطاقة العالية إلى استحالة حدوث ذلك. لذا، لا يوجد مبرر مباشر للاستبصار من منظور فيزيائي. [ 2 ]

كما أن الاستبصار سيتعارض مع "معظم أدبيات علم الأعصاب وعلم النفس، من الفيزيولوجيا الكهربائية والتصوير العصبي إلى التأثيرات الزمنية الموجودة في البحوث النفسية الفيزيائية". [ 56 ]

انعدام الأدلة

لقد طُرحت أدلة كثيرة على الاستبصار، سواءً كانت حكايات موثقة أو نتائج تجريبية، لكن لم يُقبل أي منها كدليل علمي قاطع على هذه الظاهرة. حتى أبرز هذه الأدلة رُفضت مرارًا وتكرارًا بسبب أخطاء في تلك التجارب، فضلًا عن دراسات لاحقة تناقض الأدلة الأصلية. وهذا يُشير إلى أن الأدلة لم تكن صالحة من الأساس. [ 57 ] [ 58 ]

تفسيرات بديلة

طُرحت العديد من العمليات النفسية المعروفة لتفسير تجارب الاستبصار الظاهري. وتشمل هذه العمليات ما يلي:

  • المصادفة ، حيث تنشأ حالات التنبؤ الظاهرية في الواقع من قانون الأعداد الكبيرة حقًا . [ 59 ] [ 60 ]
  • النبوءة التي تحقق ذاتها والتنفيذ اللاواعي، حيث يقوم الناس دون وعي بإحداث أحداث كانوا قد تخيلوها مسبقاً.
  • الإدراك اللاواعي ، حيث يستنتج الناس لا شعوريًا، من بيانات تعلموها لا شعوريًا، أن حدثًا معينًا سيحدث على الأرجح في سياق معين. وعندما يقع الحدث، يبدو أن المعرفة السابقة قد اكتُسبت دون الاستعانة بقنوات المعلومات المعروفة.
  • التعديل الرجعي ، وهو تفسير خاطئ لسجل سابق لحلم أو رؤية، لمطابقته مع حدث حديث. يوفر التعديل الرجعي تفسيراً للدقة المزعومة لتنبؤات نوستراداموس الغامضة. على سبيل المثال، تقول الرباعية الأولى: 60: "حاكم وُلد قرب إيطاليا... إنه أقرب إلى الجزار منه إلى الأمير". يمكن تفسير عبارة "قرب إيطاليا" على أنها تشمل نطاقاً جغرافياً واسعاً جداً، بينما لم يقدم نوستراداموس أي تفاصيل بشأن الحقبة التي سيعيش فيها هذا الحاكم. بسبب هذا الغموض، ومرونة التعديل الرجعي، فُسِّرت هذه الرباعية من قِبَل البعض على أنها تشير إلى نابليون ، ومن قِبَل آخرين على أنها تشير إلى الإمبراطور الروماني المقدس فرديناند الثاني ، ومن قِبَل آخرين على أنها تشير إلى هتلر . [ 61 ]
  • الذكريات الكاذبة، مثل التذكر المصاحب للإدراك والتحيزات الذاكرية ، حيث تتشكل ذاكرة حدث استباقي غير موجود بعد وقوع الحدث الحقيقي. [ 62 ] عندما يُطلب من المشاركين في تجربة الأحلام تدوين أحلامهم في مذكرات، يمكن لهذا أن يمنع تأثيرات الذاكرة الانتقائية بحيث لا تبدو الأحلام دقيقة بشأن المستقبل. [ 63 ]
  • ديجا فو ، حيث يشعر الشخص بشعور زائف بأن حدثًا مطابقًا قد وقع سابقًا. وقد أشار بعض الباحثين المعاصرين إلى أن ديجا فو والبارامنسيا الإدراكية هما الشيء نفسه. [ 64 ] إلا أن هذا الرأي ليس مُجمعًا عليه، إذ يعتبرهما آخرون ظاهرتين منفصلتين. [ 65 ]

وقد طُرحت تفسيرات نفسية أيضاً للاعتقاد بالاستبصار. أجرى علماء النفس تجارب يُزعم أنها تُظهر أن الأشخاص الذين يشعرون بفقدان السيطرة على حياتهم يلجؤون إلى الاعتقاد بالاستبصار، لأنه يمنحهم شعوراً باستعادة السيطرة. [ 66 ]

انظر أيضاً

مراجع

ملحوظات

  1. 1 2 ألكوك، جيمس . (1981). علم ما وراء النفس - علم أم سحر؟: منظور نفسي. دار بيرغامون للنشر. الصفحات 3-6. ISBN 978-0080257730
  2. 1 2 تايلور، جون . (1980). العلم والخوارق: دراسة للظواهر الخارقة للطبيعة، بما في ذلك الشفاء النفسي، والاستبصار، والتخاطر، والتنبؤ، بقلم عالم فيزياء ورياضيات بارز . تمبل سميث. ص 83. ISBN 0-85117-191-5.
  3. 1 2 3 4 5 إنجليس (1986)، الفصل الخاص بـ "الاستبصار"
  4. ↑ إنجليس (1985)، ص 89
  5. ↑ ويندهام لويس؛ "لقد حطمت حلمي"، الجسد الجامح: جندي الفكاهة وقصص أخرى ، تشاتو وويندوس، لندن، 1927.
  6. ↑ فريدمان، الحاخام الدكتور موشيه (12 يناير 2017). "هل لأحلامنا أي معنى؟" . thejc.com . صحيفة ذا جويش كرونيكل . تاريخ الاطلاع: 25 يناير 2022 .
  7. ↑ لانغ، برنارد (2009). يوسف في مصر: رمز ثقافي من غروتيوس إلى غوته . مطبعة جامعة ييل. ص 23. ISBN  978-0-300-15156-5.
  8. ↑ سري دهاماناندا، ك. "الأحلام ودلالاتها" . www.budsas.org . مجموعة الدراسات والممارسة البوذية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 فبراير 2022 .
  9. 1 2 بريستلي (1964).
  10. ↑ بيك، أنتوني؛ متاهة الزمن ، أركتوروس، 2012، الفصل 10: "الأحلام والاستبصار".
  11. ↑ مور، ديفيد دبليو (16 يونيو 2005). "ثلاثة من كل أربعة أمريكيين يؤمنون بالخوارق" . www.news.gallup . مؤسسة غالوب . تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 فبراير 2022 .
  12. ↑ فان دير ليندن، ساندر. "لماذا يؤمن بعض الناس بالخوارق؟" . www.scientificamerican.com . مجلة ساينتفك أمريكان . تاريخ الاطلاع: 8 فبراير 2022 .
  13. ↑ أرسطو. (350 قبل الميلاد). في التنبؤ بالأحلام. ترجمة جي آي بير ، معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا. (تم الاطلاع عليه في 5 سبتمبر 2018).
  14. ↑ دان (1927)، ص 62-63. " يرفض العقل الواعي رفضًا قاطعًا قبول الربط بين الحلم والحدث اللاحق. فبالنسبة له، هذا الربط معكوس، وما إن يدركه حتى يرفضه على الفور. إن التمرد الفكري تلقائي وقوي للغاية. "
  15. 1 2 دان (1927).
  16. ↑ فلو، أنتوني ؛ "مصادر التسلسلية"، في شيفيش ثاكور (محرر). الفلسفة والبحث النفسي ، جورج ألين وأونوين المحدودة، 1976، ص 81-96. ISBN 0-04-100041-2
  17. ↑ ليتلتون، إديث. عقلنا فوق الواعي . فيليب آلان. 1931.
  18. ↑ إنجليس (1986) ص 92.
  19. ↑ دان (1927)، الطبعة الثالثة، فابر، 1934، الملحق الثالث: التجربة الجديدة .
  20. ↑ سي دي برود؛ "الآثار الفلسفية للمعرفة المسبقة"، وقائع الجمعية الأرسطية، المجلدات التكميلية ، المجلد 16، المعرفة والمعرفة المسبقة (1937)، الصفحات 177-209
  21. ↑ مجهول؛ "نعي: السيد جيه دبليو دان، الفيلسوف والطيار"، صحيفة التايمز ، 27 أغسطس 1949، الصفحة 7.
  22. ↑ فليجر (1997) ص 46.
  23. ↑ فليجر (1997) ص 136.
  24. ↑ ستيوارت، ف.؛ "جيه دبليو دان والثقافة الأدبية في ثلاثينيات وأربعينيات القرن العشرين"، الأدب والتاريخ ، المجلد 17، العدد 2، خريف 2008، ص 62-81، مطبعة جامعة مانشستر.
  25. ↑ فلاديمير نابوكوف (تحرير جينادي بارابتارلو)؛ أحلام الأرق: تجارب مع الزمن ، مطبعة جامعة برينستون، 2018.
  26. ↑ موراي، هـ. أ.؛ ويلر، د. ر. (1937). "ملاحظة حول إمكانية استبصار الأحلام". مجلة علم النفس . 3 (2): 309-313 . doi : 10.1080/00223980.1937.9917500 .
  27. ↑ هارولد غوليكسن . (1938). الإدراك الحسي الخارق: ما هو؟ المجلة الأمريكية لعلم الاجتماع. المجلد 43، العدد 4. الصفحات 623-634.
  28. ↑ وين وويغينز (2001)، ص 156.
  29. ↑ هاينز (2003)، ص 78-81.
  30. 1 2 3 كولمان، أندرو م. (1988). الحقائق والمغالطات والخداع في علم النفس . أنوين هايمان. ص 175-180 . ISBN  978-0-04-445289-8.
  31. 1 2 هايمان (2007).
  32. ↑ بيتي ماركويك. (1985). إثبات التلاعب بالبيانات في تجارب سول-شاكلتون . في: بول كورتز . دليل المتشكك في علم النفس الخارق . دار بروميثيوس للنشر. الصفحات 287-312. ISBN 0-87975-300-5
  33. ↑ أودلينغ-سمي، لوسي (1 مارس 2007). "المختبر الذي طرح الأسئلة الخاطئة" . مجلة نيتشر . 446 (7131): 10-12 . Bibcode : 2007Natur.446...10O . doi : 10.1038/446010a . PMID 17330012 . 
  34. ↑ هانزل، سي إي إم . (1980). الإدراك الحسي الخارق وعلم النفس الموازي: إعادة تقييم نقدية . كتب بروميثيوس. الصفحات 222-232. وجد هانزل أنه في تجارب شميدت، لم يكن هناك وجود لمراقب أو مجرب ثانٍ في أي من التجارب، ولم يكن هناك تدقيق للسجلات، ولم تُستخدم أجهزة منفصلة لمحاولات الحصول على درجات عالية ومنخفضة.
  35. ↑ لي غوين، أورسولا ك. (1984). "الخيال العلمي كنبوءة". في ستاين، جيه سي؛ ماروفسكي، دي جي (محرران). النقد الأدبي المعاصر . المجلد 30. ديترويت، ميشيغان: غيل ريسيرش. 
  36. ↑ كيلمان، ستيفن ج.، محرر. (2006). مسح ماجيل للأدب الأمريكي، الطبعة المنقحة . مطبعة سالم. ISBN 978-1-58765-285-1.
  37. ↑ "العالم الذي صنعه جونز (195) رواية بقلم فيليب ك. ديك" . fantasticfiction.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 ديسمبر 2019 .
  38. ↑ إنجليس (1986) ص 90.
  39. ↑ فرانسيس سبوفورد، " لقد كنت هنا من قبل "، مقال يوم الأحد ، راديو بي بي سي 3، 14 سبتمبر 2014.
  40. ↑ إنجليس (1986)، ص 85
  41. ↑ رايباك، ديفيد، دكتوراه. "أحلام تحققت". نيويورك: مجموعة بانتام دابلداي ديل للنشر، 1988.
  42. ↑ بيم، دي جيه (مارس 2011). "استشعار المستقبل: أدلة تجريبية على التأثيرات الرجعية الشاذة على الإدراك والعاطفة" (ملف PDF) . مجلة الشخصية وعلم النفس الاجتماعي . 100 (3): 407-425 . doi : 10.1037/a0021524 . PMID 21280961. S2CID 1961013. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 3 يناير 2012. تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 سبتمبر 2013 .  
  43. ↑ جيمس ألكوك ، العودة من المستقبل: علم النفس الخارق وقضية بيم، مؤرشف في 31-12-2011 في Wayback Machine ، مارس/أبريل 2011، Skeptical Inquirer ، 6 يناير 2011.
  44. ↑ "مساحة للنقاش: متى تتعثر مراجعة الأقران" . صحيفة نيويورك تايمز . 7 يناير 2011.
  45. ↑ راودر، ج.؛ موري، ر. (2011). "تحليل تلوي لعامل بايز لادعاء بيم بشأن الإدراك الحسي الخارق" (ملف PDF) . مجلة علم النفس الإدراكي والمراجعة . 18 (4): 682-689 . doi : 10.3758/s13423-011-0088-7 . PMID 21573926. S2CID 12355543 .  
  46. ↑ بيم، داريل (6 يناير 2011). "رد على مقال ألكوك "العودة من المستقبل: تعليقات على بيم"تم الاطلاع عليه بتاريخ 31 يناير 2012 .
  47. ↑ ألكوك، جيمس (6 يناير 2011). "رد على تعليقات بيم" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 31 يناير 2012 .
  48. ↑ جالاك، ج.؛ لوبوف، ر. أ.؛ نيلسون، ل. د.؛ سيمونز، ج. ب. (2012). "تصحيح الماضي: إخفاقات في تكرار الظواهر النفسية" . مجلة الشخصية وعلم النفس الاجتماعي . 103 (6): 933-948 . doi : 10.1037/a0029709 . PMID 22924750 . 
  49. ↑ فرايزر، كندريك (2013). "فشل في تكرار نتائج تجارب بيم في علم النفس الموازي المنشورة في نفس المجلة" . csicop.org. مؤرشف من الأصل في 23 ديسمبر 2017. تم الاطلاع عليه في 7 أغسطس 2013 .
  50. ↑ فرانكلين، مايكل س؛ بومغارت، ستيفن ل؛ سكولر، جوناثان و (2014). "التوجهات المستقبلية في أبحاث الاستبصار: المزيد من الأبحاث يمكن أن يسد الفجوة بين المتشككين والمؤيدين" . مجلة فرونتيرز في علم النفس . 5. فرونتيرز ميديا ​​إس إيه: 907. doi : 10.3389/fpsyg.2014.00907 . PMC 4141237. PMID 25202289 .  
  51. ↑ كيم، ألكسندر ب. "يواجه علماء النفس نتائج مستحيلة، مما يُحدث ثورة في هذا المجال" . www.cbc.ca. هيئة الإذاعة الكندية . تاريخ الاطلاع: 20 فبراير 2022 .
  52. 1 2 هايمان (2007)، صفحة 217.
  53. ↑ زوسن، ليونارد؛ جونز، وارن هـ. (1989). علم النفس الشاذ: دراسة في التفكير السحري . دار لورانس إيرلبوم أسوشيتس للنشر، ص 151. ISBN 978-0-805-80507-9
  54. ^ سيكاريللي، سوندرا إي؛ ماير، جلين إي. علم النفس . (2007). برنتيس هول للتعليم العالي. ص. 118. ردمك 978-0136030638"الاستبصار هو القدرة المفترضة على معرفة شيء ما قبل حدوثه أو التنبؤ بحدث مستقبلي."
  55. ↑ بونج، ماريو . (1983). رسالة في الفلسفة الأساسية: المجلد 6: نظرية المعرفة والمنهجية II: فهم العالم . سبرينغر. ص 225-226. ISBN 978-9027716347
  56. ↑ شوارزكوف، صموئيل (2014). " كان ينبغي أن نتوقع هذا" . مجلة فرونتيرز في علم الأعصاب البشري . 8 : 332. doi : 10.3389/fnhum.2014.00332 . PMC 4034337. PMID 24904372 .  
  57. ↑ فيدلر (26 أبريل 2013). "خواطر لاحقة حول الاستبصار: لا يوجد دليل قاطع على التأثيرات الشاذة للأحداث اللاحقة على الإدراك السابق" . النظرية وعلم النفس . 23 (3): 323-333 . doi : 10.1177/0959354313485504 . S2CID 145690989. تاريخ الاسترجاع: 19 أكتوبر 2021 . 
  58. ↑ ريتشي (14 مارس 2012). "فشل المستقبل: ثلاث محاولات فاشلة لتكرار تأثير بيم 'التسهيل الرجعي للتذكر'" . PLOS ONE . 7 (3) e33423. Bibcode : 2012PLoSO...733423R . doi : 10.1371/journal.pone.0033423 . PMC 3303812. PMID 22432019 .  
  59. ↑ وايزمان، ريتشارد . (2011). الخوارق: لماذا نرى ما ليس موجودًا . ماكميلان. ص 163-167. ISBN 978-0-230-75298-6
  60. ↑ ساذرلاند، ستيوارت . (1994). اللاعقلانية: العدو في الداخل . ص 312-313. دار بنجوين للنشر. ISBN 0-14-016726-9
  61. ↑ نيكيل، جو (2019). "الحدس! استشراف ما لا يُرى". مجلة المتشكك . 43 (4): 17-20 .
  62. ↑ هاينز (2003).
  63. ↑ ألكوك، جيمس إي. (1981). علم ما وراء النفس: علم أم سحر؟: منظور نفسي . أكسفورد: دار بيرغامون للنشر. ISBN 978-0-08-025773-0.عن طريق هاينز (2003).
  64. ↑ " البارامنيزيا والتلفيق "، بريتانيكا (تم الاطلاع عليه في 14 فبراير 2022).
  65. ↑ هيرمان ن. سنو (1991)؛ " تجربة ديجا فو: تذكر الأشياء الماضية؟ "، المجلة الأمريكية للطب النفسي 147(12): 1587-95. DOI:10.1176/ajp.147.12.1587
  66. ↑ غرينواي، كاثرين هـ.؛ لويس، وينفريد ر.؛ هورنسي، ماثيو ج. (7 أغسطس 2013). كروجر، فرانك (محرر). "فقدان السيطرة يزيد من الإيمان بالاستبصار، والإيمان بالاستبصار يزيد من السيطرة" . PLOS ONE . 8 (8) e71327. مكتبة العلوم العامة (PLoS). Bibcode : 2013PLoSO...871327G . doi : 10.1371/journal.pone.0071327 . ISSN 1932-6203 . PMC 3737190. PMID 23951136 .   

فهرس

  • دون، جيه دبليو (1927). تجربة مع الزمن . إيه سي بلاك.
  • فليجر، فيرلين ؛ مسألة وقت: طريق جيه آر آر تولكين إلى عالم الجنيات ، مطبعة جامعة ولاية كينت، 1997.
  • هاينز، تيرينس (2003). العلوم الزائفة والخوارق . دار بروميثيوس للنشر. رقم ISBN 978-1-57392-979-0.
  • هايمان، راي (2007). "تقييم الادعاءات الباراسيكولوجية". في روبرت ج. ستيرنبرغ؛ هنري ل. روديجر؛ ديان ف. هالبرن (محررون). التفكير النقدي في علم النفس . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 219-223 . ISBN  978-0-521-60834-3.
  • إنجليس، برايان. (1986). الخوارق: موسوعة الظواهر النفسية . بالادين (جرافتون) 1986. (الطبعة الأولى غرناطة 1985)
  • بريستلي، جيه بي. الإنسان والزمن . ألدوس 1964، الطبعة الثانية بلومزبري 1989.
  • وين، تشارلز م.، وويغينز، آرثر و. (2001). قفزات كمومية في الاتجاه الخاطئ: حيث ينتهي العلم الحقيقي... ويبدأ العلم الزائف . مطبعة جوزيف هنري. ISBN 978-0-309-07309-7

للمزيد من القراءة