كيرشنكامبف

📅 آخر تحديث: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 9 صور
الموسوعة الحرة

كيرشنكامبف ( بالألمانية: [ ˈkɪʁçn̩kampf ] ، وتعني حرفيًا "نضال الكنيسة") هو مصطلح ألماني يشير إلى وضع الكنائس المسيحية في ألمانيا خلال الحقبة النازية (1933-1945). يُستخدم المصطلح أحيانًا بشكل غامض، وقد يشير إلى واحد أو أكثر من "نضالات الكنيسة" المختلفة التالية:

  1. النزاع الداخلي داخل البروتستانتية الألمانية بين المسيحيين الألمان ( Deutsche Christen ) والكنيسة المعترفة ( Bekennende Kirche ) حول السيطرة على الكنائس البروتستانتية؛
  2. التوترات بين النظام النازي والهيئات الكنسية البروتستانتية ؛ و
  3. التوترات بين النظام النازي والكنيسة الكاثوليكية .

عندما وصل هتلر إلى السلطة عام ١٩٣٣ ، كان ٩٥٪ من الألمان مسيحيين، منهم ٦٣٪ بروتستانت و٣٢٪ كاثوليك. [ ١ ] يرى العديد من المؤرخين أن هدف هتلر في صراع الكنائس لم يقتصر على الصراع الأيديولوجي فحسب، بل شمل في نهاية المطاف القضاء على الكنائس. [ ٢ ] [ ٣ ] [ ٤ ] بينما يرى مؤرخون آخرون أنه لم تكن هناك خطة كهذه أصلاً. [ ٥ ]

كان بعض كبار النازيين، مثل ألفريد روزنبرغ ومارتن بورمان، معادين بشدة للمسيحية، وسعوا إلى نزع الطابع المسيحي عن ألمانيا على المدى البعيد لصالح شكل عنصري من الوثنية الجرمانية . ورأى الحزب النازي في الصراع الكنسي ساحة معركة أيديولوجية هامة. وكتب إيان كيرشو، كاتب سيرة هتلر ، عن هذا الصراع باعتباره نزاعًا مستمرًا ومتصاعدًا بين الدولة النازية والكنائس المسيحية. وكتبت المؤرخة سوزانا هيشل أن مصطلح "كيرشنكامبف" (Kirchenkampf) يشير فقط إلى نزاع داخلي بين أعضاء الكنيسة المعترفة وأعضاء " المسيحيين الألمان " (المدعومين من النازيين [ 6 ] ) حول السيطرة على الكنيسة البروتستانتية. [ 7 ] وكتب بيير أيكوبيري أن عبارة " كيرشنكامبف " (Kirchenkampf) كانت بالنسبة للكاثوليك تُذكّرهم بـ" كولتوركامبف" (Kulturkampf) في عهد أوتو فون بسمارك ، وهي حملة سعت إلى تقليص نفوذ الكنيسة الكاثوليكية في ألمانيا ذات الأغلبية البروتستانتية. 

خلفية

حكم الديكتاتور النازي أدولف هتلر ألمانيا خلال فترة الصراع الكنسي.

سعت النازية إلى تحويل الوعي الذاتي للشعب الألماني  - مواقفه وقيمه وعقلياته - إلى جماعة شعبية وطنية  متجانسة ومطيعة . ووفقًا لإيان كيرشو ، اعتقد النازيون أنه لتحقيق ذلك، سيتعين عليهم استبدال الولاءات الطبقية والدينية والإقليمية بـ"وعي ذاتي وطني مُعزز بشكل كبير لتعبئة الشعب الألماني نفسيًا للنضال القادم ورفع معنوياته خلال الحرب الحتمية". [ 8 ] ووفقًا لأنطون جيل ، كان النازيون يكرهون الجامعات والمثقفين والكنائس الكاثوليكية والبروتستانتية، وكانت خطتهم طويلة الأمد هي "نزع الطابع المسيحي عن ألمانيا بعد النصر النهائي". وقد استغل النازيون مصطلح " التنسيق" ( Gleichschaltung ) ليعني الامتثال والخضوع لخط الحزب النازي: "لن يكون هناك قانون سوى هتلر، وفي نهاية المطاف لن يكون هناك إله سوى هتلر". [ 9 ] ويجادل مؤلفون آخرون، مثل ريتشارد ستيغمان-غال ، بأن هناك أفرادًا معادين للمسيحية في الحزب النازي، لكنهم لم يمثلوا موقف الحركة. [ 10 ]

تعارضت الأيديولوجية النازية مع المعتقدات المسيحية التقليدية في جوانب عديدة  ؛ فقد انتقد النازيون المفاهيم المسيحية عن "الوداعة والشعور بالذنب" على أساس أنها "تكبت الغرائز العنيفة اللازمة لمنع الأعراق الأدنى من السيطرة على الآريين". [ 11 ] ورأى متطرفون مناهضون للكنيسة، مثل ألفريد روزنبرغ ومارتن بورمان، أن الصراع مع الكنائس يمثل أولوية قصوى، وكانت المشاعر المعادية للكنيسة ورجال الدين قوية بين نشطاء الحزب على مستوى القاعدة الشعبية. [ 12 ] من جهة أخرى، قال إريك كوخ ، حاكم حزب بروسيا الشرقية، إن النازية "كان لا بد أن تتطور من موقف بروسي بروتستانتي أساسي ومن إصلاح لوثر غير المكتمل". [ 13 ] وقد احتقر هتلر نفسه المسيحية، كما أشار آلان بولوك : [ 14 ]

في نظر هتلر، كانت المسيحية ديناً لا يليق إلا بالعبيد؛ وكان يكره أخلاقياتها على وجه الخصوص. وأعلن أن تعاليمها تمثل تمرداً على القانون الطبيعي للانتقاء عن طريق الصراع وبقاء الأصلح.

على الرغم من ولادته كاثوليكيًا، فقد نبذ هتلر المفهوم اليهودي المسيحي لله والدين. [ 15 ] ورغم احتفاظه ببعض التقدير للسلطة التنظيمية للكاثوليكية، إلا أنه لم يكن يكنّ سوى ازدراء تام لتعاليمها، التي قال إنها، إذا ما أُخذت إلى أقصى حد، "ستؤدي إلى تنمية منهجية للفشل البشري". [ 16 ] ومع ذلك، عارضت عناصر محافظة ألمانية مهمة، مثل ضباط الجيش، هجمات النازيين على الكنائس، وفي أثناء توليه منصبه، كبح هتلر نزعاته المعادية لرجال الدين انطلاقًا من اعتبارات سياسية، فضلًا عن معاداة رجال الدين التي كانت تُشكل أساس خطابه. [ 17 ]

كتب إيان كيرشو، كاتب سيرة هتلر، أنه بينما كان العديد من عامة الناس غير مبالين، بعد سنوات من التحذيرات من رجال الدين الكاثوليك، استقبل السكان الكاثوليك في ألمانيا استيلاء النازيين على السلطة بشك وريبة، في حين كان هناك تفاؤل أكبر بين البروتستانت الألمان بأن استيلاء النازيين على السلطة سيؤدي إلى ألمانيا أقوى مع "نهضة داخلية أخلاقية". [ 18 ] ومع ذلك، في غضون فترة وجيزة، أصبحت التوترات بين الحكومة النازية والكنائس المسيحية مصدر استياء في الأوساط الدينية. [ 19 ]

التسلسل الزمني لكتاب كيرشنكامبف في خمس مراحل

يقسم لوكر وآخرون معركة كيرشن إلى خمس مراحل. [ 20 ] [ أ ]

أولاً (من ربيع إلى خريف عام 1933)

جنود العاصفة يحملون منشورات دعائية لحركة "المسيحيون الألمان" خلال انتخابات مجلس الكنيسة في 23 يوليو 1933 في كنيسة القديسة مريم، برلين

ثانياً (خريف 1933 إلى خريف 1934)

الثالث (خريف 1934 إلى فبراير 1937)

  • يحاول النظام إخضاع الكنائس البروتستانتية لسيطرته من خلال تولي مسؤولية الشؤون المالية للكنيسة وهياكلها الإدارية. [ 20 ]
  • فشل مولر في توحيد البروتستانت في الكنيسة النازية، مما دفع هتلر إلى تعيين هانز كيرل وزيراً لشؤون الكنيسة.
  • في عام 1936، قام النازيون بإزالة الصلبان من المدارس. وعقب ذلك احتجاجات ومظاهرات عامة قام بها أسقف مونستر الكاثوليكي، كليمنس فون جالين . [ 24 ]
  • ١٩٣٦  - احتجّت الكنيسة المعترفة لدى هتلر على معاداة السامية، وميول النظام "المعادية للمسيحية"، وتدخله في شؤون الكنيسة. [ ٢٥ ] اعتُقل مئات القساوسة، وصودرت أموال الكنيسة، ومُنعت التبرعات. [ ٢٥ ]

الرابعة (فبراير 1937 إلى 1939)

  • لم تعد المعارضة للكنيسة تُشنّ في المقام الأول من قبل المسيحيين الألمان ، بل من قبل النازية نفسها بشكل مباشر من خلال الحزب وجهاز الدولة عبر زيادة سجن رجال الدين المقاومين. [ 20 ]
  • مارس 1937: أصدر البابا بيوس الحادي عشر الرسالة البابوية "Mit brennender Sorge" ، التي يدين فيها الطبيعة المعادية للمسيحية للأيديولوجية النازية ، ويحتج على انتهاكات النظام للاتفاقية، والعنصرية، وانتهاكات حقوق الإنسان. [ 26 ]
  • رد النظام بتصعيد الصراع الكنسي. [ 12 ] وتصاعدت حدة حملة الدعاية المتعلقة بـ"محاكمات الفساد الأخلاقي". [ 12 ] وفي خطابه بمناسبة عيد الميلاد عام 1937، قال البابا للكرادلة: "نادراً ما شهد العالم اضطهاداً بهذه الخطورة". [ 27 ]
  • في الأول من يوليو عام 1937، أُلقي القبض على مارتن نيمولر . [ 28 ] حاول مارتن بورمان دون جدوى إغلاق الكليات الدينية، لكنه نجح في تقليص ساعات التعليم الديني في المدارس العامة إلى ساعتين أسبوعيًا. [ 29 ]
  • في عام 1937، تم حظر الكنيسة المعترفة. [ 30 ]

المرحلة الخامسة (من عام 1939 إلى عام 1945)

  • سُجن بونهوفر ، وهو شخصية بارزة في الكنيسة المعترفة، عام 1943 وأُعدم عام 1945. [ 20 ] [ 30 ]
  • تم سجن المزيد من رجال الدين. [ 20 ]
  • تم إنشاء قسم خاص بالكهنة في داخاو .
  • في يونيو 1941، أصدر مارتن بورمان وأدولف فاغنر أوامر بإزالة الصلبان من جميع الفصول الدراسية في بافاريا. وتصاعدت الاحتجاجات الجماهيرية في ميونيخ تنديداً بهذه الخطوة، وأجبر هتلر بورمان على التراجع عن الأمر. [ 31 ]
  • يوليو - أغسطس 1941  - نددت خطب الكاردينال كليمنس أوغسطس غراف فون غالين بفوضى الجستابو ، ومصادرة ممتلكات الكنيسة، والقتل الرحيم النازي . وقامت الحكومة بتنفيذ البرنامج سراً. [ 32 ]
  • تم تجنيد رجال الدين في الجيش. [ 20 ]
  • خضعت منشورات الكنيسة للرقابة أو الحظر. [ 20 ]
  • الخدمات والوظائف مقيدة أو محظورة. [ 20 ]

علاقة النازيين بالكنائس المسيحية

كتب وزير الدعاية النازية، جوزيف غوبلز ، الذي كان من بين أكثر النازيين عدائية تجاه رجال الدين، أن هناك "تعارضاً لا يمكن حله بين النظرة المسيحية ونظرة العالم البطولية الألمانية". [ 12 ]

قبل تصويت الرايخستاغ على قانون التمكين لعام 1933، الذي منح هتلر بموجبه صلاحيات ديكتاتورية "مؤقتة" مكّنته من تفكيك جمهورية فايمار نهائيًا ، وعد هتلر الرايخستاغ في 23 مارس 1933 بأنه لن يتدخل في حقوق الكنائس. إلا أنه ما إن ترسخت سلطته في ألمانيا، حتى نكث هتلر بوعده سريعًا. [ 33 ] فقسم الكنيسة اللوثرية (الطائفة البروتستانتية الرئيسية في ألمانيا) وحرض على اضطهاد وحشي لشهود يهوه . [ 34 ] كما نقض اتفاقية موقعة مع الفاتيكان وسمح بالهجمات على المنظمات الكاثوليكية والتعليم. [ 35 ] وأُنشئت ثكنات خاصة للكهنة في معسكر اعتقال داخاو لرجال الدين الذين عارضوا نظام هتلر  ، وكان معظم نزلائها من رجال الدين الكاثوليك البولنديين.

كان مارتن بورمان ، نائب زعيم الحزب النازي (بعد هتلر) منذ أبريل 1941، أكثر المتطرفين المعادين للمسيحية في الحزب النازي، وكان يرى أن النازية والمسيحية لا تتوافقان. وكان يكنّ كراهية خاصة للأصول السامية للمسيحية. [ 11 ]
بالنسبة لألفريد روزنبرغ ، وهو وثني جديد وفيلسوف نازي رسمي، كانت الكاثوليكية أحد ألد أعداء النازية. [ 36 ] وقد خطط "لإبادة الديانات المسيحية الأجنبية التي تم استيرادها إلى ألمانيا"، واستبدال الكتاب المقدس والصليب المسيحي بكتاب " كفاحي " والصليب المعقوف. [ 37 ]

تفاوتت أهمية الصراع مع الكنيسة بين قادة النازيين. كتب كيرشو أن سياسة العرق و"الصراع مع الكنيسة" كانتا من أهم المجالات الأيديولوجية للحكومة النازية الجديدة: "في كلا المجالين، لم يجد الحزب صعوبة في حشد نشطائه، الذين أجبرت آراديكاليتهم الحكومة بدورها على اتخاذ إجراءات تشريعية. في الواقع، غالبًا ما وجدت قيادة الحزب نفسها مضطرة للاستجابة لضغوط من القاعدة الشعبية، أثارها الحكام المحليون (الغاولايتر) بلعبهم الخاص، أو نبعت أحيانًا من نشطاء متطرفين على المستوى المحلي". [ 38 ] ومع مرور الوقت، أصبح من المستحيل القضاء على العداء لرجال الدين والكنيسة بين نشطاء الحزب على مستوى القاعدة الشعبية، وكان بإمكانهم "الاعتماد على العنف اللفظي الذي يمارسه قادة الحزب ضد الكنائس لتشجيعهم". [ 39 ]

كان هتلر نفسه يمتلك نزعات متطرفة فيما يتعلق بالصراع المستمر مع الكنيستين الكاثوليكية والبروتستانتية في ألمانيا. ورغم أنه كان يتحدث أحيانًا عن رغبته في تأجيل الصراع الكنسي، وكان مستعدًا لكبح جماح معاداته لرجال الدين لاعتبارات سياسية، إلا أن "تصريحاته التحريضية منحت مساعديه المقربين كل الضوء الأخضر الذي يحتاجونه لتأجيج الصراع الكنسي، واثقين من أنهم "يعملون من أجل الفوهرر". [ 12 ]

كتب بولوك أن الكنائس والجيش كانا المؤسستين الوحيدتين اللتين احتفظتا ببعض الاستقلالية في ألمانيا النازية، وأن "من بين أشجع مظاهر المعارضة خلال الحرب كانت الخطب التي ألقاها أسقف مونستر الكاثوليكي والقس البروتستانتي، الدكتور نيمولر ..."، لكن "لا الكنيسة الكاثوليكية ولا الكنيسة الإنجيلية، كمؤسستين، شعرتا بإمكانية اتخاذ موقف معارضة صريحة للنظام". [ 40 ] في ظل الدولة البوليسية النازية، كانت قدرة الكنيسة وأعضائها على معارضة السياسة النازية مقيدة بشدة. [ 41 ] في عام 1935، عندما قرأ قساوسة بروتستانت بيان احتجاج من منابر الكنائس المعترفة، اعتقلت السلطات النازية لفترة وجيزة أكثر من 700 قس، وصادرت الجستابو نسخًا من الرسالة البابوية المناهضة للنازية للبابا بيوس الحادي عشر عام 1937 بعنوان " Mit brennender Sorge" من مكاتب الأبرشيات في جميع أنحاء ألمانيا. [ 42 ] بسبب رفضهم إعلان الولاء للرايخ، أو التجنيد في الجيش، أُعلن شهود يهوه "أعداءً"، وأُرسل 6000 منهم من إجمالي عدد السكان البالغ 30000 إلى معسكرات الاعتقال. [ 34 ]

شغل ألفريد روزنبرغ ، وهو "وثني صريح"، منصب "مندوب الفوهرر للتعليم الفكري والفلسفي الشامل للحزب الاشتراكي الوطني". [ 37 ] كما رأى أن النازية والمسيحية لا تتوافقان. في كتابه "أسطورة القرن العشرين" (1930)، كتب روزنبرغ أن الأعداء الرئيسيين للألمان هم "التتار الروس" و"الساميون" ، ويشمل مصطلح "الساميون" المسيحيين، وخاصة الكنيسة الكاثوليكية. [ 36 ] 

كان جوزيف غوبلز ، وزير الدعاية النازية، من بين أكثر الناشطين النازيين عداءً لرجال الدين. ساعد غوبلز في تنظيم "محاكمات الفساد الأخلاقي" ضد رجال الدين في عامي 1936 و1937، ومع تقدم الحرب، كتب بشأن "مشكلة الكنيسة": "بعد الحرب، يجب حلها بشكل عام... هناك، تحديدًا، تعارض لا يمكن حله بين النظرة المسيحية ونظرة العالم البطولية الألمانية". [ 12 ] وانطلاقًا من قلقه إزاء الخلاف الذي أحدثه صراع الكنائس، أخبر هتلر غوبلز في صيف عام 1935 أنه يسعى إلى "السلام مع الكنائس"  - "على الأقل لفترة من الزمن". [ 43 ] وكما هو الحال مع "المشكلة اليهودية"، دفع المتطرفون مع ذلك الصراع الكنسي إلى الأمام، لا سيما في المناطق الكاثوليكية، حتى أنه بحلول شتاء 1935-1936، كان هناك استياء متزايد من النازيين في تلك المناطق. [ 43 ] لاحظ كيرشو أنه في أوائل عام 1937، أخبر هتلر دائرته المقربة مجددًا أنه "لا يريد صراعًا كنسيًا في هذه المرحلة"، وأنه يتوقع "الصراع العالمي الكبير في غضون بضع سنوات". ومع ذلك، فإن نفاد صبر هتلر تجاه الكنائس "أدى إلى نوبات متكررة من العداء. ففي أوائل عام 1937، كان يُعلن أن "المسيحية جاهزة للدمار" ( Untergang )، وأن على الكنائس أن تخضع "لأولوية الدولة"، مُنددًا بأي حل وسط مع "أفظع مؤسسة يُمكن تخيلها". [ 23 ]

أصبح مارتن بورمان السكرتير الخاص لهتلر ونائبه الفعلي في أبريل 1941. وكان من أبرز دعاة "كراشينكامبف" (النضال الكنسي). [ 44 ] وكان بورمان حاميًا متشددًا للعقيدة النازية [ 45 ] ، ورأى أن المسيحية والنازية "غير متوافقتين"، وذلك أساسًا لأن العناصر الأساسية للمسيحية "مأخوذة من اليهودية". [ 11 ] وصرح علنًا في عام 1941 بأن "الاشتراكية الوطنية والمسيحية لا يمكن التوفيق بينهما". [ 37 ] وتجسدت وجهة نظر بورمان عن المسيحية في مذكرة سرية إلى حكام المقاطعات (غاولايتر) عام 1942؛ إذ أعادت إشعال فتيل الصراع ضد المسيحية الذي كان قد شهد انفراجًا، مؤكدًا على ضرورة "كسر شوكة الكنائس نهائيًا وبشكل قاطع" لأن النازية "تتعارض تمامًا مع المسيحية". [ 44 ]

كتب ويليام شيرر أن الشعب الألماني لم يتأثر كثيراً بالهجمات النازية على الكنائس. فالغالبية العظمى لم تكن مستعدة لمواجهة الموت أو السجن من أجل حرية العبادة، إذ كانت منبهرة بنجاحات هتلر المبكرة في السياسة الخارجية وإعادة إحياء الاقتصاد الألماني. وقلما توقف أحد ليفكر في أن "النظام النازي، بقيادة روزنبرغ وبورمان وهيملر، المدعومين من هتلر، كان ينوي القضاء على المسيحية في ألمانيا، إن استطاع، واستبدالها بالوثنية القديمة لآلهة القبائل الجرمانية القديمة والوثنية الجديدة للمتطرفين النازيين". [ 37 ]

نظراً للمعارضة الشديدة التي واجهتها الكنائس في سياسة التنسيق القسري النازية (Gleichschaltung) ، قرر هتلر تأجيل الصراع إلى ما بعد الحرب. [ 46 ] خلال الحرب، وضع روزنبرغ، المنظّر الرسمي للحزب، رؤية مستقبلية للدين في ألمانيا، من خلال برنامج من ثلاثين بنداً لمستقبل الكنائس الألمانية. ومن بين بنوده: (1) أن تدّعي الكنيسة الوطنية للرايخ في ألمانيا السيطرة الحصرية على جميع الكنائس في الرايخ؛ (5) إبادة "المعتقدات المسيحية الغريبة والأجنبية التي دخلت ألمانيا في عام 800 المشؤوم"؛ (7) استبدال الكهنة/القساوسة بخطباء الرايخ الوطنيين؛ (13) وقف نشر الكتاب المقدس؛ (14) اعتبار كتاب "كفاحي" المصدر الرئيسي للأخلاق؛ (18) إزالة الصلبان والكتب المقدسة وتماثيل القديسين من المذابح. (19) كان من المقرر وضع كتاب "كفاحي " على المذابح "للأمة الألمانية، وبالتالي لله الكتاب الأقدس"؛ (30) وإزالة الصليب المسيحي من جميع الكنائس واستبداله بالصليب المعقوف. [ 37 ] على الرغم من أن تحقيقًا قاده الجستابو عام 1941 استجابةً لاتهامه الرئيس فرانكلين د. روزفلت بوجود مؤامرة نازية "لإلغاء جميع الأديان القائمة - الكاثوليكية والبروتستانتية والإسلامية والهندوسية والبوذية واليهودية على حد سواء" وفرض كنيسة دولية نازية، فقد أثبت أن مبتكر البرنامج المكون من ثلاثين بندًا لمستقبل الكنائس الألمانية هو فريتز بيلدت، وهو نازي متعصب ومثير للمشاكل معروف، وليس ألفريد روزنبرغ، الذي حاول عام 1937 إعلان البرنامج في كنيسة الحامية في شتشين قبل بدء القداس بقليل، فقد أُجبر على النزول من المنبر وغُرِّم 500 جنيه إسترليني، بعد أن اعترف بأنه المؤلف والموزع الوحيد للبرنامج. [ 47 ] [ 48 ]

الكنيسة الكاثوليكية

أعقب استيلاء النازيين على السلطة هجماتٌ متفرقةٌ ذات تهديدٍ واضحٍ على الأحزاب والمنظمات والصحافة الكاثوليكية، [ 49 ] والتي نُفذت بسرعةٍ للقضاء على الكاثوليكية السياسية . اعتقلت الشرطة ألفي مسؤولٍ من حزب الشعب البافاري في أواخر يونيو/حزيران 1933، وانتهى وجوده، إلى جانب حزب الوسط الكاثوليكي الوطني، في أوائل يوليو/تموز. في غضون ذلك، تفاوض نائب المستشار فرانز فون بابن مع الفاتيكان على معاهدة رايخسكونكوردات ، التي حظرت على رجال الدين المشاركة في السياسة. [ 50 ] وكتب كيرشو أن الفاتيكان كان حريصًا على التوصل إلى اتفاقٍ مع الحكومة الجديدة، على الرغم من "استمرار مضايقة رجال الدين الكاثوليك، وغيرها من الفظائع التي ارتكبها المتطرفون النازيون ضد الكنيسة ومنظماتها". [ 51 ]

كونكوردات

وُقِّعَت الاتفاقية في الفاتيكان في 20 يوليو/تموز 1933، من قِبَل نائب مستشار الرايخ الألماني فرانز فون بابن ، والكاردينال سكرتير الدولة يوجينيو باتشيلي (البابا بيوس الثاني عشر لاحقًا). وفي رسالته البابوية المناهضة للنازية عام 1937 ، قال البابا بيوس الحادي عشر إن الكرسي الرسولي وقّع الاتفاقية "رغم العديد من الشكوك الجدية"، على أمل أن "تحمي حرية الكنيسة في رسالتها الخلاصية في ألمانيا". وتألفت المعاهدة من 34 مادة وبروتوكول تكميلي. وضمنت المادة الأولى "حرية اعتناق وممارسة الشعائر الكاثوليكية علنًا"، وأقرت بحق الكنيسة في تنظيم شؤونها الخاصة. في غضون ثلاثة أشهر من توقيع الوثيقة، كتب الكاردينال أدولف بيرترام، رئيس مؤتمر الأساقفة الكاثوليك الألمان، رسالة رعوية عبّر فيها عن "قلق بالغ ومُقلق" إزاء تصرفات الحكومة تجاه المنظمات الكاثوليكية، والمؤسسات الخيرية، وجماعات الشباب، والصحافة، وحركة العمل الكاثوليكي ، وإساءة معاملة الكاثوليك بسبب معتقداتهم السياسية. [ 52 ] ووفقًا لبول أوشيا، فقد كان هتلر "يتجاهل الاتفاقية بشكل صارخ"، وكان توقيعها بالنسبة له مجرد خطوة أولى في "القمع التدريجي للكنيسة الكاثوليكية في ألمانيا". [ 53 ] وكتب أنطون جيل أنه "بأسلوبه المعتاد الذي لا يُقاوم، والذي يتسم بالتسلط، شرع هتلر في استغلال أي ثغرة أتيحت له" وأغلق جميع المؤسسات الكاثوليكية التي لم تكن وظائفها دينية بحتة: [ 54 ]

سرعان ما اتضح أن هتلر كان ينوي عزل الكاثوليك، إن صح التعبير، في كنائسهم. كان بإمكانهم إقامة القداس وممارسة طقوسهم كما يحلو لهم، لكن لم يكن مسموحًا لهم بأي صلة بالمجتمع الألماني بخلاف ذلك. أُغلقت المدارس والصحف الكاثوليكية، وشُنّت حملة دعائية ضد الكاثوليك.

كتب ويليام شيرر أن الاتفاقية "لم تكد تُدوّن حتى نقضتها الحكومة النازية". في 25 يوليو، أصدر النازيون قانون التعقيم، وهي سياسة مُسيئة في نظر الكنيسة الكاثوليكية. بعد خمسة أيام، بدأت التحركات لحلّ رابطة الشبيبة الكاثوليكية. وبدأ استهداف رجال الدين والراهبات والقادة العلمانيين، مما أدى إلى آلاف الاعتقالات على مدى السنوات اللاحقة، غالبًا بتهم ملفقة تتعلق بتهريب العملة أو "الفساد الأخلاقي". [ 22 ]

"نضال" مستمر

في ليلة هتلر الدموية للتطهير بالسكاكين الطويلة عام 1934، اغتيل إريك كلاوزنر ، رئيس حركة العمل الكاثوليكي، على يد الجستابو. [ 55 ] أُغلقت المنشورات الكاثوليكية. وبدأ الجستابو بانتهاك حرمة الاعتراف. [ 22 ]

كان هاينريش هيملر (يسار) وراينهارد هايدريش (يمين) يرأسان قوات الأمن النازية وكانا يرغبان في إزالة المسيحية من ألمانيا.

في يناير 1934، عيّن هتلر ألفريد روزنبرغ قائدًا ثقافيًا وتعليميًا للرايخ. كان روزنبرغ وثنيًا جديدًا ومعاديًا للكاثوليكية بشدة. [ 56 ] في كتابه "أسطورة القرن العشرين " (1930)، وصف روزنبرغ الكنيسة الكاثوليكية بأنها أحد الأعداء الرئيسيين للنازية. [ 36 ] ردّت الكنيسة في 16 فبراير 1934 بحظر كتاب روزنبرغ. [ 57 ] أوصى مجلس الكنيسة الكاثوليكية بإدراج كتاب روزنبرغ في قائمة الكتب المحظورة ( Index Librorum Prohibitorum ) لانتقاده ورفضه "جميع عقائد الكنيسة الكاثوليكية، بل وأسس الدين المسيحي". [ 58 ] سخر كليمنس أوغست غراف فون غالين ، أسقف مونستر ، من نظريات روزنبرغ الوثنية الجديدة، معتبرًا إياها ربما مجرد "مثار سخرية في الأوساط المثقفة"، لكنه حذر من أن "أهميته البالغة تكمن في قبول أفكاره الأساسية باعتبارها الفلسفة الأصيلة للاشتراكية الوطنية، وفي نفوذه شبه المطلق في مجال التعليم الألماني. يجب أخذ السيد روزنبرغ على محمل الجد إذا أردنا فهم الوضع الألماني". [ 59 ]

في عهد زعيم شباب النازيين بالدور فون شيراخ ، تم حلّ منظمات الشباب الكاثوليكية، وجُند الأطفال الكاثوليك في شباب هتلر . وفي 2 أبريل 1934، وجّه البابا بيوس الحادي عشر رسالةً إلى شباب ألمانيا، أشار فيها إلى الدعاية والضغوط التي تُمارس لتوجيه الشباب الألماني "بعيدًا عن المسيح وإعادتهم إلى الوثنية". وأدان البابا مجددًا الوثنية الجديدة أمام 5000 حاج ألماني في روما في مايو، وفي خطابات أخرى لاحقة من ذلك العام. [ 52 ]

في يناير/كانون الثاني 1935، حثّ وزير الداخلية النازي فيلهلم فريك على "إنهاء نفوذ الكنيسة على الحياة العامة". وفي أبريل/نيسان، مُنع النشر اليومي للصحف الدينية، وبعد ذلك بوقت قصير، فُرضت رقابة على الدوريات الأسبوعية. واشتكى المؤتمر الوطني الأمريكي للرعاية الكاثوليكية من أن شباب هتلر كانوا يرددون أناشيد معادية للكنيسة، وأن "شعارات معادية للمسيحية كانت تُردد من شاحنات تحمل على جوانبها رسومًا كاريكاتورية مسيئة للكهنة والراهبات"، في حين اتُهمت منظمات الشبيبة الكاثوليكية "بالتآمر الشيوعي السخيف". وفي 12 مايو/أيار، هاجم أعضاء من شباب هتلر كاسبار كلاين ، رئيس أساقفة بادربورن . [ 60 ]

أصدر غورينغ مرسومًا ضد الكاثوليكية السياسية في يوليو/تموز. [ 60 ] وفي أغسطس/آب، نظمت قوات العاصفة النازية احتجاجات مناهضة لرجال الدين في ميونيخ وفرايبرغ إم برايسغاو. [ 61 ] واتهم يوليوس شترايشر، أحد دعاة الدعاية النازية، رجال الدين والراهبات بالانحراف الجنسي. بدأت "محاكمات الأخلاق" لرجال الدين والراهبات الكاثوليك في صيف عام 1935، و"التهديد بالملاحقة الجنائية بتهم صممتها وزارة الدعاية كحافز لدفع رجال الدين إلى قبول تحريف التعاليم المسيحية في الرايخ". [ 62 ] وفي حملة عام 1936 ضد الأديرة، اتهمت السلطات 276 عضوًا من الرهبانيات بجريمة "المثلية الجنسية". [ 63 ]

في عهد راينهارد هايدريش وهاينريش هيملر ، كانت شرطة الأمن وجهاز الأمن (SD) مسؤولين عن قمع أعداء الدولة النازية، داخليًا وخارجيًا. وكان من بين هؤلاء الأعداء "الكنائس السياسية"  - مثل رجال الدين اللوثريين والكاثوليك الذين عارضوا نظام هتلر. وقد اعتُقل هؤلاء المعارضون وأُرسلوا إلى معسكرات الاعتقال. [ 64 ] ووفقًا لبيتر لونجريش ، كاتب سيرة هيملر ، فقد عارض هيملر بشدة الأخلاق الجنسية المسيحية و"مبدأ الرحمة المسيحية"، وكلاهما اعتبرهما عقبة خطيرة أمام معركته المخطط لها مع "الأشباه البشر". [ 65 ] وفي عام 1937 كتب: [ 66 ]

نعيش في عصر صراعٍ حاسم مع المسيحية. ومن مهام قوات الأمن الخاصة (إس إس) تزويد الشعب الألماني، خلال نصف القرن القادم، بالأسس الأيديولوجية غير المسيحية التي يبني عليها حياته ويوجهها. ولا تقتصر هذه المهمة على مجرد التغلب على خصم أيديولوجي، بل يجب أن يصاحبها في كل خطوة دافعٌ إيجابي: وهو في هذه الحالة إعادة بناء التراث الألماني بأوسع معانيه وأشملها.

رأى هيملر أن المهمة الرئيسية لمنظمة قوات الأمن الخاصة (SS) هي "العمل كطليعة في دحر المسيحية واستعادة نمط حياة "جرماني" تمهيدًا للصراع القادم بين "البشر ودون البشر": [ 65 ] وكتب لونجريش أنه بينما شنت الحركة النازية ككل هجومها على اليهود والشيوعيين، "بربطه بين نزع المسيحية وإعادة التألمن، منح هيملر قوات الأمن الخاصة هدفًا وغرضًا خاصين بها". [ 65 ] وشرع في جعل قوات الأمن الخاصة محورًا لـ"عبادة التوتونيين". [ 67 ]

دوّن غوبلز في مذكراته بتاريخ 25 أكتوبر 1936 حالة هتلر المزاجية قائلاً: "توقفت المحاكمات ضد الكنيسة الكاثوليكية مؤقتًا. ربما يرغب في السلام، ولو مؤقتًا. الآن معركة مع البلشفية. يريد التحدث مع فولهاوبر". [ 58 ] في 4 نوفمبر 1936، التقى هتلر بفولهاوبر. تحدث هتلر لمدة ساعة، ثم أخبره فولهاوبر أن الحكومة النازية تشن حربًا على الكنيسة منذ ثلاث سنوات  - فقد 600 معلم ديني وظائفهم في بافاريا وحدها  - ومن المتوقع أن يرتفع العدد إلى 1700، وأن الحكومة سنّت قوانين لا يمكن للكنيسة قبولها  - مثل تعقيم المجرمين وذوي الاحتياجات الخاصة. وبينما تحترم الكنيسة الكاثوليكية مفهوم السلطة، إلا أنه "عندما يخالف مسؤولوكم أو قوانينكم عقيدة الكنيسة أو قوانين الأخلاق، وبالتالي يخالفون ضمائرنا، فعلينا أن نكون قادرين على التعبير عن ذلك بصفتنا مدافعين مسؤولين عن القوانين الأخلاقية". [ 58 ] أخبر هتلر فولهاوبر أنه لا يمكن احتواء النازيين المتطرفين إلا بتحقيق السلام مع الكنيسة، وأنه إما أن يحارب النازيون والكنيسة البلشفية معًا، أو ستكون هناك حرب ضد الكنيسة. [ 58 ] يستشهد كيرشو بهذا اللقاء كمثال على قدرة هتلر على "خداع حتى أشد منتقديه"، إذ "غادر فولهاوبر  - وهو رجل ذو فطنة حادة، لطالما انتقد بشجاعة هجمات النازيين على الكنيسة الكاثوليكية  - مقتنعًا بأن هتلر متدين للغاية". [ 68 ]

Mit brennender Sorge

أصدر البابا بيوس الحادي عشر منشورًا بابويًا مناهضًا للنازية من ميت بريندر سورج في عام 1937.

بحلول أوائل عام ١٩٣٧، أصيبت التسلسلية الكنسية في ألمانيا، التي حاولت في البداية التعاون مع الحكومة الجديدة، بخيبة أمل شديدة. في مارس، أصدر البابا بيوس الحادي عشر الرسالة البابوية "ميت برينندر سورجه " ( بالألمانية : "بقلق بالغ" ). أكد البابا على حرمة حقوق الإنسان، وأعرب عن قلقه البالغ إزاء انتهاك النظام النازي لاتفاقية ١٩٣٣، والطبيعة المعادية للمسيحية لأيديولوجيته، وهجماته على القيم المسيحية. [ ٢٦ ] واتهم الحكومة بزرع "بذور الشك والفتنة والكراهية والافتراء، والعداء الجوهري السري والعلني للمسيح وكنيسته"، وأشار بيوس إلى "سحب العاصفة المهددة" لحروب دينية إبادة تلوح في الأفق فوق ألمانيا. [ ٦٩ ]

قام الفاتيكان بتهريب النص إلى ألمانيا وطباعته وتوزيعه سرًا. [ 26 ] كُتب النص بالألمانية، وليس باللاتينية المعتادة، وقُرئ من منابر جميع الكنائس الكاثوليكية الألمانية في أحد الشعانين، أحد أكثر أيام الأحد ازدحامًا في الكنيسة . ووفقًا لجيل، "كان هتلر في حالة غضب شديد. صودرت اثنتا عشرة مطبعة، وأُرسل مئات الأشخاص إما إلى السجن أو إلى معسكرات الاعتقال." [ 26 ] هذا على الرغم من أن المادة الرابعة من الاتفاقية تضمن حرية المراسلة بين الفاتيكان ورجال الدين الألمان. [ 70 ]

رد النازيون بتصعيد الصراع مع الكنيسة، بدءًا من شهر أبريل تقريبًا. [ 12 ] دوّن غوبلز في مذكراته تصاعدًا في الهجمات اللفظية التي شنّها هتلر على رجال الدين، وكتب أن هتلر وافق على بدء "محاكمات الفساد" الملفقة ضد رجال الدين، بالإضافة إلى حملة دعائية معادية للكنيسة. وشمل هجوم غوبلز المدبّر "محاكمة فساد" مُدبّرة لـ 37 راهبًا فرنسيسكانيًا. [ 12 ]

في خطابه عشية عيد الميلاد عام 1937، قال البابا بيوس الحادي عشر لمجمع الكرادلة إنه على الرغم مما كان يقوله "بعض الناس"، "فإن هناك اضطهادًا دينيًا في ألمانيا  ... ونادرًا ما شهد العالم اضطهادًا بهذه الخطورة والفظاعة والألم والحزن العميق  ... لذا فإن احتجاجنا أمام العالم أجمع لا يمكن أن يكون أكثر وضوحًا أو حزمًا". [ 27 ]

مقدمة للحرب العالمية الثانية

في مارس/آذار 1938، تحدث وزير الدولة النازي أدولف فاغنر عن ضرورة مواصلة الكفاح ضد الكاثوليكية السياسية، وقال ألفريد روزنبرغ إن كنائس ألمانيا "بوضعها الحالي يجب أن تختفي من حياة شعبنا". وفي غضون أشهر قليلة، تعرض الأسقف يوهانس بابتيستا سبرول من روتنبرغ، والكاردينال مايكل فون فولهاوبر من ميونيخ، والكاردينال ثيودور إينيتزر من فيينا، لاعتداءات جسدية من قبل النازيين. [ 71 ]

بعد أن أبدى إينيتزر، رئيس أساقفة النمسا، دعمه المبدئي لضم النمسا إلى ألمانيا (الأنشلوس)، [ 72 ] أصبح من منتقدي النازيين. [ 73 ] وبعد أن رسّخ سلطته في النمسا، اقتحمت حشود نازية مقر إقامته، إثر إدانته لمعاداة السامية النازية وعنفها. [ 74 ] وذكرت صحيفة "لوسيرفاتوري رومانو" في 15 أكتوبر أن شباب هتلر وقوات العاصفة (SA) تجمعوا في كاتدرائية إينيتزر أثناء قداس للشباب الكاثوليكي، وبدأوا بالهتاف والصفير: "يسقط إينيتزر! إيماننا بألمانيا!". ثم تجمعت الحشود لاحقًا في مقر إقامة الكاردينال، وفي اليوم التالي رشقوا المبنى بالحجارة، واقتحموه ونهبوه  ، وضربوا سكرتيرة حتى فقدت وعيها، واقتحموا منزلًا آخر تابعًا لأركان الكاتدرائية، وألقوا بقسيسه من النافذة. [ 71 ] كتب المؤتمر الوطني الأمريكي للرعاية الكاثوليكية أن البابا بيوس الثاني عشر "احتج مرة أخرى على عنف النازيين، مستخدماً لغة تذكرنا بنيرون ويهوذا الخائن، وقارن هتلر بجوليان المرتد". [ 71 ]

في العاشر من فبراير عام ١٩٣٩، توفي البابا بيوس الحادي عشر. وانتُخب يوجينيو باتشيلي خلفًا له بعد ثلاثة أسابيع، وأصبح بيوس الثاني عشر . [ ٥٢ ] كانت أوروبا على شفا الحرب العالمية الثانية.

الحرب العالمية الثانية

الأسقف كليمنس أوغسطس غراف فون غالين ، "أسد مونستر"، ناقد لاذع لألمانيا النازية

كانت الرسالة البابوية " سومي بونتيفيكاتوس " ("حول حدود سلطة الدولة")، الصادرة في 20 أكتوبر 1939، أول رسالة بابوية يصدرها البابا بيوس الثاني عشر، [ 75 ] وقد أرست بعضًا من محاور بابويته.وخلال صياغة الرسالة، اندلعت الحرب العالمية الثانية مع الغزو النازي/السوفيتي لبولندا الكاثوليكية. وبأسلوب دبلوماسي، أيّد بيوس المقاومة الكاثوليكية، وأعرب عن استيائه من الحرب والعنصرية ومعاداة السامية والغزو النازي/السوفيتي لبولندا والهجمات الوحشية على الكنائس. [ 76 ]

في مارس 1941، نددت إذاعة الفاتيكان بموقف الكنيسة الكاثوليكية في ألمانيا خلال الحرب، قائلةً: "الوضع الديني في ألمانيا مُزرٍ. على جميع الشباب الذين يشعرون بأن دعوتهم هي الالتحاق بالكهنوت أن يتخلوا عن هذه الرغبة. ازداد عدد الأديرة التي تم حلها بشكل كبير. أصبح تطوير الحياة المسيحية والحفاظ عليها أمرًا صعبًا. لم يتبق من الصحافة الكاثوليكية العظيمة في ألمانيا سوى عدد قليل من المجلات الرعوية. يلوح في الأفق خطر دين قومي متزايد على الحياة الدينية بأكملها. هذا الدين القومي قائم فقط على إرادة الفوهرر". [ 77 ]

في 26 يوليو/تموز 1941، كتب الأسقف أوغست غراف فون غالين إلى الحكومة معربًا عن شكواه قائلًا: "استمرت الشرطة السرية في نهب ممتلكات رجال ونساء ألمان ذوي مكانة مرموقة لمجرد انتمائهم إلى الرهبنة الكاثوليكية". [ 78 ] وكثيرًا ما احتج غالين مباشرةً لدى هتلر على انتهاكات الاتفاقية. فعندما أزال النازيون الصلبان من المدارس عام 1936، أدى احتجاج غالين إلى مظاهرات عامة. ومثل كونراد فون بريسينغ ، ساهم في صياغة الرسالة البابوية لعام 1937. [ 24 ] وقد أكسبته خطبه الثلاث المؤثرة في يوليو/تموز وأغسطس/آب 1941 لقب "أسد مونستر". طُبعت هذه الخطب ووُزعت بشكل غير قانوني. [ 79 ] [ 80 ] وقد ندد بتجاوزات الجستابو للقانون، ومصادرة ممتلكات الكنائس، وبرنامج القتل الرحيم النازي الوحشي. [ 32 ] هاجم الجستابو لمصادرتهم ممتلكات الكنيسة وتحويلها لأغراضهم الخاصة  – بما في ذلك استخدامها كدور سينما وبيوت دعارة. [ 81 ]

في 26 يونيو 1941، صاغ الأساقفة الألمان رسالة رعوية من مؤتمر فولدا ، لتُقرأ من جميع المنابر في 6 يوليو: "لقد عرض الأساقفة مرارًا وتكرارًا مطالبهم وشكاويهم المُبرَّرة على السلطات المختصة... ومن خلال هذا البيان الرعوي، يُريد الأساقفة أن تُدركوا الوضع الحقيقي للكنيسة". وكتب الأساقفة أن الكنيسة تواجه "قيودًا وحدودًا مفروضة على تعليم دينهم وعلى الحياة الكنسية"، وعقبات كبيرة في مجالات التعليم الكاثوليكي، وحرية الخدمة والأعياد الدينية، وممارسة الأعمال الخيرية من قِبل الرهبانيات، ودور الوعظ الأخلاقي. وقد أُسكتت المطابع الكاثوليكية، وأُغلقت رياض الأطفال، وكاد التعليم الديني في المدارس أن يُقضى عليه تمامًا: [ 82 ]

أعضاء الأبرشيات الأعزاء: نحن الأساقفة... نشعر بحزن عميق إزاء وجود قوى تعمل على حل الاتحاد المبارك بين المسيح والشعب الألماني... إن وجود المسيحية في ألمانيا على المحك.

رسالة الأساقفة

في العام التالي، وتحديدًا في 22 مارس 1942، أصدر الأساقفة الألمان رسالة رعوية بعنوان "الصراع ضد المسيحية والكنيسة": [ 83 ] دافعت الرسالة عن حقوق الإنسان وسيادة القانون، واتهمت حكومة الرايخ بـ"الاضطهاد الجائر والصراع البغيض ضد المسيحية والكنيسة"، على الرغم من ولاء الكاثوليك الألمان للوطن، والخدمة الباسلة للجنود الكاثوليك. كما اتهمت النظام بالسعي إلى تطهير ألمانيا من المسيحية: [ 84 ]

لسنوات طويلة، استعرت حربٌ ضروس في وطننا ضد المسيحية والكنيسة، ولم يسبق لها مثيل في ضراوتها. وقد ناشد الأساقفة الألمان مرارًا حكومة الرايخ وقف هذا الصراع المميت، ولكن للأسف باءت مناشداتنا ومساعينا بالفشل.

أوضحت الرسالة انتهاكات متكررة لاتفاقية عام 1933، وكررت الشكاوى من خنق التعليم الكاثوليكي والصحف والمستشفيات، وذكرت أن "العقيدة الكاثوليكية قد قُيّدت إلى درجة اختفت معها تقريبًا من الحياة العامة"، وأن حتى العبادة داخل الكنائس في ألمانيا "كثيرًا ما تُقيّد أو تُقمع"، بينما في الأراضي المحتلة (وحتى في الرايخ القديم)، أُغلقت الكنائس "بالقوة، بل واستُخدمت لأغراض دنيوية". وقد قُمعت حرية التعبير لرجال الدين، وكان الكهنة "يُراقبون باستمرار" ويُعاقبون على أداء "واجباتهم الكهنوتية"، ويُسجنون في معسكرات الاعتقال دون محاكمة. وطُردت الجماعات الدينية من المدارس، وصودرت ممتلكاتها، بينما صودرت المعاهد اللاهوتية "لحرمان الكهنوت الكاثوليكي من خلفاء". [ 84 ]

أدان الأساقفة برنامج القتل الرحيم النازي وأعلنوا دعمهم لحقوق الإنسان والحرية الشخصية في ظل الله و"القوانين العادلة" لجميع الناس: [ 84 ]

نطالب بإثبات قانوني لجميع الأحكام، وإطلاق سراح جميع المواطنين الذين سُلبت حريتهم دون دليل  ... نحن الأساقفة الألمان لن نكفّ عن الاحتجاج على قتل الأبرياء. لا حياة لأحد في مأمن ما لم تُراعَ وصية "لا تقتل"  ... نحن الأساقفة، باسم الشعب الكاثوليكي  ... نطالب بإعادة جميع الممتلكات المصادرة بصورة غير قانونية، وفي بعض الحالات المحجوزة  ... فما يحدث اليوم لممتلكات الكنيسة قد يحدث غدًا لأي ممتلكات مشروعة.

الكنائس البروتستانتية

لودفيج مولر ، اختيار هتلر لمنصب أسقف الرايخ للكنيسة الإنجيلية الألمانية، والتي سعت إلى إخضاع البروتستانتية الألمانية للحكومة النازية [ 85 ] [ 86 ]

كتب كيرشو أن إخضاع الكنائس البروتستانتية أثبت أنه أصعب مما تصوره هتلر. فمع وجود 28 كنيسة إقليمية منفصلة، ​​فشلت محاولته لإنشاء كنيسة الرايخ الموحدة من خلال عملية "الدمج" (Gleichschaltung) ، وأصبح هتلر غير مهتم بدعم ما يسمى بحركة " المسيحيين الألمان " المتحالفة مع النازية. [ 23 ] وكتبت المؤرخة سوزانا هيشل أن مصطلح "كيرشنكامبف " (Kirchenkampf ) "يُفهم أحيانًا خطأً على أنه يشير إلى مقاومة الكنائس البروتستانتية للاشتراكية الوطنية، لكن المصطلح في الواقع يشير إلى النزاع الداخلي بين أعضاء الكنيسة المعترفة (Bekennende Kirche) وأعضاء حركة "المسيحيين الألمان" (Deutsche Christen ) [المدعومة من النازية [ 6 ] ، للسيطرة على الكنيسة البروتستانتية." [ 7 ]

في عام ١٩٣٣، طالب "المسيحيون الألمان" بتطبيق المبادئ النازية المتعلقة بالعرق والقيادة على كنيسة الرايخ، لكن لم يكن لديهم سوى حوالي ٣٠٠٠ قس من أصل ١٧٠٠٠ قس في ألمانيا. في يوليو، قدم قادة الكنيسة دستورًا لكنيسة الرايخ، والذي وافق عليه الرايخستاغ. اقترح اتحاد الكنائس القس فريدريش فون بودلشفينغ، ذو الكفاءة العالية، ليكون أسقف الرايخ الجديد، لكن هتلر أيد صديقه لودفيغ مولر ، النازي والقسيس البحري السابق، لتولي المنصب. روّع النازيون أنصار بودلشفينغ، وحلّوا العديد من المنظمات الكنسية، مما ضمن انتخاب مولر أسقفًا للرايخ. [ ٨٧ ] لكن آراء مولر الهرطقية ضد بولس الرسول والأصول السامية للمسيح والكتاب المقدس سرعان ما أثارت استياء قطاعات من الكنيسة البروتستانتية. ردّ القس مارتن نيمولر بتأسيس رابطة طوارئ القساوسة التي أعادت التأكيد على الكتاب المقدس. تطورت الحركة إلى الكنيسة المعترفة ، التي عارض بعض رجال الدين فيها النظام النازي. [ 23 ]

بحلول عام ١٩٣٤، أعلنت الكنيسة المعترفة نفسها الكنيسة البروتستانتية الشرعية في ألمانيا. وعلى الرغم من قربه من هتلر، فشل مولر في توحيد البروتستانتية خلف الحزب النازي. [ ٢٥ ] ردًا على محاولة النظام إنشاء كنيسة رسمية للدولة، أعلن مجمع الكنيسة المعترفة في مارس ١٩٣٥ ما يلي: [ ٨٨ ]

إن أمتنا مهددة بخطر محدق؛ يكمن هذا الخطر في دين جديد. وقد أمر سيد الكنيسة أن تحرص على تكريم المسيح من قبل أمتنا بما يليق بقاضي العالم. وتدرك الكنيسة أنها ستُحاسب إذا ما أدارت الأمة الألمانية ظهرها للمسيح دون سابق إنذار.

كان رد النازيين على إعلان هذا المجمع الكنسي هو اعتقال 700 قس من الكنيسة المعترفة. استقال مولر. ولإطلاق جهد جديد لتنسيق الكنائس البروتستانتية، عيّن هتلر صديقًا آخر له، هانز كيرل، في منصب وزير شؤون الكنيسة. وبصفته معتدلًا نسبيًا، حقق كيرل في البداية بعض النجاح في هذا الصدد، ولكن وسط احتجاجات مستمرة من الكنيسة المعترفة ضد سياسات النازيين، اتهم رجال الدين بعدم فهمهم للعقيدة النازية "العرق والدم والأرض"، وقدم التفسير التالي للمفهوم النازي لـ" المسيحية الإيجابية "، مخاطبًا مجموعة من رجال الدين الخاضعين: [ 25 ]

يقوم الحزب على أساس المسيحية الإيجابية، والمسيحية الإيجابية هي الاشتراكية الوطنية... الاشتراكية الوطنية هي تنفيذ إرادة الله  ... إرادة الله تتجلى في الدماء الألمانية ... حاول الدكتور زولنر والكونت جالين  [أسقف مونستر الكاثوليكي] أن يوضحا لي أن المسيحية تقوم على الإيمان بالمسيح ابن الله. هذا يثير سخريتي ... كلا، المسيحية لا تعتمد على قانون الإيمان الرسولي ... يُمثل الحزب المسيحية الحقيقية، ويدعو الحزب، وخاصة الفوهرر، الشعب الألماني إلى مسيحية حقيقية ... الفوهرر هو مبشر بوحٍ جديد.   

في نهاية عام ١٩٣٥، اعتقل النازيون ٧٠٠ قس من الكنيسة المعترفة. وفي مايو ١٩٣٦، أرسلت الكنيسة المعترفة إلى هتلر مذكرةً مهذبةً تعترض فيها على نزعات نظامه "المعادية للمسيحية"، وتدين معاداة السامية، وتطالب بوقف التدخل في شؤون الكنيسة. [ ٢٥ ] كتب بول بيربن: "أُرسل مبعوث كنسي إلى هتلر للاحتجاج على الاضطهاد ومعسكرات الاعتقال وأنشطة الجستابو، وللمطالبة بحرية التعبير، لا سيما في الصحافة". [ ٨٨ ] رد وزير الداخلية النازي، فيلهلم فريك، بقسوة. اعتُقل مئات القساوسة، وقُتل الدكتور فايسلر، أحد الموقعين على المذكرة، في معسكر اعتقال زاكسنهاوزن، وصودرت أموال الكنيسة ومُنعت التبرعات. [ ٢٥ ] اشتدت مقاومة الكنيسة، وبحلول أوائل عام ١٩٣٧، تخلى هتلر عن أمله في توحيد الكنائس البروتستانتية. [ 88 ]

في الأول من يوليو عام ١٩٣٧، ألقت قوات الغيستابو القبض على نيمولر، ثم أُرسل إلى معسكرات الاعتقال. [ ٢٨ ] وبقي في معسكر داخاو حتى سقوط النظام. أُغلقت الجامعات اللاهوتية، واعتُقل قساوسة ولاهوتيون آخرون. [ ٨٨ ]

كان ديتريش بونهوفر ، وهو متحدث بارز آخر باسم الكنيسة المعترفة، من أشد منتقدي عنصرية نظام هتلر منذ البداية، وانخرط في المقاومة الألمانية  داعيًا المسيحيين إلى التنديد بفظائع النازيين. أُلقي القبض عليه عام 1943، ووُجهت إليه تهمة التورط في مؤامرة يوليو 1944 لاغتيال هتلر، وأُعدم. [ 30 ]

كان إيبرهارد أرنولد، [ 89 ] [ 90 ] وهو لاهوتي أسس جماعة برودرهوف ، من بين منتقدي النظام النازي . رفضت جماعة برودرهوف إعلان الولاء للفوهرر، ورفضت الانضمام إلى الجيش. دُهمت الجماعة ووُضعت تحت المراقبة عام 1933، ثم دُهمت مرة أخرى عام 1937 وأُغلقت. مُنح الأعضاء مهلة 24 ساعة لمغادرة البلاد. [ 91 ]

لم تُحقق سياسة النازيين في التدخل في شؤون البروتستانتية أهدافها. فقد انحازت أغلبية البروتستانت الألمان لا إلى جانب " المسيحيين الألمان" ولا إلى جانب الكنيسة المعترفة. كما واجهت كلتا المجموعتين خلافات وانقسامات داخلية كبيرة. كتبت ماري فولبروك في كتابها عن تاريخ ألمانيا: [ 92 ]

تخلى النازيون في نهاية المطاف عن محاولتهم استمالة المسيحية، ولم يخفوا ازدراءهم للمعتقدات والأخلاق المسيحية. ولعدم قدرتهم على استيعاب رغبة بعض الألمان الحقيقية في الجمع بين الالتزام بالمسيحية والنازية، اعتبر بعض أعضاء قوات الأمن الخاصة (إس إس) المسيحيين الألمان تهديدًا أكبر من الكنيسة المعترفة.

الخطط طويلة الأجل

يرى بعض المؤرخين أن هدف هتلر في صراع الكنيسة لم يقتصر على الصراع الأيديولوجي فحسب، بل شمل في نهاية المطاف القضاء على الكنيسة. [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] بينما يرى مؤرخون آخرون أنه لم تكن هناك خطة كهذه أصلاً. [ 5 ]

كتب آلان بولوك أنه "بمجرد انتهاء الحرب، وعد [هتلر] نفسه بأنه سيستأصل نفوذ الكنائس المسيحية ويدمره، لكنه سيظل حذرًا حتى ذلك الحين". [ 93 ] ووفقًا لموسوعة بريتانيكا ، اعتقد هتلر أن المسيحية والنازية "لا تتوافقان"، وكان ينوي استبدال المسيحية بـ"شكل عنصري من الوثنية المحاربة". [ 11 ]

انظر أيضاً

مراجع

مذكرة توضيحية

  1. ↑ المراحل الخمس وتواريخها هي من عمل لوكر وآخرون. ومع ذلك، أضاف العديد من المحررين أحداثًا مختلفة تتناسب مع التسلسل الزمني ولكن لم يتم تضمينها بشكل صريح من قبل لوكر وآخرون.

الحواشي

  1. ^ “Bevölkerung nach Religionszugehörigkeit (1910–1939)” (PDF) . الفرقة 6. Die Weimarer Republik 1918/19–1933 . Deutsche Geschichte in Dokumenten und Bildern (في المانيا). واشنطن العاصمة: المعاهد التاريخية الألمانية.
  2. 1 2 Bendersky 2007 ، ص 147؛ Biesinger 1999 ، ص 124؛ Dill 1970 ، ص 365؛ Fischel 2010 ، ص 123؛ Griffin 2006 ، ص 10؛ Mosse 2003 ، ص 240؛ Shirer 1990 ، ص 240؛ Wheaton 1968 ، ص 290 ، 363.
  3. 1 2 شاركي، جو (13 يناير 2002). "كلمة بكلمة/قضية ضد النازيين؛ كيف خططت قوات هتلر لتدمير المسيحية الألمانية" . صحيفة نيويورك تايمز . تم الاطلاع عليه في 3 يناير 2019 .
  4. 1 2 الخطة الرئيسية النازية: اضطهاد الكنائس المسيحية. مؤرشف في 26 سبتمبر 2013 على موقع Wayback Machine ، مجلة روتجرز للقانون والدين ، شتاء 2001، نشر الأدلة التي جمعها مكتب الخدمات الاستراتيجية لمحاكمات نورمبرغ لجرائم الحرب في عامي 1945 و1946.
  5. 1 2 Dutton 2007 ، ص. 41؛ Heschel 2008 ، ص. 23؛ Snyder 1981 ، ص. 249؛ Steigmann-Gall 2003 ، ص. 260.
  6. 1 2 ستاكلبرغ 2007 ، ص. 261.
  7. 1 2 هيشل 1994 .
  8. ↑ كيرشو 2000ب ، ص 173-174.
  9. ↑ جيل 1994 ، ص 14-15.
  10. ↑ Steigmann-Gall 2003 ، ص 11.
  11. 1 2 3 4 Soucy 2018 ، ص. 7.
  12. 1 2 3 4 5 6 7 8 كيرشو 2008 ، ص 381-382.
  13. ↑ ريس 2012 ، ص 137.
  14. ↑ بولوك 1991 ، ص 218.
  15. ↑ Bullock 1991 ، ص 216؛ Rees 2012 ، ص 135.
  16. ↑ بولوك 1991 ، ص 216، 218.
  17. ↑ بولوك 1991 ، ص 218، 236.
  18. ↑ كيرشو 2008 ، ص 261.
  19. ↑ كيرشو 2008 ، ص 372.
  20. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 لوكر وبويلوت وجاكسون 2000 .
  21. ↑ إيفانز 2015 .
  22. 1 2 3 شيرر 1960 ، ص 234-235.
  23. 1 2 3 4 كيرشو 2008 ، ص 295-297.
  24. 1 2 جيل 1994 ، ص 59.
  25. 1 2 3 4 5 6 شيرير 1960 ، ص 238-239.
  26. 1 2 3 4 جيل 1994 ، ص 58.
  27. 1 2 الحرب النازية ضد الكنيسة الكاثوليكية 1942 ، ص 27-28.
  28. 1 2 "مارتن نيمولر" 2018 .
  29. ^ لانج 1979 ، ص 152-154.
  30. 1 2 3 شيرمان 2026 .
  31. ↑ كيرشو 2000 ج ، ص 425.
  32. 1 2 "المبارك كليمنس أغسطس، جراف فون جالين" 2018 .
  33. ↑ Bullock 1991 ، ص 146-149؛ Kershaw 2008 ، ص 281-283.
  34. 1 2 بلايني 2011 ، ص 495-496.
  35. ↑ Blainey 2011 ، ص 495–496؛ Kershaw 2008 ، ص 295.
  36. 1 2 3 "ألفريد روزنبرغ" 2018 .
  37. 1 2 3 4 5 شيرير 1960 ، ص. 240.
  38. ↑ كيرشو 2008 ، ص 328.
  39. ↑ كيرشو 2008 ، ص 382.
  40. ↑ بولوك 1991 .
  41. ↑ ماكدونو، فرانك (2015). الجستابو: أسطورة وحقيقة الشرطة السرية لهتلر (نُشر لأول مرة في بريطانيا العظمى ). لندن: كورونيت. ص 84. ISBN   978-1-4447-7805-2.
  42. ↑ "الكنائس الألمانية والدولة النازية" . موسوعة الهولوكوست . واشنطن: متحف ذكرى الهولوكوست بالولايات المتحدة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 يناير 2019 .
  43. 1 2 كيرشو 2000 أ ، ص 575-576.
  44. 1 2 ويستريتش 2002 ، ص. 11.
  45. ↑ "مارتن بورمان | زعيم نازي ألماني" . موسوعة بريتانيكا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 يونيو 2020 .
  46. ↑ مهرجان 1996 ، ص 32.
  47. ↑ كونواي، جون س. (1976). "كنيسة الرايخ الوطني الألماني والدعاية الحربية الأمريكية". المجلة التاريخية الكاثوليكية . 62 (3): 464-472 . ISSN 0008-8080 . JSTOR 25019927 .  
  48. ↑ روزفلت، فرانكلين د. (27 أكتوبر 1941). "خطاب يوم البحرية والدفاع الشامل، 27 أكتوبر 1941" (ملف PDF) . www.fdrlibrary.marist.edu
  49. ↑ كيرشو 2008 ، ص 332.
  50. ↑ كيرشو 2008 ، ص 290.
  51. ↑ كيرشو 2008 ، ص 295.
  52. 1 2 3 الحرب النازية ضد الكنيسة الكاثوليكية 1942 .
  53. ↑ أوشيا 2008 ، ص 234-235.
  54. ↑ جيل 1994 ، ص 57.
  55. ↑ كيرشو 2008 ، ص 315.
  56. ↑ الحرب النازية ضد الكنيسة الكاثوليكية 1942 ؛ شيرر 1960 ، ص 240.
  57. ↑ جيل 1994 ، "التسلسل الزمني".
  58. 1 2 3 4 بوني 2009 ، ص 122.
  59. ↑ بوني 2009 ، ص 128.
  60. 1 2 الحرب النازية ضد الكنيسة الكاثوليكية 1942 ، ص 13.
  61. ↑ الحرب النازية ضد الكنيسة الكاثوليكية 1942 ، ص 14.
  62. ↑ الحرب النازية ضد الكنيسة الكاثوليكية 1942 ، ص 15، 17.
  63. ↑ مهرجان 1996 ، ص 373.
  64. ↑ "رايهارد هايدريش: نظرة معمقة" . موسوعة الهولوكوست . واشنطن: متحف ذكرى الهولوكوست بالولايات المتحدة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 يناير 2019 .
  65. 1 2 3 Longerich 2012 ، ص 265.
  66. ↑ Longerich 2012 ، ص 270.
  67. ↑ Longerich 2012 ، ص 269.
  68. ↑ كيرشو 2008 ، ص 373.
  69. ^ بيوس الحادي عشر 1937 ؛ شيرر 1960 ، ص 234-235.
  70. ↑ الحرب النازية ضد الكنيسة الكاثوليكية 1942 ، ص 27.
  71. 1 2 3 الحرب النازية ضد الكنيسة الكاثوليكية 1942 ، الصفحات 29-30.
  72. ↑ سيميت، ديفيد (10 يوليو 2012). التاريخ في مواجهة الدفاع عن العقيدة: المحرقة، الرايخ الثالث، والكنيسة الكاثوليكية . دار ليكسينغتون للنشر. رقم ISBN 978-0-7391-3295-1.
  73. ↑ فيلريس، آل (26 أكتوبر 2021). 1960: عندما واجه الفن والأدب ذكرى الحرب العالمية الثانية وأعادا تشكيل الحداثة . مطبعة جامعة كولومبيا. ISBN 978-0-231-55429-9.
  74. ^ شيرر 1960 ، ص 349-350.
  75. ↑ "بيوس الثاني عشر" . تأملات موسوعة بريتانيكا حول المحرقة . مؤرشف من الأصل في 16 أكتوبر 2013. تم الاطلاع عليه في 4 يناير 2019 .
  76. ↑ بيوس الثاني عشر 1939 ، القسم 106.
  77. ↑ الحرب النازية ضد الكنيسة الكاثوليكية 1942 ، الصفحات 54-55.
  78. ↑ الحرب النازية ضد الكنيسة الكاثوليكية 1942 ، ص 55.
  79. ↑ إيفانز، ريتشارد ج. (2009). الرايخ الثالث في الحرب . نيويورك: دار بنغوين للنشر. ص 98. ISBN  978-0-14-101548-4.
  80. ↑ ماكدونو، فرانك (2015). الجستابو: أسطورة وحقيقة الشرطة السرية لهتلر (نُشر لأول مرة في بريطانيا العظمى ). لندن: كورونيت. ص 82. ISBN   978-1-4447-7805-2.
  81. ↑ جيل 1994 ، ص 60.
  82. ↑ الحرب النازية ضد الكنيسة الكاثوليكية 1942 ، الصفحات 63-67.
  83. ↑ مهرجان 1996 ، ص 377.
  84. 1 2 3 الحرب النازية ضد الكنيسة الكاثوليكية 1942 ، الصفحات 74-80.
  85. ↑ موسوعة بريتانيكا على الإنترنت - الألمانية المسيحية ؛ موقع إلكتروني، 25 أبريل 2013
  86. ↑ شولدر، كلاوس (4 مايو 2018). الكنائس والرايخ الثالث: المجلد الأول: 1918-1934 . دار نشر ويبف وستوك. رقم ISBN 978-1-5326-4322-4.
  87. ^ شيرر 1960 ، ص 234-238.
  88. 1 2 3 4 بيربن 1975 ، ص 140.
  89. ↑ "إيبرهارد أرنولد: مؤسس برودرهوف" . www.eberhardarnold.com . مؤرشف من الأصل بتاريخ 22 أغسطس 2017. تم الاطلاع عليه بتاريخ 31 مايو 2017 .
  90. ↑ كولاساكو، بريت (24 يناير 2019). مشاهدات: تأملات في الدين في الحياة العامة . دار نشر ويليام بي. إيردمانز. رقم ISBN 978-1-4674-5253-3.
  91. ↑ «هانز ماير يروي كيف داهمت قوات الجستابو منزل رون برودرهوف عام 1933» . برودرهوف. 2012. مؤرشف من الأصل في 21 ديسمبر 2021. تم الاطلاع عليه في 31 مايو 2017 .
  92. ↑ فولبروك 1991 ، ص 81.
  93. ↑ بولوك 1991 ، ص 219.

فهرس

  • "ألفريد روزنبرغ" . موسوعة بريتانيكا . 2018. تم الاطلاع عليه في 3 يناير 2019 .
  • أيلون، خوسيه رامون (2016). صوفي شول ضد هتلر [ صوفي شول ضد هتلر ] (بالإسبانية). مدريد: Ediciones Palabra. رقم ISBN 978-84-9061-449-5.
  • بيندرسكي، جوزيف و. (2007). تاريخ موجز لألمانيا النازية (  الطبعة الثالثة). لانام، ماريلاند: دار نشر روومان وليتلفيلد. رقم ISBN 978-0-7425-5363-7.
  • بيربن، بول (1975). داخاو: التاريخ الرسمي، 1933-1945 . لندن: مطبعة نورفولك. ISBN 978-0-85211-009-6.
  • بيسينجر، جوزيف أ. (1999). "اتفاقية الرايخ لعام 1933: نضال الكنيسة ضد ألمانيا النازية" . في: كوبا، فرانك ج. (محرر). الاتفاقيات المثيرة للجدل: علاقات الفاتيكان مع نابليون وموسوليني وهتلر . واشنطن: مطبعة الجامعة الكاثوليكية الأمريكية. ص 120-181 . ISBN  978-0-8132-0920-3.
  • بليني، جيفري (2011). تاريخ موجز للمسيحية . هوثورن، فيكتوريا: فايكنغ.
  • "المبارك كليمنس أوغسطس، كونت جالينوس" . الموسوعة البريطانية . 2018. تم الاطلاع عليه في 3 يناير 2019 .
  • بوني، ريتشارد (2009). مواجهة الحرب النازية على المسيحية: رسائل كولتوركامبف الإخبارية، 1936-1939 . برن: دار النشر الأكاديمية الدولية. ISBN 978-3-03911-904-2.
  • بولوك، آلان (1991). هتلر: دراسة في الطغيان . نيويورك: هاربر بيرينال. ISBN 978-0-06-092020-3.
  • ديل، مارشال الابن (1970). ألمانيا: تاريخ حديث (طبعة منقحة  ). آن أربور، ميشيغان: مطبعة جامعة ميشيغان. ISBN 978-0-472-07101-2.
  • داتون، دونالد ج. (2007). سيكولوجية الإبادة الجماعية والمذابح والعنف الشديد . ويستبورت، كونيتيكت: مجموعة غرينوود للنشر.
  • إيفانز، ريتشارد ج. (2015). الرايخ الثالث في التاريخ والذاكرة . مجموعة ليتل براون للنشر. الصفحات 87-88 . ISBN  978-1-4087-0643-5.
  • فيست، يواكيم (1996). التخطيط لموت هتلر: المقاومة الألمانية لهتلر، 1933-1945 . لندن: وايدنفيلد ونيكلسون.
  • فيشل، جاك ر. (2010). القاموس التاريخي للهولوكوست . القواميس التاريخية للحرب والثورة والاضطرابات المدنية. المجلد  42 (  الطبعة الثانية). لانام، ماريلاند: دار سكيركرو للنشر. ISBN 978-0-8108-7485-5.
  • فولبروك، ماري (1991). تاريخ فونتانا لألمانيا، 1918-1990: الأمة المنقسمة . لندن: مطبعة فونتانا.
  • جيل، أنطون (1994). هزيمة مشرفة: تاريخ المقاومة الألمانية لهتلر . لندن: هاينمان.
  • غريفين، روجر (2006). "مقدمة". في: بلاميرز، سيبريان؛ جاكسون، بول (محرران). الفاشية العالمية: موسوعة تاريخية . المجلد  1. سانتا باربرا، كاليفورنيا: ABC-CLIO. الصفحات 1-26 . ISBN  978-1-57607-940-9.
  • هيشل، سوزانا (1994). "نازنة اللاهوت المسيحي: والتر غروندمان ومعهد دراسة واستئصال النفوذ اليهودي على الحياة الكنسية الألمانية". تاريخ الكنيسة . 63 (4): 587-605 . doi : 10.2307/3167632 . ISSN 1755-2613 . JSTOR 3167632. S2CID 162663380 .   
  •  ———  (2008). يسوع الآري . برينستون، نيو جيرسي: مطبعة جامعة برينستون.
  • كيرشو، إيان (2000أ). هتلر، 1889-1936: الغطرسة . نيويورك: دبليو  دبليو نورتون وشركاه. ISBN 978-0-393-32035-0.
  •  ———  (2000ب). الديكتاتورية النازية: مشاكل ووجهات نظر التفسير ( الطبعة الرابعة). نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد.
  •  ———  (2000c). هتلر 1936-1945: العدو اللدود ( الطبعة الأولى). لندن: ألين لين / دار بنغوين للنشر. ISBN 0-713-99229-8.
  •  ———  (2008). هتلر: سيرة ذاتية . لندن: دبليو دبليو نورتون وشركاه.
  • لانغ، يوشين فون (1979). السكرتير. مارتن بورمان: الرجل الذي تلاعب بهتلر . نيويورك: راندوم هاوس. ISBN 978-0-394-50321-9.
  • لوكر، إروين ل.؛ بولوت، لوثر؛ جاكسون، بول، محرران. (2000). "كيرشنكامبف" . الموسوعة المسيحية . سانت لويس، ميزوري: دار كونكورديا للنشر. مؤرشف من الأصل في 7 يونيو 2026. تم الاسترجاع في 7 يونيو 2026 .
  • لونجريش، بيتر (2012). هاينريش هيملر . ترجمة جيريمي نوكس؛ ليزلي شارب. أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-959232-6.
  • "مارتن نيمولر" . موسوعة بريتانيكا . 2018. تم الاطلاع عليه في 3 يناير 2019 .
  • موس، جورج ل. (2003). الثقافة النازية: الحياة الفكرية والثقافية والاجتماعية في الرايخ الثالث . ماديسون، ويسكونسن: مطبعة جامعة ويسكونسن. ISBN 978-0-299-19304-1.
  • الحرب النازية ضد الكنيسة الكاثوليكية . واشنطن: المؤتمر الوطني للرعاية الكاثوليكية. 1942.
  • أوشيا، بول (2008). صليب ثقيل للغاية: يوجينيو باتشيلي؛ السياسة ويهود أوروبا، 1917-1943 . دروال، نيو ساوث ويلز: دار روزنبرغ للنشر. ISBN 978-1-877058-71-4.
  • بيوس الحادي عشر (1937). مع بريندر سورج . مدينة الفاتيكان: Libreria Editrice Vaticana . تم الاسترجاع في 4 يناير 2019 .
  • بيوس الثاني عشر (1939). خلاصة البابوية . مدينة الفاتيكان: Libreria Editrice Vaticana . تم الاسترجاع في 4 يناير 2019 .
  • ريس، لورانس (2012). الكاريزما المظلمة لأدولف هتلر . لندن: دار إيبوري للنشر.