وقت

📅 آخر تحديث: ١٧ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١٧ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 27 صور
الموسوعة الحرة

وقت
المفاهيم الرئيسية
مجالات الدراسة
فلسفة
  • دِين
  • الأساطير
مواضيع ذات صلة
  • ف
  • ت
  • هـ

الزمن هو التسلسل المستمر للوجود والأحداث التي تحدث في تتابع لا رجعة فيه على ما يبدو من الماضي ، عبر الحاضر ، وإلى المستقبل . [1] [ 2] [3] إنه كمية مكونة من القياسات المختلفة المستخدمة لتسلسل الأحداث، ومقارنة مدة الأحداث أو الفواصل الزمنية بينها، وقياس معدلات تغير الكميات في الواقع المادي أو في التجربة الواعية . [4] [5] [ 6] [7] غالبًا ما يُشار إلى الزمن باعتباره البعد الرابع ، إلى جانب الأبعاد المكانية الثلاثة . [8] [9]

الزمن هو أحد الكميات الفيزيائية الأساسية السبع في كل من النظام الدولي للوحدات (SI) والنظام الدولي للكميات . وحدة الزمن الأساسية في النظام الدولي للوحدات هي الثانية ، والتي يتم تعريفها من خلال قياس تردد الانتقال الإلكتروني لذرات السيزيوم . النسبية العامة هي الإطار الأساسي لفهم كيفية عمل الزمكان. [10] من خلال التقدم في كل من التحقيقات النظرية والتجريبية للزمكان، فقد ثبت أن الوقت يمكن أن يتشوه ويتمدد ، وخاصة عند حواف الثقوب السوداء .

على مر التاريخ، كان الوقت موضوعًا مهمًا للدراسة في الدين والفلسفة والعلوم. وقد شغل قياس الوقت العلماء وخبراء التكنولوجيا وكان دافعًا رئيسيًا في الملاحة وعلم الفلك . كما أن الوقت له أهمية اجتماعية كبيرة، وله قيمة اقتصادية (" الوقت هو المال ") بالإضافة إلى القيمة الشخصية، بسبب الوعي بالوقت المحدود في كل يوم وفي أعمار البشر .

تعريف

يمكن أن يكون مفهوم الوقت معقدًا. توجد مفاهيم متعددة، وقد أفلت تعريف الوقت بطريقة قابلة للتطبيق على جميع المجالات دون دائرية من العلماء باستمرار. [7] [11] [12] ومع ذلك، فإن المجالات المتنوعة مثل الأعمال والصناعة والرياضة والعلوم والفنون المسرحية تدمج جميعها بعض مفاهيم الوقت في أنظمة القياس الخاصة بها . [13] [14] [15] تضمنت التعريفات التقليدية للوقت ملاحظة الحركة الدورية مثل الحركة الظاهرية للشمس عبر السماء، ومراحل القمر، ومرور البندول المتأرجح بحرية. تشمل الأنظمة الأكثر حداثة نظام تحديد المواقع العالمي ، وأنظمة الأقمار الصناعية الأخرى، والتوقيت العالمي المنسق والوقت الشمسي المتوسط . على الرغم من اختلاف هذه الأنظمة عن بعضها البعض، إلا أنه من خلال القياسات الدقيقة يمكن مزامنتها.

في الفيزياء، الوقت هو مفهوم أساسي لتحديد كميات أخرى، مثل السرعة . لتجنب التعريف الدائري، [16] يتم تعريف الوقت في الفيزياء عمليًا على أنه "ما تقرأه الساعة "، وتحديدًا عدد الأحداث المتكررة مثل ثانية النظام الدولي للوحدات . [6] [17] [18] على الرغم من أن هذا يساعد في القياسات العملية، إلا أنه لا يعالج جوهر الوقت. طور الفيزيائيون مفهوم استمرارية الزمكان ، حيث يتم تعيين أربعة إحداثيات للأحداث: ثلاثة للفضاء وواحد للزمن. الأحداث مثل تصادم الجسيمات أو المستعرات العظمى أو إطلاق الصواريخ لها إحداثيات قد تختلف بالنسبة لمراقبين مختلفين، مما يجعل مفاهيم مثل "الآن" و "هنا" نسبية. في النسبية العامة ، لا تتوافق هذه الإحداثيات بشكل مباشر مع البنية السببية للأحداث. بدلاً من ذلك، يتم حساب الفاصل الزمني الزمكاني وتصنيفه على أنه يشبه المكان أو يشبه الزمن، اعتمادًا على ما إذا كان هناك مراقب يقول إن الأحداث مفصولة بالفضاء أو بالزمن. [19] بما أن الوقت المطلوب للضوء لقطع مسافة معينة هو نفسه بالنسبة لجميع المراقبين - وهي حقيقة تم إثباتها علنًا لأول مرة من خلال تجربة مايكلسون-مورلي - فإن جميع المراقبين سيتفقون باستمرار على هذا التعريف للوقت باعتباره علاقة سببية . [20]

لا تتناول النسبية العامة طبيعة الزمن لفترات صغيرة للغاية حيث تصمد ميكانيكا الكم. في ميكانيكا الكم، يُعامل الزمن كمعامل عالمي ومطلق، ويختلف عن مفهوم النسبية العامة للساعات المستقلة. تتكون مشكلة الزمن من التوفيق بين هاتين النظريتين. [21] اعتبارًا من عام 2024، لا توجد نظرية مقبولة بشكل عام للنسبية العامة الكمومية. [22]

قياس

يمكن استخدام تدفق الرمال في الساعة الرملية لقياس مرور الوقت. كما أنها تمثل الحاضر بشكل ملموس باعتباره بين الماضي والمستقبل .

بشكل عام، تأخذ طرق القياس الزمني، أو الكرونومترية ، شكلين متميزين: التقويم ، وهو أداة رياضية لتنظيم فترات الوقت، [23] والساعة ، وهي آلية فيزيائية تحسب مرور الوقت. في الحياة اليومية، يتم استشارة الساعة لفترات أقل من يوم، بينما يتم استشارة التقويم لفترات أطول من يوم. على نحو متزايد، تعرض الأجهزة الإلكترونية الشخصية كلًا من التقويمات والساعات في وقت واحد. يتم الحصول على الرقم (كما هو الحال في قرص الساعة أو التقويم) الذي يحدد وقوع حدث معين كساعة أو تاريخ عن طريق العد من عصر مرجعي - نقطة مرجعية مركزية.

تاريخ التقويم

تشير القطع الأثرية من العصر الحجري القديم إلى أن القمر كان يستخدم لحساب الوقت منذ 6000 عام. [24] كانت التقويمات القمرية من بين أول ما ظهر، حيث كانت السنوات إما 12 أو 13 شهرًا قمريًا (إما 354 أو 384 يومًا). بدون الإضافة لإضافة أيام أو أشهر إلى بعض السنوات، تنجرف الفصول بسرعة في تقويم يعتمد فقط على اثني عشر شهرًا قمريًا. تحتوي التقويمات القمرية الشمسية على شهر ثالث عشر مضافًا إلى بعض السنوات لتعويض الفرق بين عام كامل (يُعرف الآن أنه حوالي 365.24 يومًا) وعام من اثني عشر شهرًا قمريًا فقط. ظهرت الأرقام اثني عشر وثلاثة عشر بشكل بارز في العديد من الثقافات، ويرجع ذلك جزئيًا على الأقل إلى هذه العلاقة بين الأشهر والسنوات. نشأت أشكال مبكرة أخرى من التقويمات في أمريكا الوسطى، وخاصة في حضارة المايا القديمة. كانت هذه التقويمات تعتمد على أسس دينية وفلكية، حيث كان عدد الأشهر في السنة 18 شهرًا، وعدد الأيام في الشهر 20 يومًا، بالإضافة إلى خمسة أيام فوق الشمس في نهاية العام. [25]

أدت إصلاحات يوليوس قيصر في عام 45 قبل الميلاد إلى وضع العالم الروماني على تقويم شمسي . كان هذا التقويم اليولياني معيبًا حيث كان إدخاله لا يزال يسمح للانقلابات الفلكية والاعتدالات بالتقدم ضده بحوالي 11 دقيقة في السنة. قدم البابا جريجوري الثالث عشر تصحيحًا في عام 1582؛ لم يتم تبني التقويم الغريغوري إلا ببطء من قبل دول مختلفة على مدى قرون، لكنه الآن هو التقويم الأكثر استخدامًا على الإطلاق في جميع أنحاء العالم.

خلال الثورة الفرنسية ، تم اختراع ساعة وتقويم جديدين كجزء من إزالة المسيحية من فرنسا ولإنشاء نظام أكثر عقلانية من أجل استبدال التقويم الغريغوري. تتكون أيام التقويم الجمهوري الفرنسي من عشر ساعات ومائة دقيقة ومائة ثانية، مما يمثل انحرافًا عن نظام القاعدة 12 ( الاثني عشري ) المستخدم في العديد من الأجهزة الأخرى من قبل العديد من الثقافات. تم إلغاء النظام في عام 1806. [26]

تاريخ الأجهزة الأخرى

ساعة شمسية أفقية في كانبيرا
وجه الساعة 24 ساعة في فلورنسا

تم اختراع مجموعة كبيرة ومتنوعة من الأجهزة لقياس الوقت. وتسمى دراسة هذه الأجهزة علم قياس الوقت . [27]

جهاز مصري يعود تاريخه إلى حوالي  1500 قبل الميلاد ، يشبه في شكله مربعًا منحنيًا على شكل حرف T ، يقيس مرور الوقت من الظل الذي يلقيه العارضة على مسطرة غير خطية. كان شكل حرف T موجهًا نحو الشرق في الصباح. وفي الظهيرة، كان الجهاز يُدار بحيث يتمكن من إلقاء ظله في اتجاه المساء. [28]

تستخدم المزولة عقربًا ضوئيًا لإلقاء ظل على مجموعة من العلامات التي يتم معايرتها وفقًا للساعة. يحدد موضع الظل الساعة بالتوقيت المحلي . تعود فكرة تقسيم اليوم إلى أجزاء أصغر إلى المصريين بسبب ساعاتهم الشمسية التي تعمل بنظام الاثني عشر. ترجع أهمية الرقم 12 إلى عدد الدورات القمرية في السنة وعدد النجوم المستخدمة لحساب مرور الليل. [29]

كانت الساعة المائية أو الكليبسيدرا هي أكثر أجهزة قياس الوقت دقة في العالم القديم ، وقد عُثر على إحداها في مقبرة الفرعون المصري أمنحتب الأول . ويمكن استخدامها لقياس الساعات حتى في الليل ولكنها تتطلب صيانة يدوية لتجديد تدفق المياه. احتفظ الإغريق القدماء وأهل بلاد الكلدانيين (جنوب شرق بلاد ما بين النهرين) بانتظام بسجلات قياس الوقت كجزء أساسي من ملاحظاتهم الفلكية. وأدخل المخترعون والمهندسون العرب، على وجه الخصوص، تحسينات على استخدام الساعات المائية حتى العصور الوسطى. [30] وفي القرن الحادي عشر، اخترع المخترعون والمهندسون الصينيون أول ساعات ميكانيكية تعمل بآلية الإفلات .

ساعة كوارتز معاصرة ، 2007

تستخدم الساعة الرملية تدفق الرمال لقياس تدفق الوقت. وقد استخدمت في الملاحة. استخدم فرديناند ماجلان 18 كوبًا على كل سفينة أثناء إبحاره حول العالم (1522). [31]

كانت أعواد البخور والشموع تُستخدم، ولا تزال، بشكل شائع لقياس الوقت في المعابد والكنائس في جميع أنحاء العالم. كما استُخدمت الساعات المائية، وفي وقت لاحق، الساعات الميكانيكية، لتحديد أحداث الأديرة والكنائس في العصور الوسطى. اشتهر ريتشارد والينجفورد (1292-1336)، رئيس دير القديس ألبان، ببناء ساعة ميكانيكية كأداة فلكية في حوالي عام 1330. [32] [33]

حقق جاليليو جاليلي وخاصة كريستيان هويجنز تقدمًا كبيرًا في قياس الوقت بدقة مع اختراع الساعات التي تعمل بالبندول إلى جانب اختراع عقرب الدقائق بواسطة جوست بورجي. [34]

ربما جاءت الكلمة الإنجليزية clock من الكلمة الهولندية الوسطى klocke والتي اشتُقت بدورها من الكلمة اللاتينية في العصور الوسطى clocca ، والتي اشتُقت في النهاية من اللغة السلتية وهي قريبة من الكلمات الفرنسية واللاتينية والألمانية التي تعني bell . كان مرور الساعات في البحر يُحدَّد بالأجراس ويدل على الوقت (انظر جرس السفينة ). كانت الساعات تُحدَّد بالأجراس في الأديرة وكذلك في البحر.

من المتوقع أن تعمل الساعات الذرية على نطاق الرقاقة ، مثل هذه التي تم الكشف عنها في عام 2004، على تحسين موقع نظام تحديد المواقع العالمي (GPS) بشكل كبير. [35]

يمكن أن تتراوح الساعات من الساعات التقليدية إلى الأنواع الأكثر غرابة مثل ساعة الوقت الطويل . ويمكن تشغيلها من خلال مجموعة متنوعة من الوسائل، بما في ذلك الجاذبية، والينابيع، وأشكال مختلفة من الطاقة الكهربائية، وتنظيمها من خلال مجموعة متنوعة من الوسائل مثل البندول .

ظهرت الساعات المنبهة لأول مرة في اليونان القديمة حوالي عام 250 قبل الميلاد بساعة مائية تطلق صفارة. وقد تم مكننة هذه الفكرة لاحقًا بواسطة ليفي هاتشينز وسيث إي توماس . [34]

الكرونومتر هو جهاز محمول لقياس الوقت يلبي معايير دقة معينة. في البداية، استُخدم المصطلح للإشارة إلى الكرونومتر البحري ، وهي ساعة تستخدم لتحديد خط الطول عن طريق الملاحة السماوية ، وهي الدقة التي حققها جون هاريسون لأول مرة. وفي الآونة الأخيرة، تم تطبيق المصطلح أيضًا على ساعة الكرونومتر ، وهي ساعة تلبي معايير الدقة التي حددتها وكالة COSC السويسرية .

أكثر أجهزة قياس الوقت دقة هي الساعات الذرية ، والتي تصل دقتها إلى ثوانٍ في ملايين السنين، [36] وتستخدم لمعايرة الساعات الأخرى وأدوات قياس الوقت.

تستخدم الساعات الذرية تردد التحولات الإلكترونية في ذرات معينة لقياس الثانية. إحدى الذرات المستخدمة هي السيزيوم ؛ تفحص معظم الساعات الذرية الحديثة السيزيوم بالموجات الدقيقة لتحديد تردد اهتزازات الإلكترونات هذه. [37] منذ عام 1967، يعتمد النظام الدولي للقياسات وحدته الزمنية، الثانية، على خصائص ذرات السيزيوم . يعرف النظام الدولي للقياسات الثانية بأنها 9,192,631,770 دورة من الإشعاع الذي يتوافق مع الانتقال بين مستويين لطاقة دوران الإلكترون للحالة الأساسية لذرة السيزيوم 133 .

اليوم، يمكن استخدام نظام تحديد المواقع العالمي بالتنسيق مع بروتوكول توقيت الشبكة لمزامنة أنظمة قياس الوقت في جميع أنحاء العالم.

في الكتابات الفلسفية في العصور الوسطى، كانت الذرة وحدة زمنية يشار إليها بأصغر تقسيم ممكن للزمن. أقدم ظهور معروف في اللغة الإنجليزية كان في Enchiridion لـ Byrhtferth (نص علمي) من 1010-1012، [38] حيث تم تعريفها على أنها 1/564 من الزخم (1 1 ⁄ 2 دقيقة)، [39] وبالتالي تساوي 15/94 من الثانية. تم استخدامها في computus ، وهي عملية حساب تاريخ عيد الفصح.

اعتبارًا من مايو 2010 ، أصغر عدم يقين في الفاصل الزمني في القياسات المباشرة هو في حدود 12 أوتوثانية (1.2 × 10 −17 ثانية)، أي حوالي 3.7 × 10 26 مرة بلانك . [40]

الوحدات

الثانية (s) هي وحدة القياس الأساسية في النظام الدولي للوحدات . الدقيقة (min) هي 60 ثانية في الطول (أو نادرًا 59 أو 61 ثانية عند استخدام الثواني الكبيسة)، والساعة هي 60 دقيقة أو 3600 ثانية في الطول. عادة ما يكون اليوم 24 ساعة أو 86400 ثانية في الطول؛ ومع ذلك، يمكن أن تختلف مدة اليوم التقويمي بسبب التوقيت الصيفي والثواني الكبيسة .

معايير الوقت

معيار الوقت هو مواصفة لقياس الوقت: تعيين رقم أو تاريخ تقويمي للحظة (نقطة في الوقت)، وقياس مدة فترة زمنية، وإنشاء تسلسل زمني (ترتيب الأحداث). في العصر الحديث ، تم الاعتراف رسميًا بالعديد من مواصفات الوقت كمعايير، حيث كانت في السابق مسائل تتعلق بالعادات والممارسات. أدى اختراع ساعة السيزيوم الذرية في عام 1955 إلى استبدال معايير الوقت القديمة والفلكية البحتة مثل الوقت النجمي والوقت الفلكي ، لأغراض عملية للغاية، بمعايير وقت أحدث تعتمد كليًا أو جزئيًا على الوقت الذري باستخدام ثانية النظام الدولي للوحدات.

التوقيت الذري الدولي (TAI) هو معيار الوقت الدولي الأساسي الذي يتم من خلاله حساب معايير الوقت الأخرى. التوقيت العالمي (UT1) هو متوسط ​​الوقت الشمسي عند خط طول 0 درجة، محسوبًا من الملاحظات الفلكية. ويختلف عن TAI بسبب عدم انتظام دوران الأرض. التوقيت العالمي المنسق (UTC) هو مقياس زمني ذري مصمم لتقريب الوقت العالمي. يختلف UTC عن TAI بعدد صحيح من الثواني. يتم الحفاظ على UTC في حدود 0.9 ثانية من UT1 من خلال إدخال خطوات ثانية واحدة إلى UTC، الثانية الكبيسة . يبث نظام تحديد المواقع العالمي إشارة زمنية دقيقة للغاية بناءً على وقت UTC.

تنقسم سطح الأرض إلى عدد من المناطق الزمنية . ينحرف التوقيت القياسي أو التوقيت المدني في منطقة زمنية بمقدار ثابت تقريبي، عادةً عدد صحيح من الساعات، عن شكل ما من أشكال التوقيت العالمي، عادةً UTC. تفصل معظم المناطق الزمنية ساعة واحدة بالضبط، ويتم حساب وقتها المحلي حسب الاتفاقية كإزاحة عن UTC. على سبيل المثال، تعتمد المناطق الزمنية في البحر على UTC. في العديد من المواقع (ولكن ليس في البحر) تختلف هذه الإزاحات مرتين سنويًا بسبب انتقالات التوقيت الصيفي .

تُستخدم بعض معايير الوقت الأخرى بشكل أساسي في العمل العلمي. الوقت الأرضي هو مقياس مثالي نظري تم تحقيقه بواسطة TAI. الوقت الإحداثي المركزي الأرضي والوقت الإحداثي المركزي الثقلي هما مقياسان يتم تعريفهما كأوقات إحداثية في سياق النظرية النسبية العامة. الوقت الديناميكي المركزي الثقلي هو مقياس نسبي أقدم لا يزال قيد الاستخدام.

فلسفة

دِين

مقياس الزمن في النصوص الجينية موضحًا بشكل لوغاريتمي

الديانات التي تنظر إلى الزمن على أنه دوري

كان للعديد من الثقافات القديمة، وخاصة في الشرق، رؤية دورية للزمن. وفي هذه التقاليد، كان يُنظر إلى الزمن غالبًا على أنه نمط متكرر من العصور أو الدورات، حيث تتكرر الأحداث والظواهر بطريقة يمكن التنبؤ بها. ويوجد أحد أشهر الأمثلة على هذا المفهوم في الفلسفة الهندوسية ، حيث يُصوَّر الزمن على أنه عجلة تسمى " كالاتشاكرا " أو "عجلة الزمن". ووفقًا لهذا الاعتقاد، يخضع الكون لدورات لا نهاية لها من الخلق والحفظ والتدمير. [41]

وعلى نحو مماثل، كانت هناك أيضًا في الثقافات القديمة الأخرى مثل ثقافات المايا والأزتيك والصينيين معتقدات في الوقت الدوري، والتي غالبًا ما كانت مرتبطة بالملاحظات الفلكية والتقويمات. [42] طورت هذه الثقافات أنظمة معقدة لتتبع الوقت والفصول والحركات السماوية، مما يعكس فهمها للأنماط الدورية في الطبيعة والكون.

تتناقض النظرة الدورية للزمن مع المفهوم الخطي للزمن الأكثر شيوعًا في الفكر الغربي، حيث يُنظر إلى الزمن على أنه يتقدم في خط مستقيم من الماضي إلى المستقبل دون تكرار. [43]

الزمن في الديانات الإبراهيمية

بشكل عام، تنظر النظرة الإسلامية واليهودية المسيحية إلى الزمن باعتباره خطيًا [44] واتجاهيًا ، [45] بدءًا من فعل الخلق الذي قام به الله. وترى النظرة المسيحية التقليدية أن الزمن ينتهي، غائيًا، [ 46] بالنهاية الإسخاتولوجية للنظام الحالي للأشياء، " نهاية الزمان ".

في سفر الجامعة في العهد القديم ، والذي يُنسب تقليديًا إلى سليمان (970-928 قبل الميلاد)، فإن الزمن (كما تُترجم الكلمة العبرية עידן، זמן iddan (العمر، كما في "العصر الجليدي") zĕman (الوقت) غالبًا) هو وسيلة لمرور الأحداث المقدرة مسبقًا . [ بحاجة لمصدر ] (كلمة أخرى، زمان" זמן" zamān ، تعني الوقت المناسب لحدث ما ، وتُستخدم كمعادل حديث في اللغة العربية والفارسية والعبرية للكلمة الإنجليزية "الوقت". )

الزمن في الأساطير اليونانية

تشير اللغة اليونانية إلى مبدأين متميزين، كرونوس وكايروس . يشير الأول إلى الوقت الرقمي أو الزمني. أما الثاني، والذي يعني حرفيًا "اللحظة المناسبة أو المناسبة"، فيتعلق على وجه التحديد بالوقت الميتافيزيقي أو الإلهي. في اللاهوت، كايروس هو نوعي، على عكس الكمي. [ 47]

في الأساطير اليونانية، يُعرف كرونوس (باليونانية القديمة: Χρόνος) بأنه تجسيد للزمن. ويعني اسمه في اليونانية "الزمن" ويُكتب بشكل بديل كرونوس (بالتهجئة اللاتينية) أو كرونوس. وعادةً ما يُصوَّر كرونوس على أنه رجل عجوز حكيم ذو لحية رمادية طويلة، مثل "أب الزمن". وتتضمن بعض الكلمات الإنجليزية التي يكون جذرها اللغوي khronos/chronos الكلمات chronology و chronometer و chronic و anachronism و syncise و chronicle .

الزمن في الكابالا والفكر الحاخامي

يرى الحاخامون أحيانًا أن الوقت يشبه "الأكورديون الذي يتمدد وينهار حسب الرغبة". [48] ووفقًا للقباليين ، فإن "الوقت" هو مفارقة [49] ووهم . [50]

الوقت في أدفايتا فيدانتا

وفقًا لأدفايتا فيدانتا ، فإن الوقت جزء لا يتجزأ من العالم الظاهري، الذي يفتقر إلى الواقع المستقل. الوقت والعالم الظاهري هما نتاج مايا ، متأثران بحواسنا ومفاهيمنا وخيالاتنا. يُنظر إلى العالم الظاهري، بما في ذلك الوقت، على أنه غير دائم ويتسم بالتعددية والمعاناة والصراع والانقسام. نظرًا لأن الوجود الظاهري يهيمن عليه الزمن ( كالا )، فإن كل شيء داخل الوقت عرضة للتغيير والتحلل. يتطلب التغلب على الألم والموت معرفة تتجاوز الوجود الزمني وتكشف عن أساسه الأبدي. [51]

في الفلسفة الغربية

يتجسد الجانب البشري للزمن في هذا التمثال البرونزي الذي صنعه تشارلز فان دير ستابن .

هناك وجهتا نظر متناقضتان حول الزمن تفصلان بين الفلاسفة البارزين. وجهة النظر الأولى هي أن الزمن جزء من البنية الأساسية للكون -  بُعد مستقل عن الأحداث، حيث تحدث الأحداث في تسلسل . وقد تبنى إسحاق نيوتن هذه النظرة الواقعية ، ومن ثم يشار إليها أحيانًا باسم الزمن النيوتوني . [52] [53]

الرأي المعارض هو أن الزمن لا يشير إلى أي نوع من "الحاوية" التي "تتحرك" الأحداث والأشياء من خلالها، ولا إلى أي كيان "يتدفق"، ولكنه بدلاً من ذلك جزء من بنية فكرية أساسية (جنبًا إلى جنب مع المكان والعدد) يقوم البشر من خلالها بتسلسل الأحداث ومقارنتها. هذا الرأي الثاني، في تقليد جوتفريد لايبنيز [17] وإيمانويل كانط ، [54] [55] يرى أن الزمن ليس حدثًا ولا شيئًا، وبالتالي فهو غير قابل للقياس ولا يمكن السفر إليه.

علاوة على ذلك، قد يكون هناك عنصر ذاتي للوقت، ولكن ما إذا كان الوقت نفسه "محسوسًا" أم لا، كإحساس، أو حكم، فهذه مسألة قابلة للنقاش. [2] [6] [7] [56] [57]

في الفلسفة، تم التشكيك في الزمن على مر القرون؛ ما هو الزمن وما إذا كان حقيقيًا أم لا. سأل الفلاسفة اليونانيون القدماء ما إذا كان الزمن خطيًا أم دوريًا وما إذا كان الزمن لا نهاية له أم محدودًا. [58] كان لدى هؤلاء الفلاسفة طرق مختلفة لتفسير الزمن؛ على سبيل المثال، كان لدى الفلاسفة الهنود القدماء ما يسمى بعجلة الزمن. يُعتقد أنه كانت هناك عصور متكررة على مدار عمر الكون. [59] أدى هذا إلى معتقدات مثل دورات إعادة الميلاد والتناسخ . [ 59] يعتقد الفلاسفة اليونانيون أن الكون لا نهائي، وكان وهمًا للبشر. [59] يعتقد أفلاطون أن الخالق قد صنع الزمن في نفس لحظة السماوات. [59] كما يقول أن الزمن هو فترة حركة الأجرام السماوية . [59] يعتقد أرسطو أن الزمن مرتبط بالحركة، وأن الزمن لم يكن موجودًا من تلقاء نفسه ولكنه كان نسبيًا لحركة الأجسام. [59] كما اعتقد أن الزمن مرتبط بحركة الأجرام السماوية ؛ السبب الذي جعل البشر قادرين على تحديد الوقت هو الفترات المدارية وبالتالي كانت هناك مدة زمنية. [60]

تصف الفيدا ، أقدم النصوص عن الفلسفة الهندية والفلسفة الهندوسية التي يرجع تاريخها إلى أواخر الألفية الثانية قبل الميلاد ، علم الكونيات الهندوسي القديم ، حيث يمر الكون بدورات متكررة من الخلق والدمار والبعث، حيث تستمر كل دورة 4320 مليون سنة. [61] كتب الفلاسفة اليونانيون القدماء ، بما في ذلك بارمنيدس وهيراقليطس ، مقالات عن طبيعة الزمن. [62] حدد أفلاطون ، في تيماوس ، الزمن بفترة حركة الأجرام السماوية. عرّف أرسطو ، في الكتاب الرابع من كتابه فيزيكا، الزمن بأنه "عدد الحركات فيما يتعلق بما قبل وبعد". [63]

في الكتاب الحادي عشر من اعترافاته ، يتأمل القديس أوغسطينوس في طبيعة الزمن، فيسأل: "ما هو الزمن إذن؟ إذا لم يسألني أحد، فأنا أعرف: وإذا رغبت في شرحه لمن يسأل، فأنا لا أعرف". ويبدأ في تعريف الزمن بما ليس عليه وليس بما هو عليه، [64] وهو نهج مماثل للنهج المتبع في التعريفات السلبية الأخرى . ومع ذلك، ينتهي الأمر بأوغسطينوس إلى تسمية الزمن "تمددًا" للعقل (اعترافات 11.26) حيث نستوعب في الوقت نفسه الماضي في الذاكرة، والحاضر بالانتباه، والمستقبل بالتوقع.

كان إسحاق نيوتن يؤمن بالفضاء المطلق والزمان المطلق؛ بينما كان لايبنتز يعتقد أن الزمان والمكان نسبيان. [65] وبلغت الاختلافات بين تفسيرات لايبنتز ونيوتن ذروتها في مراسلات لايبنتز-كلارك الشهيرة .

تساءل الفلاسفة في القرنين السابع عشر والثامن عشر عما إذا كان الوقت حقيقيًا ومطلقًا، أم أنه مفهوم فكري يستخدمه البشر لفهم الأحداث وتسلسلها. [58] تؤدي هذه الأسئلة إلى الواقعية مقابل الواقعية المناهضة؛ يعتقد الواقعيون أن الوقت جزء أساسي من الكون، ويمكن إدراكه من خلال الأحداث التي تحدث في تسلسل، في بُعد واحد. [66] قال إسحاق نيوتن أننا نشغل الوقت فحسب، كما يقول إن البشر لا يمكنهم فهم الوقت النسبي إلا . [66] الوقت النسبي هو قياس للأشياء المتحركة. [66] يعتقد المناهضون للواقعية أن الوقت مجرد مفهوم فكري مناسب للبشر لفهم الأحداث. [66] وهذا يعني أن الوقت كان عديم الفائدة ما لم تكن هناك أشياء يمكن أن يتفاعل معها، وهذا ما يسمى بالوقت العلائقي. [66] قال رينيه ديكارت وجون لوك وديفيد هيوم إن عقل المرء يحتاج إلى الاعتراف بالوقت، من أجل فهم ماهية الوقت. [60] يعتقد إيمانويل كانط أننا لا نستطيع أن نعرف ما هو شيء ما إلا إذا اختبرناه بشكل مباشر. [67]

إن الزمن ليس مفهوماً تجريبياً. ذلك أننا لن ندرك التعايش أو التعاقب إذا لم يكن تمثيل الزمن قائماً كأساس مسبق . وبدون هذا الافتراض، لن نستطيع أن نتصور لأنفسنا أن الأشياء توجد معاً في نفس الوقت، أو في أوقات مختلفة، أي في وقت واحد، أو بالتتابع.

إيمانويل كانط ، نقد العقل الخالص (1781)، ترجمة. فاسيليس بوليتيس (لندن: دنت، 1991)، ص. 54.

وصف إيمانويل كانط ، في نقد العقل الخالص ، الزمن بأنه حدس قبلي يسمح لنا (مع الحدس القبلي الآخر ، الفضاء) بفهم التجربة الحسية . [68] مع كانط، لا يُنظر إلى المكان ولا الزمان على أنهما مادتان ، بل كلاهما عناصر من إطار عقلي منهجي يبني بالضرورة تجارب أي وكيل عقلاني أو موضوع مراقب. فكر كانط في الزمن كجزء أساسي من إطار مفاهيمي مجرد ، إلى جانب المكان والعدد، حيث نقوم بتسلسل الأحداث، وتحديد مدتها، ومقارنة حركات الأشياء. في هذا الرأي، لا يشير الزمن إلى أي نوع من الكيانات التي "تتدفق"، أو "تتحرك الأشياء من خلالها"، أو التي تعد "حاوية" للأحداث. تُستخدم القياسات المكانية لتحديد مدى المسافات بين الأشياء ، وتُستخدم القياسات الزمنية لتحديد مدة الأحداث وبينها . لقد حدد كانط الزمن باعتباره المخطط الأكثر نقاءً لمفهوم أو فئة خالصة.

كان هنري برجسون يعتقد أن الزمن ليس وسيطًا متجانسًا حقيقيًا ولا بنية ذهنية، بل يمتلك ما أشار إليه بالمدة . وفي نظر برجسون، كانت المدة هي الإبداع والذاكرة كمكون أساسي للواقع. [69]

وفقًا لمارتن هايدجر، نحن لا نوجد داخل الزمن، نحن الزمن . وبالتالي، فإن العلاقة بالماضي هي وعي حاضر بالوجود ، مما يسمح للماضي بالوجود في الحاضر. العلاقة بالمستقبل هي حالة توقع إمكانية أو مهمة أو مشاركة محتملة. إنها مرتبطة بالميل البشري إلى الرعاية والاهتمام، مما يتسبب في "التقدم على الذات" عند التفكير في حدث وشيك. لذلك، فإن هذا الاهتمام بحدث محتمل يسمح أيضًا للمستقبل بالوجود في الحاضر. يصبح الحاضر تجربة، وهي نوعية بدلاً من كمية. يبدو أن هايدجر يعتقد أن هذه هي الطريقة التي تنكسر بها أو تتجاوز بها العلاقة الخطية مع الزمن، أو الوجود الزمني. [70] نحن لسنا عالقين في وقت متسلسل. نحن قادرون على تذكر الماضي وإسقاطه في المستقبل - لدينا نوع من الوصول العشوائي إلى تمثيلنا للوجود الزمني؛ يمكننا، في أفكارنا، الخروج من (النشوة) الوقت المتسلسل. [71]

سأل فلاسفة العصر الحديث: هل الزمن حقيقي أم غير حقيقي، هل يحدث الزمن دفعة واحدة أم له مدة، هل الزمن متوتر أم غير متوتر، وهل هناك مستقبل؟ [58] هناك نظرية تسمى نظرية غير متوترة أو نظرية ب ؛ تقول هذه النظرية أنه يمكن استبدال أي مصطلح متوتر بمصطلحات غير متوترة. [72] على سبيل المثال، يمكن استبدال "سنفوز باللعبة" بعبارة "سنفوز باللعبة"، مع حذف زمن المستقبل. من ناحية أخرى، هناك نظرية تسمى نظرية الزمن أو نظرية أ ؛ تقول هذه النظرية أن لغتنا بها أفعال متوترة لسبب ما وأن المستقبل لا يمكن تحديده. [72] هناك أيضًا شيء يسمى الزمن الخيالي، كان من ستيفن هوكينج ، الذي قال إن المكان والزمان الخيالي محدودان ولكن ليس لهما حدود. [72] الزمن الخيالي ليس حقيقيًا أو غير حقيقي، إنه شيء يصعب تصوره. [72] يمكن للفلاسفة أن يتفقوا على أن الزمن المادي موجود خارج العقل البشري وموضوعي، وأن الزمن النفسي يعتمد على العقل وذاتي. [60]

عدم الواقعية

في اليونان في القرن الخامس قبل الميلاد ، زعم أنتيفون السفسطائي ، في جزء محفوظ من عمله الرئيسي " عن الحقيقة" ، أن: "الزمن ليس حقيقة (أقنوم)، بل مفهوم (نوئيما) أو مقياس (مترون)." وذهب بارمنيدس إلى أبعد من ذلك، مؤكدًا أن الزمن والحركة والتغيير كانت أوهامًا، مما أدى إلى مفارقات تابعه زينو . [73] كما أن الزمن باعتباره وهمًا هو موضوع شائع في الفكر البوذي . [74] [75]

يزعم كتاب جيم إم إي ماكتاجارت " عدم واقعية الزمن" الصادر عام 1908 أنه بما أن كل حدث يتميز بكونه حاضرًا وغير حاضر (أي مستقبلي أو ماضي)، فإن الزمن فكرة متناقضة مع ذاتها (انظر أيضًا تدفق الزمن ). [ بحاجة لمصدر ]

غالبًا ما تركز هذه الحجج على ما يعنيه أن يكون شيء ما غير حقيقي . يعتقد علماء الفيزياء المعاصرون عمومًا أن الوقت حقيقي مثل المكان - على الرغم من أن آخرين، مثل جوليان باربور ، يزعمون أن معادلات الكم للكون تأخذ شكلها الحقيقي عندما يتم التعبير عنها في عالم بلا زمن يحتوي على كل تكوين ممكن الآني أو اللحظي للكون. [ بحاجة لمصدر ]

هناك نظرية فلسفية حديثة تسمى الحاضرية ترى أن الماضي والمستقبل عبارة عن تفسيرات للعقل البشري للحركة بدلاً من أجزاء حقيقية من الزمن (أو "أبعاد") تتعايش مع الحاضر. ترفض هذه النظرية وجود أي تفاعل مباشر مع الماضي أو المستقبل، وتعتبر الحاضر فقط ملموسًا. هذه إحدى الحجج الفلسفية ضد السفر عبر الزمن. وهذا يتناقض مع الأبدية (كل الوقت: الحاضر والماضي والمستقبل، حقيقي) ونظرية الكتلة المتنامية (الحاضر والماضي حقيقيان، لكن المستقبل ليس كذلك). [ بحاجة لمصدر ]

التعريف الفيزيائي

جزء من سلسلة عن
الميكانيكا الكلاسيكية
القانون الثاني للحركة
الفروع
الأساسيات
تركيبات
المواضيع الأساسية
تناوب
العلماء
  • icon بوابة الفيزياء
  •  فئة
  • ف
  • ت
  • هـ

حتى إعادة تفسير أينشتاين للمفاهيم الفيزيائية المرتبطة بالزمان والمكان في عام 1907، كان يُعتقد أن الزمن هو نفسه في كل مكان في الكون، حيث يقيس جميع المراقبين نفس الفترة الزمنية لأي حدث. [76] وتستند الميكانيكا الكلاسيكية غير النسبية على فكرة نيوتن عن الزمن.

افترض أينشتاين في نظريته النسبية الخاصة [ 77] ثبات سرعة الضوء وحدودها بالنسبة لجميع المراقبين. وأظهر أن هذه الفرضية، إلى جانب التعريف المعقول لما يعنيه أن يكون حدثان متزامنين، تتطلب أن تبدو المسافات مضغوطة وأن تبدو الفترات الزمنية أطول بالنسبة للأحداث المرتبطة بالأجسام المتحركة بالنسبة لمراقب بالقصور الذاتي.

تجد نظرية النسبية الخاصة صيغة ملائمة في فضاء مينكوفسكي ، وهو بنية رياضية تجمع بين ثلاثة أبعاد للمكان وبعد واحد للزمن. في هذه الصيغة، يمكن قياس المسافات في الفضاء من خلال المدة التي يستغرقها الضوء لقطع تلك المسافة، على سبيل المثال، السنة الضوئية هي مقياس للمسافة، ويتم تعريف المتر الآن من حيث المسافة التي يقطعها الضوء في فترة زمنية معينة. يفصل بين حدثين في فضاء مينكوفسكي فاصل ثابت ، والذي يمكن أن يكون إما شبيهًا بالمكان أو شبيهًا بالضوء أو شبيهًا بالزمن . لا يمكن للأحداث التي لها فصل شبيه بالزمن أن تكون متزامنة في أي إطار مرجعي ، يجب أن يكون هناك مكون زمني (وربما مكون مكاني) لفصلها. ستكون الأحداث التي لها فصل شبيه بالمكان متزامنة في إطار مرجعي ما، ولا يوجد إطار مرجعي لا يكون لهما فيه فصل مكاني. قد يحسب مراقبون مختلفون مسافات مختلفة وفترات زمنية مختلفة بين حدثين، ولكن الفاصل الزمني الثابت بين الحدثين لا يعتمد على المراقب (وسرعته).

سهم الزمن

على عكس الفضاء، حيث يمكن لأي جسم أن يسافر في اتجاهين متعاكسين (وفي ثلاثة أبعاد)، يبدو أن الزمن له بُعد واحد واتجاه واحد فقط - الماضي يقع خلفنا، ثابت وغير قابل للتغيير، بينما المستقبل يقع أمامنا وليس ثابتًا بالضرورة. ومع ذلك، تسمح معظم قوانين الفيزياء لأي عملية بالمضي قدمًا وفي الاتجاه المعاكس. لا يوجد سوى عدد قليل من الظواهر الفيزيائية التي تنتهك قابلية عكس الزمن. يُعرف اتجاه الزمن هذا باسم سهم الزمن . ومن الأمثلة المعترف بها لسهم الزمن: [78] [79] [80] [81] [82] [83] [84] [85]

  1. السهم الإشعاعي للزمن، يتجلى في الموجات (مثل الضوء والصوت) التي تسافر فقط وتتوسع (بدلاً من التركيز) في الزمن (انظر مخروط الضوء )؛
  2. السهم الإنتروبي للزمن : وفقًا للقانون الثاني للديناميكا الحرارية فإن النظام المعزول يتطور نحو اضطراب أكبر بدلاً من النظام تلقائيًا؛
  3. زمن السهم الكمومي، والذي يتعلق بعدم انعكاسية القياس في ميكانيكا الكم وفقًا لتفسير كوبنهاجن لميكانيكا الكم ؛
  4. سهم الزمن الضعيف: تفضيل اتجاه زمني معين للقوة الضعيفة في فيزياء الجسيمات (انظر انتهاك تناظر الشحنة المتبادلة )؛
  5. السهم الكوني للزمن والذي يتتبع التوسع المتسارع للكون بعد الانفجار الكبير .

العلاقة بين هذه الأسهم الزمنية المختلفة هي موضوع مثير للجدل في الفيزياء النظرية . [86]

الميكانيكا الكلاسيكية

في الميكانيكا الكلاسيكية غير النسبية ، يمكن استخدام مفهوم نيوتن "الزمن النسبي والظاهري والمشترك" في صياغة وصفة لمزامنة الساعات. تنتج الأحداث التي يراها مراقبان مختلفان في حركة بالنسبة لبعضهما البعض مفهومًا رياضيًا للزمن يعمل بشكل جيد بما يكفي لوصف الظواهر اليومية التي يعيشها معظم الناس. في أواخر القرن التاسع عشر، واجه الفيزيائيون مشاكل في الفهم الكلاسيكي للزمن، فيما يتعلق بسلوك الكهرباء والمغناطيسية. حل أينشتاين هذه المشاكل من خلال الاستعانة بطريقة لمزامنة الساعات باستخدام السرعة الثابتة والمحدودة للضوء كأقصى سرعة للإشارة. أدى هذا مباشرة إلى الاستنتاج بأن المراقبين في حركة بالنسبة لبعضهم البعض يقيسون أوقاتًا منقضية مختلفة لنفس الحدث.

الفضاء ثنائي الأبعاد مُصوَّر في فضاء زمني ثلاثي الأبعاد. المخاريط الضوئية في الماضي والمستقبل مطلقة، أما "الحاضر" فهو مفهوم نسبي يختلف بالنسبة للمراقبين في الحركة النسبية.

الزمكان

لقد ارتبط الزمن تاريخيًا ارتباطًا وثيقًا بالفضاء، حيث اندمج الاثنان معًا في الزمكان في النسبية الخاصة والنسبية العامة لأينشتاين . وفقًا لهذه النظريات، يعتمد مفهوم الزمن على الإطار المرجعي المكاني للمراقب ، كما أن الإدراك البشري، وكذلك القياس بأدوات مثل الساعات، يختلفان بالنسبة للمراقبين في الحركة النسبية. على سبيل المثال، إذا طارت سفينة فضائية تحمل ساعة عبر الفضاء بسرعة الضوء (تقريبًا)، فلن يلاحظ طاقمها أي تغيير في سرعة الوقت على متن سفينتهم لأن كل شيء يسافر بنفس السرعة يتباطأ بنفس المعدل (بما في ذلك الساعة، وعمليات التفكير لدى الطاقم، ووظائف أجسادهم). ومع ذلك، بالنسبة للمراقب الثابت الذي يراقب السفينة الفضائية وهي تحلق، تبدو السفينة الفضائية مسطحة في الاتجاه الذي تسافر فيه ويبدو أن الساعة الموجودة على متن السفينة الفضائية تتحرك ببطء شديد.

من ناحية أخرى، يرى أفراد الطاقم على متن المركبة الفضائية أيضًا أن المراقب أبطأ وثابت على طول اتجاه سفر المركبة الفضائية، لأن كليهما يتحركان بسرعة تقترب جدًا من سرعة الضوء بالنسبة لبعضهما البعض. ولأن الكون الخارجي يبدو مسطحًا للمركبة الفضائية، فإن أفراد الطاقم يدركون أنفسهم وهم يسافرون بسرعة بين مناطق من الفضاء (بالنسبة للمراقب الثابت) تفصل بينها سنوات ضوئية عديدة. ويتوافق هذا مع حقيقة أن إدراك أفراد الطاقم للوقت يختلف عن إدراك المراقب الثابت؛ فما يبدو للطاقم ثوانٍ قد يبدو مئات السنين للمراقب الثابت. ومع ذلك، في كلتا الحالتين، تظل السببية دون تغيير: الماضي هو مجموعة الأحداث التي يمكن أن ترسل إشارات ضوئية إلى كيان والمستقبل هو مجموعة الأحداث التي يمكن للكيان أن يرسل إليها إشارات ضوئية. [87] [88]

تمدد

نسبية التزامن : الحدث B متزامن مع الحدث A في الإطار المرجعي الأخضر، لكنه وقع قبل ذلك في الإطار الأزرق، ويحدث لاحقًا في الإطار الأحمر.

أظهر أينشتاين في تجاربه الفكرية أن الأشخاص الذين يسافرون بسرعات مختلفة، مع اتفاقهم على السبب والنتيجة ، يقيسون فترات زمنية مختلفة بين الأحداث، ويمكنهم حتى ملاحظة ترتيبات زمنية مختلفة بين الأحداث غير المرتبطة سببيًا. على الرغم من أن هذه التأثيرات عادة ما تكون دقيقة في التجربة البشرية، إلا أن التأثير يصبح أكثر وضوحًا بالنسبة للأشياء التي تتحرك بسرعات تقترب من سرعة الضوء. توجد الجسيمات دون الذرية لجزء متوسط ​​معروف من الثانية في المختبر في حالة سكون نسبيًا، ولكن عند السفر بالقرب من سرعة الضوء، يتم قياسها على أنها تسافر لمسافة أبعد وتوجد لفترة أطول بكثير مما كانت عليه عندما تكون في حالة سكون. وفقًا لنظرية النسبية الخاصة ، في إطار مرجعي للجسيم عالي السرعة ، فإنه موجود، في المتوسط، لمدة زمنية قياسية تُعرف باسم متوسط ​​عمره ، والمسافة التي يقطعها في ذلك الوقت تساوي صفرًا، لأن سرعته تساوي صفرًا. بالنسبة لإطار مرجعي في حالة سكون، يبدو أن الوقت "يتباطأ" بالنسبة للجسيم. بالنسبة للجسيم عالي السرعة، يبدو أن المسافات تقصر. أظهر أينشتاين كيف يمكن للأبعاد الزمنية والمكانية أن تتغير (أو "تتشوه") عن طريق الحركة عالية السرعة.

أينشتاين ( معنى النسبية ): " إن الحدثين اللذين يقعان عند النقطتين A وB في نظام K يكونان متزامنين إذا ظهرا في نفس اللحظة عند مراقبتهما من النقطة الوسطى، M، من الفترة AB. ومن ثم يتم تعريف الوقت على أنه مجموعة مؤشرات الساعات المتشابهة، في حالة سكون بالنسبة إلى K، والتي تسجل نفس الشيء في نفس الوقت."

كتب أينشتاين في كتابه النسبية أن التزامن نسبي أيضًا ، أي أن الحدثين اللذين يظهران متزامنين لمراقب في إطار مرجعي بالقصور الذاتي معين لا يلزم الحكم عليهما على أنهما متزامنان بواسطة مراقب ثان في إطار مرجعي بالقصور الذاتي مختلف.

النسبية مقابل نيوتن

مناظر للزمكان على طول خط العالم لمراقب متسارع بسرعة في كون نسبي. الأحداث ("النقاط") التي تمر عبر الخطين القطريين في النصف السفلي من الصورة ( المخروط الضوئي الماضي للمراقب في الأصل) هي الأحداث المرئية للمراقب.

تُظهِر الرسوم المتحركة المعالجات المختلفة للزمن في الأوصاف النيوتونية والنسبية. وفي قلب هذه الاختلافات توجد تحويلات جاليليو ولورنتز القابلة للتطبيق في النظريات النيوتونية والنسبية على التوالي.

في الأشكال، يشير الاتجاه الرأسي إلى الزمن. ويشير الاتجاه الأفقي إلى المسافة (يتم أخذ بُعد مكاني واحد فقط في الاعتبار)، والمنحنى المتقطع السميك هو مسار الزمكان (" خط العالم ") للمراقب. تشير النقاط الصغيرة إلى أحداث محددة (في الماضي والمستقبل) في الزمكان.

إن ميل خط العالم (الانحراف عن كونه عموديًا) يعطي السرعة النسبية للمراقب. في كلتا الصورتين، يتغير منظر الزمكان عندما يتسارع المراقب.

في الوصف النيوتوني، تكون هذه التغييرات بحيث يكون الوقت مطلقًا: [89] لا تؤثر حركات المراقب على ما إذا كان الحدث يقع في "الآن" (أي ما إذا كان الحدث يمر عبر الخط الأفقي عبر المراقب).

ومع ذلك، في الوصف النسبي تكون إمكانية ملاحظة الأحداث مطلقة: لا تؤثر حركات الراصد على ما إذا كان الحدث يمر عبر " المخروط الضوئي " للراصد. لاحظ أنه مع التحول من الوصف النيوتوني إلى الوصف النسبي، لم يعد مفهوم الزمن المطلق قابلاً للتطبيق: تتحرك الأحداث لأعلى ولأسفل في الشكل اعتمادًا على تسارع الراصد.

التكميم

إن تحديد كمية الزمن هو مفهوم افتراضي. ففي النظريات الفيزيائية الحديثة الراسخة ( النموذج القياسي للجسيمات والتفاعلات والنسبية العامة ) لا يتم تحديد كمية الزمن.

زمن بلانك (~ 5.4 × 10 −44 ثانية) هو وحدة الزمن في نظام الوحدات الطبيعية المعروفة بوحدات بلانك . يُعتقد أن النظريات الفيزيائية الحالية الراسخة تفشل في هذا المقياس الزمني، ويتوقع العديد من الفيزيائيين أن زمن بلانك قد يكون أصغر وحدة زمن يمكن قياسها على الإطلاق، حتى من حيث المبدأ. توجد نظريات فيزيائية مؤقتة تصف هذا المقياس الزمني؛ انظر على سبيل المثال الجاذبية الكمومية الحلقية .

الديناميكا الحرارية

ينص القانون الثاني للديناميكا الحرارية على أن الإنتروبيا يجب أن تزداد بمرور الوقت (انظر الإنتروبيا ). يمكن أن يكون هذا في أي اتجاه - يفترض بريان جرين أنه وفقًا للمعادلات، يحدث التغير في الإنتروبيا بشكل متماثل سواء كان ذلك للأمام أو للخلف في الوقت. لذا فإن الإنتروبيا تميل إلى الزيادة في أي اتجاه، وكوننا الحالي منخفض الإنتروبيا هو انحراف إحصائي، على نحو مماثل لرمي العملة المعدنية كثيرًا بما يكفي بحيث ينتج عن ذلك في النهاية وجه العملة عشر مرات متتالية. ومع ذلك، لا تدعم هذه النظرية تجريبياً في التجربة المحلية. [90]

يسافر

السفر عبر الزمن هو مفهوم التحرك إلى الأمام أو الخلف إلى نقاط مختلفة في الزمن، بطريقة مماثلة للتحرك عبر الفضاء، ومختلفة عن "تدفق" الزمن الطبيعي لمراقب على الأرض. وفقًا لهذا الرأي، فإن جميع النقاط في الزمن (بما في ذلك الأوقات المستقبلية) "تستمر" بطريقة ما. كان السفر عبر الزمن أداة حبكة في الخيال منذ القرن التاسع عشر. لم يتم التحقق من السفر إلى الأمام أو الخلف في الزمن كعملية، والقيام بذلك يطرح العديد من المشكلات النظرية والمنطق المتناقض الذي لم يتم التغلب عليه حتى الآن. تُعرف أي أداة تكنولوجية، سواء كانت خيالية أو افتراضية، تُستخدم لتحقيق السفر عبر الزمن باسم آلة الزمن .

إن المشكلة الأساسية في السفر عبر الزمن إلى الماضي هي انتهاك مبدأ السببية ؛ فإذا سبقت النتيجة سببها، فإن هذا من شأنه أن يؤدي إلى احتمالية حدوث مفارقة زمنية . وتحل بعض تفسيرات السفر عبر الزمن هذه المشكلة بقبول إمكانية السفر بين نقاط فرعية ، أو حقائق موازية ، أو أكوان .

هناك حل آخر لمشكلة المفارقات الزمنية القائمة على السببية وهو أن مثل هذه المفارقات لا يمكن أن تنشأ ببساطة لأنها لم تنشأ. وكما هو موضح في العديد من الأعمال الخيالية، فإن الإرادة الحرة إما تتوقف عن الوجود في الماضي أو أن نتائج مثل هذه القرارات محددة مسبقًا. وعلى هذا النحو، لن يكون من الممكن سن مفارقة الجد لأن حقيقة تاريخية مفادها أن جد المرء لم يُقتل قبل أن يحمل بطفله (والده). لا تزعم هذه النظرة ببساطة أن التاريخ ثابت غير قابل للتغيير، بل إن أي تغيير يحدثه مسافر زمني مستقبلي افتراضي لابد وأن يكون قد حدث بالفعل في ماضيه، مما يؤدي إلى الواقع الذي ينتقل منه المسافر. ويمكن العثور على مزيد من التفصيل حول هذه النظرة في مبدأ نوفيكوف للاتساق الذاتي .

تصور

الفيلسوف وعالم النفس ويليام جيمس

يشير الحاضر الخادع إلى المدة الزمنية التي يُعتبر فيها المرء مدركًا في الحاضر. يُقال إن الحاضر المُختبر "خادع" لأنه، على عكس الحاضر الموضوعي، هو فترة زمنية وليس لحظة بلا مدة. تم تقديم مصطلح الحاضر الخادع لأول مرة من قبل عالم النفس إي آر كلاي، ثم طوره لاحقًا ويليام جيمس . [91]

علم النفس الحيوي

من المعروف أن حكم الدماغ على الوقت هو نظام موزع بشكل كبير، بما في ذلك على الأقل القشرة المخية والمخيخ والعقد القاعدية كمكونات له. أحد المكونات المحددة، النوى فوق التصالبية ، مسؤولة عن الإيقاع اليومي (أو اليومي) ، في حين يبدو أن مجموعات الخلايا الأخرى قادرة على الحفاظ على الوقت في نطاق أقصر ( فوق يومي ).

يمكن أن تؤثر العقاقير المؤثرة على العقل على قدرة الإنسان على تقدير الوقت. يمكن أن تؤدي المنشطات إلى المبالغة في تقدير الفواصل الزمنية لدى البشر والجرذان، [ 92] [93] في حين يمكن أن يكون للمثبطات التأثير المعاكس. [94] قد يكون مستوى النشاط في الدماغ للناقلات العصبية مثل الدوبامين والنورادرينالين هو السبب في ذلك. [95] تعمل هذه المواد الكيميائية إما على إثارة أو تثبيط إطلاق الخلايا العصبية في الدماغ، مع معدل إطلاق أعلى يسمح للدماغ بتسجيل وقوع المزيد من الأحداث ضمن فترة زمنية معينة (تسريع الوقت) ومعدل إطلاق منخفض يقلل من قدرة الدماغ على التمييز بين الأحداث التي تحدث ضمن فترة زمنية معينة (إبطاء الوقت). [96]

القياس الزمني العقلي هو استخدام وقت الاستجابة في المهام الإدراكية الحركية لاستنتاج المحتوى ومدة التسلسل الزمني للعمليات المعرفية.

التعليم في مرحلة الطفولة المبكرة

إن القدرات المعرفية المتوسعة لدى الأطفال تسمح لهم بفهم الوقت بشكل أكثر وضوحًا. إن فهم الأطفال في عمر السنتين والثلاث سنوات للوقت يقتصر بشكل أساسي على "الآن وليس الآن". يمكن للأطفال في عمر الخمس والسادس أن يستوعبوا أفكار الماضي والحاضر والمستقبل. يمكن للأطفال في عمر السبع إلى العشر سنوات استخدام الساعات والتقويمات. [97]

التعديلات

بالإضافة إلى العقاقير المؤثرة على العقل، يمكن تغيير أحكام الوقت من خلال الأوهام الزمنية (مثل تأثير كابا )، [98] والعمر، [99] والتنويم المغناطيسي . [100] يضعف الإحساس بالوقت لدى بعض الأشخاص المصابين بأمراض عصبية مثل مرض باركنسون واضطراب نقص الانتباه .

يؤكد علماء النفس أن الوقت يبدو أسرع مع تقدم العمر، لكن الأدبيات حول هذا الإدراك المرتبط بالعمر للوقت لا تزال مثيرة للجدل. [101] يزعم أولئك الذين يؤيدون هذه الفكرة أن الشباب، الذين لديهم المزيد من النواقل العصبية المثيرة، قادرون على التعامل مع الأحداث الخارجية بشكل أسرع. [96]

التصور المكاني

على الرغم من اعتبار الوقت مفهومًا مجردًا، إلا أن هناك أدلة متزايدة على أن الوقت يتم تصوره في العقل من حيث المكان. [102] أي أنه بدلاً من التفكير في الوقت بطريقة عامة مجردة، يفكر البشر في الوقت بطريقة مكانية وينظمونه عقليًا على هذا النحو. إن استخدام المكان للتفكير في الوقت يسمح للبشر بتنظيم الأحداث الزمنية عقليًا بطريقة محددة.

غالبًا ما يتم تمثيل هذا التمثيل المكاني للوقت في العقل على أنه خط زمني عقلي (MTL). [103] يسمح استخدام الفضاء للتفكير في الوقت للبشر بتنظيم النظام الزمني عقليًا. تتشكل هذه الأصول من خلال العديد من العوامل البيئية [102] - على سبيل المثال، يبدو أن محو الأمية يلعب دورًا كبيرًا في الأنواع المختلفة من MTLs، حيث يوفر اتجاه القراءة / الكتابة توجهًا زمنيًا يوميًا يختلف من ثقافة إلى أخرى. [103] في الثقافات الغربية، قد يتكشف MTL نحو اليمين (مع الماضي على اليسار والمستقبل على اليمين) لأن الناس يقرؤون ويكتبون من اليسار إلى اليمين. [103] تستمر التقويمات الغربية أيضًا في هذا الاتجاه من خلال وضع الماضي على اليسار مع تقدم المستقبل نحو اليمين. وعلى العكس من ذلك، يقرأ المتحدثون بالعربية والفارسية والأردية والعبرية الإسرائيلية من اليمين إلى اليسار، وتتكشف MTLs الخاصة بهم نحو اليسار (الماضي على اليمين والمستقبل على اليسار)، وتشير الأدلة إلى أن هؤلاء المتحدثين ينظمون أحداث الوقت في أذهانهم على هذا النحو أيضًا. [103]

يكشف هذا الدليل اللغوي على أن المفاهيم المجردة تستند إلى مفاهيم مكانية أيضًا أن الطريقة التي ينظم بها البشر عقليًا الأحداث الزمنية تختلف عبر الثقافات - أي أن نظام تنظيم ذهني معين معين ليس عالميًا. لذا، على الرغم من أن الثقافات الغربية تربط عادةً الأحداث الماضية باليسار والأحداث المستقبلية باليمين وفقًا لـ MTL معين، فإن هذا النوع من MTL الأفقي الأناني ليس التنظيم المكاني لجميع الثقافات. على الرغم من أن معظم الدول المتقدمة تستخدم نظامًا مكانيًا أنانيًا، إلا أن هناك أدلة حديثة على أن بعض الثقافات تستخدم مكانية غير مركزية، غالبًا ما تستند إلى السمات البيئية. [102]

ركزت دراسة أجريت على شعب يوبنو الأصلي في بابوا غينيا الجديدة على الإيماءات الاتجاهية المستخدمة عندما يستخدم الأفراد كلمات مرتبطة بالوقت. [102] عند التحدث عن الماضي (مثل "العام الماضي" أو "الأوقات الماضية")، أشار الأفراد إلى أسفل التل، حيث يتدفق نهر الوادي إلى المحيط. عند التحدث عن المستقبل، أشاروا إلى أعلى التل، نحو مصدر النهر. كان هذا شائعًا بغض النظر عن الاتجاه الذي يواجهه الشخص، مما يكشف أن شعب يوبنو قد يستخدم MTL غير مركزي، حيث يتدفق الوقت إلى أعلى التل. [102]

وقد كشفت دراسة مماثلة أجريت على شعب بورمبوراو، وهي مجموعة من السكان الأصليين في أستراليا، عن تمييز مماثل حيث عندما طُلب من الأفراد تنظيم صور رجل يتقدم في العمر "حسب الترتيب"، وضعوا باستمرار الصور الأصغر سناً إلى الشرق والصور الأكبر سناً إلى الغرب، بغض النظر عن الاتجاه الذي يواجهونه. [104] وقد تعارض هذا بشكل مباشر مع مجموعة أمريكية نظمت الصور باستمرار من اليسار إلى اليمين. لذلك، يبدو أن هذه المجموعة لديها أيضًا MTL متمركزة حول العالم، ولكن بناءً على الاتجاهات الأساسية بدلاً من السمات الجغرافية. [104]

إن المجموعة الواسعة من التمييزات في الطريقة التي تفكر بها المجموعات المختلفة حول الوقت تؤدي إلى السؤال الأوسع الذي مفاده أن المجموعات المختلفة قد تفكر أيضًا في مفاهيم مجردة أخرى بطرق مختلفة أيضًا، مثل السببية والعدد. [102]

يستخدم

في علم الاجتماع وعلم الإنسان ، الانضباط الزمني هو الاسم العام الذي يُطلق على القواعد الاجتماعية والاقتصادية، والأعراف، والعادات، والتوقعات التي تحكم قياس الوقت، والعملة الاجتماعية والوعي بقياسات الوقت، وتوقعات الناس فيما يتعلق بمراعاة هذه العادات من قبل الآخرين. كتب آرلي راسل هوشيلد [105] [106] ونوربرت إلياس [107] عن استخدام الوقت من منظور اجتماعي.

يُعد استخدام الوقت قضية مهمة في فهم السلوك البشري والتعليم وسلوك السفر . يُعد بحث استخدام الوقت مجالًا دراسيًا متطورًا. يتعلق السؤال بكيفية تخصيص الوقت عبر عدد من الأنشطة (مثل الوقت الذي يقضيه الشخص في المنزل أو العمل أو التسوق وما إلى ذلك). يتغير استخدام الوقت مع التكنولوجيا، حيث خلق التلفزيون أو الإنترنت فرصًا جديدة لاستخدام الوقت بطرق مختلفة. ومع ذلك، فإن بعض جوانب استخدام الوقت مستقرة نسبيًا على مدى فترات طويلة من الزمن، مثل مقدار الوقت الذي يقضيه الشخص في السفر إلى العمل، والذي على الرغم من التغييرات الكبيرة في النقل، فقد لوحظ أنه حوالي 20-30 دقيقة في اتجاه واحد لعدد كبير من المدن على مدى فترة طويلة.

إدارة الوقت هي تنظيم المهام أو الأحداث من خلال تقدير الوقت الذي تستغرقه المهمة أولاً ومتى يجب إكمالها، وضبط الأحداث التي قد تتداخل مع إكمالها حتى يتم إنجازها في الوقت المناسب. التقويمات ومخططات اليوم هي أمثلة شائعة لأدوات إدارة الوقت.

تسلسل الأحداث

تسلسل الأحداث، أو سلسلة الأحداث، هو تسلسل من العناصر أو الحقائق أو الأحداث أو الإجراءات أو التغييرات أو الخطوات الإجرائية، مرتبة حسب الترتيب الزمني (الترتيب الزمني)، وغالبًا ما تكون هناك علاقات سببية بين العناصر. [108] [109] [110] وبسبب السببية ، يسبق السبب النتيجة ، أو قد يظهر السبب والنتيجة معًا في عنصر واحد، لكن النتيجة لا تسبق السبب أبدًا. يمكن تقديم تسلسل الأحداث في نص أو جداول أو مخططات أو جداول زمنية. قد يتضمن وصف العناصر أو الأحداث طابعًا زمنيًا . يمكن الإشارة إلى تسلسل الأحداث الذي يتضمن الوقت مع معلومات المكان أو الموقع لوصف مسار متسلسل باسم خط العالم .

تتضمن استخدامات تسلسل الأحداث القصص [111] والأحداث التاريخية ( التسلسل الزمني ) والتوجيهات والخطوات في الإجراءات [112] والجداول الزمنية لأنشطة الجدولة. يمكن أيضًا استخدام تسلسل الأحداث للمساعدة في وصف العمليات في العلوم والتكنولوجيا والطب. قد يركز تسلسل الأحداث على الأحداث الماضية (على سبيل المثال، القصص والتاريخ والتسلسل الزمني)، أو على الأحداث المستقبلية التي يجب أن تكون بترتيب محدد مسبقًا (على سبيل المثال، الخطط والجداول والإجراءات والجداول الزمنية)، أو يركز على ملاحظة الأحداث الماضية مع توقع حدوث الأحداث في المستقبل (على سبيل المثال، العمليات والتوقعات). يحدث استخدام تسلسل الأحداث في مجالات متنوعة مثل الآلات ( مؤقت الكاميرا ) والأفلام الوثائقية ( ثواني من الكارثة ) والقانون ( اختيار القانون ) والتمويل ( الوقت الجوهري للتغيير الاتجاهي ) والمحاكاة الحاسوبية ( محاكاة الأحداث المنفصلة ) ونقل الطاقة الكهربائية [113] ( مسجل تسلسل الأحداث ). ومن الأمثلة المحددة لتسلسل الأحداث الجدول الزمني لكارثة فوكوشيما داييتشي النووية .

انظر أيضا

المنظمات

مراجع

  1. ^ "الزمن". قواميس أكسفورد . مطبعة جامعة أكسفورد. مؤرشف من الأصل في 4 يوليو 2012. تم الاسترجاع في 18 مايو 2017. التقدم المستمر غير المحدد للوجود والأحداث في الماضي والحاضر والمستقبل يُنظر إليها ككل
  2. ^ ab * "قاموس ويبستر العالمي الجديد للكلية". 2010. مؤرشف من الأصل في 5 أغسطس 2011. تم الاسترجاع في 9 أبريل 2011. 1. مدة غير محددة وغير محدودة حيث يُنظر إلى الأشياء على أنها تحدث في الماضي أو الحاضر أو ​​المستقبل؛ كل لحظة كانت أو ستكون على الإطلاق... نظام لقياس المدة 2. الفترة بين حدثين أو التي يحدث فيها شيء ما أو يحدث أو يعمل خلالها؛ فترة زمنية قابلة للقياس أو قابلة للقياس
    • "قاموس ستيدمان الطبي للتراث الأمريكي". 2002. مؤرشف من الأصل في 5 مارس 2012. تم الاسترجاع في 9 أبريل 2011. مدة أو علاقة الأحداث المعبر عنها من حيث الماضي والحاضر والمستقبل، ويقاس بوحدات مثل الدقائق أو الساعات أو الأيام أو الأشهر أو السنوات.
    • "Collins Language.com". HarperCollins. 2011. مؤرشف من الأصل في 2 أكتوبر 2011. تم الاسترجاع في 18 ديسمبر 2011. 1. مرور الوجود المستمر الذي تنتقل فيه الأحداث من حالة الإمكانية في المستقبل، عبر الحاضر، إلى حالة النهاية في الماضي. 2. الفيزياء كمية تقيس المدة، عادةً بالإشارة إلى عملية دورية مثل دوران الأرض أو تردد الإشعاع الكهرومغناطيسي المنبعث من ذرات معينة. في الميكانيكا الكلاسيكية، يكون الوقت مطلقًا بمعنى أن وقت الحدث مستقل عن المراقب. وفقًا لنظرية النسبية، فإنه يعتمد على إطار مرجع المراقب. يُعتبر الوقت إحداثيًا رابعًا مطلوبًا، إلى جانب ثلاثة إحداثيات مكانية، لتحديد حدث ما.
    • "قاموس التراث العلمي الأمريكي @dictionary.com". 2002. مؤرشف من الأصل في 5 مارس 2012. تم الاسترجاع في 9 أبريل 2011. 1. كمية متصلة وقابلة للقياس تحدث فيها الأحداث في تسلسل مستمر من الماضي إلى الحاضر إلى المستقبل. 2أ. فاصل يفصل بين نقطتين من هذه الكمية؛ مدة. 2ب. نظام أو إطار مرجعي يتم فيه قياس مثل هذه الفواصل أو حساب مثل هذه الكميات.
    • "عالم العلوم لإريك فايسشتاين". 2007. مؤرشف من الأصل في 29 نوفمبر 2017. تم الاسترجاع في 9 أبريل 2011. كمية تستخدم لتحديد الترتيب الذي وقعت به الأحداث وقياس مقدار ما سبق أو تلا حدث آخر. في النسبية الخاصة، يلعب ct (حيث c هي سرعة الضوء و t هو الزمن) دور البعد الرابع.
  3. ^ "الوقت". قاموس التراث الأمريكي للغة الإنجليزية (الطبعة الرابعة). 2011. مؤرشف من الأصل في 19 يوليو 2012. استمرارية غير مكانية تحدث فيها الأحداث في تتابع لا رجعة فيه على ما يبدو من الماضي إلى الحاضر إلى المستقبل.
  4. ^ قاموس ميريام وبستر مؤرشف بتاريخ 8 مايو 2012 على موقع واي باك مشين الفترة المقاسة أو القابلة للقياس التي يحدث خلالها فعل أو عملية أو حالة أو يستمر: المدة؛ استمرارية غير مكانية يتم قياسها من حيث الأحداث التي تتعاقب من الماضي إلى الحاضر إلى المستقبل
  5. ^ قاموس أوكسفورد الإنجليزي المختصر : فترة محدودة أو مساحة من الوجود المستمر، مثل الفاصل بين حدثين أو فعلين متتاليين، أو الفترة التي يستمر خلالها الفعل أو الحالة أو الحالة. (1971).
  6. ^ abc * "Internet Encyclopedia of Philosophy". 2010. مؤرشف من الأصل في 11 أبريل 2011 . تم الاسترجاع في 9 أبريل 2011 . الوقت هو ما تقيسه الساعات. نستخدم الوقت لوضع الأحداث في تسلسل واحد تلو الآخر، ونستخدم الوقت لمقارنة مدة الأحداث... بين فلاسفة الفيزياء، الإجابة القصيرة الأكثر شيوعًا على السؤال "ما هو الوقت الفيزيائي؟" هي أنه ليس مادة أو كائنًا بل هو نظام خاص من العلاقات بين الأحداث اللحظية. يقدم هذا التعريف العملي أدولف جرونباوم الذي يطبق النظرية الرياضية المعاصرة للاستمرارية على العمليات الفيزيائية، ويقول إن الوقت عبارة عن استمرارية خطية من اللحظات وهو فضاء فرعي أحادي البعد متميز من الزمكان رباعي الأبعاد.
    • "قاموس.كوم غير مختصر، استنادًا إلى قاموس راندوم هاوس". 2010. مؤرشف من الأصل في 5 مارس 2012. تم الاسترجاع في 9 أبريل 2011. 1. نظام العلاقات المتسلسلة التي تربط أي حدث بأي حدث آخر، مثل الماضي أو الحاضر أو ​​المستقبل؛ المدة غير المحددة والمستمرة التي يُنظر إليها على أنها تلك التي تتعاقب فيها الأحداث.... 3. (أحيانًا حرف كبير أولي) نظام أو طريقة لقياس أو حساب مرور الوقت: متوسط ​​الوقت؛ الوقت الظاهر؛ توقيت جرينتش. 4. فترة محدودة أو فاصل زمني، بين حدثين متتاليين: وقت طويل.... 14. نقطة زمنية معينة أو محددة، كما هو موضح بواسطة الساعة: ما الوقت؟... 18. فترة أو مدة غير محددة وممتدة في كثير من الأحيان في المستقبل: سيخبرنا الوقت ما إذا كان ما فعلناه هنا اليوم صحيحًا.
    • آيفي، دونالد جيه؛ هيوم، جيه إن بي (1974). الفيزياء. المجلد 1. رونالد برس. ص 65. مؤرشف من الأصل في 14 أبريل 2021. تم الاسترجاع في 7 مايو 2020. تعريفنا العملي للوقت هو أن الوقت هو ما تقيسه الساعات.
  7. ^ abc Le Poidevin, Robin (Winter 2004). "The Experience and Perception of Time". في Edward N. Zalta (ed.). موسوعة ستانفورد للفلسفة . مؤرشف من الأصل في 22 أكتوبر 2013. تم الاسترجاع في 9 أبريل 2011 .
  8. ^ "لقد فعل نيوتن للزمن ما فعله علماء الهندسة اليونانيون للفضاء، حيث قام بتحسينه إلى أبعاد قابلة للقياس بدقة." About Time: Einstein's Unfinished Revolution ، بول ديفيز، ص 31، سايمون وشوستر، 1996، ISBN 978-0-684-81822-1 
  9. ^ بونيادزاد ، كونول (15 مارس 2018). “خواطر الزمن” (PDF) . مجلة ميتافيزيكا (باللغة الأذربيجانية). 1 . أكاديمية بوابة النشر: 8-29. دوى :10.33864/MTFZK.2019.0. ISSN  2616-6879. أرشفة (PDF) من النسخة الأصلية في 5 أبريل 2019 . تم الاسترجاع في 15 مارس 2018 .
  10. ^ Rendall, Alan D. (2008). Partial Differential Equations in General Relativity (illustrated ed.). OUP Oxford. ص 9. ISBN 978-0-19-921540-9. تم أرشفة من الأصل في 14 أبريل 2021 . تم استرجاعه في 24 نوفمبر 2020 .
  11. ^ كارول، شون م. (2009). "من الأزل إلى هنا: السعي وراء النظرية النهائية للزمن" . فيزياء اليوم . 63 (4). داتون: 54-55. رمز الكتاب : 2010PhT....63d..54C. doi : 10.1063/1.3397046. رقم ISBN 978-0-525-95133-9.
  12. ^ "محاضرات فاينمان في الفيزياء المجلد الأول الفصل الخامس: الزمن والمسافة". www.feynmanlectures.caltech.edu . تم الاسترجاع في 15 ديسمبر 2023 .
  13. ^ "قواعد البيسبول الرسمية - 8.03 و8.04" (تحميل ملف PDF مجانًا) . دوري البيسبول الرئيسي. 2011. مؤرشف (PDF) من الأصل في 1 يوليو 2017 . تم الاسترجاع في 18 مايو 2017 . القاعدة 8.03 لا يجوز لمثل هذه الرميات التحضيرية أن تستهلك أكثر من دقيقة واحدة من الوقت... القاعدة 8.04 عندما تكون القواعد خالية، يجب على الرامي تسليم الكرة إلى الضارب في غضون 12 ثانية... يبدأ توقيت الـ 12 ثانية عندما يكون الرامي في حيازة الكرة ويكون الضارب في الصندوق، منتبهًا للرامي. يتوقف التوقيت عندما يطلق الرامي الكرة.
  14. ^ "Guinness Book of Baseball World Records". Guinness World Records, Ltd. مؤرشف من الأصل في 6 يونيو 2012 . تم الاسترجاع في 7 يوليو 2012 . الرقم القياسي لأسرع وقت للدوران حول القواعد هو 13.3 ثانية، سجله إيفار سوانسون في كولومبوس، أوهايو في عام 1932... أكبر سرعة مسجلة بشكل موثوق تم بها رمي كرة البيسبول هي 100.9 ميل في الساعة بواسطة لين نولان رايان (كاليفورنيا أنجلز) في ملعب أناهايم في كاليفورنيا في 20 أغسطس 1974.
  15. ^ زيجلر، كينيث (2008). التنظيم في العمل: 24 درسًا لتحديد الأهداف وتحديد الأولويات وإدارة وقتك. ماكجرو هيل. رقم ISBN 978-0-07-159138-6. تم أرشفته من الأصل في 18 أغسطس 2020 . تم استرجاعه في 30 يوليو 2019 .108 صفحة.
  16. ^ داف، أوكون، فينيزيانو، المصدر نفسه ، ص 3. "لا توجد مصطلحات راسخة للثوابت الأساسية للطبيعة... إن غياب المصطلحات المحددة بدقة أو استخدام (أي إساءة استخدام) المصطلحات غير المحددة جيدًا يؤدي إلى الارتباك وانتشار البيانات الخاطئة".
  17. ^ ab Burnham, Douglas: Staffordshire University (2006). "Gottfried Wilhelm Leibniz (1646–1716) Metaphysics – 7. Space, Time, and Indiscernibles". The Internet Encyclopedia of Philosophy . مؤرشف من الأصل في 14 مايو 2011 . تم الاسترجاع في 9 أبريل 2011 . أولاً وقبل كل شيء، يجد Leibniz أن فكرة أن المكان والزمان قد يكونان مادتين أو شبيهتين بالمادة سخيفة (انظر، على سبيل المثال، "المراسلات مع كلارك"، ورقة Leibniz الرابعة، §8ff). باختصار، ستكون المساحة الفارغة مادة بلا خصائص؛ ستكون مادة لا يستطيع حتى الله تعديلها أو تدميرها.... أي أن المكان والزمان هما سمات داخلية أو جوهرية للمفاهيم الكاملة للأشياء، وليست خارجية.... وجهة نظر Leibniz لها نتيجتان رئيسيتان. أولاً، لا يوجد مكان مطلق في المكان أو الزمان؛ فالموقع هو دائماً وضع الشيء أو الحدث بالنسبة لأشياء وأحداث أخرى. ثانياً، المكان والزمان ليسا حقيقيين في حد ذاتهما (أي ليسا جوهرين). بل إن المكان والزمان مثاليان. إن المكان والزمان ليسا سوى طريقتين غير شرعيتين ميتافيزيقياً لإدراك علاقات افتراضية معينة بين المواد. إنهما ظاهرتان أو، بالمعنى الدقيق للكلمة، أوهام (على الرغم من أنهما أوهام تستند إلى الخصائص الداخلية للمواد).... من المناسب أحياناً أن نفكر في المكان والزمان باعتبارهما شيئاً "خارجياً"، فوق الكيانات وعلاقاتها ببعضها البعض، ولكن لا ينبغي الخلط بين هذا الملاءمة والواقع. فالمكان ليس سوى ترتيب الأشياء المتزامنة؛ والزمان ليس سوى ترتيب الأحداث المتعاقبة. وعادة ما يطلق على هذا نظرية العلاقة بين المكان والزمان.
  18. ^ Considine, Douglas M.; Considine, Glenn D. (1985). Process instruments and controls handbook (3 ed.). McGraw-Hill. ص. 18–61. Bibcode :1985pich.book.....C. ISBN 978-0-07-012436-3. مؤرشف من الأصل في 31 ديسمبر 2013 . استرجاع 1 نوفمبر 2016 .
  19. ^ ليلي، سام (1981). اكتشاف النسبية لنفسك (طبعة مصورة). أرشيف مطبعة جامعة كامبريدج. ص 125. ISBN 978-0-521-23038-4.مقتطف من الصفحة 125.
  20. ^ Surya, Sumati (ديسمبر 2019). "نهج المجموعة السببية للجاذبية الكمومية". Living Reviews in Relativity . 22 (1): 5. arXiv : 1903.11544 . Bibcode :2019LRR....22....5S. doi : 10.1007/s41114-019-0023-1 . وبالتالي، فإن البنية السببية (M, ≺) لزمكان مميز في المستقبل والماضي تعادل هندستها المطابقة.
  21. ^ Macías, Alfredo; Camacho, Abel (May 2008). "On the incompatibility between quantum theory and general relativity". Physics Letters B. 663 ( 1–2): 99–102. Bibcode :2008PhLB..663...99M. doi : 10.1016/j.physletb.2008.03.052 . في رأينا، ليس من الممكن التوفيق بين الطبيعة المطلقة وغير الديناميكية للزمن النيوتوني في التكميم التقليدي ونهج التكامل المساري والطبيعة النسبية والديناميكية للزمن في النسبية العامة ودمجها في مخطط مشترك.
  22. ^ شافيت، جوزيف (18 يوليو 2024). "نظرية ثورية توحد أخيرًا بين ميكانيكا الكم ونظرية أينشتاين في النسبية العامة". الجانب المشرق للأخبار . كان الإجماع السائد هو أن نظرية أينشتاين في الجاذبية يجب تعديلها لتتناسب مع إطار نظرية الكم [...] عندما يتعلق الأمر بدمج هاتين النظريتين في إطار واحد شامل، فقد واجه المجتمع العلمي عقبة.
  23. ^ ريتشاردز، إي جي (1998). رسم خرائط الزمن: التقويم وتاريخه . مطبعة جامعة أكسفورد . ص 3-5. رقم ISBN 978-0-19-850413-9.
  24. ^ Rudgley, Richard (1999). The Lost Civilizations of the Stone Age . نيويورك: سايمون وشوستر. ص 86-105.
  25. ^ فان ستون، مارك (2011). "تقويم العد الطويل للمايا: مقدمة". علم الفلك الأثري . 24 : 8-11.
  26. ^ "التقويم الجمهوري الفرنسي | التسلسل الزمني". موسوعة بريتانيكا على الإنترنت. موسوعة بريتانيكا، بدون ويب. 21 فبراير 2016.
  27. ^ "التعليم". مؤرشف من الأصل في 1 مايو 2019 . اطلع عليه بتاريخ 1 يوليو 2018 .
  28. ^ بارنيت، جو إلين (1999). بندول الزمن: من الساعات الشمسية إلى الساعات الذرية، التاريخ الرائع لضبط الوقت وكيف غيرت اكتشافاتنا العالم (طبعة أعيد طبعها). هاركورت بريس. ص 28. رقم ISBN 978-0-15-600649-1.
  29. ^ لومباردي، مايكل أ. "لماذا تنقسم الدقيقة إلى 60 ثانية، والساعة إلى 60 دقيقة، ومع ذلك لا يوجد سوى 24 ساعة في اليوم؟" مجلة ساينتفك أمريكان. سبرينغر نيتشر، 5 مارس 2007. الويب. 21 فبراير 2016.
  30. ^ بارنيت، المرجع نفسه ، ص37.
  31. ^ بيرجرين، لورانس. على حافة العالم: رحلة ماجلان المرعبة حول العالم (دار هاربر كولينز للنشر، 2003)، رقم ISBN 0-06-621173-5 [ الصفحة المطلوبة ] 
  32. ^ نورث، ج. (2004) صانع الساعات الإلهي: ريتشارد من والينجفورد واختراع الزمن . دار أوكسباو للنشر. رقم ISBN 1-85285-451-0 
  33. ^ واتسون، إي. (1979) "ساعة سانت ألبانز لريتشارد من والينجفورد". علم الساعات القديمة، ص 372-384.
  34. ^ "تاريخ الساعات". About.com Inventors. About.com، nd Web. 21 فبراير 2016.
  35. ^ "NIST تكشف عن ساعة ذرية بحجم الشريحة". NIST . 27 أغسطس 2004. مؤرشف من الأصل في 22 مايو 2011. تم الاسترجاع في 9 يونيو 2011 .
  36. ^ "ساعة ذرية جديدة يمكنها ضبط الوقت لمدة 200 مليون سنة: أجهزة فائقة الدقة ضرورية للملاحة في الفضاء العميق". فانكوفر صن . 16 فبراير 2008. مؤرشف من الأصل في 11 فبراير 2012. تم الاسترجاع 9 أبريل 2011 .
  37. ^ "NIST-F1 Cesium Fountain Clock". مؤرشف من الأصل في 25 مارس 2020. تم الاسترجاع 24 يوليو 2015 .
  38. ^ "بيرتفيرث من رامزي". موسوعة بريتانيكا . 2008. مؤرشف من الأصل في 14 يونيو 2020. تم الاسترجاع 15 سبتمبر 2008 .
  39. ^ "atom"، قاموس أوكسفورد الإنجليزي ، مسودة المراجعة سبتمبر 2008 (تحتوي على اقتباسات ذات صلة من Enchiridion لـ Byrhtferth )
  40. ^ "12 أتو ثانية هو الرقم القياسي العالمي لأقصر وقت يمكن التحكم فيه". 12 مايو 2010. مؤرشف من الأصل في 5 أغسطس 2011. استرجاع 19 أبريل 2012 .
  41. ^ نيومان ، جون (1991). جيشي لوندوب سوبا (محرر). عجلة الزمن: الكلاتشاكرا في السياق. شامبالا. ص 51-54، 62-77. رقم ISBN 978-1-55939-779-7.
  42. ^ "تشيتشن إيتزا: دورة فينوس". سفر . 27 فبراير 2012. تم الاسترجاع في 8 مايو 2024 .
  43. ^ جينيفر م. جيدلي (2017). المستقبل: مقدمة قصيرة جدًا. دار نشر جامعة أكسفورد. ص 13. رقم ISBN 978-0-19-105424-2.مقتطف من الصفحة 13
  44. ^ روست، إريك تشارلز (1981). الدين والوحي والعقل. مطبعة جامعة ميرسر. ص 60. ISBN 978-0-86554-058-3. مؤرشف من الأصل في 3 أبريل 2017 . تم الاسترجاع 20 أغسطس 2015 . يشير إلياد إلى أن الزمن الدنيوي خطي. ومع تزايد سكنى الإنسان في الدنيوي وتطور إحساسه بالتاريخ، بدأت الرغبة في الهروب إلى المقدس تتلاشى في الخلفية. لم تكن الأساطير المرتبطة بالزمن الدوري تعمل بسهولة. [...] لذا أصبح الإنسان العلماني راضيًا عن زمنه الخطي. لم يكن بإمكانه العودة إلى الزمن الدوري وإعادة دخول الفضاء المقدس من خلال أساطيره. [...] هنا فقط، كما يرى إلياد، أصبح هيكل ديني جديد متاحًا. في الديانات اليهودية المسيحية - اليهودية والمسيحية والإسلام - يُؤخذ التاريخ على محمل الجد، ويُقبل الزمن الخطي. لقد تحول الزمن الدوري للوعي الأسطوري البدائي إلى زمن الإنسان الدنيوي، لكن الوعي الأسطوري بقي. لقد تم تأريخه. إن الأسطورة المسيحية والطقوس المرافقة لها ترتبطان، على سبيل المثال، بالتاريخ ومركزهما في التاريخ الحقيقي، وخاصة حدث المسيح. وهكذا ينفتح الفضاء المقدس، الحضور المتسامي، أمام الإنسان الدنيوي لأنه يلتقي به حيث هو، في التدفق الخطي للزمن الدنيوي. وتمنح الأسطورة المسيحية مثل هذا الزمن بداية في الخلق، ومركزًا في حدث المسيح، ونهاية في الاكتمال النهائي.
  45. ^ بيتز، هانز ديتر، محرر (2008). الدين في الماضي والحاضر: موسوعة اللاهوت والدين. المجلد 4 (الطبعة الرابعة). بريل. ص 101. رقم ISBN 978-90-04-14688-4. مؤرشف من الأصل في 24 سبتمبر 2015 . استرجاع 20 أغسطس 2015 . [...] الله يخلق خليقة ذات بنية زمنية اتجاهية [...].
  46. ^ لوندين، روجر؛ ثيسلتون، أنتوني سي ؛ والهوت، كلارنس (1999). وعد التأويل. دار نشر ويليام بي إيردمانز. ص 121. رقم ISBN 978-0-8028-4635-8. مؤرشف من الأصل في 19 سبتمبر 2015 . تم الاسترجاع 20 أغسطس 2015 . نحتاج إلى ملاحظة الروابط الوثيقة بين الغائية والإسكاتولوجيا واليوتوبيا. في اللاهوت المسيحي، يرتبط فهم غائية الأفعال المعينة في نهاية المطاف بغائية التاريخ بشكل عام، وهو ما يهم الإسكاتولوجيا.
  47. ^ "(مدخل القاموس)". هنري جورج ليدل، روبرت سكوت، معجم يوناني إنجليزي . مؤرشف من الأصل في 7 مايو 2022. تم الاسترجاع في 13 يوليو 2015 .
  48. ^ أساطير ومعاني جديدة في طقوس القمر الجديد اليهودية ديفيد م. روزن، فيكتوريا ب. روزن إثنولوجيا، المجلد 39، العدد 3 (صيف 2000)، ص 263-277 (إشارة إلى يروشالمي 1989)
  49. ^ حص، بوعز؛ باسي، ماركو؛ ستوكراد، كوكو فون (2011). الكابالا والحداثة: التفسيرات والتحولات والتكيفات. بريل. رقم ISBN 978-90-04-18284-4. مؤرشف من الأصل في 13 مايو 2016 . استرجاع 27 فبراير 2016 .
  50. ^ ولفسون، إليوت ر. (2006). ألف، ميم، تاو: تأملات قبالية حول الزمن والحقيقة والموت. مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 111. ISBN 978-0-520-93231-9. تم أرشفة من الأصل في 19 أغسطس 2020 . تم استرجاعه في 7 مايو 2020 .مقتطف من الصفحة 111 محفوظ في 11 مايو 2022 على موقع Wayback Machine
  51. ^ بوليجاندلا، ر. (1974). "الزمن والتاريخ في التقاليد الهندية". فلسفة الشرق والغرب . 24 (2): 165-170. doi :10.2307/1398019. ISSN  0031-8221. JSTOR  1398019.
  52. ^ Rynasiewicz, Robert: Johns Hopkins University (12 August 2004). "Newton's Views on Space, Time, and Motion". موسوعة ستانفورد للفلسفة . جامعة ستانفورد. مؤرشف من الأصل في 16 يوليو 2012. تم الاسترجاع في 5 فبراير 2012. لم يعتبر نيوتن المكان والزمان بمثابة مواد حقيقية (كما هي، من الناحية النموذجية، الأجسام والعقول)، بل ككيانات حقيقية لها طريقة وجودها الخاصة كما تقتضيها وجود الله ... وبعبارة أخرى: يمر الوقت المطلق والحقيقي والرياضي، بطبيعته، بالتساوي دون علاقة بأي شيء خارجي، وبالتالي دون الإشارة إلى أي تغيير أو طريقة لقياس الوقت (على سبيل المثال، الساعة أو اليوم أو الشهر أو السنة).
  53. ^ ماركوسيان، نيد . "الزمن". في إدوارد ن. زالتا (محرر). موسوعة ستانفورد للفلسفة (طبعة الشتاء 2002) . مؤرشف من الأصل في 14 سبتمبر 2006. تم الاسترجاع في 23 سبتمبر 2011. وقد دافع أفلاطون ونيوتن وغيرهما عن الرأي المعارض، والذي يشار إليه عادةً باسم "الأفلاطونية فيما يتعلق بالزمن" أو "الإطلاقية فيما يتعلق بالزمن". وفقًا لهذا الرأي، يشبه الزمن حاوية فارغة يمكن وضع الأحداث فيها؛ لكنها حاوية موجودة بشكل مستقل عما إذا كان أي شيء يوضع فيها أم لا.
  54. ^ ماتي، جي جيه (22 يناير 1997). "نقد العقل الخالص، ملاحظات المحاضرة: الفلسفة 175 جامعة كاليفورنيا ديفيس". مؤرشف من الأصل في 14 مارس 2005. تم الاسترجاع في 9 أبريل 2011. ما هو صحيح في وجهة نظر لايبنتز هو موقفها المناهض للميتافيزيقيا. المكان والزمان غير موجودين في حد ذاتهما، ولكن بمعنى ما هما نتاج الطريقة التي نمثل بها الأشياء. إنهما مثاليان، وإن لم يكن بالمعنى الذي اعتقد لايبنتز أنهما مثاليان به (من نسج الخيال). إن مثالية المكان تكمن في اعتماده على العقل: فهو ليس إلا شرطاً من شروط الحساسية... وقد خلص كانط إلى أن "المكان المطلق ليس موضوعاً للإحساس الخارجي؛ بل هو بالأحرى مفهوم أساسي يجعل كل هذا الإحساس الخارجي ممكناً في المقام الأول".... إن الكثير من الحجج المتعلقة بالمكان تنطبق، مع مراعاة ما يقتضيه الحال ، على الزمن، لذا فلن أكرر الحجج. فكما أن المكان هو شكل الحدس الخارجي، فإن الزمن هو شكل الحدس الداخلي... لقد زعم كانط أن الزمن حقيقي، وهو "الشكل الحقيقي للحدس الداخلي".
  55. ^ مكورميك، مات (2006). "إيمانويل كانت (1724-1804) الميتافيزيقيا: 4. المثالية التجاوزية لكانت". موسوعة الإنترنت للفلسفة . مؤرشف من الأصل في 26 أبريل 2011. تم الاسترجاع في 9 أبريل 2011. يزعم كانط أن الوقت ضروري أيضًا كشكل أو شرط لحدسنا للأشياء. لا يمكن جمع فكرة الوقت نفسها من التجربة لأن تعاقب الأشياء وتزامنها، والظواهر التي من شأنها أن تشير إلى مرور الوقت، سيكون من المستحيل تمثيلها إذا لم نكن نمتلك بالفعل القدرة على تمثيل الأشياء في الوقت المناسب.... طريقة أخرى لطرح هذه النقطة هي القول إن حقيقة أن عقل العارف يقدم مساهمة مسبقة لا تعني أن المكان والزمان أو الفئات مجرد خيال. كانط واقعي تجريبي حول العالم الذي نختبره؛ يمكننا أن نعرف الأشياء كما تظهر لنا. يقدم دفاعًا قويًا عن العلم ودراسة العالم الطبيعي من خلال حجته حول دور العقل في صنع الطبيعة. ويزعم أن جميع الكائنات المنطقية والعقلانية لابد وأن تتصور العالم المادي باعتباره موحدًا مكانيًا وزمانيًا.
  56. ^ كارول، شون (2010). "الفصل الأول، القسم الثاني، بلوم". من الأبدية إلى هنا: البحث عن النظرية النهائية للزمن . بنغوين. رقم ISBN  978-0-452-29654-1. باعتبارنا بشرًا، فإننا "نشعر" بمرور الوقت.
  57. ^ Lehar, Steve. (2000). وظيفة التجربة الواعية: نموذج قياسي للإدراك والسلوك محفوظ في 21 أكتوبر 2015 على موقع واي باك مشين ، الوعي والإدراك .
  58. ^ abc "فلسفة الزمن – ما هو الزمن بالضبط؟". مؤرشف من الأصل في 28 مارس 2019 . تم الاسترجاع 28 مارس 2019 .
  59. ^ abcdef "الفلسفة القديمة – ما هو الزمن بالضبط؟". مؤرشف من الأصل في 28 مارس 2019. استرجاع 28 مارس 2019 .
  60. ^ abc Bunnag, Anawat (أغسطس 2017). "مفهوم الزمن في الفلسفة: دراسة مقارنة بين البوذية الثيرافادية ومفهوم هنري برجسون للزمن من منظور الفلاسفة التايلانديين". مجلة كاسيتسارت للعلوم الاجتماعية . doi : 10.1016/j.kjss.2017.07.007 . مؤرشف من الأصل في 2 أبريل 2019. تم الاسترجاع 11 أبريل 2019 .
  61. ^ ليتون، روبرت (1994). من يحتاج إلى الماضي؟: القيم الأصلية وعلم الآثار. دار نشر سايكولوجي. ص 7. رقم ISBN 978-0-415-09558-7.
  62. ^ داجوبيرت رونز، قاموس الفلسفة ، ص 318.
  63. ^ Hardie, RP; Gaye, RK "Physics by Aristotle". معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا. مؤرشف من الأصل في 26 يونيو 2014. تم الاسترجاع في 4 مايو 2014 ."إن الزمن إذن هو نوع من الأرقام. (يجب أن نلاحظ أن الرقم يستخدم بمعنيين - لكل من ما هو محسوب أو ما يمكن عده وأيضًا ما نحسب به. من الواضح أن الزمن هو ما نحسبه، وليس ما نحسب به: هناك أنواع مختلفة من الأشياء.) [...] من الواضح إذن أن الزمن هو "عدد الحركة فيما يتعلق بما قبل وبعد"، وهو مستمر لأنه صفة لما هو مستمر. "
  64. ^ أوغسطينوس من هيبون . الاعترافات. مؤرشف من الأصل في 19 يناير 2012. اطلع عليه بتاريخ 9 أبريل 2011 . الكتاب 11، الفصل 14.
  65. ^ جوتفريد مارتن، ميتافيزيقا كانط ونظرية العلوم.
  66. ^ abcde "الفلسفة الحديثة المبكرة – ما هو الزمن بالضبط؟". مؤرشف من الأصل في 28 مارس 2019. استرجاع 28 مارس 2019 .
  67. ^ Jankowiak, Tim. "إيمانويل كانط". مؤرشف من الأصل في 23 مايو 2021 . تم الاسترجاع 2 أبريل 2019 .
  68. ^ كانط، إيمانويل (1787). نقد العقل الخالص، الطبعة الثانية. مؤرشف من الأصل في 13 أبريل 2011. اطلع عليه بتاريخ 9 أبريل 2011 . ترجمة JMD Meiklejohn، eBooks@Adelaide، 2004
  69. ^ بيرجسون، هنري (1907) التطور الإبداعي . ترجمة آرثر ميتشل. مينولا: دوفر، 1998.
  70. ^ Balslev, Anindita N.; Jitendranath Mohanty (November 1992). Religion and Time. Studies in the History of Religions, 54. The Netherlands: Brill Academic Publishers. pp. 53–59. ISBN 978-90-04-09583-0. مؤرشف من الأصل في 20 أغسطس 2020 . استرجاع 30 يوليو 2019 .
  71. ^ هايدجر، مارتن (1962). " الوجود والزمان " . بلاكويل. ص 425. ISBN 978-0-631-19770-6. مؤرشف من الأصل في 19 أغسطس 2020 . استرجاع 30 يوليو 2019 .
  72. ^ abcd "الفلسفة الحديثة – ما هو الزمن بالضبط؟". مؤرشف من الأصل في 28 مارس 2019 . استرجاع 28 مارس 2019 .
  73. ^ Foundalis, Harry. "You are about to disappear". مؤرشف من الأصل في 12 مايو 2011 . تم الاسترجاع في 9 أبريل 2011 .
  74. ^ هيوستن، توم. "البوذية ووهم الزمن". مؤرشف من الأصل في 8 يوليو 2011. استرجاع 9 أبريل 2011 .
  75. ^ جارفيلد، جاي إل. (1995). الحكمة الأساسية للطريق الوسط: كتاب مولامادهياماكاكاريكا لناغارجونا. نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. رقم ISBN 978-0-19-509336-0. مؤرشف من الأصل في 19 أغسطس 2020 . استرجاع 19 مايو 2018 .
  76. ^ هيرمان م. شوارتز، مقدمة إلى النسبية الخاصة ، شركة ماكجرو هيل للكتب، 1968، غلاف مقوى 442 صفحة، انظر ISBN 0-88275-478-5 (طبعة 1977)، ص 10-13 
  77. ^ أ. أينشتاين، ها. لورينتز، هـ. ويل، هـ. مينكوفسكي، مبدأ النسبية ، دار دوفر للنشر، 2000، غلاف ورقي، 216 صفحة، رقم ISBN 0-486-60081-5 ، انظر الصفحات 37-65 للترجمة الإنجليزية لورقة أينشتاين الأصلية عام 1905. 
  78. ^ السببية الكمومية وسهام الزمن والديناميكا الحرارية. 2020. الجزء البرمجي Nucl Phys. 115/13. JF Donoghue, G. Menezes. doi: 10.1016/j.ppnp.2020.103812.
  79. ^ اتجاه الزمن. 2015. الزمن: مقدمة فلسفية. ص 191-214. ج. هارينجتون، ج. هارينجتون.
  80. ^ عدم رجوع الزمن في المادة النشطة، من الميكرو إلى الماكرو. 2022. Nat Rev Phys. 4/3، ص 167-183.
  81. ^ J. O'byrne، Y. Kafri، J. Tailleur، F. Van Wijland. دوى: 10.1038/s42254-021-00406-2.
  82. ^ طبيعة وأصل هياكل الزمكان غير المتماثلة زمنيًا. 2014. دليل سبرينغر للزمكان. ص 185-196. HD Zeh.
  83. ^ سهم الزمن. 2016. الزمن الكوني والنفسي. 285/155-62. م. هيمو، أو. شينكر. doi: 10.1007/978-3-319-22590-6_9.
  84. ^ قد لا تكون نظرية النسبية هي الكلمة الأخيرة في طبيعة الزمن: نظرية الكم والاحتمالية. 2017. الفضاء والزمان وحدود الفهم البشري. ص 109-214. ن. ماكسويل. doi: 10.1007/978-3-319-44418-5_9.
  85. ^ التعقيد وسهم الزمن. 2013. التعقيد وسهم الزمن. ص 1-357. doi: 10.1017/cbo9781139225700.
  86. ^ بيتر كوفيني وروجر هايفيلد. سهم الزمن: رحلة عبر العلم لحل أعظم لغز للزمن. غلاف مقوى – 14 مايو 1991. https://www.publishersweekly.com/9780449906309
  87. ^ "نظرية النسبية لألبرت أينشتاين". يوتيوب. 30 نوفمبر 2011. مؤرشف من الأصل في 17 أكتوبر 2013. تم الاسترجاع 24 سبتمبر 2013 .
  88. ^ "السفر عبر الزمن: فكرة أينشتاين الكبرى (نظرية النسبية)". يوتيوب. 9 يناير 2007. مؤرشف من الأصل في 17 أكتوبر 2013. تم الاسترجاع 24 سبتمبر 2013 .
  89. ^ كنودسن ، ينس م. هجورث ، بول جي. (2012-12-06). عناصر ميكانيكا نيوتن. سبرينغر العلوم والإعلام التجاري. ص. 30. رقم ISBN 978-3-642-97599-8.
  90. ^ جرين، بريان (2005). "الفصل 6: الصدفة والسهم". نسيج الكون . دار نشر بينجوين. رقم ISBN 978-0-14-195995-5. مؤرشف من الأصل في 20 أغسطس 2020 . استرجاع 16 سبتمبر 2017 .
  91. ^ أندرسن، هولي؛ جروش، ريك (2009). "تاريخ موجز للوعي بالزمن: أسلاف تاريخية لجيمس وهوسرل" (PDF) . مجلة تاريخ الفلسفة . 47 (2): 277-307. doi :10.1353/hph.0.0118. S2CID  16379171. مؤرشف من الأصل (PDF) في 16 فبراير 2008. تم الاسترجاع في 9 أبريل 2011 .
  92. ^ Wittmann, M.; Leland, DS; Churan, J.; Paulus, MP (8 October 2007). "ضعف إدراك الوقت وتوقيت الحركة لدى الأشخاص المعتمدين على المنشطات". Drug Alcohol Depend . 90 (2–3): 183–192. doi :10.1016/j.drugalcdep.2007.03.005. PMC 1997301. PMID  17434690 . 
  93. ^ تشنغ، روي-كوانج؛ ماكدونالد، كريستوفر جيه؛ ميك، وارن هـ. (2006). "التأثيرات التفاضلية للكوكايين والكيتامين على تقدير الوقت: الآثار المترتبة على النماذج العصبية الحيوية لتوقيت الفواصل الزمنية" (ملخص على الإنترنت) . علم الأدوية والكيمياء الحيوية والسلوك . 85 (1): 114-122. doi :10.1016/j.pbb.2006.07.019. PMID  16920182. S2CID  42295255. مؤرشف من الأصل في 10 أغسطس 2011. تم الاسترجاع في 9 أبريل 2011 .
  94. ^ تينكلينبيرج، جاريد ر .؛ روث، والتون ت.؛ كوبيل، بيرت س. (يناير 1976). "الماريجوانا والإيثانول: تأثيرات مختلفة على إدراك الوقت ومعدل ضربات القلب والاستجابة الذاتية". علم الأدوية النفسية . 49 (3): 275-279. doi :10.1007/BF00426830. PMID  826945. S2CID  25928542.
  95. ^ Arzy, Shahar; Molnar-Szakacs, Istvan; Blanke, Olaf (18 June 2008). "الذات في الزمن: تأثير موقع الذات المتخيل على النشاط العصبي المرتبط بالسفر العقلي عبر الزمن". مجلة علوم الأعصاب . 28 (25): 6502–6507. doi :10.1523/JNEUROSCI.5712-07.2008. PMC 6670885. PMID  18562621 . 
  96. ^ أ ب كارتر، ريتا (2009). كتاب الدماغ البشري. دار نشر دورلينج كيندرسلي. ص 186-187. رقم ISBN 978-0-7566-5441-2. مؤرشف من الأصل في 13 مايو 2016 . استرجاع 27 فبراير 2016 .
  97. ^ كينيدي مور، إيلين (28 مارس 2014). "إدارة الوقت للأطفال". علم النفس اليوم . مؤرشف من الأصل في 30 يوليو 2022. تم الاسترجاع 26 أبريل 2014 .
  98. ^ وادا واي، ماسودا تي، نوغوتشي كيه، 2005، "الوهم الزمني المسمى "تأثير كابا" في إدراك الحدث" الإدراك 34 ملحق ملخص ECVP.
  99. ^ أدلر، روبرت. "انظر كيف يمر الوقت بسرعة". مؤرشف من الأصل في 14 يونيو 2011. استرجاع 9 أبريل 2011 .
  100. ^ باورز، كينيث؛ برينمان، هيذر أ. (يناير 1979). "التنويم المغناطيسي وإدراك الوقت". المجلة الدولية للتنويم المغناطيسي السريري والتجريبي . 27 (1): 29-41. doi :10.1080/00207147908407540. PMID  541126.
  101. ^ جروبر، رونالد ب.؛ فاغنر، لورنس ف.؛ بلوك، ريتشارد أ. (2000). "الزمن الذاتي مقابل الزمن الحقيقي (الساعة)." في بوكيري، ر.؛ دي جيسو، ف.؛ سانيجا، ميتود (المحررون). دراسات حول بنية الزمن: من الفيزياء إلى علم النفس (المرضي) . سبرينغر. ص. 54. رقم ISBN 978-0-306-46439-3. تم أرشفته من الأصل في 21 يوليو 2011 . تم استرجاعه في 9 أبريل 2011 .مقتطف من الصفحة 54 محفوظ في 13 مايو 2016 على موقع واي باك مشين
  102. ^ abcdef Núñez, Rafael; Cooperrider, Kensy; Doan, D; Wassmann, Jürg (1 يوليو 2012). "Contours of time: Topographic construals of past, present, and future in the Yupno valley of Papua New Guinea". Cognition . 124 (1): 25–35. doi :10.1016/j.cognition.2012.03.007. PMID  22542697. S2CID  17215084.
  103. ^ اي بي سي دي بوتيني، روبرتو؛ كريبالدي، دافيد؛ كاسانتو، دانيال؛ كرولين، فيرجين؛ كولينيون ، أوليفييه (1 أغسطس 2015). "المكان والزمان عند المبصرين والمكفوفين". الإدراك . 141 : 67-72. دوى :10.1016/j.cognition.2015.04.004. اتش دي ال : 2078.1/199842 . بميد  25935747. S2CID  14646964.
  104. ^ ab Boroditsky, Lera ; Gaby, Alice (2010). "ذكريات العصور الشرقية". علم النفس . 21 (11): 1635–1639. doi :10.1177/0956797610386621. PMID  20959511. S2CID  22097776.
  105. ^ هوشيلد، أرلي راسل (1997). قيود الوقت: عندما يصبح العمل منزلاً ويصبح المنزل عملاً . نيويورك: متروبوليتان بوكس. رقم الكتاب الدولي  الموحد 978-0-8050-4471-3 .
  106. ^ راسل هوشيلد، أرلي (20 أبريل 1997). "لا مكان مثل العمل". مجلة نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 23 مارس 2017. تم الاسترجاع 20 فبراير 2017 .
  107. ^ إلياس، نوربرت (1992). الزمن: مقال . أكسفورد، المملكة المتحدة، كامبريدج، الولايات المتحدة: بلاكويل. ISBN 978-0-631-15798-4.
  108. ^ "التسلسل – ترتيب الأحداث المهمة" (PDF) . منطقة أوستن المستقلة للمدارس . 2009. مؤرشف من الأصل (PDF) في 27 سبتمبر 2011.
  109. ^ "أوراق عمل تسلسل الأحداث". Reference.com . مؤرشف من الأصل في 13 أكتوبر 2010.
  110. ^ جمعها ديفيد لوكهام وروي شولتي (23 أغسطس 2011). "Event Processing Glossary – Version 2.0". Complex Event Processing. مؤرشف من الأصل في 15 أكتوبر 2011.
  111. ^ نوردكويست، ريتشارد. "السرد". About.com . مؤرشف من الأصل في 4 سبتمبر 2011.
  112. ^ Piasecki, David J. "Inventory Accuracy Glossary". AccuracyBook.com (OPS Publishing). مؤرشف من الأصل في 3 سبتمبر 2011.
  113. ^ "مسرد مصطلحات هندسة الاتصالات الخدمية (UCA)". NettedAutomation. مؤرشف من الأصل في 10 ديسمبر 2011.

قراءة إضافية

  • باربور، جوليان (1999). نهاية الزمن: الثورة القادمة في فهمنا للكون . مطبعة جامعة أكسفورد. رقم ISBN 978-0-19-514592-2.
  • كريج كاليندار، مقدمة عن الزمن ، كتب آيكون، 2010، ISBN 978-1-84831-120-6 
  • داس، توشار كانتي (1990). البعد الزمني: دليل متعدد التخصصات . نيويورك: براجر. ISBN 978-0-275-92681-6.- قائمة المصادر البحثية
  • ديفيز، بول (1996). حول الزمن: ثورة أينشتاين غير المكتملة . نيويورك: سايمون وشوستر للنشر. رقم ISBN 978-0-684-81822-1.
  • فاينمان، ريتشارد (1994) [1965]. طبيعة القانون الفيزيائي. كامبريدج (ماساتشوستس): مطبعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا. ص 108-126. رقم ISBN 978-0-262-56003-0.
  • جاليسون، بيتر (1992). ساعات أينشتاين وخرائط بوانكاريه: إمبراطوريات الزمن. نيويورك: دبليو دبليو نورتون. رقم ISBN 978-0-393-02001-4.
  • بنيامين جال-أور، علم الكون والفيزياء والفلسفة ، دار سبرينغر للنشر، 1981، 1983، 1987، ISBN 0-387-90581-2 ، 0-387-96526-2 . 
  • تشارلي جير ، (2005) الفن والزمن والتكنولوجيا: تاريخ الجسد المختفي ، بيرج
  • هايفيلد، روجر (1992). سهم الزمن: رحلة عبر العلم لحل أعظم لغز في الزمن. دار راندوم هاوس. رقم الكتاب المعياري الدولي 978-0-449-90723-8.
  • لانديس، ديفيد (2000). الثورة في الزمن . مطبعة جامعة هارفارد . رقم الكتاب المعياري الدولي 978-0-674-00282-1.
  • ليبوفيتز، جويل إل. (2008). "سهم الزمن وانتروبيا بولتزمان". سكولاربيديا . 3 (4): 3448. رمز Bibcode :2008SchpJ...3.3448L. doi : 10.4249/scholarpedia.3448 .
  • ميرمين، ن. ديفيد (2005). لقد حان الوقت: فهم نظرية أينشتاين النسبية . مطبعة جامعة برينستون. رقم ISBN 978-0-691-12201-4.
  • موريس، ريتشارد (1985). سهام الزمن: المواقف العلمية تجاه الزمن . نيويورك: سايمون وشوستر. ISBN 978-0-671-61766-0.
  • بينروز، روجر (1999) [1989]. عقل الإمبراطور الجديد: فيما يتعلق بالحواسيب والعقول وقوانين الفيزياء. نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 391-417. ISBN 978-0-19-286198-6. تم أرشفته من الأصل في 26 ديسمبر 2010 . تم استرجاعه في 9 أبريل 2011 .
  • برايس، هيو (1996). سهم الزمن ونقطة أرخميدس. دار نشر جامعة أكسفورد. رقم ISBN 978-0-19-511798-1تم الاسترجاع بتاريخ 9 أبريل 2011 .
  • رايشنباخ، هانز (1999) [1956]. اتجاه الزمن. نيويورك: دوفر. ISBN 978-0-486-40926-9.
  • روفيلي، كارلو (2006). ما هو الوقت؟ ما هو الفضاء؟. روما: محرر دي رينزو. رقم ISBN 978-88-8323-146-9. تم أرشفة النسخة الأصلية في 27 يناير 2007.
  • روفيلي، كارلو (2018). ترتيب الزمن. نيويورك: ريفرهيد. ISBN 978-0735216105.
  • ستيجلر، برنارد ، التقنيات والزمن، 1: خطأ إبيميثيوس
  • روبرتو مانجابيرا أونجر ولي سمولين، الكون المفرد وواقع الزمن ، مطبعة جامعة كامبريدج، 2014، ISBN 978-1-107-07406-4 . 
  • ويترو، جيرالد ج. (1973). طبيعة الزمن . هولت، رينهارت وويلسون (نيويورك).
  • ويترو، جيرالد ج. (1980). الفلسفة الطبيعية للزمن . مطبعة كلارندون (أكسفورد).
  • ويترو، جيرالد ج. (1988). الزمن في التاريخ. تطور وعينا العام بالزمن والمنظور الزمني . مطبعة جامعة أكسفورد. رقم ISBN 978-0-19-285211-3.
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Time&oldid=1253052250"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate