إمبراطورية الإنكا

كانت إمبراطورية الإنكا الفصل الأخير من آلاف السنين من حضارات الأنديز . وتُعدّ حضارة الأنديز واحدة من خمس حضارات على الأقل في العالم يعتبرها الباحثون "حضارات أصيلة". ويشير مفهوم الحضارة الأصيلة إلى حضارة تطورت بشكل مستقل عن التأثيرات الخارجية، وليست مشتقة من حضارات أخرى. ^{[ 20 ]}

سبقت إمبراطورية الإنكا إمبراطوريتان واسعتان في جبال الأنديز: تيواناكو ( حوالي 300-1100 ميلادي)، التي تمركزت حول بحيرة تيتيكاكا ، وواري أو هواري ( حوالي 600-1100 ميلادي)، التي تمركزت بالقرب من مدينة أياكوتشو . احتل الواري منطقة كوسكو لحوالي 400 عام. وبالتالي، فإن العديد من خصائص إمبراطورية الإنكا مستمدة من ثقافات أنديزية سابقة متعددة الأعراق وواسعة الانتشار. ^{[ 21 ]} ويمكن أن تُعزى بعض الإنجازات المذكورة لإمبراطورية الإنكا إلى تلك الحضارات السابقة: "آلاف الكيلومترات من الطرق وعشرات المراكز الإدارية الكبيرة ذات البناء الحجري المتقن... سفوح الجبال المدرجة والوديان المردومة"، وإنتاج "كميات هائلة من السلع". ^{[ 22 ]}

جادل كارل ترول بأن تطور دولة الإنكا في جبال الأنديز الوسطى قد ساهم فيه توفر الظروف الملائمة لتحضير غذاء "تشونيو" الأساسي. يُصنع "تشونيو"، الذي يمكن تخزينه لفترات طويلة، من البطاطا المجففة في درجات حرارة متجمدة شائعة ليلاً في مرتفعات الأنديز الجنوبية. وقد أُثيرت تساؤلات حول هذه الصلة بين دولة الإنكا و"تشونيو"، إذ يمكن تجفيف محاصيل أخرى، مثل الذرة، باستخدام ضوء الشمس فقط. ^{[ 23 ]}

زعم ترول أيضًا أن حيوانات اللاما ، وهي حيوانات الحمل لدى الإنكا، توجد بأعداد كبيرة في هذه المنطقة نفسها. ^{[ 23 ]} وتزامن أقصى امتداد لإمبراطورية الإنكا تقريبًا مع انتشار حيوانات اللاما والألبكة ، وهما الحيوانان المستأنسان الكبيران الوحيدان في أمريكا قبل الحقبة الإسبانية . ^{[ 24 ]}

وأشار ترول، كنقطة ثالثة، إلى أن تقنية الري كانت مفيدة لبناء دولة الإنكا. ^{[ 25 ]} وبينما وضع ترول نظريات حول التأثيرات البيئية على إمبراطورية الإنكا، فقد عارض الحتمية البيئية ، بحجة أن الثقافة كانت جوهر حضارة الإنكا. ^{[ 25 ]}

كان شعب الإنكا قبيلة رعوية في منطقة كوسكو حوالي القرن الثاني عشر. يروي التاريخ الشفوي الأصلي لسكان جبال الأنديز قصتين رئيسيتين عن أصلهم: أساطير مانكو كاباك وماما أوكلو، وأسطورة الأخوين آيار.

أسطورة الأخوين أيار

كان الكهف المركزي في تامبو توكو (تامبو توكو) يُسمى كاباك توكو (كاباك توكو، أي "المكان الرئيسي"). أما الكهوف الأخرى فكانت ماراس توكو (ماراس توكو) وسوتيك توكو (سوتيك توكو). ^{[ 26 ]} خرج أربعة إخوة وأربع أخوات من الكهف الأوسط، وهم: أيار مانكو (أيار مانكو)، وأيار كاشي (أيار كاشي)، وأيار أوكا (أيار أوكا)، وأيار أوتشو (أيار أوتشي)؛ وماما أوكلو (ماما أوكلو)، وماما راوا (ماما راوا)، وماما هواكو (ماما واكو)، وماما كويا (ماما كورا). ومن الكهوف الجانبية خرج الناس الذين أصبحوا أسلاف جميع قبائل الإنكا.

كان آيار مانكو يحمل عصا سحرية مصنوعة من أجود أنواع الذهب. حيثما سقطت هذه العصا، سيسكن الناس. سافروا لفترة طويلة. وفي الطريق، تفاخر آيار كاشي بقوته وبأسه. خدعه إخوته ليعود إلى الكهف ليحصل على لاما مقدسة . عندما دخل الكهف، حبسوه في الداخل للتخلص منه.

قرر آيار أوتشو البقاء على قمة الكهف لمراقبة شعب الإنكا. وما إن أعلن ذلك حتى تحوّل إلى حجر. فبنوا حوله مزارًا، فأصبح مقدسًا. سئم آيار أوكا من كل هذا، فقرر السفر وحيدًا. ولم يبقَ سوى آيار مانكو وشقيقاته الأربع.

وأخيرًا، وصلوا إلى كوسكو. انغرزت العصا في الأرض. قبل وصولهم، كانت ماما أوكلو قد أنجبت طفلًا من أيار مانكو، اسمه سينشي روكا . قاتل سكان كوسكو بشراسة للحفاظ على أرضهم، لكن ماما هواكا كانت مقاتلة شرسة. عندما هاجم العدو، ألقت كراتها ( مجموعة من الحجارة المربوطة ببعضها تدور في الهواء عند رميها) على جندي (غوالا) فقتلته على الفور. خاف بقية الناس وفروا هاربين.

بعد ذلك، عُرف أيار مانكو باسم مانكو كاباك ، مؤسس إمبراطورية الإنكا. ويُقال إنه هو وأخواته بنوا أول منازل الإنكا في الوادي بأيديهم. وعندما حان أجله، تحوّل مانكو كاباك إلى حجر كما تحوّل إخوته من قبله. وأصبح ابنه، سينشي روكا، ثاني إمبراطور للإنكا. ^{[ 27 ]}

في أوائل القرن الثالث عشر الميلادي، وتحت قيادة مانكو كاباك، أسس الإنكا مملكة مدينة كوسكو (باللغة الكيتشوا: كوسكو ). هناك، بنى مانكو كاباك معبدًا لإله الشمس، يُدعى إنتيكانشا، في الموقع الحالي لمدينة كوريكانشا . وعلى مدار حكام الإنكا المتعاقبين، وسعوا نفوذهم إلى ما وراء كوسكو وصولًا إلى الوادي المقدس من خلال سلسلة من المعارك والزيجات والتحالفات.

في عام 1438، بدأوا توسعًا واسع النطاق بقيادة سابا إنكا التاسع ("الزعيم الأعلى")، باتشاكوتي كوسي يوبانكي (باتشاكوتي كوسي يوبانكي)، الذي يعني لقبه باتشاكوتي "مفترق العالم". ^{[ 30 ]} وقد أُطلق عليه اسم باتشاكوتي بعد أن غزا قبيلة شانكا خلال حرب شانكا-إنكا (في أبوريماك الحالية ). خلال فترة حكمه، قام هو وابنه توبا يوبانكي (توبا يوبانكي) بضمّ جزء كبير من أراضي بيرو الحالية إلى سيطرة الإنكا. ^{[ 31 ]}

أعاد باتشاكوتي تنظيم مملكة كوسكو لتصبح تاوانتينسويو، التي تألفت من حكومة مركزية يرأسها الإنكا وأربع حكومات إقليمية ذات قادة أقوياء: تشينتشايسويو (شمال غرب)، وأنتيسويو (شمال شرق)، وكونتيسويو (جنوب غرب)، وكولاسويو (جنوب شرق). ^{[ ب ]} يُعتقد أن باتشاكوتي بنى ماتشو بيتشو ، إما كمنزل عائلي أو ملاذ صيفي، مع أنه ربما كان محطة زراعية. ^{[ 32 ]}

أرسل باتشاكوتي جواسيس إلى المناطق التي أراد ضمها إلى إمبراطوريته، فجاءوا بتقارير عن التنظيم السياسي والقوة العسكرية والثروة. ثم أرسل رسائل إلى قادتها يُشيد فيها بمزايا الانضمام إلى إمبراطوريته، عارضًا عليهم هدايا من السلع الفاخرة كالأقمشة عالية الجودة، وواعدًا إياهم بأنهم سيصبحون أكثر ثراءً ماديًا كرعايا له.

تقبّل معظم السكان حكم الإنكا كأمر واقع، واستسلموا له سلميًا. أما رفض حكم الإنكا فقد أدى إلى غزو عسكري. وبعد الغزو، أُعدم الحكام المحليون. ونُقل أبناء الحكام إلى كوسكو ليتعلموا أنظمة إدارة الإنكا، ثم يعودوا لحكم أراضيهم الأصلية. وقد مكّن هذا الإنكا من غرس مبادئهم في طبقة النبلاء، وإذا حالفهم الحظ، زوّجوا بناتهم من عائلات في مختلف أنحاء الإمبراطورية.

عيّن باتشاكوتي ابنه المفضل، أمارو يوبانكي، شريكًا له في الحكم وخليفةً له. ^{[ 33 ]} إلا أن أمارو، بصفته شريكًا في الحكم، لم يُبدِ اهتمامًا يُذكر بالشؤون العسكرية. وبسبب افتقاره للكفاءة العسكرية، واجه معارضةً شديدةً من نبلاء الإنكا، الذين بدأوا بالتآمر ضده. ^{[ 34 ]} ورغم ذلك، قرر باتشاكوتي التغاضي عن افتقار ابنه للكفاءة. وبعد ثورةٍ كاد أمارو أن يقود خلالها قوات الإنكا إلى الهزيمة، قرر سابا إنكا استبدال شريكه في الحكم بابنٍ آخر من أبنائه، وهو توبا إنكا يوبانكي . ^{[ 35 ]} بدأ توبا إنكا يوبانكي غزواته شمالًا عام 1463، وواصلها كحاكمٍ للإنكا بعد وفاة باتشاكوتي عام 1471. وكان أهم غزوٍ لتوبا إنكا هو مملكة تشيمور ، المنافس الجدي الوحيد للإنكا على الساحل. ثم امتدت إمبراطورية توباك إنكا شمالًا إلى ما يُعرف اليوم بالإكوادور وكولومبيا. وأضاف ابنه هواينا كاباك جزءًا صغيرًا من الأرض شمالًا في ما يُعرف اليوم بالإكوادور. وفي أوج قوتها، شملت إمبراطورية الإنكا بيرو الحالية، وما يُعرف اليوم بغرب وجنوب وسط بوليفيا، وجنوب غرب الإكوادور وكولومبيا، وجزءًا كبيرًا من تشيلي الحالية، شمال نهر ماولي . ويزعم المؤرخون التقليديون أن التقدم جنوبًا توقف بعد معركة ماولي حيث واجهوا مقاومة شرسة من شعب المابوتشي . ^{[ 36 ]}

يُعارض المؤرخ أوزفالدو سيلفا هذا الرأي ، إذ يرى أن الإطار الاجتماعي والسياسي لشعب المابوتشي هو الذي شكّل الصعوبة الرئيسية في فرض الحكم الإمبراطوري. ^{[ 36 ]} يُقرّ سيلفا بأن معركة ماولي انتهت بالتعادل، لكنه يُشير إلى أن الإنكا افتقروا إلى دوافع الغزو التي كانت لديهم عند قتال مجتمعات أكثر تعقيدًا مثل إمبراطورية تشيمو . ^{[ 36 ]}

يُشكك سيلفا أيضًا في التاريخ الذي حددته الكتابات التاريخية التقليدية للمعركة: أواخر القرن الخامس عشر خلال عهد توبا إنكا يوبانكي (1471-1493). ^{[ 36 ]} وبدلاً من ذلك، يُرجّح أنها وقعت عام 1532 خلال الحرب الأهلية للإنكا . ^{[ 36 ]} ومع ذلك، يتفق سيلفا على أن معظم فتوحات الإنكا تمت خلال أواخر القرن الخامس عشر. ^{[ 36 ]} في ذلك الوقت ، كان جيش من الإنكا ، وفقًا لدييغو دي روساليس ، يُخمد ثورة بين دياغويتاس كوبيابو وكوكيمبو . ^{[ 36 ]}

تصدى شعب الشوار لتوسع إمبراطورية الإنكا في حوض الأمازون قرب نهر تشينتشيبي عام 1527. ^{[ 37 ]} امتدت الإمبراطورية إلى أجزاء مما يُعرف اليوم بشمال الأرجنتين وجزء من جنوب كولومبيا. مع ذلك، كان معظم الجزء الجنوبي من إمبراطورية الإنكا، المعروف باسم كولاسويو، يقع في هضبة ألتيبلانو .

كانت إمبراطورية الإنكا مزيجًا من اللغات والثقافات والشعوب. لم تكن جميع مكونات الإمبراطورية موالية بشكل موحد، ولم تكن الثقافات المحلية مندمجة تمامًا. اعتمد اقتصاد إمبراطورية الإنكا ككل على تبادل السلع الكمالية والعمالة وفرض الضرائب عليها. يصف الاقتباس التالي إحدى طرق فرض الضرائب:

وكما هو معلوم للجميع، لم تتخلف أي قرية في المرتفعات أو السهول عن دفع الجزية المفروضة عليها من قبل المسؤولين عن هذه الأمور. بل كانت هناك مقاطعات، عندما ادعى السكان الأصليون عجزهم عن دفع الجزية، أمر الإنكا بإلزام كل ساكن بتقديم ريشة كبيرة مليئة بالقمل الحي كل أربعة أشهر، وكانت هذه طريقة الإنكا لتعليمهم وتعويدهم على دفع الجزية. ^{[ 38 ]}

كان أليكسو غارسيا (توفي عام 1525) مستكشفًا برتغاليًا وفاتحًا. عاش غارسيا في البرازيل بعد أن تقطعت به السبل، واستكشف باراغواي وبوليفيا. وفي إحدى حملات الغارات مع جيش غواراني ، كان غارسيا وعدد قليل من زملائه أول الأوروبيين المعروفين الذين تواصلوا مع إمبراطورية الإنكا. ^{[ 39 ]}

Spanish conquistadors led by Francisco Pizarro and his brothers explored south from what is today Panama, reaching Inca territory by 1526.^[40] It was clear that they had reached a wealthy land with prospects of great treasure, and after another expedition in 1529 Pizarro traveled to Spain and received royal approval to conquer the region and be its viceroy. This approval was received as detailed in the following quote: "In July 1529 the Queen of Spain signed a charter allowing Pizarro to conquer the Incas. Pizarro was named governor and captain of all conquests in Peru, or New Castile, as the Spanish now called the land".^[41]

When the conquistadors returned to Peru in 1532, a war of succession between the sons of Sapa Inca Huayna Capac, Huáscar and Atahualpa, and unrest among newly conquered territories weakened the empire. Perhaps more importantly smallpox, influenza, typhus and measles had potentially spread from Central America. The first epidemic of European disease in the Inca Empire possibly happened in the 1520s, killing Huayna Capac, his designated heir Ninan Cuyochi, and an unknown, probably large, number of other Inca subjects.^[42] This claim has been disputed, with the earliest written accounts of Huayan Capac's death not fully agreeing on the cause, early chroniclers like Francisco de Xerez having simply describing it as "that disease".^[43]

تألفت القوات بقيادة بيزارو من 168 رجلاً، بالإضافة إلى مدفع واحد و27 حصانًا . كان الغزاة الإسبان مسلحين بالرماح والبنادق والدروع الفولاذية والسيوف الطويلة . في المقابل، استخدم الإنكا أسلحة مصنوعة من الخشب والحجر والنحاس والبرونز، بينما ارتدوا دروعًا مصنوعة من ألياف الألبكة ، مما وضعهم في وضع تكنولوجي غير مواتٍ - إذ لم تستطع أي من أسلحتهم اختراق الدروع الفولاذية الإسبانية. علاوة على ذلك، ونظرًا لعدم وجود الخيول في بيرو، لم يطور الإنكا تكتيكات لمواجهة سلاح الفرسان. ومع ذلك، ظل الإنكا محاربين أكفاء، إذ تمكنوا من محاربة المابوتشي بنجاح، والذين سيهزمون لاحقًا الاستعمار الإسباني في جنوب تشيلي ويعكسون مساره .

كانت أول مواجهة بين الإنكا والإسبان هي معركة بونا ، بالقرب من غواياكيل الحالية في الإكوادور، على ساحل المحيط الهادئ؛ ثم أسس بيزارو مدينة بيورا في يوليو 1532. أُرسل هيرناندو دي سوتو إلى الداخل لاستكشاف المناطق الداخلية وعاد بدعوة للقاء الإنكا، أتاهوالبا، الذي هزم شقيقه في الحرب الأهلية وكان يستريح في كاخاماركا مع جيشه المكون من 80 ألف جندي، والذين كانوا في ذلك الوقت مسلحين فقط بأدوات الصيد (السكاكين والحبال لصيد اللاما).

التقى بيزارو وبعض رجاله، وعلى رأسهم الراهب فينسينتي دي فالفيردي ، بالإنكا، الذي لم يكن معه سوى حاشية صغيرة. قدّم الإنكا لهم مشروب "تشيتشا" احتفاليًا في كأس ذهبية، فرفضه الإسبان. قرأ المترجم الإسباني، الراهب فينسينتي، " الطلب " الذي يطالبه هو وإمبراطوريته بقبول حكم الملك كارلوس الأول ملك إسبانيا واعتناق المسيحية. رفض أتاهوالبا الرسالة وطلب منهم المغادرة. بعد ذلك، شنّ الإسبان هجومهم على الإنكا العُزّل في معظمهم، وأسروا أتاهوالبا كرهينة، وأجبروا الإنكا على التعاون.

عرض أتاهوالبا على الإسبان فديةً من الذهب تكفي لملء الغرفة التي سُجن فيها، وضعف هذه الكمية من الفضة. نفّذ الإنكا الفدية، لكن بيزارو خدعهم ورفض إطلاق سراحه لاحقًا. خلال سجن أتاهوالبا، اغتيل هواسكار في مكان آخر. ادّعى الإسبان أن ذلك كان بأمر من أتاهوالبا، واستُخدم هذا كأحد الاتهامات الموجهة ضده عندما أعدموه أخيرًا في أغسطس 1533. ^{[ 44 ]}

على الرغم من أن "الهزيمة" غالبًا ما تعني خسارة غير مرغوب فيها في المعركة، إلا أن العديد من الجماعات العرقية المتنوعة التي حكمها الإنكا "رحبت بالغزاة الإسبان كمحررين، واستقرت معهم طواعيةً لتقاسم حكم مزارعي وعمال مناجم جبال الأنديز". ^{[ 45 ]} استمر العديد من الزعماء الإقليميين، المعروفين باسم "كوراكاس "، في خدمة الحكام الإسبان، الذين يُطلق عليهم اسم "إنكومينديروس" ، كما كانوا يخدمون حكام الإنكا. وباستثناء جهود نشر المسيحية ، استفاد الإسبان من مجتمع وثقافة إمبراطورية الإنكا السابقة، ولم يبذلوا جهدًا يُذكر لتغييرهما، حتى عهد فرانسيسكو دي توليدو كنائب للملك من عام 1569 إلى عام 1581. ^{[ 46 ]}

نصب الإسبان مانكو إنكا يوبانكي، شقيق أتاهوالبا، على السلطة؛ وتعاون مانكو لفترة من الزمن مع الإسبان أثناء قتالهم لقمع المقاومة في الشمال. في هذه الأثناء، حاول دييغو دي ألماجرو ، أحد حلفاء بيزارو ، الاستيلاء على كوسكو. حاول مانكو استغلال هذا الصراع الإسباني الداخلي لصالحه، فاستعاد كوسكو عام 1536، لكن الإسبان استعادوا المدينة لاحقًا. ثم تراجع مانكو إنكا إلى جبال فيلكابامبا وأسس دولة الإنكا الجديدة الصغيرة ، حيث حكم هو وخلفاؤه لمدة 36 عامًا أخرى، وشنّوا غارات على الإسبان أو حرضوا على الثورات ضدهم. في عام 1572، سقط آخر معاقل الإنكا، وأُسر آخر حكامها، توبا أمارو ، ابن مانكو، وأُعدم. ^{[ 47 ]} وبهذا انتهت المقاومة للغزو الإسباني تحت السلطة السياسية لدولة الإنكا.

بعد سقوط إمبراطورية الإنكا، دُمِّرت جوانب عديدة من حضارة الإنكا بشكل ممنهج، بما في ذلك نظامهم الزراعي المتطور، المعروف بنموذج الأرخبيل العمودي للزراعة. ^{[ 48 ]} استغل المسؤولون الاستعماريون الإسبان نظام السخرة (ميتا كورفي) لدى الإنكا لأغراض استعمارية، وأحيانًا بوحشية. أُجبر فرد واحد من كل عائلة على العمل في مناجم الذهب والفضة، وأهمها منجم بوتوسي الضخم للفضة . وعندما يتوفى أحد أفراد العائلة، وهو ما كان يحدث عادةً في غضون عام أو عامين، كان يُطلب من العائلة إرسال بديل. ^{[ 49 ]}

على الرغم من أن الاعتقاد السائد هو أن الجدري انتشر في أرجاء الإمبراطورية قبل وصول الإسبان، إلا أن حجم الدمار الذي أحدثه يتوافق مع نظريات أخرى. ^{[ 50 ]} فقد بدأ الجدري في كولومبيا، وانتشر بسرعة قبل وصول الغزاة الإسبان إلى الإمبراطورية. وربما ساهم نظام الطرق الفعال لدى الإنكا في انتشاره. لم يكن الجدري سوى الوباء الأول. ^{[ 51 ]} فقد فتكت أمراض أخرى، بما في ذلك تفشي محتمل للتيفوس عام 1546، والإنفلونزا والجدري معًا عام 1558، والجدري مرة أخرى عام 1589، والخناق عام 1614، والحصبة عام 1618، بشعب الإنكا.

كانت هناك محاولات دورية من قبل قادة السكان الأصليين لطرد المستعمرين الإسبان وإعادة إحياء إمبراطورية الإنكا حتى أواخر القرن الثامن عشر. انظر خوان سانتوس أتاهوالبا وتوباك أمارو الثاني .

لا يُعرف على وجه اليقين عدد سكان تاوانتينسويو في أوج ازدهارها، إذ تتراوح التقديرات بين 4 و37  مليون نسمة. وتشير معظم التقديرات السكانية إلى أن عدد السكان يتراوح بين 6 و14  مليون نسمة. وعلى الرغم من أن الإنكا احتفظوا بسجلات إحصائية ممتازة باستخدام الكيبو ، إلا أن معرفة كيفية قراءتها فُقدت، إذ هُجرت معظمها وتَلاشت بمرور الزمن أو دُمّرت على يد الإسبان. ^{[ 52 ]}

كانت الإمبراطورية متنوعة لغويا. بعض اللغات الأكثر أهمية كانت الكيتشوا ، والأيمارا ، والبوكينا، والموتشيكا ، على التوالي، ويتم التحدث بها بشكل رئيسي في جبال الأنديز الوسطى، وألتيبلانو ( Qullasuyu )، والساحل الجنوبي ( Kuntisuyu )، ومنطقة الساحل الشمالي ( Chinchaysuyu ) حول تشان تشان ، اليوم تروخيو . وشملت اللغات الأخرى Quiignam ، Jaqaru ، Leco ، لغات Uru-Chipaya ، كونزا ، Humahuaca ، Cacán ، Mapudungun ، Culle ، Chachapoya ، لغات كاتاكاو ، مانتا ، لغات Barbacoan ، وكانياري-بوروها بالإضافة إلى العديد من اللغات الأمازونية في المناطق الحدودية. لا تزال التضاريس اللغوية الدقيقة لجبال الأنديز في عصر ما قبل كولومبوس وأوائل الاستعمار غير مفهومة بشكل كامل، وذلك بسبب انقراض العديد من اللغات وفقدان السجلات التاريخية.

لإدارة هذا التنوع اللغوي، شجع حكام الإنكا استخدام لغة الكيتشوا ، وخاصة لهجة ليما الحالية ، ^{[ 53 ]} كلغة رسمية أو لغة مشتركة . وتُعرف الكيتشوا، التي تتميز بالتفاهم المتبادل، بأنها عائلة لغوية وليست لغة واحدة، على غرار اللغات الرومانسية أو السلافية في أوروبا. تعلمت معظم المجتمعات داخل الإمبراطورية، حتى تلك التي قاومت حكم الإنكا، التحدث بلهجات مختلفة من الكيتشوا (مُشكلةً لهجات إقليمية جديدة ذات خصائص صوتية مميزة) للتواصل مع حكام الإنكا ومستوطني الميتما، بالإضافة إلى المجتمع الأوسع المندمج، لكنها احتفظت إلى حد كبير بلغاتها الأصلية. كما كان للإنكا لغتهم العرقية الخاصة، والتي يُعتقد أنها كانت وثيقة الصلة بلغة البوكينا أو لهجة منها .

توجد العديد من المفاهيم الخاطئة الشائعة حول تاريخ لغة الكيتشوا، إذ يُشار إليها غالبًا باسم "لغة الإنكا". لم تنشأ الكيتشوا مع الإنكا، بل كانت لغة مشتركة في مناطق متعددة قبل توسعهم، وكانت متنوعة قبل صعودهم، ولم تكن لغتهم الأم أو الأصلية. مع ذلك، ترك الإنكا إرثًا لغويًا، إذ أدخلوا الكيتشوا إلى مناطق عديدة لا تزال تُستخدم فيها على نطاق واسع حتى اليوم، بما في ذلك الإكوادور، وجنوب بوليفيا، وجنوب كولومبيا، وأجزاء من حوض الأمازون. استمر الغزاة الإسبان في استخدام الكيتشوا رسميًا خلال الفترة الاستعمارية المبكرة، وحوّلوها إلى لغة أدبية. ^{[ 54 ]}

لم يُعرف عن الإنكا تطويرهم للغة مكتوبة؛ إلا أنهم سجلوا الروايات بصريًا من خلال رسومات على المزهريات والأكواب ( كيروس ). ^{[ 55 ]} عادةً ما تُصاحب هذه الرسومات أنماط هندسية تُعرف باسم توكابو، والتي توجد أيضًا في المنسوجات. وقد تكهن الباحثون بأن أنماط توكابو ربما كانت بمثابة شكل من أشكال التواصل الكتابي (مثل شعارات النبالة أو الرموز)، إلا أن هذا الأمر لا يزال غير واضح. ^{[ 56 ]} كما احتفظ الإنكا بسجلاتهم باستخدام الكيبو .

أدت معدلات وفيات الرضع المرتفعة التي عانت منها إمبراطورية الإنكا إلى تسمية جميع المواليد الجدد بـ" واوا" عند ولادتهم. لم تكن معظم العائلات تستثمر الكثير في أطفالها حتى يبلغوا عامين أو ثلاثة أعوام. وعندما يبلغ الطفل الثالثة من عمره، كان يُقام احتفالٌ خاصٌّ يُسمى " روتوتشيكوي " بمناسبة بلوغه سن الرشد . بالنسبة للإنكا، كان هذا الاحتفال يُشير إلى دخول الطفل مرحلة "الجهل". خلال هذا الاحتفال، كانت العائلة تدعو جميع الأقارب إلى منزلها لتناول الطعام والرقص، ثم يحصل كل فرد من أفرادها على خصلة من شعر الطفل. بعد ذلك، كان الأب يحلق رأس الطفل. تميزت هذه المرحلة من الحياة بـ"الجهل وقلة الخبرة وانعدام المنطق، وهي حالة يتجاوزها الطفل مع مرور الوقت". ^{[ 57 ]} بالنسبة لمجتمع الإنكا، كان على الطفل أن يتعلم الأدوار المرتبطة بجنسه لكي ينتقل من مرحلة الجهل إلى مرحلة النمو.

كانت الطقوس المهمة التالية هي الاحتفال ببلوغ الطفل. وعلى عكس احتفال بلوغ سن الرشد، كان الاحتفال بالبلوغ يرمز إلى القدرة الجنسية للطفل. وكان يُطلق على هذا الاحتفال اسم "واراتشيكوي" للأولاد و "كيكوتشيكوي " للفتيات. وشملت مراسم "واراتشيكوي" الرقص والصيام وأداء مهام لإظهار القوة، بالإضافة إلى احتفالات عائلية. كما كان يُمنح الصبي ملابس جديدة ويُعلّم كيفية التصرف كرجل أعزب. أما " كيكوتشيكوي" فكانت ترمز إلى بدء الحيض، حيث كانت الفتاة تذهب إلى الغابة بمفردها ولا تعود إلا بعد انتهاء الدورة الشهرية. وفي الغابة، كانت تصوم، وعند عودتها، كانت تُمنح اسمًا جديدًا وملابس للكبار ونصائح. وكانت هذه المرحلة من الحياة، التي تُعرف بـ"مرحلة الحماقة"، هي الوقت الذي يُسمح فيه للشباب بممارسة الجنس دون أن يكونوا آباءً. ^{[ 57 ]}

بين سن العشرين والثلاثين، كان يُعتبر الشخص شابًا بالغًا، "مؤهلًا للتفكير الجاد والعمل الجاد". ^{[ 57 ]} وكان بإمكان الشباب الحفاظ على شبابهم من خلال العيش في منزل العائلة والمساهمة في مجتمعهم المحلي. ولم يبلغ الشباب النضج الكامل والاستقلال التام إلا بعد الزواج.

في نهاية الحياة، تشير المصطلحات المستخدمة للرجال والنساء إلى فقدان الحيوية الجنسية والإنسانية. وعلى وجه التحديد، تدل مرحلة "الشيخوخة" على فقدان الصحة العقلية وتدهور الحالة البدنية.

يقدم لويس بودان في كتابه " الحياة اليومية في بيرو في ظل حكم آخر الإنكا" تصنيفاً آخر يعتمد على القدرة على العمل لكل فئة عمرية:

وشملت فئة "الرجل العجوز النائم القادر فقط على تقديم النصائح" أيضاً الرجال غير القادرين على العمل. ^{[ 58 ]}

في إمبراطورية الإنكا، اختلف سن الزواج بين الرجال والنساء: كان الرجال يتزوجون عادةً في سن العشرين، بينما كانت النساء يتزوجن قبل ذلك بأربع سنوات تقريبًا، أي في سن السادسة عشرة. ^{[ 59 ]} كان بإمكان الرجال ذوي المكانة الاجتماعية الرفيعة الزواج بأكثر من امرأة، بينما كان يُسمح لمن هم أدنى منهم مرتبةً بالزواج من امرأة واحدة فقط. ^{[ 60 ]} كانت الزيجات تتم عادةً ضمن الطبقات الاجتماعية، وكانت أشبه باتفاق تجاري. بعد الزواج، كان يُتوقع من النساء الطبخ وجمع الطعام ورعاية الأطفال والماشية. ^{[ 59 ]} كما كانت الفتيات والأمهات يعملن في المنزل للحفاظ على نظافته وترتيبه لإرضاء المفتشين العامين. ^{[ 61 ]} بقيت هذه الواجبات على حالها حتى بعد حمل الزوجات، مع إضافة مسؤولية الصلاة وتقديم القرابين إلى كانوبا، إله الحمل. ^{[ 59 ]} كان من المعتاد أن تبدأ الزيجات على أساس تجريبي، حيث يكون لكل من الرجل والمرأة رأي في استمرار الزواج. إذا شعر الرجل أن الزواج لن ينجح، أو إذا رغبت المرأة في العودة إلى منزل والديها، ينتهي الزواج. وبمجرد إتمام الزواج، لا يُمكن الطلاق إلا في حال عدم إنجاب طفل. ^{[ 59 ]} كان الزواج في الإمبراطورية أساسيًا للبقاء. تُعتبر الأسرة ناقصة إذا لم يكن فيها زوجان، لأن الحياة اليومية كانت تتمحور حول توزيع مهام الرجل والمرأة. ^{[ 62 ]}

بحسب بعض المؤرخين، مثل تيرينس ن. دالتوري، كان يُنظر إلى أدوار الذكور والإناث على أنها متساوية في مجتمع الإنكا. فقد كانت "الثقافات الأصلية تنظر إلى الجنسين كجزءين متكاملين من الكل". ^{[ 62 ]} بعبارة أخرى، لم يكن هناك هيكل هرمي في المجال المنزلي لدى الإنكا. وفي هذا المجال، عُرفت النساء بالنسيج، على الرغم من وجود أدلة قوية تشير إلى أن هذا الدور الجندري لم يظهر إلا بعد أن أدرك الإسبان المستعمرون مواهب المرأة الإنتاجية في هذا المجال واستغلوها لمصلحتهم الاقتصادية. وتشير الأدلة إلى أن الرجال والنساء ساهموا بالتساوي في مهام النسيج في ثقافة الأنديز قبل وصول الإسبان. ^{[ 63 ]} وشملت مهام المرأة اليومية: الغزل، ورعاية الأطفال، ونسج القماش، والطبخ، وتحضير مشروب الشيتشي، وإعداد الحقول للزراعة، وزرع البذور، وإنجاب الأطفال، والحصاد، وإزالة الأعشاب الضارة، والحرث، والرعي، وجلب الماء. ^{[ 64 ]} أما الرجال، فكانوا يقومون بأعمال الزراعة، من حرث الأرض وزراعتها، والمشاركة في المعارك، والمساعدة في الحصاد، وحمل الحطب، وبناء المنازل، ورعي حيوانات اللاما والألبكة، والغزل والنسيج عند الضرورة. ^{[ 64 ]} ربما كانت هذه العلاقة بين الجنسين تكاملية. فقد اعتقد الإسبان المراقبون أن النساء يُعاملن كعبيد، لأنهن لم يعملن في المجتمع الإسباني بنفس القدر، وبالتأكيد لم يعملن في الحقول. ^{[ 65 ]} سُمح للنساء أحيانًا بامتلاك الأراضي والقطعان لأن الميراث كان ينتقل من جهة الأم والأب. ^{[ 66 ]} كانت القرابة في مجتمع الإنكا تتبع خط نسب متوازٍ. بمعنى آخر، كانت النساء تنحدر من النساء والرجال من الرجال. وبسبب هذا النسب المتوازٍ، كان للمرأة حق الوصول إلى الأرض وغيرها من الأصول من خلال والدتها. ^{[ 64 ]}

كان الحصول على التعليم الرسمي في مجتمع الإنكا مقتصراً على أبناء الطبقة النبيلة المركزية وبعض فئات الكوراكال ( هاتون كوراكا ). وكانوا يرتادون ياتشايواسي (بيت المعرفة) في كوسكو ليتعلموا من الأماوتاس (الحكماء) والهارافيكوس ( الشعراء). وتعلموا اللغات والمحاسبة وعلم الفلك، بالإضافة إلى فنون الحرب واستراتيجيات تطبيقها سياسياً. أما التعليم غير الرسمي للهاتون روناس فكان يُقدّم من خلال الحياة اليومية والممارسة العملية؛ كما كان يُقدّم أيضاً في اجتماعات الأيلو أو الكاماتشيكو ، حيث كانوا يُعلَّمون المبادئ الأخلاقية والقانونية الثلاثة: أما كويلا (لا تكن كسولاً)، أما سوا (لا تسرق)، وأما يولا (لا تكذب). ^{[ 67 ]}

بسبب المناخ الجاف الممتد من بيرو الحالية إلى ما يُعرف الآن بشمال تشيلي ، حدثت عملية التحنيط بشكل طبيعي عن طريق الجفاف . يُعتقد أن الإنكا القدماء تعلموا تحنيط موتاهم لإظهار التبجيل لقادتهم وممثليهم. ^{[ 68 ]} اختير التحنيط لحفظ الجسد وإتاحة الفرصة للآخرين لتقديسه بعد وفاته. آمن الإنكا القدماء بتناسخ الأرواح، لذا كان حفظ الجسد أمرًا حيويًا للانتقال إلى الحياة الآخرة. ^{[ 69 ]} ولأن التحنيط كان حكرًا على الملوك، فقد استلزم ذلك الحفاظ على السلطة من خلال وضع مقتنيات المتوفى الثمينة مع الجسد في أماكن مرموقة. ظلت الجثث متاحة للطقوس حيث يتم إخراجها والاحتفال بها. ^{[ 70 ]} استخدم الإنكا القدماء أدوات متنوعة لتحنيط موتاهم. استُخدم بيرة الذرة "تشيتشا" لإبطاء التحلل وآثار النشاط البكتيري على الجسد. ثم حُشيت الجثث بمواد طبيعية مثل المواد النباتية وشعر الحيوانات. واستُخدمت العصي للحفاظ على شكلها وهيئتها. ^{[ 71 ]} بالإضافة إلى عملية التحنيط، كان الإنكا يدفنون موتاهم في وضعية الجنين داخل وعاء مصمم لمحاكاة الرحم استعدادًا لميلادهم الجديد. وكان يُقام احتفال يتضمن الموسيقى والطعام والشراب لأقارب وأحباء المتوفى. ^{[ 72 ]}

كان المبدأ التنظيمي الأساسي لمجتمع الإنكا هو الثنائية أو "يانانتين" ، والذي كان قائمًا على علاقات القرابة. قُسِّمت الأيلوس إلى قسمين، أحدهما يُعرف باسم هانان أو هورين، والآخر باسم ألااسا أو ماسا، والثالث باسم أوما أو أوركو، والرابع باسم ألاوكا أو إيشوك. ووفقًا لفرانكلين بيس ، فُسِّرت هذه المصطلحات على أنها تعني "عالي أو منخفض"، "يمين أو يسار"، "ذكر أو أنثى"، "داخل أو خارج"، "قريب أو بعيد"، و"أمامي أو خلفي". ^{[ 15 ]} ورغم أن الوظائف المحددة لكل قسم غير واضحة، إلا أنه من الموثق أن أحد القادة كان تابعًا للآخر، حيث أشارت ماريا روستوروفسكي إلى أنه في كوسكو، كان النصف العلوي أكثر أهمية، بينما في إيكا، كان النصف السفلي أكثر أهمية. ^{[ 73 ]} كما يشير بيس إلى أن كلا النصفين كانا متكاملين من خلال التبادل. ففي كوسكو، كان "هانان" و"هورين" متضادين لكنهما متكاملان، مثل الأيدي البشرية في اليانانتين . ^{[ 15 ]}

كانت الزراعة النشاط الاقتصادي الرئيسي في تاوانتينسويو، تليها تربية الماشية. كان اقتصادهم مختلطًا، يعتمد على تقنيات زراعية مستوحاة من المعارف المتوارثة، مثل المدرجات الزراعية (الأندينيس)، والحقول المنخفضة (الواشاك)، والحقول المرتفعة ( الوارو وارو )، والبحيرات الاصطناعية ( الكوتشا )؛ بالإضافة إلى تطوير أدوات الزراعة، مثل الشاكيتاكلا والراوكانا . ^{[ 88 ]} وكانت البطاطا الغذاء الرئيسي ، حيث بلغ عدد أنواعها أكثر من 200 نوع و5000 صنف مختلف، بينما اعتُبرت الذرة والكوكا نباتات مقدسة . ^{[ 89 ]}

كما قاموا ببناء مراكز تجارب زراعية بيولوجية مثل موراي (كوزكو)، وكاستروفيرينا (هوانكافيليكا)، وكارانيا (ياويوس)، من خلال مدرجات دائرية حيث تم إنتاج منتجات الإمبراطورية بأكملها. ^{[ 88 ]}

في جبال الأنديز قبل الحقبة الإسبانية ، لعبت الجماليات دورًا محوريًا في الاقتصاد. فقد رُبّيت الأنواع المستأنسة، اللاما والألبكة ، في قطعان كبيرة واستُخدمت لأغراض متنوعة ضمن نظام الإنتاج لدى الإنكا. ^{[ 90 ]} إضافةً إلى ذلك، استُخدم نوعان من الجماليات البرية، وهما الفيكونيا والجواناكو . كانت الفيكونيا تُصاد في مجموعات تُعرف باسم "تشاكوس"، ثم تُجزّ بأدوات كالحجارة والسكاكين والفؤوس المعدنية، وتُطلق بعد ذلك للحفاظ على أعدادها. أما الجواناكو، فكانت تُصاد للحصول على لحمها ذي القيمة العالية. تشير السجلات التاريخية إلى أن جميع لحوم الجماليات كانت تُستهلك، ولكن نظرًا للقيود المفروضة على الذبح، يُرجّح أن استهلاكها كان يُعتبر من الكماليات. وربما كان اللحم الطازج متاحًا بشكل رئيسي للجيش أو خلال المناسبات الاحتفالية التي تتضمن توزيعًا واسع النطاق للحيوانات المُضحّى بها. خلال الحقبة الاستعمارية، تقلّصت المراعي أو تدهورت بسبب الانتشار الواسع للحيوانات الإسبانية المُدخَلة وعاداتها الغذائية، مما أدى إلى تغيير بيئة جبال الأنديز بشكل كبير. ^{[ 91 ]}

كان يُنظر إلى سابا إنكا، حاكم كوسكو العليا، ^{[ 92 ]} على أنه إلهي، وكان فعليًا رئيسًا للدين الرسمي للدولة. أما ويلاك أومو (أو كبير الكهنة)، حاكم كوسكو السفلى، ^{[ 92 ]} فكان الرجل الثاني بعد الإمبراطور. استمرت التقاليد الدينية المحلية، وفي بعض الحالات، مثل معبد باتشاكاماك على الساحل، كانت تُبجّل رسميًا. بعد باتشاكوتي، ادّعى سابا إنكا النسب من إنتي، الذي كان يُقدّر الدم الإمبراطوري تقديرًا كبيرًا؛ وبحلول نهاية الإمبراطورية، كان زواج الأخوة من الأقارب شائعًا . كان يُلقّب بـ"ابن الشمس"، وكان شعبه يُلقّب بـ" إنتيب تشورين "، أي "أبناء الشمس"، واستمدّ حقه في الحكم ومهمته في الغزو من سلفه المقدس. كان سابا إنكا يُشرف أيضًا على مهرجانات ذات أهمية أيديولوجية، لا سيما خلال مهرجان إنتي رايمي أو "مهرجان الشمس"، الذي كان يحضره الجنود والحكام المحنطون والنبلاء ورجال الدين وعامة سكان كوسكو، ويبدأ في الانقلاب الصيفي في يونيو ويبلغ ذروته بعد تسعة أيام بطقس حرث الأرض باستخدام محراث يدوي من قبل الإنكا. علاوة على ذلك، اعتُبرت كوسكو مركزًا كونيًا، نظرًا لاحتوائها على العديد من المعابد ( هواكاس) وخطوط سيكيه المتشععة، باعتبارها المركز الجغرافي لمنطقة الأرباع الأربعة؛ وقد أطلق عليها الإنكا غارسيلاسو دي لا فيغا اسم "سرة الكون". ^{[ 93 ] [ 94 ] [ 95 ] [ 96 ]}

كانت الزوجة الرئيسية لسابا إنكا تُدعى كويا/كويا، وكانت تُعتبر نظيرة أنثوية لزوجها في الأمور الاحتفالية والدينية، حيث كانت "مكونًا أنثويًا مهمًا للغاية في جهاز السلطة"، وكانت عبادات الآلهة الأنثوية، وخاصة إلهة القمر ، تخضع لها، تمامًا كما كانت عبادات الآلهة الذكور تخضع للملك. ^{[ 97 ]}

يفترض معظم المؤرخين أن حضارة الإنكا في سابا حكمت بشكل خطي من خلال سلالتين (هورين وهانان)، مع وجود بعض الآراء التي تشير إلى أن هاتين السلالتين الملكيتين ربما حكمتا معًا بنظام الحكم الثنائي ، وفقًا للعادات الأنديزية حيث غالبًا ما يتولى حاكمان يتمتعان بصلاحيات متكاملة المنصب نفسه. ^{[ 98 ]} ومع ذلك، عند الغزو الإسباني، بدا أن حكام سلالة هانان هم من يمتلكون السلطة الرئيسية. ^{[ 99 ]}

كانت إمبراطورية الإنكا حكومة لا مركزية تتكون من حكومة مركزية يرأسها الإنكا وأربعة أحياء إقليمية، أو سويو :

• تشينشاي سويو (شمال غرب)
• مضاد سويو (شمال شرق)
• كونتي سويو (جنوب غرب)
• Qulla suyu (SE)

تلاقت أركان هذه الأحياء الأربعة في مركزها، مدينة كوسكو. ويُرجّح أن هذه الأحياء (سويو) قد أُنشئت حوالي عام 1460 خلال عهد باتشاكوتي، قبل أن تبلغ الإمبراطورية أقصى اتساع لها. عند إنشائها، كانت هذه الأحياء متساوية الحجم تقريبًا، ولم تتغير نسبها إلا لاحقًا مع توسع الإمبراطورية شمالًا وجنوبًا على طول جبال الأنديز. ^{[ 100 ]}

من المرجح أن كوسكو لم تكن مُنظمة كـ "واماني" أو مقاطعة، بل كانت أقرب إلى منطقة اتحادية حديثة، مثل واشنطن العاصمة أو مكسيكو سيتي. كانت المدينة تقع في قلب "سويو" الأربعة، وتُمثل المركز الأبرز للسياسة والدين. وبينما كان حاكم كوسكو، سابا إنكا، وأقاربه، وسلالات باناكا الملكية، هو من يحكم كل "سويو" ، وهو لقب يُطلق على الرجال ذوي المكانة الرفيعة وعلى الجبال المُقدسة. وقد جُمعت كل من كوسكو كمقاطعة، و" سويو" الأربعة كمناطق إدارية، في قسمي "هانان" العليا و "هورين" السفلى . ونظرًا لعدم وجود سجلات مكتوبة لدى الإنكا، فمن المستحيل حصر جميع "الواماني" المُكونة لها. ومع ذلك، تسمح لنا السجلات الاستعمارية بإعادة بناء قائمة جزئية. ويُرجح أن عدد "الواماني" كان أكثر من 86 ، منها أكثر من 48 في المرتفعات وأكثر من 38 على الساحل. ^{[ 101 ] [ 102 ] [ 103 ]}

سويو

كانت مملكة تشينتشايسويو الأكثر اكتظاظًا بالسكان ، والتي شملت إمبراطورية تشيمو السابقة وجزءًا كبيرًا من جبال الأنديز الشمالية. وفي أوسع امتداد لها، امتدت عبر معظم ما يُعرف الآن بالإكوادور وكولومبيا.

كانت كولاسويو ، التي سُميت نسبةً إلى شعب كولا الناطق بلغة الأيمارا ، أكبر مستوطنات الإنكا مساحةً . شملت هذه المستوطنات ما يُعرف اليوم بهضبة ألتيبلانو البوليفية وجزءًا كبيرًا من جبال الأنديز الجنوبية، وامتدت إلى ما يُعرف اليوم بالأرجنتين، ووصلت جنوبًا إلى نهر مايبو أو ماولي في وسط تشيلي الحديثة . ^{[ 104 ]} وقد أشار المؤرخ خوسيه بينجوا إلى كويوتا باعتبارها على الأرجح أهم مستوطنة إنكا في تشيلي. ^{[ 105 ]}

كانت ثاني أصغر سلسلة جبال سويو ، وهي أنتيسويو ، تقع شمال غرب كوسكو في جبال الأنديز العالية. واسمها هو أصل كلمة "الأنديز". ^{[ 106 ]}

كانت كونتيسويو أصغر سويو تقع على طول الساحل الجنوبي لبيرو الحديثة، وتمتد إلى المرتفعات باتجاه كوسكو. ^{[ 107 ]}

لم يكن لدى دولة الإنكا قضاء مستقل أو قوانين مدونة . بل كانت العادات والتوقعات وسلطات أصحاب النفوذ المحليين التقليديين تحكم السلوك. وكانت للدولة سلطة قانونية، كما هو الحال من خلال "توكوي ريكوك " ( أي " الذي يرى كل شيء " ) أو المفتشين. وكان أعلى هؤلاء المفتشين، وهو عادةً من أقارب سابا إنكا، يعمل باستقلالية عن التسلسل الهرمي التقليدي، مما يوفر وجهة نظر لسابا إنكا خالية من التأثير البيروقراطي. ^{[ 108 ]}

كان لدى الإنكا ثلاثة مبادئ أخلاقية تحكم سلوكهم:

• أما سوا : لا تسرق
• أما لولا : لا تكذب
• أما كويلا : لا تكن كسولاً

لا تُقدّم المصادر الاستعمارية معلومات واضحة تمامًا أو متفقة بشأن هيكل حكومة الإنكا، مثل الواجبات والوظائف الدقيقة للمناصب الحكومية. لكن يمكن وصف الهيكل الأساسي بشكل عام. كان على رأس الهرم سابا إنكا ، الذي كان يرتدي الماسكايباتشا كرمز للسلطة. ^{[ 109 ]} أسفله ربما كان ويلاك أومو ، أي "الكاهن الذي يروي"، وهو كبير كهنة الشمس. ^{[ 110 ]} ومع ذلك، كان يجلس أسفل سابا إنكا أيضًا إنكاب رانتين ، الذي كان كاتم أسرار سابا إنكا ومساعده ، وربما كان أشبه برئيس الوزراء. ^{[ 111 ]} بدءًا من توبا إنكا يوبانكي ، تألف "مجلس المملكة" من 16 نبيلًا: 2 من هانان كوسكو؛ 2 من هورين كوسكو؛ 4 من تشينتشايسويو؛ 2 من كونتيسويو؛ 4 من كولاسويو؛ و2 من أنتيسويو. أدى هذا الترجيح في التمثيل إلى تحقيق التوازن بين تقسيمات هانان وهورين في الإمبراطورية، سواء داخل كوسكو أو داخل الأحياء ( هانان سويو وهورين سويو ). ^{[ 112 ]}

While provincial bureaucracy and government varied greatly, the basic organization was decimal. Taxpayers – male heads of household of a certain age range – were organized into corvée labor units (often doubling as military units) that formed the state's muscle as part of mit'a service. Each unit of more than 100 tax-payers were headed by a kuraka, while smaller units were headed by a kamayuq, a lower, non-hereditary status. However, while kuraka status was hereditary and typically served for life, the position of a kuraka in the hierarchy was subject to change based on the privileges of superiors in the hierarchy; a pachaka kuraka could be appointed to the position by a waranqa kuraka. Furthermore, one kuraka in each decimal level could serve as the head of one of the nine groups at a lower level, so that a pachaka kuraka might also be a waranqa kuraka, in effect directly responsible for one unit of 100 tax-payers and less directly responsible for nine other such units.^{[113][114][115]}

Architecture was the most important of the Inca arts, with textiles reflecting architectural motifs. The most notable example is Machu Picchu, which was constructed by Inca engineers. The prime Inca structures were made of stone blocks that fit together so well that a knife could not be fitted through the stonework. These constructs have survived for centuries, with no use of mortar to sustain them.

This process was first used on a large scale by the Pucara (c.300 BC–AD 300) peoples to the south in Lake Titicaca and later in the city of Tiwanaku (c.AD 400–1100) in what is now Bolivia. The rocks were sculpted to fit together exactly by repeatedly lowering a rock onto another and carving away any sections on the lower rock where the dust was compressed. The tight fit and the concavity on the lower rocks made them extraordinarily stable, despite the ongoing challenge of earthquakes and volcanic activity.

كانت التونيكات تُصنع على يد حرفيي النسيج الإنكا المهرة كقطعة ملابس دافئة، لكنها كانت ترمز أيضًا إلى المكانة الثقافية والسياسية والسلطة. وكان الكومبي عبارة عن قماش صوفي فاخر منسوج بتقنية النسيج الزخرفي، وهو القماش الذي كان يُنتج ويُعدّ ضروريًا لصنع التونيكات. وكان يُصنع الكومبي على يد نساء ورجال مُعيّنين خصيصًا. عمومًا، كان كل من الرجال والنساء يمارسون صناعة النسيج. وكما أكد بعض المؤرخين، لم يُعتبر أن النساء سيصبحن النساجات الرئيسيات في المجتمع إلا مع الغزو الأوروبي، على عكس مجتمع الإنكا حيث كان الرجال والنساء يُنتجون المنسوجات المتخصصة على قدم المساواة. ^{[ 63 ]}

كانت الأنماط والتصاميم المعقدة تهدف إلى نقل معلومات حول النظام في مجتمع الأنديز ، وكذلك في الكون. كما كانت السترات ترمز إلى صلة الفرد بالحكام القدماء أو الأجداد المهمين. وكثيراً ما صُممت هذه المنسوجات لتمثيل النظام المادي للمجتمع، كتدفق الجزية داخل الإمبراطورية مثلاً. تتميز العديد من السترات بنمط "رقعة الشطرنج" المعروف باسم " كولكاباتا " . ووفقاً للمؤرخين كينيث ميلز، وويليام ب. تايلور، وساندرا لودرديل غراهام، فإن أنماط "كولكاباتا " "تبدو وكأنها تعبر عن مفاهيم التشارك، وفي نهاية المطاف، وحدة جميع طبقات الشعب، مما يمثل أساساً متيناً بُني عليه هيكل العالمية الإنكية". وكان الحكام يرتدون سترات متنوعة على مدار العام، ويبدلونها في مختلف المناسبات والأعياد.

تشير الرموز الموجودة داخل السترات إلى أهمية "التعبير التصويري" في مجتمعات الإنكا وغيرها من مجتمعات الأنديز قبل ظهور أيقونات المسيحيين الإسبان بفترة طويلة. ^{[ 119 ]}

استُخدمت تقنية التلوين المتعدد في تزيين الخزف، حيث صُوّرت العديد من الزخارف، بما في ذلك الحيوانات والطيور والأمواج والقطط (الشائعة في حضارة تشافين ) والأنماط الهندسية الموجودة في أسلوب نازكا للخزف. في حضارةٍ لم تكن تعرف اللغة المكتوبة، صوّر الخزف مشاهد أساسية من الحياة اليومية، كصهر المعادن والعلاقات ومشاهد الحروب القبلية. تُعدّ زجاجات أوربو (زجاجات كوزكو أو "أريبالوس") من أبرز قطع الخزف الإنكاوي، والتي استُخدمت بشكل أساسي في إنتاج مشروب تشيتشا . ^{[ 122 ]} يُعرض العديد من هذه القطع في ليما، في متحف لاركو الأثري والمتحف الوطني للآثار والأنثروبولوجيا والتاريخ.

قام الغزاة الإسبان بصهر جميع المصنوعات الذهبية والفضية تقريباً لإمبراطورية الإنكا وشحنها إلى إسبانيا. ^{[ 123 ]}

كان الإنكا يُقدّسون نبات الكوكا ويُجلّونه. استخدموا أوراقه بكميات معتدلة لتخفيف الجوع والألم أثناء العمل، ولكن استخدامها كان مُقتصراً في الغالب على الأغراض الدينية والصحية. ^{[ 124 ]} استغلّ الإسبان فوائد مضغ أوراق الكوكا. ^{[ 124 ]} وكان الرسل (التشاسكيس )، الذين كانوا يجوبون أرجاء الإمبراطورية لإيصال الرسائل، يمضغون أوراق الكوكا للحصول على طاقة إضافية. كما استُخدمت أوراق الكوكا كمُخدّر موضعي أثناء العمليات الجراحية.

تدعم السجلات والمراجع من القرنين السادس عشر والسابع عشر فكرة وجود راية. ومع ذلك، فقد كانت هذه الراية تمثل الإنكا (الإمبراطور)، وليس الإمبراطورية.

كتب فرانسيسكو لوبيز دي خيريز ^{[ 125 ]} عام 1534:

...  كلهم ​​​​يشاركون في قواربهم مع العصابات والكابتن الذين هم مندان، مع كونسيرتو مثل الأتراك. ( ... جاءوا جميعاً موزعين على فرق، بأعلامهم وقادتهم، منظمون مثل الأتراك. ) 

كتب المؤرخ برنابي كوبو:

كان الراية الملكية أو العلم عبارة عن علم مربع صغير، يبلغ قطره عشرة أو اثني عشر ضلعًا، مصنوع من قماش قطني أو صوفي، يوضع على طرف عصا طويلة، مشدودة وصلبة بحيث لا ترفرف في الهواء، وكان كل ملك يرسم عليه شعاراته ورموزه، حيث اختار كل منهم رموزًا مختلفة، على الرغم من أن رمز الإنكا كان قوس قزح وثعبانين متوازيين على طول العرض مع شرابة كتاج، والتي اعتاد كل ملك إضافتها كشارة أو شعار لما يفضله، مثل الأسد والنسر وغيرها من الأشكال. ( ... إن الخط الحقيقي أو المعيار الحقيقي كان عبارة عن عصابة مربعة وصغيرة، من يوم أو عدة سعات من الجلد، وهي من الكتان أو من الجلد، ويمكن وضعها على بعد مسافة طويلة من هذا الطول، تميل وربطة، دون أن تفكر في الهواء، ولوحة مطبوعة كل أذرعها وأقسامها، بسبب كل مغامرة مختلفة، كان جنرالات الإنكا يسيرون في القوس الشهير ويميل كل منهم إلى المدى الطويل بالتوازي مع الحافة التي تخدم الإكليل، وينضم الطلاب إلى التقسيم والتفجير كل ما يشبه الأسد، مثل الأسد، أغيلا وغيرها التماثيل. )- برنابي كوبو، هيستوريا ديل نويفو موندو (1653) 

يُظهر كتاب غوامان بوما الصادر عام 1615، بعنوان "El primer nueva corónica y buen gobierno" ، العديد من الرسومات التخطيطية لأعلام الإنكا. ^{[ 126 ]} وفي كتابه "A History of the Conquest of Peru" الصادر عام 1847 ، يذكر ويليام هـ. بريسكوت أن لكل سرية في جيش الإنكا رايتها الخاصة، وأن الراية الإمبراطورية، التي تعلو جميع الرايات الأخرى، كانت تحمل شعار قوس قزح المتلألئ، وهو الشعار الرسمي للإنكا. ^{[ 127 ]} ويذكر كتاب عن أعلام العالم صدر عام 1917 أن "ولي عهد الإنكا... كان له الحق في عرض الراية الملكية لقوس قزح في حملاته العسكرية". ^{[ 128 ]}

في العصر الحديث، ارتبط علم قوس قزح خطأً بحضارة تاوانتينسويو، وعُرض كرمز لتراث الإنكا من قبل بعض الجماعات في بيرو وبوليفيا. كما ترفع مدينة كوسكو علم قوس قزح، لكن كعلم رسمي للمدينة. وقد رفع الرئيس البيروفي أليخاندرو توليدو (2001-2006) علم قوس قزح في القصر الرئاسي في ليما . مع ذلك، ووفقًا للتأريخ البيروفي، لم يكن لإمبراطورية الإنكا علمٌ قط. تقول المؤرخة البيروفية ماريا روستوروفسكي : "أراهن بحياتي أن الإنكا لم يكن لديهم هذا العلم، لم يكن موجودًا أصلًا، ولم يذكره أي مؤرخ". ^{[ 129 ]} كما ذكرت صحيفة "إل كوميرسيو " البيروفية أن العلم يعود إلى العقود الأولى من القرن العشرين، ^{[ 130 ]} بل إن برلمان جمهورية بيرو قد خلص إلى أن العلم مزيف، مستشهدًا باستنتاج الأكاديمية الوطنية للتاريخ البيروفي.

إن الاستخدام الرسمي لما يُسمى خطأً بـ"علم تاوانتينسويو" هو خطأ. ففي عالم الأنديز قبل الحقبة الإسبانية، لم يكن مفهوم العلم موجودًا، ولم يكن جزءًا من سياقهم التاريخي. ^{[ 130 ]} الأكاديمية الوطنية لتاريخ بيرو

تبادل سكان جبال الأنديز القدماء تجاربهم من خلال الغناء والرقص مع "آغا" ( تشيتشا دي خورا )، على الرغم من أن هذه الممارسات عكست التفاوتات الاجتماعية، حيث كانت بعض الرقصات والأغاني مخصصة للنبلاء. ^{[ 131 ]}

كانت موسيقى الإنكا الأنديزية خماسية النغمات (باستخدام النوتات ري، فا، صول، لا، ودو). ^{[ 132 ]} وقد ألفوا أغاني (تاكي) باستخدام آلات النفخ والإيقاع، دون آلات وترية. ومن آلات النفخ الرئيسية: الكوينا (المصنوعة من القصب والعظم)، والزامبونيا ، والبوتوتو أو الهويلا كويبا ، والكويوي (صافرة بخمسة أصوات)، والبينكولو (ناي طويل). أما آلات الإيقاع فكانت: التينيا (طبل صغير بسيط)، والهوانكار (طبل كبير يُعزف عليه بعصا)، والخشخيشات الفضية، والتشيلشيلي (أجراس). ^{[ 133 ]}

صُنفت الرقصات إلى رقصات نبيلة خاصة بسابا إنكا والباناكا، مثل أواريكسا أراوي وغوايارا ، بالإضافة إلى غواري للنبلاء الشباب؛ ورقصات حرب للرجال المقنعين، مثل واكون ؛ ورقصات جماعية للعمال ( هايلي )، والرعاة ( غوايايتوريلا )، والأيلو في مهامهم ( كاشوا ). ^{[ 133 ]}

استندت المقاييس الفيزيائية التي استخدمها الإنكا إلى أجزاء من جسم الإنسان. وشملت هذه الوحدات الأصابع، والمسافة بين الإبهام والسبابة، وراحة اليد، والذراع ، وباع الجناح. وكانت وحدة المسافة الأساسية هي "ثاتكي" أو "ثاتكي" أو خطوة واحدة. وذكر كوبو أن ثاني أكبر وحدة هي "توبو" أو "توبو" ، والتي تبلغ مساحتها 6000 "ثاتكي" ، أو حوالي 7.7 كيلومتر (4.8 ميل) ؛ وقد أظهرت دراسة متأنية أن نطاقها يتراوح على الأرجح بين 4.0 و6.3 كيلومتر (2.5 إلى 3.9 ميل) . تلتها وحدة "واماني" ، التي تتكون من 30 "توبو " (حوالي 232 كيلومترًا أو 144 ميلًا ). ولحساب المساحة، استُخدمت أبعاد 25 × 50 باع جناح، محسوبة بوحدات "توبو" (حوالي 3280 كيلومترًا ^مربعًا أو 1270 ميلًا مربعًا ). ويبدو من المرجح أن المسافة كانت تُفسَّر غالبًا على أنها مسافة سير يوم واحد. تختلف المسافة بين محطات تامبو اختلافًا كبيرًا من حيث المسافة، ولكنها أقل بكثير من حيث الوقت اللازم لقطع تلك المسافة سيرًا على الأقدام. ^{[ 134 ] [ 135 ]}         

كانت تقاويم الإنكا مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بعلم الفلك . فقد فهم فلكيو الإنكا الاعتدالين والانقلابين ومرور الشمس فوق سمت الرأس ، بالإضافة إلى دورة كوكب الزهرة . إلا أنهم لم يتمكنوا من التنبؤ بالكسوف . كان تقويم الإنكا قمريًا شمسيًا في جوهره، حيث كان يُستخدم تقويمان بالتوازي، أحدهما شمسي والآخر قمري . ولأن الأشهر القمرية الاثني عشر تقل عن السنة الشمسية الكاملة (365 يومًا) بـ 11 يومًا، كان على المسؤولين عن التقويم تعديله في كل انقلاب شتوي. وكان كل شهر قمري يُحتفل به بمهرجانات وطقوس. ^{[ 136 ]} ويبدو أن أيام الأسبوع لم تكن مُسماة، ولم تكن الأيام مُجمعة في أسابيع. وبالمثل، لم تكن الأشهر مُجمعة في فصول. ولم يكن الوقت خلال اليوم يُقاس بالساعات أو الدقائق، بل بمدى المسافة التي قطعتها الشمس أو بالمدة التي استغرقتها لإنجاز مهمة ما. ^{[ 137 ]}

تطلّبت براعة إدارة الإنكا، وتقويمهم، وهندستهم، إتقانًا للأرقام. كانت المعلومات العددية تُخزّن في عُقد خيوط الكيبو ، مما يسمح بتخزين أعداد كبيرة في مساحة صغيرة. ^{[ 138 ] [ 139 ]} كانت هذه الأرقام تُخزّن بالنظام العشري ، وهو نفس النظام المستخدم في لغة الكيتشوا ^{[ 140 ]} وفي الوحدات الإدارية والعسكرية. ^{[ 114 ]} كان من الممكن حساب هذه الأرقام، المخزنة في الكيبو ، على اليوبانا ، وهي شبكات مربعة ذات قيم رياضية متغيرة المواضع، ربما كانت تعمل كعداد . [ ^{141 ] كان} الحساب يُسهّل بنقل أكوام من الرموز أو البذور أو الحصى بين أقسام اليوبانا . من المرجح أن رياضيات الإنكا كانت تسمح على الأقل بقسمة الأعداد الصحيحة على أعداد صحيحة أو كسور، وضرب الأعداد الصحيحة والكسور. ^{[ 142 ]}

بحسب المؤرخ اليسوعي برنابي كوبو، الذي عاش في منتصف القرن السابع عشر، ^{[ 143 ]} عيّن الإنكا مسؤولين لأداء مهام محاسبية. وكان يُطلق على هؤلاء المسؤولين اسم "كيبو كامايوس". وكشفت دراسة عينة الكيبو VA 42527 (متحف الإثنوغرافيا، برلين) ^{[ 144 ]} أن الأرقام المرتبة وفق أنماط ذات دلالة تقويمية كانت تُستخدم لأغراض زراعية في "دفاتر حسابات المزرعة" التي كان يحتفظ بها الكيبوكامايوك (المحاسب أو أمين المخزن) لتسهيل إقفال دفاتر الحسابات. ^{[ 145 ]}

سجّل الإنكا معلوماتٍ على مجموعاتٍ من الخيوط المعقودة، تُعرف باسم "كيبو" ، على الرغم من أنه لم يعد بالإمكان فكّ رموزها. في الأصل، كان يُعتقد أن "كيبو" تُستخدم فقط كأدواتٍ للذاكرة أو لتسجيل البيانات الرقمية. ويُعتقد أيضًا أن "كيبو" تُستخدم لتسجيل التاريخ والأدب. ^{[ 146 ]}

حقق الإنكا العديد من الاكتشافات في الطب. ^{[ 147 ]} فقد أجروا جراحات ناجحة في الجمجمة ، وذلك عن طريق إحداث ثقوب فيها لتخفيف تراكم السوائل والالتهابات الناجمة عن إصابات الرأس. وقد تكللت العديد من جراحات الجمجمة التي أجراها جراحو الإنكا بالنجاح، حيث بلغت نسبة النجاة 80-90%، مقارنةً بنحو 30% قبل عصر الإنكا. ^{[ 148 ]} ووفقًا للمؤرخ برنابي كوبو، فقد امتلكوا أيضًا معرفة عميقة بالأعشاب، وكان الجنود الإسبان يثقون في مهارة الجراحين المحليين أكثر من ثقتهم في الحلاقين المرافقين لهم.

كان جيش الإنكا أقوى قوة محلية في أمريكا الجنوبية. وكان بإمكان أي قروي أو مزارع عادي أن يُجند كجندي ضمن نظام "ميت" للخدمة العامة الإلزامية. وكان على كل ذكر إنكا قادر على القتال، في سن القتال، أن يشارك في الحرب بشكل أو بآخر مرة واحدة على الأقل، وأن يستعد للحرب مجددًا عند الحاجة. وبحلول الوقت الذي بلغت فيه الإمبراطورية أوج اتساعها، ساهمت كل منطقة من مناطقها في إنشاء جيش للحرب.

لم يكن لدى الإنكا حديد أو فولاذ، ولم تكن أسلحتهم أكثر فعالية من أسلحة خصومهم، لذا غالبًا ما كانوا يهزمونهم بتفوقهم العددي، أو بإقناعهم بالاستسلام مسبقًا من خلال تقديم شروط سخية. ^{[ 149 ]} شملت أسلحة الإنكا "رماحًا خشبية صلبة تُطلق باستخدام قاذفات ، وسهامًا، وحرابًا، ومقاليع، وعصي بولاس ، وهراوات، ومطارق برؤوس نجمية الشكل مصنوعة من النحاس أو البرونز". ^{[ 149 ] [ 150 ]} كان دحرجة الصخور من أعلى التلال على العدو استراتيجية شائعة، مستغلين التضاريس الجبلية. ^{[ 151 ]} كان القتال يُصاحبه أحيانًا طبول وأبواق مصنوعة من الخشب أو الصدف أو العظام. ^{[ 152 ] [ 153 ]} شملت الدروع: ^{[ 149 ] [ 154 ]}

• خوذات مصنوعة من الخشب أو القصب أو جلد الحيوانات، وغالبًا ما تكون مبطنة بالنحاس أو البرونز؛ بعضها كان مزينًا بالريش
• دروع مستديرة أو مربعة مصنوعة من الخشب أو الجلد
• سترات قماشية مبطنة بالقطن وألواح خشبية صغيرة لحماية العمود الفقري
• عُثر على دروع صدرية معدنية احتفالية مصنوعة من النحاس والفضة والذهب في مواقع الدفن، وربما استُخدم بعضها أيضاً في المعارك. ^{[ 155 ] [ 156 ]}

سمحت الطرق بحركة سريعة (سيرًا على الأقدام) لجيش الإنكا. بُنيت ملاجئ تُسمى "تامبو" وصوامع تخزين تُسمى " كولكاس" على مسافة يوم سفر من بعضها، لتوفير الطعام والراحة للجيش أثناء الحملات العسكرية. ويتضح ذلك من أسماء بعض الآثار مثل "أولانتايتامبو " أو "مخزن أولانتاي". وقد أُقيمت هذه المواقع لضمان توفر المؤن (وربما المأوى) للإنكا وحاشيته أثناء تنقلهم.

• تشوكيكيراو
• كوجيتامبو
• حصن سامايباتا
• هوانوكو بامبا
• هوتشوي كوسكو
• إنكا-كارانكي
• لاكتاباتا
• موراي (أطلال الإنكا)
• أورونكوتا
• مجمع قلعة بامباماركا
• بيساك
• بوكارا من لا كومبانيا
• كويسبيجوانكا
• روميكوتشو
• تامبو فييخو
• توميبامبا
• فيتكوس
• درب الإنكا التشيلي

• أكلا ، "النساء المختارات"
• أماوتا ، معلمو الإنكا
• أمازوناس قبل إمبراطورية الإنكا
• أندين ، مدرج زراعي
• مطبخ الإنكا
• قنوات الإنكا المائية
• قائمة الحروب التي شاركت فيها إمبراطورية الإنكا
• باريا، بوليفيا
• تامبوكانشا ، موقع ديني للإنكا

• تاريخ بيرو
• تاريخ الجدري § الأوبئة في الأمريكتين
• اتحاد مويسكا
• تقسيم فترات بيرو ما قبل كولومبوس
• تاريخ السكان الأصليين للأمريكتين
• تاريخ أمريكا الجنوبية