التقويم الماياوي

يُعد تقويم المايا نظامًا من التقاويم المستخدمة في أمريكا الوسطى قبل وصول كولومبوس وفي العديد من المجتمعات الحديثة في مرتفعات غواتيمالا ، ^[¹^] وفيراكروز ، وأواكساكا ، وشياباس في المكسيك. ^[²^]

تستند أساسيات تقويم المايا إلى نظام كان شائع الاستخدام في جميع أنحاء المنطقة، ويعود تاريخه إلى القرن الخامس قبل الميلاد على الأقل. ويشترك هذا التقويم في العديد من الجوانب مع التقاويم التي استخدمتها حضارات أخرى سابقة في أمريكا الوسطى، مثل الزابوتيك والأولمك ، ومع التقاويم المعاصرة أو اللاحقة مثل تقاويم الميكستيك والأزتيك . ^[³^]

بحسب التقاليد الأسطورية للمايا ، كما هو موثق في روايات يوكاتيك الاستعمارية والمعاد بناؤها من نقوش العصر الكلاسيكي المتأخر وما بعد الكلاسيكي، يُنسب إلى الإله إيتزامنا في كثير من الأحيان جلب معرفة النظام التقويمي إلى أسلاف المايا، إلى جانب الكتابة بشكل عام وجوانب تأسيسية أخرى لثقافة المايا . ^{[ 4 ]}

ملخص

يتألف تقويم المايا من عدة دورات أو عدّات بأطوال مختلفة. تُعرف دورة الـ 260 يومًا لدى الباحثين باسم تزولكين . [ ⁵^]^دُمجت دورة تزولكين مع سنة شمسية غامضة مدتها 365 يومًا تُعرف باسم هاب، لتشكيل دورة متزامنة تدوم 52 هاب تُسمى دورة التقويم . ولا تزال دورة التقويم مستخدمة من قبل العديد من الجماعات في مرتفعات غواتيمالا. ^[⁶^]

استُخدم تقويم مختلف لتتبع فترات زمنية أطول ولتدوين تواريخ التقويم (أي تحديد وقت وقوع حدث ما بالنسبة لأحداث أخرى). يُعرف هذا التقويم باسم " العد الطويل" . وهو عبارة عن عدّ الأيام منذ نقطة بداية أسطورية. ^{[ 7 ]} ووفقًا للعلاقة بين "العد الطويل" والتقاويم الغربية التي يتبناها غالبية الباحثين في حضارة المايا (المعروفة باسم علاقة غودمان-مارتينيز-تومسون، أو GMT)، فإن نقطة البداية هذه تُعادل 11 أغسطس 3114 قبل الميلاد في التقويم الغريغوري الاستباقي ، أو 6 سبتمبر 3114 قبل الميلاد (-3113 قبل الميلاد فلكيًا) في التقويم اليولياني . تم اختيار توقيت غرينتش (GMT) من قِبل جون إريك سيدني طومسون عام 1935 استنادًا إلى حسابات سابقة أجراها جوزيف غودمان عام 1905 (11 أغسطس)، وخوان مارتينيز هيرنانديز عام 1926 (12 أغسطس)، وطومسون نفسه عام 1927 (13 أغسطس). ^{[ 8 ]} وبفضل طبيعته الخطية، كان من الممكن توسيع نظام العد الطويل ليشمل أي تاريخ بعيد في الماضي أو المستقبل. اعتمد هذا التقويم على نظام ترقيم موضعي ، حيث يُمثل كل موضع مضاعفًا متزايدًا لعدد الأيام. كان نظام الأرقام الماياوي في جوهره نظامًا عشريًا (أي أساسه -20)، حيث تُمثل كل وحدة في موضع معين 20 ضعف وحدة الموضع الذي يسبقها. وقد تم استثناء هام للقيمة المكانية من الدرجة الثانية، والتي مثلت 18 × 20، أي 360 يومًا، وهو ما يُقارب السنة الشمسية بشكل أدق من 20 × 20 = 400 يومًا. دورات العد الطويل مستقلة عن السنة الشمسية.

تحتوي العديد من نقوش العد الطويل للمايا على سلسلة تكميلية ، والتي توفر معلومات عن المرحلة القمرية ، ورقم القمر الحالي في سلسلة من ستة، وأي من أسياد الليل التسعة يحكم.

كما تم تتبع دورات وتراكيب وتطورات تقويمية أقل شيوعًا أو غير مفهومة جيدًا. وقد ورد ذكر عدّ 819 يومًا في بعض النقوش. كما عُرفت مجموعات متكررة من 9 أيام (انظر أدناه "سادة الليل التسعة") ^{[ 9 ]} مرتبطة بمجموعات مختلفة من الآلهة والحيوانات ومفاهيم أخرى ذات دلالة.

تزولكين

يُستخدم مصطلح " تزولكين" ( بالتهجئة الماياوية الحديثة ، ويُكتب أيضًا "تزولكين ") بشكل شائع من قِبل الباحثين في حضارة المايا للإشارة إلى التقويم المقدس للمايا، أو التقويم الذي يتكون من 260 يومًا. كلمة "تزولكين" هي كلمة مُستحدثة في لغة يوكاتيك مايا ، وتعني "عدد الأيام" (كو، 1992). ولا يزال الباحثون يناقشون الأسماء المختلفة لهذا التقويم كما استخدمها شعب المايا قبل وصول كولومبوس. أما التقويم المكافئ لدى الأزتيك ، فكان يُسمى "تونالبوهوالي " في لغة ناواتل .

يهدف التقويم ذو الـ 260 يومًا إلى توضيح الجدول الزمني الزراعي. ^{[ 10 ]} يبدأ التقويم في أوائل فبراير؛ حيث يُعتبر أول قمر مرئي، والذي يتأخر يومًا أو يومين عن المحاق الفلكي في أوائل فبراير، نقطة بداية التقويم. ^{[ 11 ]} وقد أثار هذا النظام، الذي يعتمد على أطوار القمر، اهتمام شعب المايا بمراقبة الظواهر القمرية، بما في ذلك كسوف الشمس. ^{[ 12 ]} وتنتهي الـ 260 يومًا في أكتوبر بعد حصاد المحاصيل. ^{[ 13 ]}

يجمع تقويم تزولكين بين أسماء عشرين يومًا وأرقام ثلاثة عشر يومًا ليُنتج 260 يومًا فريدًا. يُستخدم هذا التقويم لتحديد مواعيد المناسبات الدينية والاحتفالية، وللتنبؤ. يُرقم كل يوم من 1 إلى 13، ثم يبدأ الترقيم من 1. بالإضافة إلى ذلك، يُعطى كل يوم اسمًا بالتسلسل من قائمة تضم 20 اسمًا.

تقويم تزولكين: الأيام المسماة والرموز المرتبطة بها
يوم	الاسم ^{[ أ ]}	يوكاتيك القرن السادس عشر ^{[ ج ]}	كيتشي	إعادة بناء حضارة المايا الكلاسيكية ^{[ د ]}
01	إيميكس	إيميكس	إيموكس	إيميكس (?) / ها (?)
02	أنا	أنا	معدل الذكاء	أنا
03	أكبال	أكبال	العقاب	أكبال (?)
04	كان	كان	كات	كان (?)
05	تشيكشان	تشيتشان	كان
06	كيمي	سيمي	كامي	تشام (?)
07	مانيك	مانيك	كيج	مانيش (?)
08	لامات	لامات	قانيل	إيك (?)
09	مولوك	مولوك	توج
10	نعم	أو سي	تزي
11	تشوين	تشوين	باتز
12	إيب	مي بيمول	Eʼ
13	بن	بن	أج	سيكلاب
14	9	9	Iʼx, Balam	هيكس (?)
15	الرجال	الرجال	تسيكن	الرجال (?) ^{[ 15 ]}
16	كيب	سيب	أجماق
17	كابان	كابان	نوج	شاب (?)
18	إتزناب	إتزناب	تيجاكس
19	كاواك	كواك	كاوك
20	أجاو	أهاو	أجبو	أجاو

↑ قواعد الإملاء المنقحة لأكاديمية لينغواس ماياس الغواتيمالية^{[ 5 ]}
↑ بالنسبة لمعظم هذه، تم تسجيل عدة أشكال مختلفة؛ تلك المعروضة هنا نموذجية للنقوش التذكارية المنحوتة.
↑ من روايات يوكاتيك مايا في القرن السادس عشر، والتي سجلها بشكل رئيسي دييغو دي لاندا ؛ وقد تم استخدام هذا التهجئة على نطاق واسع حتى وقت قريب.
↑ في معظم الحالات، لا يُعرف اسم اليوم الفعلي كما كان يُنطق به في لغة المايا الكلاسيكية ، وهي اللغة التي كانت تُستخدم عند كتابة معظم النقوش. وقد أُعيد بناء النسخ الواردة هنا بناءً على الأدلة الصوتية.^{[ 14 ]}

بدأت بعض الأنظمة العد بيوم واحد من أيام السنة الميلادية (Imix)، يليه يومان من أيام السنة الميلادية (Ikʼ)، ثم ثلاثة أيام من أيام السنة الميلادية (Akʼbʼal)، وهكذا حتى اليوم الثالث عشر من أيام السنة الميلادية (Bʼen). ثم تبدأ أرقام الأيام من جديد من 1، بينما يستمر تسلسل الأيام المسماة، فتكون الأيام التالية في التسلسل هي: يوم واحد من أيام السنة الميلادية ( Ix)، ويومان من أيام السنة الميلادية (Men)، وثلاثة أيام من أيام السنة الميلادية (Kʼibʼ)، وأربعة أيام من أيام السنة الميلادية (Kabʼan)، وخمسة أيام من أيام السنة الميلادية (Etzʼnabʼ)، وستة أيام من أيام السنة الميلادية (Kawak)، وسبعة أيام من أيام السنة الميلادية (Ajaw). بعد استخدام جميع الأيام العشرين المسماة، بدأت هذه الأيام بتكرار الدورة مع استمرار تسلسل الأرقام، فتكون اليوم التالي لليوم السابع من أيام السنة الميلادية (Ajaw) هو اليوم الثامن من أيام السنة الميلادية (Imix). وبالتالي، يستغرق تكرار هذه الدورات المتداخلة التي تتراوح بين 13 و20 يومًا 260 يومًا لإكمالها (أي، لكي يظهر كل تركيب ممكن من الرقم/اليوم المسمى مرة واحدة).

أقدم نقش معروف يحمل رمز تزولكين هو نقش على شكل سماعة أذن من حضارة الأولمك، ويحمل الرمز 2 أهاو 3 سيه - 6.3.10.9.0، 2 سبتمبر، 678 قبل الميلاد (حسب التقويم الفلكي اليولياني). ^{[ 16 ]}

هاب

**أشهر هاب** : الأسماء والرموز ^{[ 17 ]} بالتسلسل
رقم التسلسل	اسم اليوكاتيك	معنى الرمز ^{[ 18 ]}	إعادة بناء حضارة المايا الكلاسيكية
1	موسيقى البوب		كانجالاو
2	وو		إيكات
3	رشفة		تشاكات
4	سوتز	الخفاش	sotz'
5	سيك		كاسيو
6	زول		دجاجة
7	ياكسكين		ياكسكين
8	مول		مول
9	تشين	أسود ^{[ 19 ]}	ik'siho'm
10	ياكس	أخضر ^{[ 19 ]}	yaxsiho'm
11	ساك	أبيض ^{[ 19 ]}	ساكشيهو'م
12	كيه	أحمر ^{[ 19 ]}	تشاكسيهوم
13	ماك		ماك
14	كانكين		uniw
15	موان		موان
16	باكس		باكسيل
17	كياب		كاناسي
18	كومكو		أوهل
19	واييب	خمسة أيام مشؤومة	وهاب

كان نظام هاب يتألف من ثمانية عشر شهرًا، كل شهر منها عشرون يومًا، بالإضافة إلى فترة خمسة أيام ("أيام بلا اسم") في نهاية السنة تُعرف باسم وايب (أو أوايب وفقًا لتهجئة القرن السادس عشر). كان يُعتقد أن أيام وايب الخمسة فترة خطرة. يكتب فوستر (2002): "خلال وايب، كانت البوابات بين عالم الأحياء والعالم السفلي تتلاشى. لم تكن هناك حدود تمنع الآلهة الشريرة من إحداث الكوارث". ولدرء هذه الأرواح الشريرة، كان لدى المايا عادات وطقوس يمارسونها خلال وايب. على سبيل المثال، كان الناس يتجنبون مغادرة منازلهم وغسل شعرهم أو تمشيطه. يُقدّر بريكر (1982) أن نظام هاب استُخدم لأول مرة حوالي عام 550 قبل الميلاد، وكانت نقطة البداية هي الانقلاب الشتوي . ^{[ 20 ]}

تُعرف أسماء أشهر شهر هاب اليوم بأسمائها المقابلة في لغة يوكاتيك مايا التي تعود إلى الحقبة الاستعمارية ، كما وردت في مصادر القرن السادس عشر (وخاصةً دييغو دي لاندا وكتب مثل كتاب تشيلام بالام لتشومايل). وقد أظهرت التحليلات الصوتية لأسماء رموز هاب في نقوش المايا قبل كولومبوس أن أسماء هذه الفترات العشرين يومًا اختلفت اختلافًا كبيرًا من منطقة إلى أخرى ومن فترة إلى أخرى، مما يعكس اختلافات في اللغة (اللغات) الأساسية والاستخدام في العصرين الكلاسيكي وما بعد الكلاسيكي اللذين سبقا تسجيلها في المصادر الإسبانية. ^{[ 21 ]}

كان كل يوم في تقويم هاب يُحدد برقم اليوم في الشهر متبوعًا باسم الشهر. تبدأ أرقام الأيام برمز يُترجم إلى "مقر" الشهر المسمى، والذي يُعتبر عادةً اليوم صفر من ذلك الشهر، مع أن قلةً تعتبره اليوم العشرين من الشهر الذي يسبق الشهر المسمى. في الحالة الأخيرة، يكون مقر بوب هو اليوم الخامس من وايب. أما بالنسبة للأغلبية، فكان اليوم الأول من السنة هو اليوم صفر من بوب (مقر بوب). يليه اليوم الأول من بوب ، ثم اليوم الثاني من بوب حتى اليوم التاسع عشر من بوب، ثم اليوم صفر من وايب ، ثم اليوم الأول من وايب، وهكذا.

لأن فترة هاب كانت 365 يومًا والسنة الاستوائية 365.2422 يومًا، فإن أيام هاب لم تتزامن مع السنة الاستوائية.

جولة التقويم

تاريخ دورة التقويم هو تاريخ يُحدد كلاً من تزولكين وهاب. يتكرر هذا التاريخ بعد 52 سنة هاب أو 18980 يومًا، وهي دورة تقويم. على سبيل المثال، بدأ الخلق الحالي في 4 أهاو 8 كومكو. عندما يتكرر هذا التاريخ، يُعرف ذلك باكتمال دورة التقويم.

حسابيًا، مدة دورة التقويم هي المضاعف المشترك الأصغر للعددين 260 و365؛ 18980 تساوي 73 × 260 يومًا من أيام تزولكين و52 × 365 يومًا من أيام هاب. ^{[ 22 ]}

لا يمكن أن تحدث جميع التوليفات الممكنة بين أيام تزولكين وهاب. ففي أيام تزولكين: إيميكس، وكيمي، وتشوين، وكيب، يكون يوم هاب إما 4 أو 9 أو 14 أو 19؛ وفي أيام إك، ومانيك، وإيب، وكابان، يكون يوم هاب إما 0 أو 5 أو 10 أو 15؛ وفي أيام أكبال، ولامات، وبين، وإتزناب، يكون يوم هاب إما 1 أو 6 أو 11 أو 16؛ وفي أيام كان، ومولك، وإيكس، وكاواك، يكون يوم هاب إما 2 أو 7 أو 12 أو 17؛ وفي أيام تشيكشان، وأوك، ومين، وأجاو، يكون يوم هاب إما 3 أو 8 أو 13 أو 18. ^{[ 23 ]}

حامل السنة

يُطلق على "حامل السنة" اسم يوم من أيام تزولكين ، وهو اليوم الأول من أيام هاب . وبما أن عدد أسماء أيام تزولكين هو 20، وعدد أيام هاب 365، وباقي قسمة 365 على 20 هو 5 ( $365 = 18 \times 20 + 5$ )، فإن اسم يوم تزولكين لكل يوم 0 متتالٍ من أيام تزولكين سيكون متأخرًا بمقدار 5 في دورة أسماء أيام تزولكين. وبالمثل، بما أن عدد أرقام أيام تزولكين هو 13، وباقي قسمة 365 على 13 هو 1 ( $365 = 28 \times 13 + 1$ )، فإن رقم يوم تزولكين لكل يوم 0 متتالٍ من أيام تزولكين سيكون أكبر بمقدار 1 من سابقه. وعليه، فإن تسلسل تواريخ تزولكين المقابلة ليوم هاب 0 هو كما يلي:

1 Ikʼ
2 مانيك
3 Ebʼ
4 كابان
5 Ikʼ
...
12 كابان
13 إيك
1 مانيك
...

وبالتالي، فإن حاملي السنة هم أسماء الأيام الأربعة في تزولكين التي تظهر في هذا التسلسل: إيك، مانيك، إيب، وكابان.

يُترجم مصطلح "حامل السنة" حرفيًا إلى مفهوم من مفاهيم المايا. ^{[ 24 ]} وتكمن أهميته في أمرين: أولًا، سُميت السنوات الأربع التي يرأسها حاملو السنة تيمنًا بهم، وتتشارك معهم في خصائصهم؛ ولذلك، فإن لكل منهم تنبؤاته الخاصة وآلهته الراعية. ^{[ 25 ]} ثانيًا، نظرًا لارتباط حاملي السنة جغرافيًا بعلامات حدودية أو جبال، فإنهم يُسهمون في تحديد هوية المجتمع المحلي. ^{[ 26 ]}

يُوجد النظام الكلاسيكي لحاملي السنة الموصوف أعلاه في تيكال وفي مخطوطة دريسدن . خلال الفترة الكلاسيكية المتأخرة، استُخدم نظام مختلف لحاملي السنة في كامبيتشي. في هذا النظام، كان حاملو السنة هم التزولكين الذين يتزامنون مع السنة الأولى من التقويم الميلادي (1 Pop). وهم: أكبال، لامات، بين، وإدزناب. خلال الفترة ما بعد الكلاسيكية في يوكاتان، استُخدم نظام ثالث. في هذا النظام، كانت حاملو السنة هم الأيام التي تتزامن مع السنة الثانية من التقويم الميلادي (2 Pop): كان، مولوك، إكس، وكاواك. يُوجد هذا النظام في سجل أوكسكوتزكاب. بالإضافة إلى ذلك، قبيل الغزو الإسباني لمايابان، بدأ المايا بترقيم أيام هاب من 1 إلى 20. في هذا النظام، يكون حاملو السنة هم أنفسهم في نظام السنة الأولى من التقويم الميلادي (1 Pop) في كامبيتشي. لا يزال نظام حامل السنة الكلاسيكية مستخدمًا في مرتفعات غواتيمالا ^{[ 27 ]} وفي فيراكروز وأواكساكا وشياباس في المكسيك. ^{[ 28 ]}

العد الطويل

بما أن تواريخ دورة التقويم تتكرر كل 18980 يومًا، أي ما يقارب 52 سنة شمسية، فإن الدورة تتكرر مرة واحدة تقريبًا في كل جيل، لذا كانت هناك حاجة إلى طريقة أكثر دقة لتحديد التواريخ إذا ما أُريد تسجيل التاريخ بدقة. ولتحديد التواريخ على مدى فترات أطول من 52 عامًا، استخدم سكان أمريكا الوسطى تقويم العد الطويل.

كان اسم اليوم عند المايا هو "كين" . عشرون يومًا من هذه الأيام تُعرف باسم " وينال" أو "أوينال" . ثمانية عشر يومًا من "وينال" تُشكل يومًا واحدًا يُسمى " تون" . عشرون يومًا من "تون" تُعرف باسم "كاتون" . عشرون يومًا من "كاتون" تُشكل يومًا واحدًا يُسمى "باكتون" .

يُحدد تقويم العد الطويل التاريخ بحساب عدد الأيام بدءًا من تاريخ الخلق عند المايا، 4 أهاو، 8 كومكو (11 أغسطس 3114 قبل الميلاد في التقويم الغريغوري الاستباقي ، أو 6 سبتمبر 3113 قبل الميلاد في التقويم اليولياني ). ولكن بدلًا من استخدام النظام العشري (الأساس 10 )، تُحسب أيام العد الطويل بنظام مُعدّل أساسه 20. وبالتالي، فإن 0.0.0.1.5 يساوي 25، و0.0.0.2.0 يساوي 40. ولأن وحدة وينال تُعاد ضبطها بعد العد حتى 18 فقط، فإن العد الطويل يستخدم النظام العشري أساسه 20 فقط إذا اعتُبرت وحدة تون هي وحدة القياس الأساسية، وليس وحدة كين؛ حيث تمثل وحدتا كين ووينال عدد أيام وحدة تون. يمثل العد الطويل 0.0.1.0.0 360 يومًا، بدلاً من 400 في العد ذي الأساس 20 ( العشري ) البحت.

وهناك أيضًا أربع دورات من الرتبة العليا نادرة الاستخدام: piktun و kalabtun و kʼinchiltun و alautun .

نظراً لوضوح تواريخ العد الطويل، فقد كان هذا العد مناسباً بشكل خاص للاستخدام على الآثار. لم تقتصر النقوش التذكارية على الأرقام الخمسة للعد الطويل فحسب، بل شملت أيضاً حرفي "تزولكين" متبوعين بحرفي "هاب".

كان سوء فهم تقويم العد الطويل لأمريكا الوسطى أساسًا للاعتقاد الشائع بوقوع كارثة في 21 ديسمبر 2012. في الواقع، كان 21 ديسمبر 2012 هو اليوم الذي انتقل فيه التقويم إلى دورة الباكتون التالية ، عند العد الطويل 13.0.0.0.0. تاريخ بدء دورة الباكتون التالية (العد الطويل 14.0.0.0.0) هو 26 مارس 2407. أما تاريخ بدء دورة البيكتون التالية (سلسلة كاملة من 20 دورة باكتون)، عند العد الطويل 1.0.0.0.0.0، فهو 13 أكتوبر 4772.

**جدول وحدات العد الطويل**
وحدة العد الطويل	فترة العد الطويلة	أيام	السنوات الشمسية التقريبية
1 كين		1
1 وينال	20 ألف	20
طن واحد	18 وينال	360	1
1 كاتون	20 طن	7200	20
1 باكتون	20 كاتون	144,000	394
1 بيكتون	20 باكتون	2,880,000	7885
1 كالابتون	20 بيكتون	57,600,000	157,704
1 كينشيلتون	20 كالابتون	1,152,000,000	3,154,071
1 ألاوتون	20 كينشيلتون	23,040,000,000	63,081,429
1 هابلاتون	20 ألاوتون	460,800,000,000	1,261,628,585

سلسلة تكميلية

تتضمن العديد من نقوش العصر الكلاسيكي سلسلة من الرموز تُعرف باسم السلسلة التكميلية. وقد وضع جون إي. تيبل أسس هذه السلسلة إلى حد كبير . تتكون السلسلة التكميلية في الغالب من العناصر التالية:

أسياد الليل

كانت كل ليلة تُحكم من قِبَل أحد أسياد العالم السفلي التسعة. وكانت هذه الدورة التي تستغرق تسعة أيام تُكتب عادةً برمزين: رمز يشير إلى الأسياد التسعة كمجموعة، يليه رمز للسيد الذي سيحكم الليلة التالية.

سلسلة القمر

تُكتب السلسلة القمرية عمومًا على شكل خمسة رموز توفر معلومات حول القمر الحالي ، ورقم القمر في سلسلة من ستة، والإله القمري الحاكم الحالي، وطول القمر الحالي.

العصر القمري

كان المايا يحسبون عدد أيام الدورة القمرية الحالية. استخدموا نظامين لتحديد تاريخ الصفر للدورة القمرية: إما الليلة الأولى التي تمكنوا فيها من رؤية الهلال الرقيق، أو الصباح الأول الذي لم يتمكنوا فيه من رؤية القمر المتناقص. ^{[ 29 ]} تم تمثيل عمر القمر بمجموعة من الرموز التي أطلق عليها علماء المايا اسمي الرمزين D و E.

تم استخدام رمز القمر الجديد لليوم صفر في الدورة القمرية.
تم استخدام رموز D لتحديد أعمار القمر من اليوم 1 إلى اليوم 19، مع عدد الأيام التي انقضت منذ بداية الشهر القمري.
بالنسبة للأعمار القمرية من 20 إلى 30، تم استخدام رمز E، مع عدد الأيام من 20.

عدد الدورات القمرية

أحصى شعب المايا دورات القمر. تظهر هذه الدورة في سلسلة القمر على شكل رمزين يُطلق عليهما الباحثون المعاصرون الرمزين "C" و"X". يمكن أن يُسبق الرمز "C" برقم يُشير إلى دورة القمر. عدم وجود رقم قبل الرمز يعني الدورة الأولى، بينما تشير الأرقام من 2 إلى 6 إلى دورات القمر الأخرى. ^{[ 30 ]}^{[ 31 ]} كما كان هناك جزء من الرمز "C" يُشير إلى موقعه ضمن دورة أكبر من 18 دورة قمر. يُصاحب الرمز "C" الرمز "X" الذي يُظهر نمطًا مشابهًا من 18 دورة قمر. ^{[ 32 ]}^{[ 33 ]}

طول القمر

يبلغ متوسط الدورة القمرية في عصرنا الحالي حوالي 29.5305877 يومًا شمسيًا ، أو ما يعادل 29 يومًا و12 ساعة و44 دقيقة وثانيتين و ⁷ / ₉ ثانية. وبالتالي، يكون عدد أيام الدورة القمرية إما 29 أو 30 يومًا، مع تواتر فترات الـ 30 يومًا بشكل طفيف أكثر من فترات الـ 29 يومًا. وقد عبّر المايا عن طول الشهر القمري، سواء كان 29 أو 30 يومًا، برمزين: رمز يمثل طول الدورة القمرية، يليه إما رمز يتكون من رمز القمر فوق حزمة، متبوعًا بالرقم 9 لدورة قمرية مدتها 29 يومًا، أو رمز القمر متبوعًا بالرقم 10 لدورة قمرية مدتها 30 يومًا. بما أن المايا لم يستخدموا الكسور، فقد تم تقريب دورات القمر باستخدام الصيغة التي تنص على أن 149 دورة قمرية تكتمل في 4400 يوم، مما ينتج عنه شهر متوسط قصير نسبيًا يبلغ ⁴⁴⁰⁰ / ₁₄₉ = 29 + ⁷⁹ / ₁₄₉ يومًا = 29 يومًا و12 ساعة و43 دقيقة و29 + ⁵⁹ / ₁₄₉ ثانية، أو حوالي 29.5302 يومًا. ^{[ 34 ]}

عدد الأيام 819

تتضمن بعض آثار المايا نقوشًا تسجل عدّ 819 يومًا ^{[ 35 ]} في سلسلتها الأولية. ويمكن العثور على هذه النقوش أيضًا في مخطوطة دريسدن ^{[ 36 ]} . وقد وُصفت هذه النقوش في كتاب طومسون ^{[ 37 ]} . ويمكن الاطلاع على المزيد من الأمثلة في كتاب كيلي ^{[ 38 ]} . وكانت كل مجموعة من 819 يومًا مرتبطة بأحد الألوان الأربعة والاتجاه الأصلي الذي تُمثله - فالأسود يُشير إلى الغرب، والأحمر إلى الشرق، والأبيض إلى الشمال، والأصفر إلى الجنوب.

يمكن وصف العد الثمانمائة وتسعة وعشرون يومًا بعدة طرق: يُشار إلى معظمها باستخدام رمز "Y" ورقم. كما يحتوي العديد منها على رمز لـ"كاويل" - الإله ذو المرآة المدخنة في رأسه. وقد اقتُرح أن يكون لـ"كاويل" صلة بكوكب المشتري. ^[³⁹^] في تقويم دريسدن رقم 59، توجد رموز "تشاك " بالألوان الأربعة. تبدأ النصوص المصاحبة برمز اتجاهي وفعل لعبارات العد الثمانمائة وتسعة وعشرون يومًا. يقدم أندرسون ^[⁴⁰^] وصفًا تفصيليًا للعد الثمانمائة وتسعة وعشرون يومًا.

الفترات الاقترانية للكواكب الكلاسيكية

 القمر: 1 × 819 + 8 أيام = 28 (الاقتراني 29.53 يومًا) "28 شهرًا" القمر: 4 × 819 + يومين = 111 (الاقتراني 29.53 يومًا) "111 شهرًا" القمر: 15 × 819 + 0.3 يوم = 416 (الفترة الاقترانية 29.53 يومًا) "416 شهرًا"

 التقويم التنيني: 31 × 819 يومًا = 933 (التقويم التنيني 27.21 يومًا) "الأشهر العقدية"

 عطارد: 1 × 819 + 8 أيام = 7 (الفترة الاقترانية 115.88 يومًا) عطارد: 15 × 819 + يومين = 106 (الفترة الاقترانية 115.88 يومًا)

 الزهرة: 5 × 819 + 8 أيام = 7 (الفترة الاقترانية 583.9 يومًا)

 الشمس: 4 × 819 + 11 يومًا = 9 (الفترة الاقترانية 365.24 يومًا) "9 سنوات" الشمس: 33 × 819 + 1 يوم = 74 (الفترة الاقترانية 365.24 يومًا) "74 عامًا"

 المريخ: 20 × 819 + يومين = 21 (الفترة الاقترانية 779.9 يومًا)

 كوكب المشتري: 1 × 819 + 21 يومًا = 2 (الفترة الاقترانية 398.88 يومًا) كوكب المشتري: 19 × 819 + 5 أيام = 39 (الاقتراني 398.88 يومًا)

 زحل: 6 × 819 - 1 يوم = 13 (اقتران 378.09 يوم)

^{[ 41 ]}

العد القصير

خلال أواخر العصر الكلاسيكي، بدأ شعب المايا باستخدام نظام العد المختصر بدلاً من نظام العد الطويل. ويمكن إيجاد مثال على ذلك على المذبح رقم 14 في تيكال. ^{[ 42 ]} وفي ممالك يوكاتان في العصر ما بعد الكلاسيكي، استُخدم نظام العد المختصر بدلاً من نظام العد الطويل. يتكون نظام العد المختصر الدوري من 13 كاتون (أو 260 تون)، حيث سُمّي كل كاتون باسم يومه الأخير، أهاو (أي "السيد"). تم اختيار يوم إيميكس كيوم "الأول" المتكرر للدورة، وهو ما يُقابل يوم سيباكتلي في نظام العد اليومي لدى الأزتيك. وكانت الدورة تُحسب من كاتون أهاو 11 إلى كاتون أهاو 13. بما أن الكاتون (الفترة الزمنية) يبلغ طولها $7200$ يومًا (20 × 360)، وباقي قسمة 7200 على 13 هو 11 ( $7200 = 553 \times 13 + 11$ )، فإن رقم اليوم الأخير من كل كاتون لاحق يزيد بمقدار 9 عن اليوم السابق (حيث يتكرر الرقم 13، نظرًا لاستخدام 13 رقمًا فقط للأيام). أي، بدءًا من الكاتون الذي يبدأ بـ 1 Imix، يكون تسلسل أرقام الأيام الأخيرة هو 11، 9، 7، 5، 3، 1، 12، 10، 8، 6، 4، 2، 13، 11، ...، وكلها تُسمى أهاو (اليوم الأخير). وقد تبع اليوم الأخير 13 أهاو (اليوم الأخير) اليوم الأول 1 Imix (اليوم الأول). هذا هو النظام كما ورد في كتب تشيلام بالام (الكتب الاستعمارية) . على غرار أسلوب أمريكا الوسطى المميز، تُسقط هذه الكتب الدورة على المشهد الطبيعي، حيث تقسم 13 "سيادة" من أهاوب أرض يوكاتان إلى 13 "مملكة". ^{[ 43 ]}

انظر أيضاً

ملحوظات

↑ تيدلوك، باربرا، الزمن والمايا المرتفعات، الطبعة المنقحة (1992، الصفحة 1) "تحافظ عشرات المجتمعات الأصلية في غواتيمالا، وخاصة تلك التي تتحدث لغات المايا المعروفة باسم إكسيل، ومام، وبوكومتشي، وكيتشي، على دورة 260 يومًا، وفي كثير من الحالات، على الدورة الشمسية القديمة أيضًا (الفصل 4)."
↑ مايلز، سوزانا دبليو، "تحليل التقاويم الأمريكية الوسطى الحديثة: دراسة في الحفظ". في التثاقف في الأمريكتين. حرره سول تاكس، ص 273. شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو، 1952.
↑ "أصول تقويم المايا: الآثار، والأساطير التاريخية، وتجسيد الزمن" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 17 أكتوبر 2019. تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 سبتمبر 2017 .
↑ انظر المدخل الخاص بـ Itzamna ، في Miller and Taube (1993)، الصفحات 99-100.
1 2 أكاديمية اللغات المايا في غواتيمالا (1988). اللغات المايا في غواتيمالا: مستند مرجعي للنطق بالأبجدية الرسمية الجديدة . مدينة غواتيمالا: معهد Indigenista Nacional.للحصول على التفاصيل والملاحظات حول التبني بين مجتمع المايا ، انظر Kettunen & Helmke (2020)، ص 7.
↑ تيدلوك (1992)، ص. 1
↑ "أسطوري" بمعنى أنه عندما تم وضع العد الطويل لأول مرة في وقت ما في منتصف إلى أواخر العصر الكلاسيكي، بعد هذا التاريخ بفترة طويلة؛ انظر على سبيل المثال ميلر وتاوب (1993، ص 50).
↑ فوس (2006، ص 138)
↑ انظر مقالة ويكيبيديا الموجزة المنفصلة بعنوان "أسياد الليل"
↑ ميلبراث، س. (2017). الملاحظات الفلكية للمايا والدورة الزراعية في مخطوطة مدريد ما بعد الكلاسيكية. أمريكا الوسطى القديمة، 28(2)، ص 497 doi:10.1017/S0956536117000189
↑ ميلبراث، س. (2017). الملاحظات الفلكية للمايا والدورة الزراعية في مخطوطة مدريد ما بعد الكلاسيكية. أمريكا الوسطى القديمة، 28(2)، ص 497 doi:10.1017/S0956536117000189
↑ ميلبراث، س. (2017). الملاحظات الفلكية للمايا والدورة الزراعية في مخطوطة مدريد ما بعد الكلاسيكية. أمريكا الوسطى القديمة، 28(2)، ص 503 doi:10.1017/S0956536117000189
↑ ميلبراث، س. (2017). الملاحظات الفلكية للمايا والدورة الزراعية في مخطوطة مدريد ما بعد الكلاسيكية. أمريكا الوسطى القديمة، 28(2)، ص 497 doi:10.1017/S0956536117000189
↑ إعادة بناء العصر الكلاسيكي وفقًا لـ Kettunen و Helmke (2020)، الصفحات 56-57.
↑ ستيوارت، ديفيد (19 أبريل 2024). "ملاحظات حول علامات اليوم: مين / تزيكين" . فك رموز المايا . تم الاسترجاع في 1 مايو 2024 .
↑ إدموندسون، مونرو س. (1988). كتاب السنة: أنظمة التقويم في أمريكا الوسطى . سولت ليك سيتي: مطبعة جامعة يوتا. ص 20. ISBN 0-87480-288-1.
^ كيتونين وهيلمكي (2020)، ص 58-59
↑ هذه الأسماء مأخوذة من وصف دي لاندا للتقويم، وهي شائعة الاستخدام بين علماء المايا، لكن شعب المايا الكلاسيكي لم يستخدم هذه الأسماء تحديدًا لرموز الأيام. الأسماء الأصلية غير معروفة. انظر: كو، مايكل د .؛ مارك ل. فان ستون (2005). قراءة نقوش المايا . لندن: تيمز وهدسون. ص 43. ISBN 978-0-500-28553-4.
1 2 3 4 كو، مايكل د .؛ مارك ل. فان ستون (2005). قراءة نقوش المايا . لندن: تيمز وهدسون. ص 43. ISBN 978-0-500-28553-4.
↑ في الواقع، تزامنت نقطة الصفر السكاني مع يوم الانقلاب الصيفي في 27/12/575-، و27/12/574-، و27/12/573-، و26/12/572- ( حسب الترقيم الفلكي للسنة ، التوقيت العالمي )، إذا لم نأخذ في الاعتبار أن منطقة المايا تقع تقريبًا في المنطقة الزمنية UT-6. انظر فصول IMCCE . مؤرشف في 23 أغسطس 2012 على موقع Wayback Machine.
↑ بوت (2002)، ص 111-114.
↑ لمزيد من التفاصيل، انظر Thompson 1966: 123–124
^ كيتونين وهيلمكي (2020)، ص. 51
↑ تومسون 1966: 124
↑ للحصول على معالجة شاملة لحاملي السنة، انظر تيدلوك 1992: 89-90؛ 99-104 وتومسون 1966
↑ انظر كوي 1965
↑ تيدلوك 1992: 92
↑ مايلز، سوزانا و، "تحليل التقاويم الأمريكية الوسطى الحديثة: دراسة في الحفظ". في كتاب التثاقف في الأمريكتين. حرره سول تاكس، ص 273-284. شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو، 1952.
↑ تومسون، ج. إريك س. الكتابة الهيروغليفية الماياوية، 1950، صفحة 236
↑ تيبل 1931:53
↑ تومسون، الكتابة الهيروغليفية للمايا 1950:240
↑ ليندن 1996:343–356.
^ شيله، جروبي، فاهسن 1992
↑ تيبل 1931:67
↑ «التقويم الصوفي للمايا ذو 819 يومًا» [ التقويم الصوفي للمايا ذو 819 يومًا ] . الطرق المكسيكية. 26 ديسمبر 2024. تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 ديسمبر 2024 .
↑ غروف، مايكل جون 2007 سلسلة الأفعى: التبادر في مخطوطة دريسدن الماياوية، صفحة 55، ص 206
↑ الكتابة الهيروغليفية للمايا 1971، الصفحات 212-217
↑ فك رموز الكتابة الماياوية، ديفيد كيلي 1973، الصفحات 56-57
↑ آلهة النجوم عند المايا، سوزان ميلبراث، 1999، مطبعة جامعة تكساس
↑ «لويد ب. أندرسون: العد الماياوي لـ 819 يومًا ورمز "Y": ارتباط محتمل بكوكب المشتري» . الصفحة الرئيسية للثقافات الراقية التقليدية. مؤرشف من الأصل في 6 مايو 2015. تم الاطلاع عليه في 30 مارس 2015 .
↑ 2023، جون هـ. ليندن، فيكتوريا ر. بريكر، عدّ الأيام الـ 819 عند المايا وعلم الفلك الكوكبي https://doi.org/10.1017/S0956536122000323
↑ كو، ويليام ر. "تيكال: دليل لآثار المايا القديمة". متحف جامعة بنسلفانيا، فيلادلفيا، بنسلفانيا. 1967، ص 114
↑ رويز 1967: 132، 184-185

مراجع

أفيني، أنتوني ف. (2001). مراقبو السماء (نُشرت أصلاً بعنوان: مراقبو السماء في المكسيك القديمة [1980]، طبعة منقحة ومحدثة ). أوستن: مطبعة جامعة تكساس . ISBN 0-292-70504-2. OCLC 45195586 .
بوت، إريك (2002). معجم تمهيدي لقراءات الهيروغليفية الكلاسيكية الماياوية-الإنجليزية/الإنجليزية-الماياوية الكلاسيكية (ملف PDF) . ميزويب . تاريخ الاسترجاع: 10 نوفمبر 2006 .
بريكر، فيكتوريا ر. (فبراير 1982). "أصل التقويم الشمسي للمايا". الأنثروبولوجيا المعاصرة . 23 (1). شيكاغو، إلينوي: مطبعة جامعة شيكاغو ، برعاية مؤسسة وينر -غرين للبحوث الأنثروبولوجية : 101-103 . doi : 10.1086/202782 . ISSN 0011-3204 . OCLC 62217742. S2CID 143962107 .
تشامبرز، ديفيد ويد (1965). "هل عرف المايا دورة الميتونيك؟". إيزيس . 56 (3): 348-351 . doi : 10.1086/350004 . S2CID 145711182 .
كو، مايكل د. (1965). "نموذج لبنية مجتمع المايا القديم في أراضي المايا المنخفضة". مجلة جنوب غرب الأنثروبولوجيا . 21. doi : 10.1086/soutjanth.21.2.3629386 . S2CID 130245359 .
كو، مايكل د. (1987). حضارة المايا ( الطبعة الرابعة المنقحة). لندن ونيويورك: تيمز وهدسون . ISBN 0-500-27455-X. OCLC 15895415 .
كو، مايكل د. (1992). فك شفرة المايا . لندن: تيمز وهدسون . ISBN 0-500-05061-9. OCLC 26605966 .
فوستر، لين ف. (2002). دليل الحياة في عالم المايا القديم . مع مقدمة بقلم بيتر ماثيوز. نيويورك: فاكتس أون فايل . ISBN 0-8160-4148-2. OCLC 50676955 .
إيفانوف، بيير (1971). لغز المايا: البحث عن حضارة مفقودة . ترجمة إيلين ب. هالبرين (ترجمة لكتاب "اكتشافات المايا" ، النسخة الإنجليزية ). نيويورك: دار ديلاكورت للنشر. ISBN 0-440-05528-8. OCLC 150172 .
جونز، كريستوفر (1984). فك رموز الهيروغليفية الماياوية . كارل ب. بيتز (رسوم توضيحية) (أُعدّ لورشة عمل نهاية الأسبوع في 7 و8 أبريل 1984، الطبعة الثانية). فيلادلفيا: متحف الجامعة، جامعة بنسلفانيا . OCLC 11641566 .
كيتونين، هاري؛ كريستوف هيلمكي (2020). مقدمة إلى الهيروغليفية مايا: الطبعة السابعة عشر (PDF) . كوفين، بلجيكا: وايب . تم الاسترجاع 2020-10-06 .
ليندن، جون هـ. (1996). أشكال رأس الإله لرمز C. مائدة بالينكي المستديرة الثمانية، 1993. ص 343-356 .
ماكدونالد، جي. جيفري (27 مارس 2007). "هل يتنبأ تقويم المايا بنهاية العالم عام 2012؟" . يو إس إيه توداي . ماكلين، فرجينيا: شركة غانيت . الرقم الدولي الموحد للدوريات 0734-7456 . مؤرشف من الأصل في 16 مارس 2008. تم الاطلاع عليه في 28 مايو 2009 .
ميلبراث، سوزان (1999). آلهة النجوم عند المايا: علم الفلك في الفن والفولكلور والتقاويم . سلسلة ليندا شيل في دراسات المايا وما قبل كولومبوس. أوستن: مطبعة جامعة تكساس . ISBN 0-292-75225-3. OCLC 40848420 .
ميلر، ماري ؛ كارل تاوب (1993). آلهة ورموز المكسيك القديمة والمايا: قاموس مصور لديانات أمريكا الوسطى . لندن: تيمز وهدسون. ISBN 0-500-05068-6. OCLC 27667317 .
رايس، برودنس م.، أصول تقويم المايا: الآثار، والأساطير التاريخية، وتجسيد الزمن (أوستن، تكساس: مطبعة جامعة تكساس، 2007).
روبنسون، أندرو (2000). قصة الكتابة: الأبجديات، والهيروغليفية، والرموز التصويرية . لندن ونيويورك: تيمز وهدسون . ISBN 0-500-28156-4. OCLC 59432784 .
رويز، رالف ل. (1967). كتاب تشيلام بالام من تشومايل . نورمان: مطبعة جامعة أوكلاهوما .
شيل، ليندا ؛ ديفيد فريدل (1992). غابة الملوك: القصة غير المروية لحضارة المايا القديمة (نُشرت أصلاً في نيويورك: مورو، 1990، طبعة غلاف ورقي مُعاد طباعتها). نيويورك: هاربر بيرينال . ISBN 0-688-11204-8. OCLC 145324300 .
شيل، ليندا؛ نيكولاي غروب؛ فيديريكو فاهسن (أكتوبر 1992). "سلسلة القمر في نقوش المايا الكلاسيكية: ملاحظات وتفسيرات جديدة". ملاحظات تكساس حول فنون وكتابات وثقافة ما قبل كولومبوس (29).
تاوب، بن (19 أبريل 2023). "أخيرًا عرفنا كيف يتوافق تقويم المايا مع الكواكب" . IFLScience .
تيدلوك، باربرا (1992). الزمن وحضارة المايا في المرتفعات (طبعة منقحة ). ألبوكيرك: مطبعة جامعة نيو مكسيكو . ISBN 0-8263-0577-6. OCLC 7653289 .
تيبل، جون إي. (نوفمبر 1931). "علم الفلك عند المايا" (ملف PDF) . مساهمات في علم الآثار الأمريكي . المجلد الأول (الطبعة 403 ). واشنطن العاصمة: مؤسسة كارنيجي في واشنطن. الصفحات 29-116 .
تيدلوك، دينيس ، محرر. (1985). بوبول فوه: الطبعة النهائية لكتاب المايا عن فجر الحياة وأمجاد الآلهة والملوك . ترجمة تيدلوك، دينيس. مع تعليق يستند إلى المعرفة القديمة لشعب الكيشي مايا الحديث. نيويورك: سيمون وشوستر . ISBN 0-671-45241-X. OCLC 11467786 .
توماس، سايروس (1897). "رموز أيام السنة الماياوية" . في: جيه دبليو باول (محرر). التقرير السنوي السادس عشر لمكتب علم الأعراق الأمريكي إلى أمين مؤسسة سميثسونيان، 1894-1895 (نسخة إلكترونية متاحة على الإنترنت). واشنطن العاصمة: مكتب علم الأعراق الأمريكي ، مؤسسة سميثسونيان ؛ مكتب الطباعة الحكومي الأمريكي . الصفحات 199-266 . OCLC 14963920. مؤرشف من الأصل في 22 يناير 2007. تم الاطلاع عليه في 16 ديسمبر 2018 - عبر مشروع غوتنبرغ .
تومسون، ج. إريك س. (1971). الكتابة الهيروغليفية للمايا: مقدمة، الطبعة الثالثة . سلسلة حضارة الهنود الحمر، رقم 56 ( الطبعة الثالثة). نورمان: مطبعة جامعة أوكلاهوما . ISBN 0-8061-0447-3. OCLC 275252 .
توزر، ألفريد م. ، أد. (1941). علاقة لاندا بالأشياء في يوكاتان: ترجمة . أوراق متحف بيبودي للآثار والإثنولوجيا الأمريكية، جامعة هارفارد، المجلد. 18. ترجمة توزر وألفريد إم. تشارلز ب. بوديتش ورالف إل. رويز (ترجمة إضافية) (ترجمة دييغو دي لاندا Relación de las cosas de Yucatán [الأصل ج. 1566]، مع ملاحظات وتعليقات وملاحق تتضمن مقتطفات مترجمة من أعمال غاسبار أنطونيو تشي وتوماس لوبيز ميديل وفرانسيسكو سرفانتس دي سالازار وأنطونيو دي هيريرا وتورديسيلاس ( الطبعة الإنجليزية ). كامبريدج، ماساتشوستس: متحف بيبودي للآثار والإثنولوجيا . او سي ال سي 625693 .
فوس، ألكسندر (2006). "علم الفلك والرياضيات". في نيكولاي غروب (محرر). المايا: ملوك الغابات المطيرة الإلهيون . إيفا إيغبرشت وماتياس سيدل (محرران مساعدان). كولونيا، ألمانيا: كونيمان. ص 130-143 . ISBN 978-3-8331-1957-6. OCLC 71165439 .

روابط خارجية

رموز أيام السنة الماياوية في مشروع غوتنبرغ، نص عام 1897 بقلم سايروس توماس
تقويم المايا: ما هو وكيف يعمل؟ // التقويم
محول التاريخ في FAMSI يستخدم هذا المحول التقويم اليولياني/الغريغوري ويتضمن دورة 819 يومًا والعمر القمري.
تقاويم المايا التفاعلية

[tz1-14] قواعد الإملاء المنقحة لأكاديمية لينغواس ماياس الغواتيمالية^{[ 5 ]}

[tz2-15] بالنسبة لمعظم هذه، تم تسجيل عدة أشكال مختلفة؛ تلك المعروضة هنا نموذجية للنقوش التذكارية المنحوتة.

[tz3-16] من روايات يوكاتيك مايا في القرن السادس عشر، والتي سجلها بشكل رئيسي دييغو دي لاندا ؛ وقد تم استخدام هذا التهجئة على نطاق واسع حتى وقت قريب.

[tz4-18] في معظم الحالات، لا يُعرف اسم اليوم الفعلي كما كان يُنطق به في لغة المايا الكلاسيكية ، وهي اللغة التي كانت تُستخدم عند كتابة معظم النقوش. وقد أُعيد بناء النسخ الواردة هنا بناءً على الأدلة الصوتية.^{[ 14 ]}

[1] تيدلوك، باربرا، الزمن والمايا المرتفعات، الطبعة المنقحة (1992، الصفحة 1) "تحافظ عشرات المجتمعات الأصلية في غواتيمالا، وخاصة تلك التي تتحدث لغات المايا المعروفة باسم إكسيل، ومام، وبوكومتشي، وكيتشي، على دورة 260 يومًا، وفي كثير من الحالات، على الدورة الشمسية القديمة أيضًا (الفصل 4)."

[2] مايلز، سوزانا دبليو، "تحليل التقاويم الأمريكية الوسطى الحديثة: دراسة في الحفظ". في التثاقف في الأمريكتين. حرره سول تاكس، ص 273. شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو، 1952.

[3] "أصول تقويم المايا: الآثار، والأساطير التاريخية، وتجسيد الزمن" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 17 أكتوبر 2019. تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 سبتمبر 2017 .

[4] انظر المدخل الخاص بـ Itzamna ، في Miller and Taube (1993)، الصفحات 99-100.

[Academia-5] 1 2 أكاديمية اللغات المايا في غواتيمالا (1988). اللغات المايا في غواتيمالا: مستند مرجعي للنطق بالأبجدية الرسمية الجديدة . مدينة غواتيمالا: معهد Indigenista Nacional.للحصول على التفاصيل والملاحظات حول التبني بين مجتمع المايا ، انظر Kettunen & Helmke (2020)، ص 7.

[6] تيدلوك (1992)، ص. 1

[7] "أسطوري" بمعنى أنه عندما تم وضع العد الطويل لأول مرة في وقت ما في منتصف إلى أواخر العصر الكلاسيكي، بعد هذا التاريخ بفترة طويلة؛ انظر على سبيل المثال ميلر وتاوب (1993، ص 50).

[8] فوس (2006، ص 138)

[9] انظر مقالة ويكيبيديا الموجزة المنفصلة بعنوان "أسياد الليل"

[10] ميلبراث، س. (2017). الملاحظات الفلكية للمايا والدورة الزراعية في مخطوطة مدريد ما بعد الكلاسيكية. أمريكا الوسطى القديمة، 28(2)، ص 497 doi:10.1017/S0956536117000189

[11] ميلبراث، س. (2017). الملاحظات الفلكية للمايا والدورة الزراعية في مخطوطة مدريد ما بعد الكلاسيكية. أمريكا الوسطى القديمة، 28(2)، ص 497 doi:10.1017/S0956536117000189

[12] ميلبراث، س. (2017). الملاحظات الفلكية للمايا والدورة الزراعية في مخطوطة مدريد ما بعد الكلاسيكية. أمريكا الوسطى القديمة، 28(2)، ص 503 doi:10.1017/S0956536117000189

[13] ميلبراث، س. (2017). الملاحظات الفلكية للمايا والدورة الزراعية في مخطوطة مدريد ما بعد الكلاسيكية. أمريكا الوسطى القديمة، 28(2)، ص 497 doi:10.1017/S0956536117000189

[17] إعادة بناء العصر الكلاسيكي وفقًا لـ Kettunen و Helmke (2020)، الصفحات 56-57.

[Stuart_2024-19] ستيوارت، ديفيد (19 أبريل 2024). "ملاحظات حول علامات اليوم: مين / تزيكين" . فك رموز المايا . تم الاسترجاع في 1 مايو 2024 .

[20] إدموندسون، مونرو س. (1988). كتاب السنة: أنظمة التقويم في أمريكا الوسطى . سولت ليك سيتي: مطبعة جامعة يوتا. ص 20. ISBN 0-87480-288-1.

[21] كيتونين وهيلمكي (2020)، ص 58-59

[22] هذه الأسماء مأخوذة من وصف دي لاندا للتقويم، وهي شائعة الاستخدام بين علماء المايا، لكن شعب المايا الكلاسيكي لم يستخدم هذه الأسماء تحديدًا لرموز الأيام. الأسماء الأصلية غير معروفة. انظر: كو، مايكل د .؛ مارك ل. فان ستون (2005). قراءة نقوش المايا . لندن: تيمز وهدسون. ص 43. ISBN 978-0-500-28553-4.

[CoeVanstone43-23] 1 2 3 4 كو، مايكل د .؛ مارك ل. فان ستون (2005). قراءة نقوش المايا . لندن: تيمز وهدسون. ص 43. ISBN 978-0-500-28553-4.

[24] في الواقع، تزامنت نقطة الصفر السكاني مع يوم الانقلاب الصيفي في 27/12/575-، و27/12/574-، و27/12/573-، و26/12/572- ( حسب الترقيم الفلكي للسنة ، التوقيت العالمي )، إذا لم نأخذ في الاعتبار أن منطقة المايا تقع تقريبًا في المنطقة الزمنية UT-6. انظر فصول IMCCE . مؤرشف في 23 أغسطس 2012 على موقع Wayback Machine.

[25] بوت (2002)، ص 111-114.

[26] لمزيد من التفاصيل، انظر Thompson 1966: 123–124

[27] كيتونين وهيلمكي (2020)، ص. 51

[28] تومسون 1966: 124

[29] للحصول على معالجة شاملة لحاملي السنة، انظر تيدلوك 1992: 89-90؛ 99-104 وتومسون 1966

[30] انظر كوي 1965

[31] تيدلوك 1992: 92

[Miles,_Susanna_W_pp._273-84-32] مايلز، سوزانا و، "تحليل التقاويم الأمريكية الوسطى الحديثة: دراسة في الحفظ". في كتاب التثاقف في الأمريكتين. حرره سول تاكس، ص 273-284. شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو، 1952.

[33] تومسون، ج. إريك س. الكتابة الهيروغليفية الماياوية، 1950، صفحة 236

[34] تيبل 1931:53

[35] تومسون، الكتابة الهيروغليفية للمايا 1950:240

[36] ليندن 1996:343–356.

[37] شيله، جروبي، فاهسن 1992

[38] تيبل 1931:67

[39] «التقويم الصوفي للمايا ذو 819 يومًا» [ التقويم الصوفي للمايا ذو 819 يومًا ] . الطرق المكسيكية. 26 ديسمبر 2024. تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 ديسمبر 2024 .

[40] غروف، مايكل جون 2007 سلسلة الأفعى: التبادر في مخطوطة دريسدن الماياوية، صفحة 55، ص 206

[41] الكتابة الهيروغليفية للمايا 1971، الصفحات 212-217

[42] فك رموز الكتابة الماياوية، ديفيد كيلي 1973، الصفحات 56-57

[43] آلهة النجوم عند المايا، سوزان ميلبراث، 1999، مطبعة جامعة تكساس

[44] «لويد ب. أندرسون: العد الماياوي لـ 819 يومًا ورمز "Y": ارتباط محتمل بكوكب المشتري» . الصفحة الرئيسية للثقافات الراقية التقليدية. مؤرشف من الأصل في 6 مايو 2015. تم الاطلاع عليه في 30 مارس 2015 .

[45] 2023، جون هـ. ليندن، فيكتوريا ر. بريكر، عدّ الأيام الـ 819 عند المايا وعلم الفلك الكوكبي https://doi.org/10.1017/S0956536122000323

[46] كو، ويليام ر. "تيكال: دليل لآثار المايا القديمة". متحف جامعة بنسلفانيا، فيلادلفيا، بنسلفانيا. 1967، ص 114

[47] رويز 1967: 132، 184-185

[

[

[

[ 4 ]

5

[

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ أ ]

[ ب ]

[ ج ]

[ د ]

[ 15 ]

[ 14 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[

[

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

اللغة	العربية (RTL)
روابط موسوعية	30 رابطاً
المصدر الأصلي	ويكيبيديا ↗