تقويم

تتناول الأمثلة والمنظور في هذه المقالة بشكل أساسي أوراسيا والشرق الأدنى ولا تمثل وجهة نظر عالمية للموضوع . يمكنك تحسين هذه المقالة أو مناقشة القضية على صفحة المناقشة أو إنشاء مقال جديد حسب الاقتضاء. ( سبتمبر 2022 ) ( تعرف على كيفية ومتى تحذف هذه الرسالة )

	أكتوبر
سو	شهر	تو	نحن	ذ	فرنسي	سا
		0 1	0 2	0 3	0 4	0 5
0 6	0 7	0 8	0 9	10	11	12
13	14	15	16	17	18	19
20	21	22	23	24	25	26
27	28	29	30	31
2024

التقويم هو نظام لتنظيم الأيام . يتم ذلك عن طريق إعطاء أسماء لفترات زمنية ، عادةً أيام وأسابيع وأشهر وسنوات . [ 1 ^{] [2] [3]} التاريخ هو تعيين يوم واحد ومحدد داخل مثل هذا النظام. التقويم هو أيضًا سجل مادي (غالبًا ورقي) لمثل هذا النظام. يمكن أن يعني التقويم أيضًا قائمة بالأحداث المخطط لها، مثل تقويم المحكمة ، أو قائمة زمنية جزئيًا أو كليًا للوثائق، مثل تقويم الوصايا.

عادةً ما تكون الفترات في التقويم (مثل السنوات والأشهر) متزامنة مع دورة الشمس أو القمر ، على الرغم من أنها ليست بالضرورة كذلك . ^{[4] [5] [6]} كان النوع الأكثر شيوعًا من التقويم ما قبل الحديث هو التقويم القمري الشمسي ، وهو تقويم قمري يضيف أحيانًا شهرًا إضافيًا واحدًا ليظل متزامنًا مع السنة الشمسية على المدى الطويل.

مصطلح التقويم مأخوذ من kalendae ، ^{[7] [8]} المصطلح الذي يشير إلى اليوم الأول من الشهر في التقويم الروماني، والمرتبط بالفعل calare " الاستدعاء"، في إشارة إلى "استدعاء" القمر الجديد عندما شوهد لأول مرة. ^[9] تعني الكلمة اللاتينية calendarium "دفتر الحسابات، السجل" (حيث تم تسوية الحسابات وتحصيل الديون في جداول كل شهر). ^[10] تم تبني المصطلح اللاتيني في الفرنسية القديمة باسم calendier ومن هناك في اللغة الإنجليزية الوسطى باسم calender بحلول القرن الثالث عشر (تهجئة التقويم تعود إلى العصر الحديث المبكر). ^[10]

إن مسار الشمس والقمر هما الحدثان الطبيعيان الأكثر أهمية والمتكرران بانتظام والمفيدان في قياس الوقت ، وفي المجتمعات ما قبل الحديثة في جميع أنحاء العالم كان الشهر القمري والسنة يستخدمان بشكل شائع كوحدات زمنية. ومع ذلك، احتوى التقويم الروماني على بقايا سنة شمسية قديمة جدًا من 10 أشهر تعود إلى ما قبل الإتروسكان. ^[11]

أول التقويمات المادية المسجلة، والتي تعتمد على تطور الكتابة في الشرق الأدنى القديم ، هي التقويمات المصرية والسومرية في العصر البرونزي . ^[12]

خلال الفترة الفيدية، طورت الهند منهجية متطورة لقياس الوقت والتقويمات للطقوس الفيدية . ^[13] وفقًا ليوكيو أوهاشي، كان تقويم فيدانجا في الهند القديمة يعتمد على الدراسات الفلكية خلال الفترة الفيدية ولم يكن مشتقًا من ثقافات أخرى. ^[14]

استند عدد كبير من أنظمة التقويم في الشرق الأدنى القديم إلى التقويم البابلي الذي يعود تاريخه إلى العصر الحديدي ، ^[15] ومن بينها نظام تقويم الإمبراطورية الفارسية، والذي أدى بدوره إلى ظهور التقويم الزرادشتي والتقويم العبري . ^{[16] [17]}

تم تطوير عدد كبير من التقويمات اليونانية في اليونان الكلاسيكية ، وخلال الفترة الهلنستية أدت إلى ظهور التقويم الروماني القديم وتقويمات هندوسية مختلفة . ^[18]

كانت التقويمات في العصور القديمة قمرية شمسية ، وذلك اعتمادًا على إدخال الأشهر الكبيسة لمحاذاة السنوات الشمسية والقمرية. وكان هذا يعتمد في الغالب على الملاحظة، ولكن ربما كانت هناك محاولات مبكرة لنمذجة نمط التكبيس خوارزميًا، كما يتضح في تقويم كوليجني المجزأ في القرن الثاني .

تم إصلاح التقويم الروماني بواسطة يوليوس قيصر في عام 46 قبل الميلاد. ^[19] لم يعد تقويمه "اليولياني" يعتمد على ملاحظة القمر الجديد، بل اتبع خوارزمية تقديم يوم كبيس كل أربع سنوات. أدى هذا إلى انفصال الشهر التقويمي عن الشهر القمري . قام التقويم الغريغوري ، الذي تم تقديمه في عام 1582، بتصحيح معظم الاختلاف المتبقي بين التقويم اليولياني والسنة الشمسية.

يعتمد التقويم الإسلامي على تحريم محمد للإضافة ( النُسْيَة ) ، وهو ما يرجع في التقليد الإسلامي إلى خطبة ألقيت في 9 ذي الحجة 10 هـ (التاريخ الجولياني: 6 مارس 632). وقد أدى هذا إلى تقويم قمري قائم على الملاحظة ويتغير بالنسبة لفصول السنة الشمسية.

كانت هناك عدة مقترحات حديثة لإصلاح التقويم الحديث، مثل التقويم العالمي ، والتقويم الدولي الثابت ، وتقويم الهولوسين ، وتقويم هانكي-هنري الدائم . يتم طرح مثل هذه الأفكار من وقت لآخر، لكنها فشلت في اكتساب الزخم بسبب فقدان الاستمرارية والاضطرابات الهائلة التي قد ينطوي عليها تنفيذها، فضلاً عن تأثيرها على دورات النشاط الديني.

يحتوي نظام التقويم الكامل على تاريخ تقويم مختلف لكل يوم. ^{[20] [21]} وبالتالي فإن دورة الأسبوع في حد ذاتها ليست نظام تقويم كامل؛ ^[22] كما أن نظام تسمية الأيام داخل العام ليس كذلك دون نظام لتحديد السنوات.

إن أبسط نظام تقويم يقوم فقط بحساب الفترات الزمنية من تاريخ مرجعي. ^[23] وهذا ينطبق على اليوم الجولياني أو توقيت يونكس . والاختلاف الوحيد الممكن تقريبًا هو استخدام تاريخ مرجعي مختلف، على وجه الخصوص، تاريخ أقل بعدًا في الماضي لجعل الأرقام أصغر. والعمليات الحسابية في هذه الأنظمة هي مجرد مسألة جمع وطرح.

تحتوي التقويمات الأخرى على وحدة زمنية واحدة (أو وحدات متعددة) أكبر.

التقويمات التي تحتوي على مستوى واحد من الدورات:

• الأسبوع ويوم الأسبوع - هذا النظام (بدون سنة، يستمر عدد الأسابيع في الزيادة) ليس شائعًا جدًا
• السنة والتاريخ الترتيبي ضمن السنة، على سبيل المثال، نظام التاريخ الترتيبي ISO 8601

التقويمات ذات مستويين من الدورات:

• السنة والشهر واليوم - معظم الأنظمة، بما في ذلك التقويم الغريغوري (وسلفه المشابه جدًا، التقويم اليولياني )، والتقويم الإسلامي ، والتقويم الهجري الشمسي ، والتقويم العبري
• السنة والأسبوع ويوم الأسبوع - على سبيل المثال، تاريخ أسبوع ISO

يمكن مزامنة الدورات مع الظواهر الدورية:

• تتم مزامنة التقويمات القمرية مع حركة القمر ( المراحل القمرية )؛ ومن الأمثلة على ذلك التقويم الإسلامي.
• تعتمد التقويمات الشمسية على التغيرات الموسمية المتصورة المتزامنة مع الحركة الظاهرية للشمس؛ ومن الأمثلة على ذلك التقويم الفارسي .
• تعتمد التقويمات القمرية الشمسية على مزيج من الحسابات الشمسية والقمرية؛ وتشمل الأمثلة التقويم التقليدي للصين ، والتقويم الهندوسي في الهند ونيبال، والتقويم العبري.
• دورة الأسبوع هي مثال على دورة غير متزامنة مع أي ظاهرة خارجية (على الرغم من أنها ربما تكون مستمدة من مراحل القمر، وتبدأ من جديد كل شهر).

في كثير من الأحيان، يتضمن التقويم أكثر من نوع من الدورة أو يحتوي على عناصر دورية وغير دورية.

تتضمن أغلب التقويمات دورات أكثر تعقيدًا. على سبيل المثال، تتبع الغالبية العظمى منها السنوات والأشهر والأسابيع والأيام. يعتبر الأسبوع المكون من سبعة أيام عالميًا تقريبًا، على الرغم من تنوع استخدامه. فقد استمر دون انقطاع لآلاف السنين. ^[24]

تحدد التقويمات الشمسية تاريخًا لكل يوم شمسي . ^[5] قد يتكون اليوم من الفترة بين شروق الشمس وغروبها ، مع فترة ليلية تالية ، أو قد يكون فترة بين أحداث متعاقبة مثل غروب الشمس مرتين. ^{[25] [26]} قد يُسمح باختلاف طول الفترة الفاصلة بين حدثين متعاقبين قليلاً خلال العام، أو قد يتم حساب متوسطها في يوم شمسي متوسط . قد تستخدم أنواع أخرى من التقويم أيضًا يومًا شمسيًا.

يبدو أن المصريين كانوا أول من طور التقويم الشمسي، ^[27] باستخدام نقطة ثابتة لظهور شروق الشمس السنوي لنجم الكلب - الشعرى اليمانية أو سوثيس - في السماء الشرقية، والذي تزامن مع الفيضان السنوي لنهر النيل. ^{[28] [29] [30]} لقد بنوا تقويمًا به 365 يومًا، مقسمًا إلى 12 شهرًا كل منها 30 يومًا، مع 5 أيام إضافية في نهاية العام. ومع ذلك، لم يتضمنوا القليل الإضافي من الوقت في كل عام، مما تسبب في أن يصبح تقويمهم غير دقيق ببطء. ^[31]

لا تستخدم جميع التقويمات السنة الشمسية كوحدة. التقويم القمري هو التقويم الذي يتم فيه ترقيم الأيام داخل كل دورة طور قمري . ولأن طول الشهر القمري ليس جزءًا زوجيًا من طول السنة الاستوائية ، فإن التقويم القمري البحت ينحرف بسرعة ضد الفصول، والتي لا تختلف كثيرًا بالقرب من خط الاستواء. ومع ذلك، فإنه يظل ثابتًا فيما يتعلق بظواهر أخرى، ولا سيما المد والجزر . ومن الأمثلة على ذلك التقويم الإسلامي . يعتقد ألكسندر مارشاك، في قراءة مثيرة للجدل، ^[32] أن العلامات الموجودة على عصا عظمية ( حوالي  25000 قبل الميلاد ) تمثل تقويمًا قمريًا. قد تمثل العظام الأخرى المميزة أيضًا التقويمات القمرية. وبالمثل، يعتقد مايكل رابينجلويك أن العلامات الموجودة على لوحة كهفية عمرها 15000 عام تمثل تقويمًا قمريًا. ^[33]

التقويم القمري الشمسي هو تقويم قمري يعوض عن ذلك بإضافة شهر إضافي حسب الحاجة لإعادة محاذاة الأشهر مع الفصول. ومن الأمثلة البارزة على التقويم القمري الشمسي التقويم الهندوسي والتقويم البوذي الشائع في جنوب آسيا وجنوب شرق آسيا . ومن الأمثلة الأخرى التقويم العبري، الذي يستخدم دورة مدتها 19 عامًا .

تقوم جميع أنظمة التقويم تقريبًا بتجميع الأيام المتتالية في "أشهر" وأيضًا في "سنوات". في التقويم الشمسي، تقترب السنة من السنة الاستوائية للأرض (أي الوقت الذي تستغرقه دورة كاملة من الفصول )، والتي تُستخدم تقليديًا لتسهيل التخطيط للأنشطة الزراعية . في التقويم القمري ، يقترب الشهر من دورة طور القمر. يمكن تجميع الأيام المتتالية في فترات أخرى مثل الأسبوع.

نظرًا لأن عدد الأيام في السنة المدارية ليس عددًا صحيحًا، فيجب أن يكون للتقويم الشمسي عدد مختلف من الأيام في السنوات المختلفة. يمكن التعامل مع هذا، على سبيل المثال، عن طريق إضافة يوم إضافي في السنوات الكبيسة . وينطبق الشيء نفسه على الأشهر في التقويم القمري وأيضًا على عدد الأشهر في السنة في التقويم القمري الشمسي. يُعرف هذا عمومًا باسم التداخل . حتى إذا كان التقويم شمسيًا، ولكن ليس قمريًا، فلا يمكن تقسيم السنة بالكامل إلى أشهر لا تختلف في الطول أبدًا.

قد تحدد الثقافات وحدات زمنية أخرى، مثل الأسبوع، لغرض جدولة الأنشطة المنتظمة التي لا تتزامن بسهولة مع الأشهر أو السنوات. تستخدم العديد من الثقافات خطوط أساس مختلفة لسنوات بدء تقويماتها. تاريخيًا، استندت العديد من البلدان في تقويماتها على السنوات الملكية ، وهو تقويم يعتمد على عهد الحاكم الحالي. على سبيل المثال، عام 2006 في اليابان هو عام 18 هيسي، حيث أن هيسي هو اسم عصر الإمبراطور أكيهيتو .

يعتمد التقويم الفلكي على الملاحظة المستمرة؛ ومن الأمثلة على ذلك التقويم الإسلامي الديني والتقويم الديني اليهودي القديم في زمن الهيكل الثاني . ويشار إلى مثل هذا التقويم أيضًا باسم التقويم القائم على الملاحظة . وتكمن ميزة مثل هذا التقويم في أنه دقيق تمامًا ودائمًا. أما العيب فهو أنه من الصعب تحديد موعد حدوث تاريخ معين.

التقويم الحسابي هو التقويم الذي يعتمد على مجموعة صارمة من القواعد؛ ومن الأمثلة على ذلك التقويم اليهودي الحالي . ويشار إلى مثل هذا التقويم أيضًا باسم التقويم القائم على القواعد . تتمثل ميزة مثل هذا التقويم في سهولة الحساب عند حدوث تاريخ معين. أما العيب فهو الدقة غير الكاملة. وعلاوة على ذلك، حتى لو كان التقويم دقيقًا للغاية، فإن دقته تتضاءل ببطء بمرور الوقت، بسبب التغيرات في دوران الأرض. وهذا يحد من عمر التقويم الحسابي الدقيق إلى بضعة آلاف من السنين. وبعد ذلك، ستحتاج القواعد إلى تعديل من الملاحظات التي تم إجراؤها منذ اختراع التقويم.

التقويم الروماني المبكر ، الذي تم إنشاؤه في عهد رومولوس ، جمع أيام الشتاء الـ 61 معًا ببساطة باعتبارها "شتاء". ^[34] بمرور الوقت، أصبحت هذه الفترة هي شهري يناير وفبراير؛ ومن خلال المزيد من التغييرات بمرور الوقت (بما في ذلك إنشاء التقويم اليولياني ) أصبح هذا التقويم هو التقويم الغريغوري الحديث، الذي تم تقديمه في سبعينيات القرن السادس عشر. ^{[35] [36]}

الاستخدام العملي الأساسي للتقويم هو تحديد الأيام: لمعرفة أو الاتفاق على حدث مستقبلي وتسجيل حدث حدث بالفعل. قد تكون الأيام مهمة لأسباب زراعية أو مدنية أو دينية أو اجتماعية. على سبيل المثال، يوفر التقويم طريقة لتحديد موعد بدء الزراعة أو الحصاد، والأيام التي تعد أعيادًا دينية أو مدنية ، والأيام التي تمثل بداية ونهاية فترات المحاسبة التجارية، والأيام التي لها أهمية قانونية، مثل يوم استحقاق الضرائب أو انتهاء العقد. أيضًا، قد يوفر التقويم، من خلال تحديد يوم، معلومات مفيدة أخرى عن اليوم مثل موسمه.

تُستخدم التقويمات أيضًا كجزء من نظام ضبط الوقت الكامل : حيث يحدد التاريخ والوقت معًا لحظة في الوقت . في العالم الحديث، يمكن لمقاييس الوقت إظهار الوقت والتاريخ وأيام الأسبوع. وقد يعرض بعضها أيضًا مرحلة القمر.

التقويم الغريغوري هو المعيار الدولي الفعلي ويُستخدم في كل مكان تقريبًا في العالم للأغراض المدنية. الجانب الشمسي المستخدم على نطاق واسع هو دورة من الأيام الكبيسة في دورة مدتها 400 عام مصممة للحفاظ على مدة العام متوافقة مع السنة الشمسية . ^[37] يوجد جانب قمري يقارب موضع القمر خلال العام، ويُستخدم في حساب تاريخ عيد الفصح . ^[38] يحتوي كل عام غريغوري على 365 أو 366 يومًا (يتم إدخال اليوم الكبيس على أنه 29 فبراير)، مما يعادل عامًا غريغوريًا متوسطًا يبلغ 365.2425 يومًا (مقارنة بسنة شمسية تبلغ 365.2422 يومًا). ^[39]

تم تقديم التقويم الغريغوري في عام 1582 كتحسين للتقويم اليولياني ، الذي كان قيد الاستخدام طوال العصور الوسطى الأوروبية، والذي بلغ تصحيحًا بنسبة 0.002٪ في طول العام. ^[37] خلال فترة العصر الحديث المبكر، كان اعتماده مقتصرًا في الغالب على الدول الكاثوليكية الرومانية ، ولكن بحلول القرن التاسع عشر أصبح معتمدًا على نطاق واسع من أجل الراحة في التجارة الدولية. كانت اليونان آخر دولة أوروبية تتبناها، في عام 1923. ^[40]

إن الفترة الزمنية التي يستخدمها التقويم الغريغوري موروثة من الاتفاقية التي وضعها ديونيسيوس إكسيجوس في العصور الوسطى وترتبط بالتقويم اليولياني. يتم إعطاء رقم السنة بشكل مختلف على أنه AD (لـ Anno Domini ) أو CE (لـ Common Era أو Christian Era ). ^[41]

الاستخدام الأكثر أهمية للتقويمات ما قبل الحديثة هو متابعة السنة الليتورجية ومراقبة الأعياد الدينية.

في حين أن التقويم الغريغوري نفسه كان مدفوعًا تاريخيًا بحساب تاريخ عيد الفصح ، إلا أنه يُستخدم الآن في جميع أنحاء العالم باعتباره المعيار الفعلي . إلى جانب استخدام التقويم الغريغوري في الأمور الدنيوية، لا يزال هناك العديد من التقويمات المستخدمة لأغراض دينية.

تعتمد التقويمات الليتورجية المسيحية الغربية على دورة الطقس الروماني للكنيسة الكاثوليكية، وتشمل عمومًا المواسم الليتورجية لمجيء السيد المسيح ، وعيد الميلاد ، والزمن العادي (الوقت بعد عيد الغطاس )، والصوم الكبير ، وعيد الفصح ، والزمن العادي (الوقت بعد عيد العنصرة ). بعض التقويمات المسيحية لا تشمل الزمن العادي ويقع كل يوم في موسم محدد.

تستخدم الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية تقويمين طقسيين؛ التقويم اليولياني ( يُطلق عليه غالبًا التقويم القديم) والتقويم اليولياني المنقح (يُطلق عليه غالبًا التقويم الجديد). التقويم اليولياني المنقح هو تقريبًا نفس التقويم الغريغوري، مع إضافة أن السنوات القابلة للقسمة على 100 ليست سنوات كبيسة ، باستثناء السنوات التي يكون باقيها 200 أو 600 عند قسمتها على 900 تظل سنوات كبيسة، على سبيل المثال 2000 و2400 كما هو الحال في التقويم الغريغوري. ^{[42] [ مناقشة ]}

التقويم الإسلامي أو التقويم الهجري هو تقويم قمري يتكون من 12 شهرًا قمريًا في عام مكون من 354 أو 355 يومًا. ويستخدم هذا التقويم لتأريخ الأحداث في معظم البلدان الإسلامية (بالتزامن مع التقويم الميلادي) ويستخدمه المسلمون في كل مكان لتحديد اليوم المناسب للاحتفال بالأعياد والمناسبات الإسلامية. ويعود تاريخه إلى العام الهجري (622 م). وبفارق سنوي قدره 11 أو 12 يومًا، تتكرر العلاقة الموسمية تقريبًا كل 33 عامًا إسلاميًا.

لا تزال العديد من التقويمات الهندوسية قيد الاستخدام في شبه القارة الهندية، بما في ذلك التقويمات النيبالية ، والتقويم البنغالي ، والتقويم المالايالامي ، والتقويم التاميلي ، وتقويم فيكراما سامفات المستخدم في شمال الهند، وتقويم شاليفهانا في ولايات الدكن .

ويعتمد التقويم البوذي والتقويمات القمرية الشمسية التقليدية في كمبوديا ولاوس وميانمار وسريلانكا وتايلاند أيضًا على نسخة أقدم من التقويم الهندوسي.

معظم التقويمات الهندوسية موروثة من نظام تم وضعه لأول مرة في Vedanga Jyotisha من Lagadha، وتم توحيده في Sūrya Siddhānta ثم تم إصلاحه من قبل علماء الفلك مثل Āryabhaṭa (499 م)، و Varāhamihira (القرن السادس) و Bhāskara II (القرن الثاني عشر).

يستخدم اليهود في جميع أنحاء العالم التقويم العبري للشؤون الدينية والثقافية، كما يؤثر أيضًا على الأمور المدنية في إسرائيل (مثل الأعياد الوطنية ) ويمكن استخدامه في التعاملات التجارية (مثل تحديد تاريخ الشيكات ). ^[43]

يستخدم أتباع الديانة البهائية التقويم البهائي . تم إنشاء التقويم البهائي، المعروف أيضًا باسم تقويم البديع، لأول مرة من قبل الباب في كتاب الأسماء. التقويم البهائي هو أيضًا تقويم شمسي بحت ويتكون من 19 شهرًا يتكون كل منها من تسعة عشر يومًا.

تُستخدم التقويمات الصينية والعبرية والهندوسية والجولية على نطاق واسع للأغراض الدينية والاجتماعية .

التقويم الإيراني (الفارسي) يستخدم في إيران وبعض أجزاء من أفغانستان . التقويم الآشوري قيد الاستخدام من قبل أعضاء المجتمع الآشوري في الشرق الأوسط (خاصة العراق وسوريا وتركيا وإيران) والشتات. السنة الأولى من التقويم هي بالضبط 4750 سنة قبل بدء التقويم الغريغوري. التقويم الإثيوبي أو التقويم الإثيوبي هو التقويم الرئيسي المستخدم في إثيوبيا وإريتريا ، مع استخدام تقويم أورومو أيضًا في بعض المناطق. في الصومال المجاورة ، يتعايش التقويم الصومالي جنبًا إلى جنب مع التقويمين الغريغوري والإسلامي. في تايلاند ، حيث يتم استخدام التقويم الشمسي التايلاندي ، تبنت الأشهر والأيام المعيار الغربي، على الرغم من أن السنوات لا تزال تستند إلى التقويم البوذي التقليدي .

التقويم المالي يعني عمومًا السنة المالية للحكومة أو الشركة. ويُستخدم في إعداد الميزانيات وحفظ الحسابات والضرائب. وهو عبارة عن مجموعة من 12 شهرًا قد تبدأ في أي تاريخ في العام. تبدأ السنة المالية للحكومة الأمريكية في الأول من أكتوبر وتنتهي في الثلاثين من سبتمبر. وتبدأ السنة المالية للحكومة الهندية في الأول من أبريل وتنتهي في الحادي والثلاثين من مارس. وتبدأ الشركات الصغيرة التقليدية في الهند السنة المالية في مهرجان ديوالي وتنتهي في اليوم السابق لمهرجان ديوالي في العام التالي.

في المحاسبة (وخاصة برامج المحاسبة)، يحدد التقويم المالي (مثل تقويم 4/4/5 ) كل شهر عددًا محددًا من الأسابيع لتسهيل المقارنات من شهر لآخر ومن سنة لأخرى. يحتوي شهر يناير دائمًا على 4 أسابيع بالضبط (من الأحد إلى السبت)، ويحتوي فبراير على 4 أسابيع، ويحتوي مارس على 5 أسابيع، إلخ. لاحظ أن هذا التقويم سيحتاج عادةً إلى إضافة أسبوع 53 إلى كل عام خامس أو سادس، والذي قد يُضاف إلى ديسمبر أو قد لا يُضاف، اعتمادًا على كيفية استخدام المنظمة لهذه التواريخ. توجد طريقة قياسية دولية للقيام بذلك ( أسبوع ISO ). يبدأ أسبوع ISO يوم الاثنين وينتهي يوم الأحد. يكون الأسبوع الأول دائمًا هو الأسبوع الذي يحتوي على 4 يناير في التقويم الغريغوري.

This section does not cite any sources. Please help improve this section by adding citations to reliable sources. Unsourced material may be challenged and removed. (April 2023) (Learn how and when to remove this message)

لا ينطبق مصطلح التقويم على مخطط معين لتسجيل الوقت فحسب، بل ينطبق أيضًا على سجل أو جهاز محدد يعرض مثل هذا المخطط، على سبيل المثال، كتاب المواعيد في شكل تقويم جيب (أو منظم شخصي )، تقويم سطح المكتب، تقويم الحائط ، إلخ.

في التقويم الورقي، يمكن لصفحة أو صفحتين أن تعرضا يومًا واحدًا أو أسبوعًا أو شهرًا أو عامًا. إذا كانت الصفحة مخصصة ليوم واحد، فإنها تعرض التاريخ ويوم الأسبوع بسهولة. إذا كانت الصفحة مخصصة لأيام متعددة، فإنها تعرض جدول تحويل للتحويل من يوم الأسبوع إلى تاريخ والعكس. باستخدام جهاز تأشير خاص، أو بشطب الأيام الماضية، يمكن أن يشير إلى التاريخ الحالي ويوم الأسبوع. هذا هو الاستخدام الأكثر شيوعًا للكلمة.

في الولايات المتحدة الأمريكية، يُعتبر يوم الأحد هو اليوم الأول من الأسبوع، وبالتالي يظهر على أقصى اليسار ويوم السبت هو آخر يوم من الأسبوع ويظهر على أقصى اليمين. في بريطانيا، قد تظهر عطلة نهاية الأسبوع في نهاية الأسبوع، لذا فإن اليوم الأول هو الاثنين واليوم الأخير هو الأحد. ^{[ بحاجة لمصدر ]} يُستخدم عرض التقويم الأمريكي أيضًا في بريطانيا.

من الشائع عرض التقويم الغريغوري في شبكات شهرية منفصلة تتكون من سبعة أعمدة (من الاثنين إلى الأحد، أو من الأحد إلى السبت اعتمادًا على اليوم الذي يعتبر بداية الأسبوع - وهذا يختلف وفقًا للبلد) ^{[ بحاجة لمصدر ]} وخمسة إلى ستة صفوف (أو نادرًا، أربعة صفوف عندما يحتوي شهر فبراير على 28 يومًا في السنوات المشتركة التي تبدأ في اليوم الأول من الأسبوع)، مع ترقيم يوم الشهر في كل خلية، بدءًا من 1. يتم أحيانًا إزالة الصف السادس عن طريق وضع علامة على 23/30 و24/31 معًا حسب الضرورة.

عند العمل مع الأسابيع بدلاً من الأشهر، يكون التنسيق المستمر في بعض الأحيان أكثر ملاءمة، حيث لا يتم إدراج أي خلايا فارغة لضمان أن يبدأ اليوم الأول من الشهر الجديد في صف جديد.

توفر برامج التقويم للمستخدمين نسخة إلكترونية من التقويم، وقد توفر أيضًا دفتر مواعيد أو دفتر عناوين أو قائمة جهات اتصال. التقويم هو ميزة قياسية للعديد من أجهزة المساعد الرقمي الشخصي (PDA) وأجهزة الكمبيوتر المكتبية الإلكترونية (EDA ) والهواتف الذكية . قد يكون البرنامج عبارة عن حزمة محلية مصممة للاستخدام الفردي (على سبيل المثال، ملحق Lightning لـ Mozilla Thunderbird أو Microsoft Outlook بدون Exchange Server أو Windows Calendar ) أو ربما حزمة شبكية تسمح بمشاركة المعلومات بين المستخدمين (على سبيل المثال، Mozilla Sunbird أو Windows Live Calendar أو Google Calendar أو Microsoft Outlook مع Exchange Server).

• "التقويم"، قاموس التراث الأمريكي (الطبعة الخامسة)، 2017
• برشك، أحمد (1993)، تقويم مقارن للعصور الإيرانية والإسلامية والقمرية والمسيحية لثلاثة آلاف عام ، دار مازدا للنشر، رقم ISBN 978-0-939214-95-2
• بيورنسون ، أرني (1995) [1977]، الأيام العالية والعطلات في أيسلندا ، ريكيافيك: Mál og menning، ISBN 978-9979-3-0802-7، OCLC  186511596
• بلاكبيرن، بوني؛ هولفورد-ستريفينز، ليوفرانك (2003) [1999]، رفيق أكسفورد للعام (إعادة طباعة مصححة للطبعة الأولى)، مطبعة جامعة أكسفورد
• ديرشويتز، ناحوم ؛ رينجولد، إدوارد م (2008)، الحسابات التقويمية ، مطبعة جامعة كامبريدج، رقم ISBN 978-0-521-70238-6
• دوجيت، إل إي (1992)، "التقويمات"، في سيدلمان، ب. كينيث (المحرر)، الملحق التوضيحي للتقويم الفلكي ، كتب العلوم الجامعية، رقم ISBN 978-0-935702-68-2
• ريتشاردز، إي جي (1998)، رسم خرائط الزمن والتقويم وتاريخه ، مطبعة جامعة أكسفورد، رقم ISBN 978-0-19-850413-9
• روز، لين إي. (1999)، الشمس والقمر وسوثيس ، دار نشر كرونوس، رقم ISBN 978-0-917994-15-9
• شوه، ديتر (1973)، Unter suchungen zur Geschichte der Tibetischen Kalenderrechnung (في المانيا)، فيسبادن: فرانز شتاينر فيرلاغ، OCLC  1150484
• سبير ، آرثر (1986)، التقويم العبري الشامل ، فيلدهايم للنشر، ISBN 978-0-87306-398-2
• زروبافيل، إيفياتار (1985)، دائرة الأيام السبعة: تاريخ ومعنى الأسبوع ، مطبعة جامعة شيكاغو، رقم ISBN 978-0-226-98165-9

• فريزر، جوليوس توماس (1987)، الزمن، الغريب المألوف (طبعة مصورة)، أمهرست: مطبعة جامعة ماساتشوستس، رمز الكتاب : 1988tfs..book.....F، ISBN 978-0-87023-576-4، OCLC  15790499
• ويترو، جيرالد جيمس (2003)، ما هو الزمن؟، أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد، رقم ISBN 978-0-19-860781-6، OCLC  265440481
• CK, Raju (2003)، إحدى عشرة صورة للزمن ، SAGE Publications Pvt. Ltd، ISBN 978-0-7619-9624-8
• CK, Raju (1994)، الزمن: نحو نظرية متسقة ، Springer، ISBN 978-0-7923-3103-2

• "التقويم"  . الموسوعة البريطانية . المجلد الرابع (الطبعة التاسعة). 1878. ص 664-682.
• "تقويم"  . الموسوعة البريطانية . المجلد. 4 (الطبعة الحادية عشرة). 1911. ص. 987-1004.
• "التقويم"  . الموسوعة الأمريكية . 1920.
• محول التقويم، بما في ذلك جميع التقويمات المدنية والدينية والتقنية الرئيسية.