شيمور

📅 آخر تحديث: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 16 صور
الموسوعة الحرة
قميص تشيمو المنسوج، 1400-1540، من ألياف الإبل والقطن - دمبارتون أوكس

كانت تشيمور (وتُعرف أيضًا باسم مملكة تشيمور أو إمبراطورية تشيمو ) الكيان السياسي لحضارة تشيمو ( تُلفظ بالإسبانية: [ tʃiˈmu ] ). نشأت هذه الحضارة حوالي عام 900 ميلادي، [ 7 ] خلفًا لحضارة موتشي ، ثم غزاها لاحقًا إمبراطور الإنكا توبا إنكا يوبانكي حوالي عام 1470، أي قبل خمسين عامًا من وصول الإسبان إلى المنطقة. [ 8 ] كانت تشيمور أكبر مملكة في أواخر العصر الانتقالي ، إذ امتدت على مسافة 1000 كيلومتر (620 ميلًا) من ساحل بيرو الحالي . 

بحسب الروايات الشفوية لشعب تشيمو ، بدأ تاريخ تشيمور بوصول تايكانامو إلى وادي موتشي قادمًا من البحر على متن طوف من خشب البلسا . ومن هناك، بدأ أحفاده بغزو المناطق المحيطة، بدءًا بابنه غواكريكور . ضم غواكريكور مملكة تشيمو إلى الوادي السفلي، بينما وسّع نانشينبينكو ، حفيد تايكانامو، رقعة المملكة بغزو الوادي العلوي. ثم شرع نانشينبينكو في مزيد من التوسع شمال وجنوب وديان موتشي . [ 9 ]

يبدو أن الوديان الأولى قد توحدت طواعيةً، لكن ثقافة سيكان اكتُسبت عن طريق الغزو. كما تأثرت بشكل كبير بثقافتي كاخاماركا وواري اللتين سبقتا الإنكا . ووفقًا للأسطورة، أسس تايكانامو عاصمتها تشان تشان. كانت تشيمور آخر مملكة لديها أي فرصة لوقف إمبراطورية الإنكا . لكن غزو الإنكا بدأ في سبعينيات القرن الخامس عشر الميلادي على يد توبا إنكا يوبانكي ، الذي هزم الإمبراطور مينشانسامان، سليل تايكانامو، وكاد أن يكتمل عندما تولى هواينا كاباك العرش عام ١٤٩٣.

سكن شعب تشيمو شريطًا صحراويًا على الساحل الشمالي لبيرو. نحتت أنهار المنطقة سلسلة من السهول الواديّة الخصبة، التي كانت مسطحة للغاية ومناسبة للري. وكانت الزراعة وصيد الأسماك من أهمّ ركائز اقتصاد تشيمو. [ 10 ]

كان شعب تشيمو، على عكس الإنكا، يعبدون القمر ، ويعتبرونه أقوى من الشمس . ولعبت القرابين دورًا هامًا في طقوسهم الدينية. وكان من بين القرابين الشائعة، والتي استخدمها الحرفيون أيضًا، صدفة محار سبونديلوس ، الذي لا يعيش إلا في المياه الساحلية الدافئة قبالة سواحل الإكوادور الحالية. ونظرًا لارتباطها بالبحر والأمطار والخصوبة، فقد حظيت أصداف سبونديلوس بتقدير كبير وتداول واسع النطاق بين شعب تشيمو، ولعب تبادل هذه الأصداف دورًا اقتصاديًا وسياسيًا هامًا في الإمبراطورية. [ 11 ]

يشتهر شعب تشيمو بفخاره المميز أحادي اللون وحرفيته المعدنية الدقيقة من النحاس والذهب والفضة والبرونز والتومباغا ( مزيج من النحاس والذهب). غالبًا ما يكون الفخار على شكل مخلوق أو يحمل صورة إنسان جالسًا أو واقفًا على زجاجة مكعبة . أما اللون الأسود اللامع لمعظم فخار تشيمو ، فيُكتسب عن طريق حرقه في درجات حرارة عالية داخل فرن مغلق ، مما يمنع تفاعل الأكسجين مع الطين .

تاريخ

حضارة تشيمو المبكرة (حضارة موتشي)

تُعدّ حضارة موتشي أو موتشيكا، التي تُعرف باسم حضارة تشيمو المبكرة، أقدم حضارة موجودة على الساحل الشمالي لبيرو. لا يُعرف تاريخ بداية هذه الفترة على وجه اليقين، لكنها انتهت حوالي عام 700 ميلادي. وتركزت هذه الحضارة في وديان تشيكاما وموتشي وفيرو . "يُنسب بناء العديد من الأهرامات الكبيرة إلى فترة تشيمو المبكرة." (37) [ 12 ] بُنيت هذه الأهرامات من الطوب اللبن على شكل مستطيلات باستخدام قوالب. "كما عُثر على مقابر تشيمو المبكرة دون وجود أهرامات. عادةً ما يكون الدفن في وضعيات ممتدة داخل مقابر مُجهزة. تحتوي المقابر المستطيلة المُبطنة بالطوب اللبن والمُغطاة على تجاويف في جدرانها كانت تُوضع فيها الأوعية." (39) [ 12 ]

كما تتميز صناعة الفخار المبكرة بالنمذجة الواقعية والمشاهد المرسومة. [ 12 ]

التوسع والحكم

خريطة لمنطقة سيطرة ونفوذ ثقافة الشيمور.

توسع

خلال فترة حكم إمبراطورية واري في بيرو، ازدهرت حضارة تشيمو في نفس المنطقة تقريبًا التي استوطنتها حضارة موتشيكا قبل قرون. كانت تشيمو حضارة ساحلية أيضًا، فبحسب الأسطورة، أسس تايكانامو عاصمتها تشان تشان ، بعد أن وصل إلى المنطقة بحرًا. امتدت حضارتها في وادي موتشي شمال ليما الحالية، وشمال شرق هوارمي ، وصولًا إلى وسط تروخيو الحالية. لاحقًا، توسعت لتشمل أريكويبا ، التي كانت محاطة بثلاثة براكين خلال تلك الفترة. (39) [ 12 ]

ظهرت حضارة تشيمو في عام 900. وكانت تشيمور، المعروفة أيضًا باسم مملكة تشيمور، عاصمتها "في الموقع العظيم الذي يُسمى الآن شانشان، بين تروخيو والبحر، ويمكننا أن نفترض أن تايكانامو أسس مملكته هناك. غزا ابنه، غواكري-كور، الجزء السفلي من الوادي، وخلفه ابنه نانسين-بينكو الذي وضع بالفعل أسس المملكة من خلال غزو رأس وادي تشيمور والوديان المجاورة لسانا، وباكاسمايو، وشيكاما، وفيرو، وتشاو، وسانتا." [ 10 ]

يُقدّر تاريخ تأسيس آخر مملكة تشيمو في النصف الأول من القرن الرابع عشر. يُعتقد أن ناسين-بينكو حكم حوالي عام 1370، وخلفه سبعة حكام لم تُعرف أسماؤهم بعد. ثم جاء مينشانسامان بعد هؤلاء الحكام، وحكم في الفترة التي سبقت غزو الإنكا (بين عامي 1462 و1470). [ 10 ] يُعتقد أن هذا التوسع الكبير حدث خلال الفترة المتأخرة من حضارة تشيمو، والتي تُسمى: تشيمو المتأخرة، [ 13 ] إلا أن تطور أراضي تشيمو امتد على عدة مراحل وأكثر من جيل واحد. ربما يكون ناسين-بينكو قد وسّع حدود الإمبراطورية إلى جيكيتبيك وسانتا، لكن غزو المنطقة بأكملها كان عملية تراكمية بدأها حكام سابقون. (17) [ 14 ]

توسعت حضارة تشيمو لتشمل مساحة شاسعة ومجموعات عرقية متعددة. ويبدو أن الوديان الأولى قد توحدت طواعية، لكن الثقافة السيكية استُوعبت عبر الغزو. وفي أوج قوتها، امتدت تشيمو حتى حدود الساحل الصحراوي وصولاً إلى وادي نهر جيكيتبيكي شمالاً. كما حكمت تشيمو منطقة بامبا غراندي في وادي لامبايكي.

امتدت رقعة نفوذهم جنوباً حتى كارابايو. إلا أن قوة وادي ليما العسكرية أوقفت توسعهم جنوباً . ويختلف المؤرخون وعلماء الآثار حول مدى امتدادهم جنوباً. [ 10 ]

الحياة في إمبراطورية تشيمو

بحسب ما توصل إليه الباحثون، كانت إمبراطورية تشيمو معقدة ومتماسكة. تألفت العاصمة من " تشان تشان" ، وهي الطبقة الدنيا، وورش عمل ومنازل، ويُقدر عدد سكانها بنحو 30,000 نسمة. بُنيت هذه الورش حول قصور من الطوب اللبن لترسيخ التسلسل الهرمي الاجتماعي. كما خضعت طبقة "تشان تشان" لقيود، ولم تُمنح نفس الامتيازات التي مُنحت للنخبة. كان وصولهم إلى الطقوس والبيروقراطية والمناصب الإدارية محدودًا. كانت هذه الأنظمة الصارمة ضرورية للحفاظ على النظام في إنتاج الغذاء وإعادة توزيع الدولة للمنتجات. كما ساهم النظام الطبقي في تحديد من سيعمل على إنشاء المعالم الأثرية التي ترعاها الدولة.

قاعدة

مزهرية مزينة بتمثيل للفلفل الحار (آجي) في متحف أمريكا

كان مجتمع تشيمو نظامًا هرميًا من أربعة مستويات ، [ 15 ] حيث سيطرت نخبة قوية على المراكز الإدارية. وتركز هذا التسلسل الهرمي في المدن المسورة، التي أطلق عليها الإسبان لاحقًا اسم "سيودادلاس" ، في مدينة تشان تشان. [ 16 ] ويتجلى النفوذ السياسي في تشان تشان من خلال تنظيم العمل لبناء قنوات تشيمو وحقولها المروية.

كان تشان تشان على رأس هرم تشيمو، وكان فارفان في وادي جيكيتبيك تابعًا له. [ 15 ] يشير هذا التنظيم، الذي أُسس سريعًا خلال غزو وادي جيكيتبيك، إلى أن تشيمو أنشأ هذا الهرم خلال المراحل الأولى من توسعهم. دُمجت النخبة الموجودة في المواقع الطرفية، مثل وادي جيكيتبيك ومراكز القوة الأخرى، في حكومة تشيمو على مستويات أدنى من الهرم. [ 16 ] أدارت هذه المراكز الأدنى مستوى الأرض والمياه والعمالة، بينما نقلت المراكز الأعلى مستوى الموارد إلى تشان تشان أو اتخذت قرارات إدارية أخرى. [ 16 ] استُخدمت المواقع الريفية كمقرات هندسية أثناء بناء القنوات؛ ولاحقًا استُخدمت كمواقع صيانة. [ 17 ] تدعم الأوعية المكسورة العديدة التي عُثر عليها في كويبرادا ديل أوسو هذه النظرية، حيث يُحتمل أن الأوعية استُخدمت لإطعام القوى العاملة الكبيرة التي بنت وصانت ذلك الجزء من القناة. من المحتمل أن العمال كانوا يتقاضون أجورهم ويسكنون على نفقة الدولة. [ 17 ]

التبادل الثقافي والاقتصادي
رسم توضيحي حديث لـ "مينشانسامان" من المتحف الوطني في بيرو .

أدى التوسع الإقليمي الهائل لشعب تشيمو إلى زيادة تنوع الهويات الثقافية داخل حضارتهم. كما دمجوا الأيديولوجيات السياسية إلى جانب المعتقدات الثقافية، ويتجلى ذلك في حضارة سيكان المتأخرة في الشمال وحضارة كاسما في الجنوب. ومع ذلك، حافظت العديد من المناطق على جوانب مميزة من ثقافتها، ونالت بعضها استقلالًا ذاتيًا بعد الغزو.

يُقال إن قادة تشيمو غزو أراضٍ أبعد بسبب اختلافات في نظام الإرث. ويُعارض هذا الرأي فكرة أن ظاهرة النينيو دفعت الدولة إلى زيادة الاعتماد على الموارد الاستخراجية في المنطقة، وجلب الإمدادات من مناطق أخرى في جبال الأنديز. ويُعتقد أن هذه الظاهرة حدثت حوالي عام 1100 ميلادي، وأنها تسببت في تدمير قنوات الري. ويشير كلا الرأيين إلى أن التوسع الزراعي أدى إلى تعزيز الهوية الاجتماعية والسياسية.

غزا شعب تشيمو مملكة جيكيتبيك حوالي عام 1320، وغيروا بنيتها السياسية. تخلفت أماكن مثل باكاتنامو عن الركب، بينما شهدت مواقع أخرى مثل فارفان زيادة في عدد العمال في المجمعات الإدارية التي شُيدت تحت إشراف الإدارة الإمبراطورية. تغير استخدام الأراضي والأساليب الزراعية وأنماط الاستيطان في مجتمعات جيكيتبيك بعد الغزو. اضطرت العديد من الأسر إلى دفع الجزية، وزاد الإنتاج الزراعي. [ 18 ]

سقوط

حُلي ذهبية من تشيمو يعود تاريخها إلى حوالي عام 1300 - متحف لاركو

حكمت الدولة هذه الطبقات الاجتماعية حتى غزت إمبراطورية حضارة سيكان مملكة لامبايك في بيرو . ويُقال إن أساطير الحرب رواها الزعماء نايلامب بلغة سيكان وتايكانامو بلغة تشيمو . وكان الناس يدفعون الجزية للحكام بالمنتجات أو بالعمل.

كانت تشيمور آخر مملكة أنديزية قادرة على إيقاف إمبراطورية الإنكا، لكن غزو الإنكا بدأ في سبعينيات القرن الخامس عشر الميلادي على يد توبا إنكا يوبانكي ، الذي هزم الإمبراطور مينشانسامان، وكاد أن يكتمل عندما تولى هواينا كاباك العرش عام ١٤٩٣. نقلوا مينشانسامان، آخر أباطرة تشيمور، إلى كوسكو ، وحوّلوا الذهب والفضة إلى هناك لتزيين كوريكانشا . كانت إمبراطورية تشيمور أكبر كيان سياسي غزاه الإنكا. [ ٧ ]

اقتصاد

سفينة شيمو تمثل صيادًا على كاباليتو دي توتورا (مركبة مائية من القصب)، 1100-1400 – متحف الأمريكتين (مدريد)

يمكن القول إن تشان تشان قد طورت نظامًا بيروقراطيًا نتيجةً لسيطرة النخبة على المعلومات. [ 19 ] كان النظام الاقتصادي والاجتماعي يعمل من خلال استيراد المواد الخام، حيث كان الحرفيون في تشان تشان يقومون بتصنيعها إلى سلع فاخرة. [ 15 ] وكانت النخبة في تشان تشان تتخذ القرارات بشأن معظم الأمور الأخرى المتعلقة بالتنظيم، واحتكار الإنتاج، وتخزين المواد الغذائية والمنتجات، وتوزيع السلع أو استهلاكها.

كانت غالبية سكان كل حصن من الحصنات (السيوداديلا ) من الحرفيين. في أواخر عهد تشيمو، عاش وعمل حوالي 12,000 حرفي في تشان تشان وحدها. [ 20 ] مارسوا الصيد والزراعة والحرف اليدوية والتجارة. مُنع الحرفيون من تغيير مهنتهم، وكانوا يُصنفون في الحصن وفقًا لتخصصاتهم. لاحظ علماء الآثار زيادة ملحوظة في إنتاج الحرف اليدوية في تشيمو، ويعتقدون أن الحرفيين ربما جُلبوا إلى تشان تشان من منطقة أخرى استولت عليها تشيمو نتيجة غزوها. [ 20 ] نظرًا لوجود أدلة على كل من صناعة المعادن والنسيج في الوحدة المنزلية نفسها، فمن المرجح أن الرجال والنساء كانوا حرفيين. [ 20 ] مارسوا الصيد والزراعة والتعدين، وصنعوا الخزف والمنسوجات من القطن وصوف اللاما والألبكة والفيكونيا . استخدم الناس زوارق صيد مصنوعة من القصب (كما هو موضح في الصورة على اليمين)، وقاموا بالصيد والتجارة.

الكفاف والزراعة

إناء من تشيمو يصور فعلاً جنسياً – متحف الأمريكتين، مدريد

تطورت حضارة تشيمو بشكل رئيسي من خلال تقنيات الزراعة المكثفة والأعمال الهيدروليكية، التي ربطت الوديان لتشكيل مجمعات زراعية، مثل مجمع شيكاما-موتشي، الذي كان عبارة عن دمج واديين في لا ليبرتاد. أما حضارة لامبايك، فقد ربطت وديان لا ليتشي، ولامبايك، وريكي، وسانيا جيكيتبيكي. وقد طورت هذه الحضارة تقنيات زراعية ممتازة ساهمت في توسيع رقعة أراضيها المزروعة. وكانت هواشاكيس عبارة عن مزارع غائرة، حيث تم سحب جزء من الأرض لاستغلال التربة الرملية الرطبة الموجودة تحتها، ومن الأمثلة على ذلك تشودي.

استخدم شعب تشيمو آبارًا يمكن الوصول إليها سيرًا على الأقدام، على غرار آبار نازكا ، لاستخراج المياه، وخزانات لتخزين مياه الأنهار. وقد ساهم هذا النظام في زيادة إنتاجية الأرض، مما زاد من ثروة شعب تشيمو، وربما أسهم في تشكيل نظام بيروقراطي. زرع شعب تشيمو الفاصوليا والبطاطا الحلوة والبابايا والقطن باستخدام نظام الخزانات والري. واستمر هذا التركيز على الري واسع النطاق حتى أواخر الفترة الانتقالية. عند هذه المرحلة، حدث تحول إلى نظام أكثر تخصصًا يركز على استيراد الموارد وإعادة توزيعها من المجتمعات المجاورة. [ 21 ] ويبدو أنه كانت هناك شبكة معقدة من المواقع التي وفرت السلع والخدمات اللازمة لمعيشة شعب تشيمو. وقد أنتجت العديد من هذه المواقع سلعًا لم يكن شعب تشيمو قادرًا على إنتاجها.

اعتمدت العديد من المواقع على الموارد البحرية، ولكن بعد ظهور الزراعة، ازداد عدد المواقع في المناطق الداخلية، حيث كان الحصول على الموارد البحرية أكثر صعوبة. وبرزت تربية حيوانات اللاما كوسيلة إضافية للحصول على اللحوم، ولكن بحلول أواخر العصر الانتقالي وأواخر العصر، أصبحت مواقع المناطق الداخلية تستخدم اللاما كمورد رئيسي، مع الحفاظ على تواصلها مع المواقع الساحلية للاستفادة من الموارد البحرية الإضافية. كما صنعوا الأقنعة.

تكنولوجيا

يُعد جهاز تشيمو، المكون من قرعتين مغلفتين بالراتنج متصلتين بخيط طوله 75 قدمًا، أحد أقدم الأمثلة المعروفة على الاتصال عن بُعد. لم يُعثر إلا على نموذج واحد منه، ولا يُعرف شيء عن مبتكره أو استخدامه. [ 22 ]

وراثة الانقسام

كانت عاصمة مملكة تشيمو، تشان تشان، تضم سلسلة من المجمعات السكنية الفاخرة أو "سيوداديلا"، التي لم تكن تُشغل في وقت واحد، بل بالتتابع. ويعود السبب في ذلك إلى أن حكام تشيمو كانوا يتبعون نظام الميراث المقسم، الذي كان يُلزم الوريث ببناء قصره الخاص. وبعد وفاة الحاكم، تُوزع ثروته على أقاربه الأبعد.

الفنون البصرية

صدَفَة

كان شعب تشيمو يُقدّرون أصداف الرخويات تقديراً عالياً لأهميتها الاقتصادية والسياسية كسلعة فاخرة تُتاجر بها عبر مسافات طويلة، وغالباً ما كانت تُعتبر رمزاً للمكانة الرفيعة والقوة الإلهية. وباستخدام الأصداف كوسيلة في فنونهم وتحفهم، استخدم شعب تشيمو بكثرة أصداف سبونديلوس ، وهو نوع من الرخويات البحرية ثنائية الصدفة. [ 23 ]

أكثر أنواع محار سبونديلوس وفرةً في بيرو هما سبونديلوس كالسيفير كاربنتر وسبونديلوس برينسيبس برودريب. يتميز سبونديلوس كالسيفير بألوانه الحمراء والبيضاء، ويُستخدم بشكل أساسي في صناعة الخرز والتحف. [ 23 ] بينما يعيش هذا النوع في المياه الضحلة ويسهل الحصول عليه، فإن سبونديلوس برينسيبس ، المعروف باسم "المحار الشوكي" نسبةً إلى أشواكه المميزة، يتميز بلونه الأحمر الداكن ولا يمكن جمعه إلا بواسطة غواصين ذوي خبرة. ولذلك، كان هذا النوع من المحار مرغوبًا فيه بشدة ويُتاجر به من قبل شعب تشيمو. [ 24 ]

الاستخدامات والرمزية

طوق من حضارة تشيمو، يعود تاريخه إلى القرنين الثاني عشر والرابع عشر، مصنوع من خرز سبونديلوس وخرز حجري وقطن – متحف متروبوليتان للفنون
مقلاع تشيمو أو شانكاي ذو قذائف مصنوعة من الصدف والصوف والقطن والخرز – القرن الرابع عشر - الخامس عشر الميلادي، متحف متروبوليتان للفنون

كان لقواقع سبونديلوس استخداماتٌ عديدة في حضارة الأنديز، واتخذت أشكالًا متنوعة، من القواقع الكاملة إلى الشظايا وصولًا إلى مسحوق القواقع المطحون. [ 24 ] استُخدمت هذه المادة لصنع حُليٍّ وأدواتٍ وبضائعَ منحوتةٍ بدقةٍ فائقة، كانت حكرًا على النبلاء والآلهة. وُجدت شظايا القواقع مُرصّعةً في حُلي الجسم، وكخرزٍ في قطع المجوهرات. تُظهر الصورة على اليمين طوقًا من تشيمو مصنوعًا من القطن، وخرزٍ من قواقع سبونديلوس الحمراء ، وخرزٍ من الحجر الأسود، [ 25 ] بينما تُظهر الصورة أدناه مقلاعًا مصنوعًا من القواقع. ولأن القواقع كانت تُمثّل الثروة والسلطة، فقد كان يُطحنها إلى مسحوقٍ ويُفرش أمام ملك تشيمور بواسطة مسؤولٍ يُدعى فونغا سيغدي، مُشكّلًا "سجادةً حمراء" للحاكم أثناء سيره. [ 26 ] كما استُخدمت القواقع أيضًا في تزيين بعض المباني والمنشآت المعمارية. [ 23 ]

عُثر على هذه القطع الأثرية في مقابر النبلاء، وكثيراً ما استُخدمت كقرابين جنائزية، ولعبت دوراً في طقوس التضحية. [ 23 ] ونظراً لأصولها المائية، حظيت الأصداف بتقدير كبير لارتباطها بالبحر ودورها في طقوس الماء والخصوبة، حيث استُخدمت كقرابين في الحقول الزراعية لزيادة غلة المحاصيل. كما وضع شعب تشيمو الأصداف في مصادر المياه، كالآبار والينابيع، لجلب المطر إلى حقولهم، لا سيما في أوقات الجفاف. [ 25 ]

ترتبط الدلالة الرمزية لصدفة سبونديلوس ارتباطًا وثيقًا بالصفات الفيزيائية والخصائص البيولوجية لهذا المحار. وقد ساهم شكلها المميز في ربطها بالقوة الإلهية وعالم ما وراء الطبيعة. وتضفي الأشواك الخارجية لصدفة سبونديلوس عليها دلالات القوة والحماية. [ 23 ] وبسبب شكلها ولونها الأحمر الشبيه بالدم، غالبًا ما ترمز الصدفة إلى الموت والتضحية وطقوس إراقة الدماء، بالإضافة إلى الأعضاء التناسلية الأنثوية. [ 27 ] وتُعرف صدفة سبونديلوس باسم "ابنة البحر"، وقد ارتبطت أيضًا بالأنوثة، بينما يجسد المحار ذو الصدفة الواحدة الذكورة. [ 28 ]

يمتلك محار سبونديلوس أعضاء حسية متخصصة، ولا سيما العيون والحليمات الحساسة، التي تربطها ثقافات الأنديز بحماية حسية إضافية. ونظرًا لحساسيته لتغيرات درجة حرارة الماء وازدهاره في المياه الدافئة، فقد اعتُقد أن لهذا المحار قوى تنبؤية، ولأن أنماط هجرته مرتبطة بظروف ظاهرة النينيو ، يُنظر إلى وجوده على أنه نذير شؤم. [ 23 ]

علاوة على ذلك، يُظهر محار سبونديلوس سمية موسمية تُعرف باسم التسمم الشللي بالمحار (PSP). مرتين في السنة، يحتوي نسيج هذا المحار على مواد سامة للإنسان، نتيجة تناوله طحالب سامة. [ 24 ] خلال هذين الشهرين، تُقدم أصدافه قربانًا لآلهة الطقس والخصوبة كـ"طعام للآلهة"، إذ كان يُعتقد أن الآلهة وحدها هي القادرة على أكل لحم هذا المحار. [ 23 ] عند تناوله بكميات معقولة، قد يؤدي استهلاك هذا اللحم السام إلى ضعف العضلات، وحالات ذهنية متغيرة، ونشوة، ولكن بجرعات أكثر تركيزًا، قد يؤدي إلى الشلل والموت. وبسبب هذه التأثيرات المهلوسة، كان محار سبونديلوس رمزًا للتسامي الروحي، ويُنظر إليه كجسر بين العالم المادي والعالم الخارق للطبيعة. [ 24 ]

الغوص

أقراط تشيمو أو لامبايك، من أواخر العصر الوسيط، جبال الأنديز الوسطى، مصنوعة من سبيكة الذهب والنحاس وسبيكة الفضة - متحف مايكل سي. كارلوس

على الرغم من وفرة بقايا ورش عمل صناعة الأصداف والتحف في تشيمور، إلا أن صدفة سبونديلوس موطنها الأصلي المياه الدافئة في الإكوادور. [ 23 ] ويتطلب جمع هذه الصدفة وقتاً وجهداً كبيرين، إذ يستلزم غواصين ذوي خبرة للغوص الحر إلى أعماق تصل إلى 50 متراً وانتزاع الأصداف من الصخور. [ 26 ]

تُجسّد صور العديد من القطع الأثرية الأنديزية المحمولة، كالأوعية وحلقات الأذن والمنسوجات، صعوبة مهمة الغوص لجمع الأصداف. [ 23 ] تتشابه العديد من هذه الصور، إذ تُصوّر قاربًا يحمل بحارة يمسكون بحبال متصلة بالغواصين في الماء. وتُعلّق أثقال حجرية من الغواصين أثناء جمعهم للأصداف، وغالبًا ما تُبرز رسومات صدفة سبونديلوس أشواكها المميزة. [ 26 ] تُظهر الصورة على اليمين حلقة أذن من تشيمو، صُنعت من سبائك الذهب والنحاس والفضة، وتُصوّر مشهدًا للغوص لجمع الأصداف. المستطيل في النصف العلوي من حلقة الأذن هو قارب ذو أشرعة كبيرة، وتعيش الطيور في أعلى القطعة. يسبح أربعة غواصين أسفل القارب بالقرب من أصداف مدببة على شكل قشر بيض. [ 29 ]

كانت أجزاء من القلاع ، وهي مجمعات كبيرة كانت تُخصص غالبًا للملوك والنخبة، تُستخدم كمخازن للتحف المصنوعة من الأصداف، ويرمز تصميمها المعماري وزخارفها إلى كنوز البحر. يُظهر نقش "لوس بوسادوريس " (الغواصون)، الموجود في تشان تشان بقلعة أوهلي، صورة لشخصين في قارب من القصب، أحدهما يحمل مجدافًا، وزوج آخر من غواصي الأصداف أسفل القارب مربوطين بحبال. كما يتميز النقش بنصف دائرة شبكية، بالإضافة إلى أشكال شوكية تُمثل الأصداف. [ 23 ]

الإنتاج والتجارة

قلادة تشيمو، 900-1470، مصنوعة من صدفة سبونديلوس والفيروز - دمبارتون أوكس

تستند معظم الأدلة المتوفرة على صناعة الأصداف في جبال الأنديز إلى الاكتشافات الأثرية والنصوص الاستعمارية. وتنتشر أصداف سبونديلوس بكثرة في مواقع مختلفة في بيرو، حيث عُثر عليها في مواقع دفن ومع بقايا ورش عمل لصناعة الأصداف. [ 24 ] ويشير مستوى التجانس العالي في هذه القطع المصنوعة من الأصداف، إلى جانب الطبيعة التقنية لصناعة الأصداف، إلى أن إنتاج سبونديلوس كان منزليًا ويُنفذه حرفيون مستقلون. تحتوي العديد من مجموعات مصنوعات سبونديلوس على قطع من مراحل مختلفة من إنتاج الأصداف: أصداف كاملة، وشظايا، وقطع مُصنّعة، وبقايا ناتجة عن تقليص حجم الأصداف. على الرغم من أن الباحثين قد كشفوا عن بقايا أصداف مُصنّعة وأدلة وافرة على وجود ورش عمل لصناعة الأصداف، إلا أنهم لم يُحددوا ويناقشوا سوى عدد قليل جدًا من ورش العمل المُحددة. وقد حدد عالم الآثار والباحث دانيال ساندويس ورشة عمل واحدة، يُعتقد أن شعب تشيمو كان يُديرها، في توكومي بمنطقة لامبايك في بيرو. يعود تاريخ الورشة إلى حوالي 1390-1480، وتضمنت غرفًا صغيرة متعددة واحتوت على أدلة على إنتاج خرز سبونديلوس . تم استخراج مخلفات الأصداف من جميع مراحل الإنتاج، بدءًا من القطع المقطوعة وحتى الخرز النهائي، بالإضافة إلى الأدوات الحجرية المستخدمة في تشكيل الأصداف، من الموقع. [ 30 ]

بينما تشير العديد من المصادر الأثرية إلى وفرة صناعة الأصداف، حيث تم اكتشاف بقايا ورش عمل وأدوات مصنوعة من الأصداف على نطاق واسع في بيرو، إلا أن الأدلة الموثقة لا توثق انتقال صدفة سبونديلوس من مصدرها في الإكوادور إلى ورش العمل في تشان تشان . [ 23 ] تشير السجلات الأثرية إلى أن تشيمور كانت مركزًا مهمًا لتبادل التجارة، وكثيرًا ما كانت الأصداف تقطع مسافات طويلة من مصدرها الجغرافي لتصل إلى إمبراطورية تشيمور. كانت تجارة سبونديلوس جزءًا لا يتجزأ من توسع النفوذ السياسي والاقتصادي لشعب تشيمو. [ 31 ] نُظر إلى الصدفة كمادة نادرة، وكان تحكم شعب تشيمور في تبادل هذه السلعة الفاخرة المستوردة بمثابة وسيلة للسيطرة السياسية، مما ساهم في ترسيخ شرعية حكم النبلاء. [ 23 ] على عكس إمبراطورية الإنكا، لم يسعَ شعب تشيمو إلى توسيع سيطرته على تجارة سبونديلوس من خلال غزو الدول المجاورة، بل استخدم وصوله الحالي إلى هذه التجارة كمبرر ديني ومالي للسلطة. [ 30 ]

لا تتوفر معلومات كافية حول كيفية الحصول على محار سبونديلوس وتبادله عبر طرق التجارة، وقد اقترح العديد من الباحثين نماذج مختلفة لحركة هذا المحار . [ 32 ] من المرجح أن هذا المحار البحري كان يُتاجر به إما عن طريق تجار مستقلين أو عبر تجارة المسافات الطويلة التي تديرها الدولة، مع حركة البضائع من الشمال إلى الجنوب. [ 23 ] من أوائل الروايات عن تبادل محار سبونديلوس تقرير كتبه المستعمر الإسباني فرانسيسكو خيريز ، الذي كان عضوًا في البعثة التي قادها فرانسيسكو بيزارو ، ويصف فيه مجموعة من السلع الفاخرة، مثل المنسوجات والزمرد والتحف الذهبية والفضية، والتي كان من المقرر مقايضتها بأصداف سبونديلوس . [ 25 ]

يختلف الباحثون أيضاً حول طرق نقل الأصداف، وما إذا كانت تُصدّر عبر البحر أو البر. [ 32 ] تُظهر الصور في الفخار والنقوش الأنديزية قوافل اللاما وهي تحمل الأصداف، مما يُقدّم دليلاً على أن نقل الأصداف كان، جزئياً على الأقل، برياً. [ 24 ]

المنسوجات

عباءة تشيمو ، الفترة الانتقالية المتأخرة، 1250-1350، نسيج من ألياف الجمليات والقطن - متحف مقاطعة لوس أنجلوس للفنون (LACMA)

الغزل هو عملية دمج مجموعة صغيرة من الخيوط للحصول على خيط طويل ومتصل باستخدام أداة تُسمى المغزل . المغزل عبارة عن عصا صغيرة، عادةً ما تكون أرق عند طرفيها، وكانت تُستخدم مع أداة أخرى تُسمى التورتيرا أو البيرورو . يُدخل المغزل في أسفل المغزل ليُشكل ثقلًا موازنًا. يبدأ المغزل بالدوران، آخذًا معه الرويكا (مكان وضع الألياف المراد غزلها). تُلف الألياف الموضوعة في المغزل بسرعة بين الإبهام والسبابة وتُلف لتشابكها، مما يُنتج خيطًا طويلًا. بعد الوصول إلى الأطوال المطلوبة للخيوط، تُجمع الخيوط وتُنسج بتراكيب مختلفة لصنع الأقمشة.

زيّن شعب تشيمو أقمشتهم بالبروكار والتطريز والأقمشة المزدوجة والأقمشة المرسومة. وفي بعض الأحيان ، كانت تُزيّن المنسوجات بالريش وصفائح الذهب أو الفضة. ويُعدّ استخدام الريش الاستوائي في هذه المنسوجات دليلاً على التجارة لمسافات طويلة. [ 26 ] استُخرجت الأصباغ الملونة من نباتات تحتوي على التانين أو المول أو الجوز ؛ ومن معادن مثل الطين أو الحديدوزا أو الألومنيوم المُثبِّت؛ بالإضافة إلى مواد حيوانية مثل القرمز . صُنعت الملابس من صوف أربعة حيوانات: الغواناكو واللاما والألبكة والفيكونيا. كما استخدموا أنواعًا مختلفة من القطن، الذي ينمو طبيعيًا بسبعة ألوان مختلفة. وتألفت الملابس من مئزر تشيمو، وقمصان بلا أكمام مع أو بدون أهداب، ومعاطف قصيرة، وسترات.

كانت غالبية منسوجات شعب تشيمو مصنوعة من صوف الألبكة والقطن. [ 20 ] [ 26 ] وبالنظر إلى اتجاه الغزل المنتظم، ودرجة الالتواء، وألوان الخيوط، فمن المرجح أن جميع الألياف كانت مغزولة مسبقًا ومستوردة من مكان واحد.

السيراميك

جرة فخارية، بين عامي 1100 و1550 - متحف والترز للفنون

تشتهر حضارة تشيمو بصناعة المعادن المتقنة والمعقدة، والتي تُعدّ من بين أكثر الصناعات تطوراً في عصر ما قبل كولومبوس. صُنعت خزفيات تشيمو لغرضين: أوانٍ للاستخدام المنزلي اليومي، وأخرى للاستخدام الاحتفالي لتقديم القرابين في الجنازات. تميزت صناعة الفخار المنزلي ببساطتها، بينما أظهرت خزفيات الجنازات دقةً جماليةً أكبر.

تميزت خزفيات تشيمو بشكل أساسي بالمنحوتات الصغيرة وصناعة الأواني الفخارية المصبوبة والمشكّلة للاستخدام الاحتفالي أو اليومي. كانت الخزفيات تُصبغ عادةً باللون الأسود، مع وجود بعض الاختلافات. كما تم إنتاج خزفيات فاتحة اللون بكميات أقل. وكانت اللمعة المميزة تُكتسب عن طريق فركها بحجر مصقول مسبقًا. وقد رُسمت العديد من الحيوانات والفواكه والشخصيات والكيانات الأسطورية على خزفيات تشيمو. وتشير الأدلة الأثرية إلى أن تشيمو نشأت من بقايا موتشي ، حيث تشابهت خزفيات تشيمو المبكرة إلى حد ما مع خزفيات موتشي. جميع خزفياتهم سوداء اللون، وأعمالهم في المعادن الثمينة دقيقة ومعقدة للغاية.

علم المعادن

كأس تشيمو ذو وجه، جبال الأنديز الوسطى، 1100-1536، مصنوع من الفضة المطروقة - معرض جامعة ييل للفنون

شهدت صناعة المعادن ازدهارًا سريعًا في أواخر عهد حضارة تشيمو. [ 20 ] عمل شعب تشيمو بمعادن مثل الذهب والفضة والنحاس. [ 33 ] عمل بعض حرفيي تشيمو في ورش معدنية مقسمة إلى أقسام لكل معالجة متخصصة للمعادن: الطلاء، والذهب، والختم، والشمع المفقود، واللؤلؤ، والعلامة المائية، ونقش القوالب الخشبية. أنتجت هذه التقنيات مجموعة واسعة من القطع، مثل الأكواب والسكاكين والأوعية والتماثيل والأساور والدبابيس والتيجان. استخدموا الزرنيخ لتصليد المعادن بعد صبها. جرت عمليات صهر واسعة النطاق في مجموعة من الورش في سيرو دي لوس سيميتاريوس. [ 20 ] تبدأ العملية باستخراج الخام من المناجم أو النهر، حيث يُسخن إلى درجات حرارة عالية جدًا ثم يُبرد. والنتيجة هي مجموعة من الحبيبات، مثل قطع نحاسية دائرية صغيرة، ضمن كتلة من الخبث، وهي مواد أخرى غير مفيدة في علم المعادن. تُستخرج الحبيبات بعد ذلك بسحق الخبث، ثم تُصهر معًا لتشكيل سبائك، تُصنع منها قطعٌ مختلفة. كما شكّل شعب تشيمو المعادن بالطرق، كما هو موضح في الصورة على يمين كأس تشيمو الفضي. وقد أتقن صائغو المعادن في تشيمو هذه التقنية باستخدام أدوات بسيطة وصفيحة ذهبية واحدة. كان الفنان ينحت أولًا قالبًا خشبيًا، ثم يطرق بعناية الصفيحة الذهبية الرقيقة جدًا حول القاعدة الخشبية. [ 34 ]

على الرغم من وجود النحاس طبيعيًا على الساحل، إلا أنه كان يُستخرج في الغالب من المرتفعات في منطقة تبعد حوالي ثلاثة أيام. [ 20 ] وبما أن معظم النحاس كان مستوردًا، فمن المرجح أن معظم القطع المعدنية المصنوعة كانت صغيرة جدًا. فالقطع، مثل الأسلاك والإبر ورؤوس عصي الحفر والملاقط والحلي الشخصية، كانت جميعها قطعًا صغيرة وعملية مصنوعة من النحاس أو البرونز النحاسي. [ 20 ] يُعدّ التومي أحد أشهر أعمال شعب تشيمو. كما صنعوا أزياءً طقسية رائعة من مركبات الذهب، مزينة بأغطية رأس من الريش وأقراط وقلائد وأساور ودروع صدرية.

دِين

الآلهة

لوحة ذهبية من تشيمو، تعرض الإله نايملاب على قاربه – متحف الجمعية التاريخية للومبارديين

في باكاسمايو، كان إله القمر (سي أو شي) هو الإله الأعظم. كان يُعتقد أنه أقوى من الشمس ، إذ كان يظهر ليلًا ونهارًا، كما كان يتحكم في الطقس ونمو المحاصيل. كان المتعبدون يضحون بالحيوانات والطيور للقمر، بالإضافة إلى أطفالهم على أكوام من القطن الملون مع قرابين من الفاكهة والتشيتشا . كانوا يعتقدون أن الأطفال الذين يُضحى بهم سيصبحون آلهة ، وكانوا يضحون بهم عادةً في سن الخامسة تقريبًا.

عبد شعب تشيمو آلهة المريخ (نور) والأرض (غيسا)، بالإضافة إلى آلهة الشمس (جيانغ) والبحر ( ني). ارتبط جيانغ بأحجار تُسمى ألايك-بونغ (حجر الزعيم)، والتي كان يُعتقد أنها أسلاف الشعوب التي تقع في منطقتهم وأبناء الشمس. [ 10 ] قدم شعب تشيمو قرابين من دقيق الذرة والمغرة الحمراء إلى ني طلبًا للحماية من الغرق ووفرة صيد الأسماك. [ 10 ]

كما اعتُبرت العديد من الأبراج مهمة. واعتُبر نجمان من نجوم حزام الجبار رسولين للقمر . واستُخدمت كوكبة الثالوث ( الثريا ) لحساب السنة، وكان يُعتقد أنها تحرس المحاصيل. [ 10 ]

كان لكل منطقة أضرحة محلية تختلف في أهميتها. هذه الأضرحة، التي تسمى هواكاس ، كانت موجودة أيضًا في أجزاء أخرى من بيرو، وكان لكل منها شيء مقدس للعبادة ( ماكيايك ) مع أسطورة وطقوس مرتبطة به. [ 10 ]

تصحية

في عام ١٩٩٧، اكتشف أعضاء فريق تنقيب أثري ما يقارب ٢٠٠ هيكل عظمي على شاطئ بونتا لوبوس في بيرو . كانت هذه الهياكل معصوبة الأعين، وأيديها مقيدة خلف ظهورها، وأقدامها مربوطة، وحناجرها مذبوحة. يرجح علماء الآثار أن هذه الهياكل، التي يُحتمل أنها جثث صيادين، قد قُتلت كعلامة امتنان لإله البحر ني بعد أن استولوا على وادي الصيادين الخصب على شاطئ البحر عام ١٣٥٠ ميلادي [ ٣٥ ].

كانت المقابر في هواكا القمر تعود لستة أو سبعة مراهقين تتراوح أعمارهم بين 13 و 14 عامًا. أما المقابر التسعة الأخرى فكانت تعود لأطفال.

في عام ٢٠١١، اكتشف علماء الآثار هياكل عظمية بشرية وحيوانية في قرية هوانتشاكو . بعد سنوات من التنقيب، تمكنوا من تحديد أكثر من ١٤٠ هيكلاً عظمياً بشرياً (وأكثر من ٢٠٠ هيكل عظمي لحيوان اللاما ) لأطفال تتراوح أعمارهم بين ٦ و١٥ عاماً، جميعهم يحملون جروحاً عميقة في عظم القص وكسوراً في القفص الصدري، مما يشير إلى احتمال استئصال قلوبهم. ووفقاً لمجلة ناشيونال جيوغرافيك ، إذا صحّ التحليل، فإن هذا الاكتشاف يُعد "أكبر عملية تضحية جماعية بالأطفال معروفة في التاريخ". ويُؤرّخ الدفن بين عامي ١٤٠٠ و١٤٥٠. ويتكهن عالم الأنثروبولوجيا هاجن كلاوس بأن شعب تشيمو ربما لجأ إلى الأطفال عندما لم تكن التضحية بالبالغين كافية لوقف الأمطار الغزيرة والفيضانات الناجمة عن ظاهرة النينيو. [ 36 ] في أغسطس 2019، كشف الفريق الأثري العامل في هذا الموقع عن استخراج جثث 227 ضحية، تتراوح أعمارهم بين أربع سنوات و14 سنة، مما يؤكد أن هذا الموقع هو أكبر مثال معروف على الإطلاق للتضحية بالأطفال. [ 37 ]

بنيان

منحوتات الأسماك في مجمع تشودي، تشان تشان

ميّزت العمارة المتباينة للقصور والمواقع الأثرية الحكام عن عامة الشعب. في تشان تشان ، توجد عشرة ساحات كبيرة مسوّرة تُعرف باسم "سيوداديلا" أو المجمعات الملكية، ويُعتقد أنها مرتبطة بملوك تشيمور. وهي محاطة بجدران من الطوب اللبن يبلغ ارتفاعها تسعة أمتار، [ 38 ] مما يمنح السيوداديلا مظهر الحصن.

كانت غالبية سكان تشيمو (حوالي 26000 نسمة) يعيشون في أحياء على أطراف المدينة. [ 20 ] وكانت تتألف من العديد من المساكن العائلية الفردية التي تحتوي على مطبخ ومساحة عمل وحيوانات أليفة ومنطقة تخزين.

غالبًا ما كانت القصور (Ciudadelas) تحتوي على غرف على شكل حرف U، تتألف من ثلاثة جدران وأرضية مرتفعة، وفي كثير من الأحيان فناء داخلي، [ 39 ] وكثيرًا ما كان يصل عددها إلى 15 غرفة في القصر الواحد. [ 15 ] في أوائل فترة تشيمو، وُجدت هذه المساحات على شكل حرف U في مواقع استراتيجية للتحكم في تدفق الإمدادات من المخازن، ولكن من غير المرجح أنها كانت تُستخدم كمخازن فعلية. [ 38 ] وُصفت هذه المساحات بأنها وسائل مساعدة على تتبع توزيع الإمدادات. [ 39 ] مع مرور الوقت، ازداد انتشار المباني على شكل حرف U، وتغير توزيعها، فأصبحت أكثر تكتلًا بدلًا من أن تكون متفرقة، وأصبحت تقع على مسافة أبعد من طرق الوصول إلى الموارد.

دعمت هندسة المواقع الريفية فكرة النظام الاجتماعي الهرمي. فهي تتشابه في مكوناتها الهيكلية، مما يجعلها أشبه بقلاع صغيرة ذات وظائف إدارية مُكيّفة مع الحياة الريفية. تتميز معظم هذه المواقع بجدرانها الصغيرة، وتضم العديد من قاعات الاستقبال (أودينسيا ) التي تُشكّل محورها. تُستخدم هذه القاعات لتقييد الوصول إلى مناطق مُحددة، وغالبًا ما توجد في مواقع استراتيجية. [ 17 ]

يُظهر حي تشان تشان غياب خطة موحدة أو نمط واضح. يحتوي المركز الحضري على ستة أنماط معمارية رئيسية: [ 40 ]

  1. عشرة سيوداديلاس – قلاع أو حصون فخمة
  2. العمارة المنزلية المرتبطة بالطبقة الأرستقراطية غير الملكية في عهد تشان تشان
  3. تنتشر المساكن وورش العمل الخاصة بالحرفيين في جميع أنحاء المدينة
  4. أربعة هواكا أو تلال معبدية [ 40 ]
  5. جماهير أو محاكم على شكل حرف U [ 16 ]
  6. SIAR أو الغرف الصغيرة غير المنتظمة المتراصة، والتي ربما كانت بمثابة مساكن لغالبية السكان [ 16 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ "تشان تشان - عاصمة مملكة تشيمو" . اليونسكو . تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 مارس 2012 .
  2. ↑ رابينوفيتش، جويل (1983)، "لغة الصيادين: اللهجة المفقودة لصيادي تشيمو" ، تحقيقات في ماضي الأنديز: أوراق من المؤتمر السنوي الأول لشمال شرق الولايات المتحدة حول علم الآثار والتاريخ الإثني للأنديز ، برنامج دراسات أمريكا اللاتينية، جامعة كورنيل، ص 243-267 ، تاريخ الاطلاع 24 مايو 2026 
  3. ^ أوربان ماتياس (2019). اللغات المفقودة في الساحل الشمالي لبيرو . إستوديو إنديانا. برلين: جبر. مان فيرلاج. ص. 225. ردمك  978-3-7861-2826-7. OCLC 1090545680 . 
  4. ^ سالاس جارسيا ، خوسيه أنطونيو (31 ديسمبر 2010). "لغة بيسكادورا" . Boletín de la Academia Peruana de la Lengua (بالاسبرانتو): 83– 128. doi : 10.46744/bapl.201002.004 . ردمك 2708-2644 . 
  5. ^ أوربان ماتياس (2019). اللغات المفقودة في الساحل الشمالي لبيرو . إستوديو إنديانا. برلين: جبر. مان فيرلاج. ص. 225. ردمك  978-3-7861-2826-7. OCLC 1090545680 . 
  6. ^ سالاس جارسيا ، خوسيه أنطونيو (31 ديسمبر 2010). "لغة بيسكادورا" . Boletín de la Academia Peruana de la Lengua (بالاسبرانتو): 83– 128. doi : 10.46744/bapl.201002.004 . ردمك 2708-2644 . 
  7. 1 2 مور، جيري (2018). "فن الحكم في جبال الأنديز قبل الإنكا". في ألكونيني، سونيا؛ كوفي، آلان (محرران). دليل أكسفورد للإنكا . المجلد 1. مطبعة جامعة أكسفورد. doi : 10.1093/oxfordhb/9780190219352.013.32 . 
  8. ↑ كوبلر، جورج (1962)، فن وعمارة أمريكا القديمة ، رينغوود، كتب بنجوين أستراليا ، ص 247-274
  9. ↑ سيلفرمان، هيلين (17 مايو 1991). "نايملاب وشركاه - السلالات الشمالية، والملكية، وفن الحكم في تشيمور. مايكل إي. موسلي وألانا كوردي-كولينز، محرران. مكتبة ومجموعة أبحاث دمبارتون أوكس، واشنطن العاصمة، 1990" . مجلة ساينس . 252 (5008): 1011-1012 . doi : 10.1126/science.252.5008.1011 . ISSN 0036-8075 . PMID 17843261 .  
  10. 1 2 3 4 5 6 7 8 رو، جون هـ. (1948)، "مملكة شيمور"، أوس أكتا أمريكانا 6، (1-2)، 27.
  11. ↑ إمبر، ملفين ؛ بيرغرين، بيتر نيل ، محرران. (2001). "شيمو". موسوعة ما قبل التاريخ . المجلد 7 - أمريكا الجنوبية ( الطبعة الأولى). سبرينغر. ISBN   978-0306462610.
  12. 1 2 3 4 هولشتاين، أوتو (1927)، "تشان تشان - عاصمة تشيمو العظيمة"، المراجعة الجغرافية 17، (1) (يناير): 36-61.
  13. ↑ بينيت، ويندل سي. (1937)، "علم آثار تشيمو"، المجلة العلمية الشهرية 45، (1) (يوليو): 35-48.
  14. ↑ موسلي، مايكل إي. (1990)، "البنية والتاريخ في التراث السلالي لشيمور"، في كتاب " السلالات الشمالية: الملكية وفن الحكم في شيمور "، تحرير ماريا روستوروفسكي ومايكل إي. موسلي، واشنطن العاصمة، دمبارتون أوكس، الطبعة الأولى، ص 548
  15. 1 2 3 4 كريستي، جيه جيه وسارو، بي جيه (محرران). (2006)، القصور والسلطة في الأمريكتين ، أوستن، مطبعة جامعة تكساس
  16. 1 2 3 4 5 كيتينج، ريتشارد دبليو وجيفري دبليو كونراد؛ 1983، التوسع الإمبريالي في عصور ما قبل التاريخ البيروفية - إدارة تشيمو لإقليم تم غزوه، مجلة علم الآثار الميداني ، 10، (3) (الخريف)، 255-283.
  17. 1 2 3 كيتينج، ريتشارد دبليو؛ 1974، المراكز الإدارية الريفية لشيمو في وادي كوتشي، بيرو، علم الآثار العالمي 6، (1، الأنظمة السياسية) (يونيو)، 66-82.
  18. ↑ كوترايت، روبين إي. (مارس 2015). "إمبراطورية الأكل في جيكيتبيك - نظرة محلية على توسع تشيمو على الساحل الشمالي لبيرو" . العصور القديمة في أمريكا اللاتينية . 26 (1): 64-86 . doi : 10.7183/1045-6635.26.1.64 . ISSN 1045-6635 . S2CID 163656881 .  
  19. ↑ توبيك، جيه آر (2003)، "من المشرفين إلى البيروقراطيين - الهندسة المعمارية وتدفق المعلومات في تشان تشان، بيرو"، العصور القديمة في أمريكا اللاتينية ، 14، 243-274.
  20. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Moseley, ME & Cordy-Collins, A. (Ed.) (1990), The Northern Dynasties – Kingships and Statecraft in Chimor , Washington, DC, Dumbarton Oaks.
  21. ↑ موسلي، مايكل إي. وكينت سي. داي؛ 1982، تشان تشان - مدينة صحراوية أنديزية، الطبعة الأولى، الولايات المتحدة الأمريكية، مدرسة البحوث الأمريكية.
  22. ↑ يوجد هاتف عمره 1200 عام في مجموعات سميثسونيان ، بالدوين، نيل؛ سميثسونيان ، ديسمبر 2013
  23. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 بيلسبري، جوان (1996). "المحار الشائك وأصول الإمبراطورية - دلالات صور سبونديلوس المكتشفة حديثًا من تشان تشان، بيرو". العصور القديمة في أمريكا اللاتينية . 7 (4): 313-340 . doi : 10.2307/972262 . ISSN 1045-6635 . JSTOR 972262. S2CID 164108466 .   
  24. 1 2 3 4 5 6 غلواكي، ماري (2005). "طعام الآلهة أم مجرد بشر؟ نبات سبونديلوس المهلوس وآثاره التفسيرية على مجتمع الأنديز القديم". العصور القديمة . 79 (304): 257-268 . doi : 10.1017/s0003598x00114061 . ISSN 0003-598X . S2CID 160047859 .  
  25. 1 2 3 "المحار الشائك - بنات البحر" . metmuseum.org . متحف متروبوليتان للفنون . 22 أغسطس 2016. تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 أبريل 2018 .
  26. 1 2 3 4 5 ميلر، ريبيكا ستون (1996). فن جبال الأنديز - من تشافين إلى الإنكا . تيمز وهدسون . الصفحات 160-161 . ISBN  978-0500202869.
  27. ↑ بارك، يومي (2012). مرايا من الطين - انعكاسات الحياة الأنديزية القديمة في الخزف من مجموعة سام أولدن . مطبعة جامعة ميسيسيبي . ص 91-92 . ISBN  978-1617037955.
  28. ↑ التضحية الطقسية في بيرو القديمة ( الطبعة الأولى). مطبعة جامعة تكساس . 2001. ISBN  0292708939. OCLC 55873621 . 
  29. ↑ "Earspools" . carlos.emory.edu . مؤرشف من الأصل في 13 أبريل 2018. تم الاطلاع عليه في 13 أبريل 2018 .
  30. 1 2 كوستين، كاثي لين (2016). صناعة القيمة، صناعة المعنى - التقنية في عالم ما قبل كولومبوس . واشنطن العاصمة: مكتبة ومجموعة أبحاث دمبارتون أوكس. ص 221-252 . ISBN  9780884024156.
  31. ↑ مارتن، ألكسندر ج. (2001). "ديناميكيات تجارة سبونديلوس قبل كولومبوس عبر ساحل المحيط الهادئ الأوسط لأمريكا الجنوبية" (ملف PDF) . جامعة فلوريدا أتلانتيك . مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 19 يونيو 2020.
  32. بولسن ، أليسون سي. (1974). "المحار الشائك وصوت الله - سبونديلوس وسترومبوس في عصور ما قبل التاريخ الأنديزية". مجلة العصور القديمة الأمريكية . 39 (4 الجزء 1 ): 597-607 . doi : 10.2307/278907 . ISSN 0002-7316 . JSTOR 278907. S2CID 163248896 .   
  33. ^ "شيمو" . الموسوعة البريطانية . تم الاسترجاع في 20 أبريل 2018 .
  34. ↑ إميريش، أندريه؛ "الرابع: أفق بناة المدن". في عرق الشمس ودموع القمر: الذهب والفضة في فن ما قبل كولومبوس، سياتل، مطبعة جامعة واشنطن ، 1965.
  35. ↑ "الكشف عن تضحية بشرية جماعية في بيرو" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 أكتوبر 2009 .
  36. ↑ "قد تكون التضحية الجماعية بالأطفال في العصور القديمة الأكبر في العالم" . ناشيونال جيوغرافيك . 26 أبريل 2018. مؤرشف من الأصل في 26 أبريل 2018. تم الاطلاع عليه في 29 أغسطس 2019 .
  37. ↑ «علماء آثار في بيرو يكشفون عن 227 جثة في أكبر اكتشاف على الإطلاق لطقوس التضحية بالأطفال» . هيئة الإذاعة الأسترالية . 29 أغسطس 2019. تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 أغسطس 2019 .
  38. 1 2 مور، جيري د.؛ 1992، النمط والمعنى في العمارة البيروفية ما قبل التاريخ : عمارة السيطرة الاجتماعية في دولة تشيمو. العصور القديمة في أمريكا اللاتينية 3، (2) (يونيو): 95-113.
  39. 1 2 Topic, JR (2003), From stewards to Perucrats: architecture and information flow at Chan Chan, Peru, Latin American Antiquity , 14, 243–274.
  40. 1 2 مور، جيري د.؛ 1996، العمارة والسلطة في جبال الأنديز القديمة - علم آثار المباني العامة، مطبعة جامعة كامبريدج ، 1996.

مصادر