الأولمكس

📅 آخر تحديث: ٢٤ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٤ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 38 صور
الموسوعة الحرة

الأولمكس
معقل الأولمك ، حيث حكم الأولمك من عام 1200 إلى عام 400 قبل الميلاد
النطاق الجغرافيفيراكروز ، المكسيك
فترةالعصر ما قبل الكلاسيكي
بلححوالي  1200 – 400 قبل الميلاد
نوع الموقعسان لورينزو تينوتشتيتلان
المواقع الرئيسيةلا فينتا ، تريس زابوتيس ، لاجونا دي لوس سيروس
سبقهأمريكا الوسطى القديمة
متبوع بـإيبي أولمكس
أعمال فنية أولمكية

كان الأولمك ( / ˈɒlmɛks , ˈoʊl- / ) أو الأولمك أقدم حضارة رئيسية معروفة في أمريكا الوسطى ، وازدهرت في ولايتي فيراكروز وتاباسكو المكسيكيتين الحديثتين من حوالي 1200 إلى 400  قبل الميلاد خلال الفترة التكوينية لأمريكا الوسطى . تمركزوا في البداية في موقع تطورهم في سان لورينزو تينوتشتيتلان ، لكنهم انتقلوا إلى لا فينتا في القرن العاشر قبل الميلاد بعد انحدار سان لورينزو. [1] اختفى الأولمك بشكل غامض في القرن الرابع قبل الميلاد ، تاركين المنطقة ذات كثافة سكانية منخفضة حتى القرن التاسع عشر .

من بين "الأوائل" الآخرين، بدا أن الأولمك يمارسون طقوس سفك الدماء ولعبوا لعبة الكرة في أمريكا الوسطى ، وهي السمات المميزة لجميع مجتمعات أمريكا الوسطى اللاحقة تقريبًا. الجانب الأكثر شهرة من الأولمك الآن هو أعمالهم الفنية، وخاصة الرؤوس الضخمة . [2] تم تعريف حضارة الأولمك لأول مرة من خلال القطع الأثرية التي اشتراها هواة الجمع من سوق الفن ما قبل كولومبوس في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين. تعتبر أعمال الأولمك الفنية من بين أكثر الأعمال الفنية إثارة للانتباه في أمريكا القديمة. [3]

علم أصول الكلمات

اسم "أولمك" يعني "شعب المطاط" في لغة الناواتل ، لغة الناوا ، وكان المصطلح الأزتيكي للأشخاص الذين عاشوا في أراضي الخليج المنخفضة في القرنين الخامس عشر والسادس عشر، بعد حوالي 2000 عام من انقراض ثقافة الأولمك. يشير مصطلح "شعب المطاط" إلى الممارسة القديمة، التي امتدت من الأولمك القدماء إلى الأزتك، لاستخراج اللاتكس من كاستيلا إلاستيكا ، وهي شجرة مطاطية في المنطقة. ثم تم خلط عصير كرمة محلية، إيبومويا ألبا ، مع هذا اللاتكس لإنشاء المطاط في وقت مبكر من عام 1600 قبل الميلاد. [4] كانت الكلمة الناواتل للأولمك هي Ōlmēcatl [oːlˈmeːkat͡ɬ] (مفرد) أو Ōlmēcah [oːlˈmeːkaʔ] (جمع). تتكون هذه الكلمة من الكلمتين ōlli [ˈoːlːi] ، وتعني " المطاط الطبيعي "، و mēcatl [ˈmeːkat͡ɬ] ، وتعني "الناس". [5] [6]

ومع ذلك، أطلق المستكشفون وعلماء الآثار في العصر الحديث المبكر اسم "الأولمك" عن طريق الخطأ على الآثار والتحف التي أعيد اكتشافها في قلب البلاد قبل عقود من إدراك أن هذه الآثار لم تكن من صنع الأشخاص الذين عرفهم الأزتيك باسم "الأولمك" بل كانت من صنع ثقافة كانت أقدم بألفي عام. وعلى الرغم من الخطأ في الهوية، فقد ظل الاسم ملازمًا للثقافة. [7]

لا يُعرف الاسم الذي استخدمه الأولمك القدماء لأنفسهم؛ ويبدو أن بعض الروايات اللاحقة في أمريكا الوسطى تشير إلى الأولمك القدماء باسم " تاموانشان ". [8] المصطلح المعاصر المستخدم أحيانًا للإشارة إلى ثقافة الأولمك هو tenocelome ، والذي يعني [ بحاجة لتوضيح ] "فم اليغور ". [9]

ملخص

تعد منطقة قلب الأولمك هي المنطقة الواقعة في الأراضي المنخفضة في الخليج حيث توسعت بعد التطور المبكر في سوكونوسكو ، فيراكروز. تتميز هذه المنطقة بالأراضي المنخفضة المستنقعية التي تتخللها التلال المنخفضة والتلال والبراكين. ترتفع سييرا دي لوس توكستلاس بشكل حاد في الشمال، على طول خليج كامبيتشي في خليج المكسيك . هنا، بنى الأولمك مجمعات مدينة ومعابد دائمة في سان لورينزو تينوتشتيتلان ، ولا فينتا ، وتريس زابوتيس ، ولاجونا دي لوس سيروس . في هذه المنطقة، ظهرت أول حضارة في أمريكا الوسطى وحكمت من حوالي  1400 إلى 400  قبل الميلاد. [10]

الأصول

ازدهرت ثقافات ما قبل الأولمك منذ حوالي 2500 قبل الميلاد، ويُعتقد أن الأولمك اشتقوا جزئيًا من ثقافات موكايا أو ميكس-زوكي المجاورة التي تطورت خلال هذا الوقت. [11] تم تحديد بدايات حضارة الأولمك تقليديًا بين 1400 قبل الميلاد و 1200 قبل الميلاد . أرجعت الاكتشافات السابقة لبقايا الأولمك التي تم إيداعها طقسيًا في ضريح إل ماناتي بالقرب من المواقع الأثرية الثلاثة المعروفة مجتمعة باسم سان لورينزو تينوتشتيتلان هذا إلى ما لا يقل عن 1600-1500 قبل الميلاد . [12] يبدو أن الأولمك كانت جذورهم في ثقافات الزراعة المبكرة في تاباسكو ، والتي بدأت بين 5100 قبل الميلاد و 4600 قبل الميلاد . وقد تقاسموا نفس المحاصيل الغذائية الأساسية وتقنيات حضارة الأولمك اللاحقة. [13]

ظهر ما يسمى اليوم بالأولمك لأول مرة بالكامل داخل سان لورينزو تينوتشتيتلان، حيث ظهرت سمات الأولمك المميزة حوالي عام 1400 قبل الميلاد. وقد ساعد في صعود الحضارة البيئة المحلية للتربة الرسوبية المروية جيدًا ، بالإضافة إلى شبكة النقل التي يوفرها حوض نهر كواتزاكوالكوس . يمكن مقارنة هذه البيئة ببيئة مراكز الحضارة القديمة الأخرى مثل النيل والسند والنهر الأصفر وبلاد ما بين النهرين . شجعت هذه البيئة عالية الإنتاجية على كثافة سكانية عالية، مما أدى بدوره إلى ظهور طبقة النخبة. [14] خلقت طبقة النخبة الطلب على إنتاج التحف الفاخرة الرمزية والمتطورة التي تميز ثقافة الأولمك. [15] تم صنع العديد من هذه التحف الفاخرة من مواد مثل اليشم والسبج والمغنتيت ، والتي جاءت من مواقع بعيدة وتشير إلى أن نخب الأولمك الأوائل كان لديهم إمكانية الوصول إلى شبكة تجارية واسعة النطاق في أمريكا الوسطى. كان مصدر اليشم الأكثر قيمة هو وادي نهر موتاجوا في شرق غواتيمالا ، [16] وتم تتبع حجر السج الأولميكي إلى مصادر في مرتفعات غواتيمالا، مثل إل تشايال وسان مارتين جيلوتيبيك ، أو في بويبلا ، [17] على مسافات تتراوح من 200 إلى 400 كيلومتر (120-250 ميلاً) على التوالي. [18]

يبدو أن ولاية غيريرو ، وخاصة ثقافة ميزكالا المبكرة ، لعبت دورًا مهمًا في التاريخ المبكر لثقافة الأولمك. تميل القطع الأثرية على طراز الأولمك إلى الظهور في وقت مبكر في بعض أجزاء غيريرو مقارنة بمنطقة فيراكروز تاباسكو. على وجه الخصوص، تكشف الأشياء ذات الصلة من موقع أموكو-أبيلينو في غيريرو عن تواريخ تعود إلى عام 1530 قبل الميلاد . [19] مدينة تيوبانتيكوانتلان في غيريرو ذات صلة أيضًا في هذا الصدد.

لا فينتا

الهرم الأكبر في لا فينتا ، تاباسكو

كان أول مركز أولميكي، سان لورينزو، مهجورًا تقريبًا حوالي عام 900 قبل الميلاد في نفس الوقت تقريبًا الذي برزت فيه لا فينتا. [20] كما حدث تدمير واسع النطاق للعديد من آثار سان لورينزو حوالي عام 950 قبل الميلاد، مما قد يشير إلى انتفاضة داخلية أو، على الأرجح، غزو. [21] ومع ذلك، فإن أحدث الأفكار هي أن التغيرات البيئية ربما كانت مسؤولة عن هذا التحول في مراكز أولميكي، مع تغيير مسار بعض الأنهار المهمة. [22]

بعد انحدار سان لورينزو، أصبحت لا فينتا أبرز مركز أولميكي، واستمرت من 900 قبل الميلاد حتى هجرها حوالي 400 قبل الميلاد. [23] حافظت لا فينتا على التقاليد الثقافية الأولمكية بعروض مذهلة للقوة والثروة. كان الهرم الأكبر أكبر هيكل في أمريكا الوسطى في عصره. حتى اليوم، بعد 2500 عام من التآكل، يرتفع 34 مترًا (112 قدمًا) فوق المناظر الطبيعية المسطحة بشكل طبيعي. [24] مدفونة في أعماق لا فينتا "قرابين" فخمة كثيفة العمالة - 1000 طن من كتل السربنتين الناعمة ، وأرصفة فسيفساء كبيرة، وما لا يقل عن 48 قرابين نذرية منفصلة من السلتيين اليشم المصقول ، والفخار، والتماثيل، ومرايا الهيماتيت . [ 25]

انخفاض

لم يحدد العلماء بعد سبب الانقراض النهائي لثقافة الأولمك. بين عامي 400 و350 قبل الميلاد ، انخفض عدد السكان في النصف الشرقي من قلب الأولمك بشكل حاد، وكانت المنطقة مأهولة بالسكان بشكل متفرق حتى القرن التاسع عشر. [26] وفقًا لعلماء الآثار، ربما كان هذا الانخفاض في عدد السكان نتيجة "لتغيرات بيئية خطيرة للغاية جعلت المنطقة غير مناسبة لمجموعات كبيرة من المزارعين"، وخاصة التغييرات في البيئة النهرية التي اعتمد عليها الأولمك في الزراعة والصيد والجمع والنقل. ربما تكون هذه التغييرات ناجمة عن الاضطرابات التكتونية أو الهبوط، أو ترسب الطمي في الأنهار بسبب الممارسات الزراعية. [27]

اقترح سانتلي وزملاؤه (سانتلي وآخرون 1997) نظرية واحدة لتفسير الانخفاض الكبير في أعداد السكان خلال فترة التكوين النهائي، حيث اقترحوا نقل المستوطنات بسبب النشاط البركاني، وليس الانقراض. من المحتمل أن تكون الانفجارات البركانية خلال فترات التكوين المبكر والمتأخر والنهائي قد غطت الأراضي وأجبرت الأولمك على نقل مستوطناتهم. [28]

أيا كان السبب، ففي غضون بضع مئات من السنين من هجران آخر مدن الأولمك، أصبحت الثقافات الخليفة راسخة بقوة. استمر احتلال موقع تريس زابوتيس، على الحافة الغربية لقلب الأولمك، حتى بعد عام 400 قبل الميلاد ، ولكن دون السمات المميزة لثقافة الأولمك. تتميز ثقافة ما بعد الأولمك هذه، والتي غالبًا ما تُسمى بثقافة إيبي-أولمك ، بخصائص مماثلة لتلك الموجودة في إيزابا ، على بعد حوالي 550 كيلومترًا (340 ميلًا) إلى الجنوب الشرقي. [29]

التحف

تمثال صغير جالس؛ القرن الثاني عشر إلى التاسع قبل الميلاد؛ سيراميك مطلي؛ الارتفاع: 34 سم، العرض: 31.8 سم، العمق: 14.6 سم؛ متحف متروبوليتان للفنون (مدينة نيويورك)
وعاء على شكل طائر؛ القرن الثاني عشر إلى التاسع قبل الميلاد؛ سيراميك باللون الأحمر المغرة ؛ الارتفاع: 16.5 سم؛ متحف متروبوليتان للفنون

تم تعريف ثقافة الأولمك في البداية على أنها أسلوب فني، ولا يزال هذا هو السمة المميزة للثقافة. [30] تم صنع الكثير من فن الأولمك، مثل المصارع، بعدد كبير من الوسائط - اليشم والطين والبازلت والحجر الأخضر وغيرها - وهو طبيعي. يعبر فن آخر عن مخلوقات مجسمة رائعة ، غالبًا ما تكون منمقة للغاية، باستخدام أيقونات تعكس معنى دينيًا. [31] تشمل الزخارف الشائعة أفواهًا مقلوبة ورأسًا مشقوقًا، وكلاهما يُرى في تمثيلات الفهود . [30] بالإضافة إلى صنع موضوعات بشرية وشبيهة بالبشر، كان حرفيو الأولمك ماهرين في تصوير الحيوانات.

في حين تم العثور على تماثيل الأولمك بكثرة في المواقع طوال فترة التكوين ، فإن الآثار الحجرية مثل الرؤوس الضخمة هي السمة الأكثر شهرة لثقافة الأولمك. [32] يمكن تقسيم هذه الآثار إلى أربع فئات: [33]

  • رؤوس ضخمة (يمكن أن يصل ارتفاعها إلى 3 أمتار (10 أقدام))؛
  • "المذابح" المستطيلة (العروش على الأرجح) [34] مثل المذبح رقم 5 الموضح أدناه؛
  • منحوتات دائرية قائمة بذاتها، مثل التمثالين التوأمين من El Azuzul أو San Martín Pajapan Monument 1 ؛ و
  • اللوحات التذكارية ، مثل نصب لا فينتا رقم 19 أعلاه. تم تقديم شكل اللوحات التذكارية عمومًا في وقت لاحق من الرؤوس الضخمة أو المذابح أو المنحوتات المستقلة. بمرور الوقت، تغيرت اللوحات التذكارية من التمثيل البسيط للشخصيات، مثل النصب التذكاري رقم 19 أو لوحة لا فينتا رقم 1 ، إلى تمثيل الأحداث التاريخية، وخاصة الأعمال التي تضفي الشرعية على الحكام. بلغ هذا الاتجاه ذروته في الآثار التي ظهرت بعد الأولمك مثل لوحة لا موخارا رقم 1 ، والتي تجمع بين صور الحكام والنصوص وتواريخ التقويم . [35]

رؤوس ضخمة

الجانب الأكثر شهرة في حضارة الأولمك هو الرؤوس الضخمة ذات الخوذات. [36] نظرًا لعدم وجود نص معروف من فترة ما قبل كولومبوس يشرحها، فقد كانت هذه الآثار الرائعة موضوعًا لكثير من التكهنات. بمجرد أن تم افتراض أنها للاعبي كرة، أصبح من المقبول عمومًا الآن أن هذه الرؤوس هي صور لحكام، ربما يرتدون ملابس لاعبي كرة. [37] نظرًا لكونها مشبعة بالفردية، لا يوجد رأسان متشابهان، وأغطية الرأس التي تشبه الخوذة مزينة بعناصر مميزة، مما يشير إلى رموز شخصية أو جماعية. تكهن البعض أيضًا بأن شعب أمريكا الوسطى كان يعتقد أن الروح، جنبًا إلى جنب مع جميع تجارب الفرد وعواطفه، كانت موجودة داخل الرأس. [38] [39]

تم اكتشاف سبعة عشر رأسًا ضخمًا حتى الآن. [40]

موقع عدد التسميات
سان لورينزو 10 رؤوس ضخمة من 1 إلى 10
لا فينتا 4 المعالم الأثرية من 1 إلى 4
تريس زابوتيس 2 المعالم الأثرية أ و س
رانشو لا كوباتا 1 النصب التذكاري 1
تمثال توكستلا

تتراوح أحجام الرؤوس من رأس رانشو لا كوباتا، الذي يبلغ ارتفاعه 3.4 متر (11 قدمًا)، إلى الزوج الموجود في تريس زابوتيس، الذي يبلغ ارتفاعه 1.47 متر (4 أقدام و10 بوصات). يقدر العلماء أن أكبر الرؤوس تزن ما بين 25 و55 طنًا (28 و61 طنًا قصيرًا). [41]

واحدة من الفسيفساء من موقع لا فينتا أولميك

تم نحت الرؤوس من كتل مفردة أو صخور من البازلت البركاني ، والتي وجدت في سييرا دي لوس توكستلاس. على سبيل المثال، تم نحت رؤوس تريس زابوتيس من البازلت الموجود في قمة سيرو إل فيجيا، في الطرف الغربي من توكستلاس. من ناحية أخرى، ربما تم نحت رؤوس سان لورينزو ولا فينتا من البازلت الموجود في سيرو سينتيبيك، على الجانب الجنوبي الشرقي، [42] ربما في ورشة عمل يانو ديل جيكارو القريبة، وتم جرها أو تعويمها إلى وجهتها النهائية على بعد عشرات الأميال. [43] وقد قُدِّر أن نقل رأس ضخم يتطلب جهود 1500 شخص لمدة تتراوح من ثلاثة إلى أربعة أشهر. [18]

وقد تعرضت بعض الرؤوس والعديد من الآثار الأخرى للتشويه بطرق مختلفة، فتم دفنها ونبشها، وإعادة وضعها في مواقع جديدة و/أو إعادة دفنها. كما تم إعادة تدوير أو نحت بعض الآثار، ورأسين على الأقل، ولكن من غير المعروف ما إذا كان هذا يرجع ببساطة إلى ندرة الحجر أو ما إذا كانت هذه الأفعال لها دلالات طقسية أو غير ذلك. ويعتقد العلماء أن بعض التشويه كان له أهمية تتجاوز مجرد التدمير، ولكن بعض العلماء ما زالوا لا يستبعدون الصراعات الداخلية أو الغزو كعامل أقل احتمالية. [44]

تسببت الرؤوس المسطحة ذات الشفاه السميكة في بعض الجدل بسبب تشابهها مع بعض سمات الوجه الأفريقية. بناءً على هذه المقارنة، قال بعض الكتاب إن الأولمك كانوا أفارقة هاجروا إلى العالم الجديد. [45] لكن الغالبية العظمى من علماء الآثار وغيرهم من علماء أمريكا الوسطى يرفضون ادعاءات الاتصالات ما قبل كولومبوس مع إفريقيا. [46] تتضمن تفسيرات السمات الوجهية للرؤوس الضخمة إمكانية نحت الرؤوس بهذه الطريقة بسبب المساحة الضحلة المسموح بها على صخور البازلت. يلاحظ آخرون أنه بالإضافة إلى الأنوف العريضة والشفتين السميكتين، غالبًا ما تُظهر عيون الرؤوس طية عظمية ، وأن كل هذه الخصائص لا تزال موجودة في هنود أمريكا الوسطى المعاصرين. على سبيل المثال، في أربعينيات القرن العشرين، نشر الفنان / مؤرخ الفن ميغيل كوفاروبياس سلسلة من الصور لأعمال فنية أولميك ووجوه هنود مكسيكيين معاصرين بخصائص وجه متشابهة جدًا. [47] تفترض فرضية الأصل الأفريقي أن النحت الأولمكي كان يهدف إلى تمثيل السكان، وهو افتراض يصعب تبريره نظرًا للمجموعة الكاملة من التمثيلات في النحت الأولمكي. [48]

زعم إيفان فان سيرتيما أن الضفائر السبع على رأس تريس زابوتيس كانت تسريحة شعر إثيوبية، لكنه لم يقدم أي دليل على أنها تسريحة معاصرة. قال عالم المصريات فرانك جيه يوركو أن ضفائر الأولمك لا تشبه الضفائر المصرية أو النوبية المعاصرة. [49]

كتب ريتشارد دييل "لا شك أن الرؤوس تصور النموذج الجسدي للهنود الأمريكيين الذي لا يزال يُرى في شوارع سوتيبان وأكايوكان ومدن أخرى في المنطقة". [50]

أقنعة الوجه من اليشم

هناك نوع آخر من القطع الأثرية أصغر حجمًا بكثير؛ وهي عبارة عن منحوتات حجرية صلبة من اليشم لوجه على شكل قناع. اليشم مادة ثمينة بشكل خاص، وقد استخدمها الطبقات الحاكمة كعلامة على المكانة الاجتماعية. [51] وبحلول عام 1500 قبل الميلاد، أتقن نحاتو الأولمك الأوائل الشكل البشري. [38] ويمكن تحديد ذلك من خلال المنحوتات الخشبية الأولمكية التي تم اكتشافها في مستنقعات إل ماناتي المستنقعية. [38] قبل أن يتمكن تأريخ الكربون المشع من تحديد العمر الدقيق لقطع الأولمك، لاحظ علماء الآثار ومؤرخو الفن "الأسلوب الأولمكي" الفريد في مجموعة متنوعة من القطع الأثرية. [38]

يشير القائمون على المتاحف والعلماء إلى أقنعة الوجه "على الطراز الأولمكي" ولكن حتى الآن لم يتم استرداد أي مثال في سياق أولمكي خاضع لسيطرة الآثار. وقد تم استردادها من مواقع ثقافات أخرى، بما في ذلك واحدة تم إيداعها عمدًا في ألتيبتل ( منطقة) احتفالية في تينوتشتيتلان في ما يُعرف الآن بمدينة مكسيكو . من المفترض أن القناع كان عمره حوالي 2000 عام عندما دفنه الأزتيك ، مما يشير إلى أن مثل هذه الأقنعة كانت تُقدر وتُجمع مثل الآثار الرومانية في أوروبا. [52] يشير "الطراز الأولمكي" إلى مزيج من العيون العميقة والخياشيم والفم القوي غير المتماثل قليلاً. [38] يجمع "الطراز الأولمكي" أيضًا بشكل واضح للغاية بين سمات الوجه لكل من البشر والفهود. [53] ترتبط فنون الأولمك ارتباطًا وثيقًا بدين الأولمك، الذي تميز بشكل بارز بالفهود. [53] كان شعب الأولمك يعتقد أنه في الماضي البعيد نشأت سلالة من الفهود نتيجة اتحاد الفهود مع امرأة. [53] ومن بين الصفات التي تميز الفهود الشق الحاد في جبهة العديد من الكائنات الخارقة للطبيعة في فن الأولمك. ويرتبط هذا الشق الحاد بالرأس الطبيعي المسنن للفهود. [53]

محاور كونز

تُعَد فؤوس كونز (المعروفة أيضًا باسم "الفؤوس النذرية") أشكالًا تمثل الفهود البرية ، ويبدو أنها كانت تستخدم في الطقوس. في معظم الحالات، يكون الرأس نصف الحجم الإجمالي للتمثال. تتميز جميع فؤوس كونز بأنوف مسطحة وفم مفتوح. يأتي اسم "كونز" من جورج فريدريك كونز ، عالم المعادن الأمريكي ، الذي وصف تمثالًا في عام 1890. [54]

ما وراء قلب الوطن

المواقع الرئيسية التي تعود إلى فترة التكوين (العصر ما قبل الكلاسيكي) في المكسيك الحالية والتي تظهر تأثيرات الأولمك في السجل الأثري

تم العثور على قطع أثرية وتصاميم وتماثيل وآثار وأيقونات على الطراز الأولمكي في السجلات الأثرية لمواقع تقع على بعد مئات الكيلومترات خارج قلب الأولمك. وتشمل هذه المواقع: [55]

وسط المكسيك

تلاتيلكو وتلاباكويا ، المراكز الرئيسية لثقافة تلاتيلكو في وادي المكسيك ، حيث تشمل القطع الأثرية تماثيل مجوفة على شكل وجه طفل وتصاميم أولمك على السيراميك.

تشالكاتزينجو ، في وادي موريلوس ، وسط المكسيك، والتي تتميز بالفنون الأثرية على الطراز الأولمكي وفنون الصخور مع شخصيات على الطراز الأولمكي.

كما اكتشف علماء الآثار في عام 2007 مدينة زازاكاتا ، وهي مدينة متأثرة بالأولمك في موريلوس. تقع مدينة زازاكاتا على بعد حوالي 40 كيلومترًا (25 ميلًا) جنوب مدينة مكسيكو، وتبلغ مساحتها حوالي 2.5 كيلومتر مربع (1 ميل مربع) بين عامي 800 و500 قبل الميلاد. [56]

غرب المكسيك

تيوبانتيكوانيتلان ، في غيريرو ، والتي تتميز بالفنون الأثرية على الطراز الأولمكي بالإضافة إلى مخططات المدينة ذات السمات الأولمكية المميزة.

كما تتميز رسومات كهوف جوكستلاهواكا وأوكستوتيتلان بتصميمات وزخارف أولمكية. [57]

جنوب المكسيك وغواتيمالا

ويظهر تأثير الأولمك أيضًا في العديد من المواقع في منطقة جنوب المايا .

في غواتيمالا، تشمل المواقع التي تظهر تأثير الأولمك المحتمل سان بارتولو ، وتاكاليك أباج ، ولا ديمقراطسيا .

طبيعة التفاعل

وقد تم طرح العديد من النظريات لتفسير حدوث نفوذ الأولمك خارج قلب الوطن، بما في ذلك التجارة طويلة المدى من قبل تجار الأولمك، واستعمار الأولمك لمناطق أخرى، وسفر الحرفيين الأولمك إلى مدن أخرى، والتقليد الواعي للأنماط الفنية الأولمكية من خلال المدن النامية - حتى أن البعض يشير إلى احتمال الهيمنة العسكرية الأولمكية أو أن أيقونات الأولمك تم تطويرها بالفعل خارج قلب الوطن. [58]

التفسير المقبول عمومًا، ولكن ليس بالإجماع، هو أن القطع الأثرية على الطراز الأولمكي، بجميع أحجامها، أصبحت مرتبطة بمكانة النخبة وتم تبنيها من قبل زعماء الفترة التكوينية غير الأولمكية في محاولة لتعزيز مكانتهم. [59]

الابتكارات البارزة

بالإضافة إلى تأثيرهم على الثقافات الأمريكية الوسطى المعاصرة ، باعتبارهم أول حضارة في أمريكا الوسطى، يُنسب إلى الأولمك، أو يُنسب إليهم بشكل تخميني، العديد من "الأوائل"، بما في ذلك إراقة الدماء وربما التضحية البشرية ، والكتابة والنقوش ، واختراع الفشار ، والصفر وتقويم أمريكا الوسطى ، ولعبة البيسبول الأمريكية الوسطى ، وربما البوصلة . [60] حتى أن بعض الباحثين، بما في ذلك الفنان ومؤرخ الفن ميغيل كوفاروبياس ، افترضوا أن الأولمك صاغوا أسلاف العديد من آلهة أمريكا الوسطى اللاحقة . [61]

التكهنات حول إراقة الدماء والتضحية

المذبح رقم 5 من لا فينتا. يرى البعض أن الطفل الجاكوار الذي يحمله الشخص المركزي هو إشارة إلى التضحية بالأطفال . وعلى النقيض من ذلك، تظهر على جانبيه نقوش بارزة لبشر يحملون أطفال جاكوار نشيطين للغاية .

على الرغم من أن السجل الأثري لا يتضمن تمثيلًا صريحًا لذبح الدماء لدى الأولمك ، [62] فقد وجد الباحثون أدلة أخرى على أن الأولمك مارسوا ذلك طقسيًا. على سبيل المثال، تم العثور على العديد من أشواك سمك الراي اللساع الطبيعي والسيراميكي وأشواك الماجوي في مواقع الأولمك، [63] وتم التعرف على بعض القطع الأثرية على أنها ذبح دموي. [64]

الحجة القائلة بأن الأولمك أسسوا التضحية البشرية هي أكثر تخمينًا إلى حد كبير. لم يتم اكتشاف أي قطع أثرية للتضحية من الأولمك أو المتأثرة بالأولمك حتى الآن؛ لا يوجد أي عمل فني من الأولمك أو المتأثر بالأولمك يظهر بشكل لا لبس فيه ضحايا التضحية (كما تفعل شخصيات دانزانتي في مونتي ألبان ) أو مشاهد التضحية البشرية (كما يمكن رؤيتها في جدارية ملعب الكرة الشهيرة من إل تاجين ). [65]

في El Manatí، تم اكتشاف جماجم وعظام فخذ مفككة، بالإضافة إلى هياكل عظمية كاملة لحديثي الولادة أو الأجنة، وسط القرابين الأخرى، مما أدى إلى تكهنات بشأن التضحية بالرضع. لم يحدد العلماء كيف لقي الرضع حتفهم. [66] ربط بعض المؤلفين التضحية بالرضع بفن الطقوس الأولمكي الذي يُظهر أطفال اليغور المترهلين، وأشهرها في مذبح لا فينتا 5 (على اليمين) أو تمثال لاس ليماس . [67] تتطلب أي إجابة قاطعة مزيدًا من النتائج.

كتابة

ربما كان الأولمك أول حضارة في نصف الكرة الغربي طورت نظامًا للكتابة. تعود الرموز التي تم العثور عليها في عامي 2002 و2006 إلى عام 650 قبل الميلاد [68] و900 قبل الميلاد [69] على التوالي، وهي تسبق أقدم كتابة زابوتيكية تم العثور عليها حتى الآن، والتي يعود تاريخها إلى حوالي عام 500 قبل الميلاد. [70] [71]

يُظهر اكتشاف عام 2002 في موقع سان أندريس طائرًا ومخطوطات كلامية ورموزًا تشبه نص المايا اللاحق . [72] يُعرف باسم كتلة كاسكاجال ، ويرجع تاريخه إلى ما بين 1100 و900 قبل الميلاد، ويُظهر اكتشاف عام 2006 من موقع بالقرب من سان لورينزو مجموعة من 62 رمزًا، 28 منها فريدة من نوعها، منحوتة على كتلة متعرجة. أشاد عدد كبير من علماء الآثار البارزين بهذا الاكتشاف باعتباره "أقدم كتابة ما قبل كولومبوس". [73] يشكك آخرون بسبب تفرد الحجر، وحقيقة أنه قد تم إزالته من أي سياق أثري، ولأنه لا يحمل أي تشابه واضح مع أي نظام كتابة آخر في أمريكا الوسطى. [74]

هناك أيضًا نقوش هيروغليفية لاحقة موثقة جيدًا تُعرف باسم النص الإسثمي ، وفي حين يعتقد البعض أن النص الإسثمي قد يمثل نصًا انتقاليًا بين نظام الكتابة الأولمكي السابق والنص الماياني، إلا أن الأمر لا يزال غير محسوم. [ بحاجة لمصدر ]

تقويم العد الطويل في أمريكا الوسطى واختراع مفهوم الصفر

ظهر اللوحة "سي" من تريس زابوتيس،
وهذا هو ثاني أقدم تاريخ للعد الطويل تم اكتشافه حتى الآن. الأرقام 7.16.6.16.18 تعني 3 سبتمبر 32 قبل الميلاد (جوليان). الحروف الهيروغليفية المحيطة بالتاريخ هي واحدة من الأمثلة القليلة الباقية من خط Epi-Olmec . [75]

ربما كان تقويم العد الطويل الذي استخدمته العديد من الحضارات الأمريكية الوسطى اللاحقة، وكذلك مفهوم الصفر ، من ابتكار الأولمك. ولأن القطع الأثرية الستة التي تحمل أقدم تواريخ تقويم العد الطويل قد اكتُشفت جميعها خارج موطن المايا المباشر، فمن المحتمل أن هذا التقويم سبق المايا وربما كان من اختراع الأولمك. والواقع أن ثلاثًا من هذه القطع الأثرية الستة عُثر عليها داخل قلب الأولمك. ولكن الحجة ضد أصل الأولمك هي حقيقة أن حضارة الأولمك انتهت بحلول القرن الرابع قبل الميلاد، أي قبل عدة قرون من أقدم قطعة أثرية معروفة تحمل تاريخ العد الطويل. [76]

يتطلب تقويم العد الطويل استخدام الصفر كعلامة مكانية داخل نظام الأرقام الموضعي vigesimal (القاعدة 20). رمز صدفي -– تم استخدامه كرمز صفر لهذه التواريخ العدية الطويلة، والتي يرجع تاريخ ثاني أقدمها، على لوحة سي في تريس زابوتيس ، إلى عام 32 قبل الميلاد. هذا هو أحد أقدم استخدامات مفهوم الصفر في التاريخ. [77]

لعبة كرة السلة في أمريكا الوسطى

الأولمك هم مرشحون أقوياء لمنشأ لعبة الكرة في أمريكا الوسطى والتي كانت شائعة جدًا بين الثقافات اللاحقة في المنطقة واستخدمت لأغراض ترفيهية ودينية. [78] تم العثور على اثني عشر كرة مطاطية يرجع تاريخها إلى عام 1600 قبل الميلاد أو قبل ذلك في إل ماناتي ، وهو مستنقع يقع على بعد 10 كم (6 أميال) شرق سان لورينزو تينوتشتيتلان. [79] تسبق هذه الكرات أقدم ملعب كرة تم اكتشافه حتى الآن في باسو دي لا أمادا ، حوالي عام 1400 قبل الميلاد، على الرغم من عدم وجود يقين من استخدامها في لعبة الكرة. [80]

العرق واللغة

قبر أولمك في لا فينتا بارك، فيلاهيرموسا ، تاباسكو

في حين أن الانتماء العرقي اللغوي الفعلي للأولمك لا يزال غير معروف، فقد تم طرح فرضيات مختلفة. على سبيل المثال، في عام 1968، تكهن مايكل د. كو بأن الأولمك هم أسلاف المايا. [81]

في عام 1976، نشر اللغويان لايل كامبل وتيرينس كوفمان ورقة بحثية زعما فيها أن عددًا أساسيًا من الكلمات المستعارة قد انتشر على ما يبدو من لغة ميكس-زوكوية إلى العديد من لغات أمريكا الوسطى الأخرى . [82] اقترح كامبل وكوفمان أن وجود هذه الكلمات المستعارة الأساسية يشير إلى أن الأولمك - الذي يُنظر إليه عمومًا على أنه أول مجتمع "متحضر للغاية" في أمريكا الوسطى - تحدث لغة أسلاف للغة ميكس-زوكوية. وقد رافق انتشار هذه المفردات الخاصة بثقافتهم انتشار سمات ثقافية وفنية أخرى لأولمك تظهر في السجل الأثري لمجتمعات أمريكا الوسطى الأخرى.

كان سورين ويتشمان ، المتخصص في لغة الميكس-زوكي، أول من انتقد هذه النظرية على أساس أن معظم قروض لغة الميكس-زوكي كانت تبدو وكأنها نشأت فقط من فرع عائلة الزوكي. وهذا يعني أن انتقال الكلمات المستعارة حدث في الفترة التي تلت انقسام فرعي عائلة اللغة، مما يضع وقت الاقتراض خارج فترة الأولمك. [83] ومع ذلك، دفعت الأدلة الجديدة التاريخ المقترح لانقسام اللغتين الميكسية والزوكية إلى فترة ضمن عصر الأولمك. [84] بناءً على هذا التأريخ والأنماط المعمارية والأثرية وتفاصيل المفردات المستعارة للغات أمريكا الوسطى الأخرى من لغة الميكس-زوكي، يقترح ويتشمان الآن أن الأولمك في سان لورينزو تحدثوا لغة الميكس-زوكي البدائية وأن الأولمك في لا فينتا تحدثوا لغة الزوكي البدائية. [84]

على الأقل حقيقة أن لغات الميكس-زوكوين لا تزال تُتحدث في منطقة تتوافق تقريبًا مع قلب الأولمك ، ومن المعروف تاريخيًا أنها كانت تُتحدث هناك، تقود معظم العلماء إلى افتراض أن الأولمك تحدثوا لغة أو أكثر من لغات الميكس-زوكوين. [85]

دِين

زعيم أو ملك الأولمك. نقش بارز من موقع لا فينتا الأثري في تاباسكو .

كانت الأنشطة الدينية لدى الأولمك تتم بواسطة مجموعة من الحكام والكهنة المتفرغين والشامان . ويبدو أن الحكام كانوا أهم الشخصيات الدينية، حيث كانت صلاتهم بآلهة الأولمك أو الخوارق تمنح الشرعية لحكمهم. [86] وهناك أيضًا أدلة كبيرة على وجود الشامان في السجل الأثري الأولمكي، وخاصة في ما يسمى " شخصيات التحول ". [87]

نظرًا لعدم وجود أو العثور على أي وثائق لسرديات وشخصيات دينية أولمكية قابلة للمقارنة ببوبول فوه ، فإن أي تفسير للسرديات والشخصيات الدينية أولمكية يجب أن يستند إلى تفسيرات للفن الضخم والمحمول الذي بقي على قيد الحياة (مثل تمثال سينور دي لاس ليماس في متحف خالابا)، والمقارنات مع عناصر أخرى تبدو متشابهة وجدت في جميع أنحاء الثقافات الأمريكية الوسطى القريبة. يُظهر فن أولمك أن آلهة مثل الثعبان الريشي والمطر الخارق للطبيعة كانت بالفعل في آلهة أمريكا الوسطى في عصر أولمك. [88]

التنظيم الاجتماعي والسياسي

لا يُعرف سوى القليل بشكل مباشر عن البنية الاجتماعية أو السياسية لمجتمع الأولمك. ورغم أن معظم الباحثين يفترضون أن الرؤوس الضخمة والعديد من المنحوتات الأخرى تمثل الحكام، إلا أنه لم يتم العثور على شيء مثل شواهد المايا التي تحمل أسماء حكام محددين وتوفر تواريخ حكمهم. [89]

وبدلاً من ذلك، اعتمد علماء الآثار على البيانات التي كانت بحوزتهم، مثل المسوحات التي أجريت على نطاق واسع وصغير للمواقع. وقد قدمت هذه المسوحات دليلاً على وجود مركزية كبيرة داخل منطقة الأولمك، أولاً في سان لورينزو ثم في لا فينتا ــ ولا تقترب أي مواقع أخرى من الأولمك من هذه المواقع من حيث المساحة أو من حيث كمية ونوعية العمارة والنحت. [90]

يؤدي هذا الدليل على المركزية الجغرافية والديموغرافية إلى دفع علماء الآثار إلى اقتراح أن مجتمع الأولمك نفسه كان هرميًا، حيث كان يتركز أولاً في سان لورينزو ثم في لا فينتا، مع وجود نخبة كانت قادرة على استخدام سيطرتها على مواد مثل الماء والحجر الضخم لممارسة القيادة وإضفاء الشرعية على نظامها. [91]

ومع ذلك، يُعتقد أن مجتمع الأولمك يفتقر إلى العديد من مؤسسات الحضارات اللاحقة، مثل الجيش الدائم أو الطبقة الكهنوتية. [92] ولا يوجد دليل على أن سان لورينزو أو لا فينتا سيطرا، حتى خلال أوج ازدهارهما، على كل قلب الأولمك. [93] هناك بعض الشك، على سبيل المثال، في أن لا فينتا سيطرت حتى على أرويو سونسو، على بعد حوالي 35 كم (22 ميلاً) فقط. [94] تشير الدراسات التي أجريت على مستوطنات سييرا دي لوس توكستلاس، على بعد حوالي 60 كم (35 ميلاً)، إلى أن هذه المنطقة كانت تتألف من مجتمعات متساوية إلى حد ما خارج سيطرة مراكز الأراضي المنخفضة. [95]

تجارة

يشير الانتشار الواسع لقطع أثرية الأولمك وأيقونات "الأولمكويد" في معظم أنحاء أمريكا الوسطى إلى وجود شبكات تجارية واسعة النطاق لمسافات طويلة. تم نقل المواد الغريبة والمرموقة وعالية القيمة مثل الحجر الأخضر والأصداف البحرية بكميات كبيرة عبر مسافات كبيرة. تدور بعض أسباب التجارة حول نقص حجر السج في قلب البلاد. استخدم الأولمك حجر السج في العديد من الأدوات لأن الحواف المشغولة كانت حادة ومتينة للغاية. تم تتبع معظم حجر السج الموجود إلى غواتيمالا مما يدل على التجارة الواسعة. [96] في حين لم يكن الأولمك أول من نظم تبادلات طويلة المدى للسلع في أمريكا الوسطى، فقد شهدت فترة الأولمك توسعًا كبيرًا في طرق التجارة بين المناطق، وتنوعًا أكبر في السلع المادية المتبادلة وتنوعًا أكبر في المصادر التي تم الحصول منها على المواد الأساسية.

الحياة في القرية والنظام الغذائي

وعلى الرغم من حجمها وتصميمها الحضري المتعمد، والذي تم نسخه من قبل مراكز أخرى، [97] كانت سان لورينزو ولا فينتا مركزين احتفاليين إلى حد كبير، وكانت غالبية الأولمك تعيش في قرى مماثلة للقرى والنجوع الحالية في تاباسكو وفيراكروز. [98]

كانت هذه القرى تقع على أرض مرتفعة وتتكون من عدة منازل متناثرة. ربما كان هناك معبد متواضع مرتبط بالقرى الأكبر. تتكون المساكن الفردية من منزل، ومظلة مرتبطة به، وحفرة تخزين واحدة أو أكثر (مشابهة في وظيفتها لقبو الجذور ) . تم استخدام حديقة قريبة للأعشاب الطبية والطبخ والمحاصيل الأصغر، مثل عباد الشمس المستأنس . ربما كانت أشجار الفاكهة، مثل الأفوكادو أو الكاكاو ، متوفرة في مكان قريب.

على الرغم من أن ضفاف النهر كانت تستخدم لزراعة المحاصيل بين فترات الفيضانات، فمن المحتمل أن الأولمك مارسوا أيضًا الزراعة بالحرق لإزالة الغابات والشجيرات، وتوفير حقول جديدة بمجرد استنفاد الحقول القديمة. [99] كانت الحقول تقع خارج القرية، وكانت تستخدم لزراعة الذرة والفاصوليا والقرع والكسافا والبطاطا الحلوة. بناءً على الدراسات الأثرية لقريتين في جبال توكستلاس، من المعروف أن زراعة الذرة أصبحت ذات أهمية متزايدة بالنسبة للأولمك بمرور الوقت، على الرغم من أن النظام الغذائي ظل متنوعًا إلى حد ما. [100]

تم استكمال الفواكه والخضروات بالأسماك والسلاحف والثعابين والرخويات من الأنهار القريبة، وسرطانات البحر والمحاريات في المناطق الساحلية. كانت الطيور متاحة كمصدر للغذاء، وكذلك الطرائد بما في ذلك البيكاري والأبوسوم والراكون والأرانب ، وعلى وجه الخصوص الغزلان . [101] وعلى الرغم من النطاق الواسع للصيد وصيد الأسماك المتاح، فقد وجدت مسوحات أكوام القمامة في سان لورينزو أن الكلب المستأنس كان المصدر الأكثر وفرة للبروتين الحيواني. [102]

تاريخ البحث الأثري

فأس كونز؛ 1000-400 قبل الميلاد؛ من اليشم ؛ الارتفاع: 31 سم (12 3 ⁄ 16 بوصة)، العرض 16 سم (6 5 ⁄ 16 بوصة)، 11 سم (4 5 ⁄ 16 بوصة)؛ المتحف الأمريكي للتاريخ الطبيعي ( نيويورك، نيويورك ، الولايات المتحدة الأمريكية). فأس كونز المصنوع من اليشم، وصفه جورج كونز لأول مرة في عام 1890. وعلى الرغم من شكله الذي يشبه رأس الفأس، مع وجود حافة على طول الجزء السفلي، فمن غير المرجح أن تكون هذه القطعة الأثرية قد استُخدمت إلا في الأماكن الطقسية. ويبلغ ارتفاعه 28 سم (11 بوصة)، وهو أحد أكبر الأشياء المصنوعة من اليشم التي عُثر عليها على الإطلاق في أمريكا الوسطى. [103]

لم تكن ثقافة الأولمك معروفة للمؤرخين حتى منتصف القرن التاسع عشر. في عام 1869، نشر الرحالة المكسيكي خوسيه ميلجار إي سيرانو وصفًا لأول نصب تذكاري لأولمك تم العثور عليه في الموقع . تم اكتشاف هذا النصب التذكاري - الرأس الضخم المسمى الآن نصب تريس زابوتيس أ  - في أواخر خمسينيات القرن التاسع عشر بواسطة عامل مزرعة يقوم بتطهير أرض غابات في مزرعة في فيراكروز. بعد سماعه عن الاكتشاف الغريب أثناء السفر عبر المنطقة، زار ميلجار إي سيرانو الموقع لأول مرة في عام 1862 ليرى بنفسه ويكمل حفر التمثال المكشوف جزئيًا. يمثل وصفه للقطعة الأثرية، الذي نُشر بعد عدة سنوات بعد زيارات أخرى للموقع، أقدم تقرير موثق عن قطعة أثرية لما يُعرف الآن بثقافة الأولمك. [104]

وفي النصف الأخير من القرن التاسع عشر، ظهرت إلى النور بعض القطع الأثرية الأولمكية مثل فأس كونتز (على اليمين)، وتم الاعتراف بها في وقت لاحق باعتبارها تنتمي إلى تقليد فني فريد من نوعه.

قام فرانس بلوم وأوليفر لافارج بوضع أول أوصاف تفصيلية لـ لا فينتا ونصب سان مارتن باجابان 1 أثناء رحلتهما الاستكشافية عام 1925. ومع ذلك، في هذا الوقت، افترض معظم علماء الآثار أن الأولمك كانوا معاصرين للمايا - حتى أن بلوم ولافارج، على حد تعبيرهما، "كانا ميالين إلى نسبهم إلى ثقافة المايا". [105]

أجرى ماثيو ستيرلينج من مؤسسة سميثسونيان أولى الحفريات العلمية التفصيلية لمواقع الأولمك في ثلاثينيات وأربعينيات القرن العشرين. أصبح ستيرلينج، إلى جانب مؤرخ الفن ميغيل كوفاروبياس ، مقتنعًا بأن الأولمك سبقوا معظم الحضارات الأخرى المعروفة في أمريكا الوسطى. [106]

في مقابل ستيرلينج وكوفاروبياس وألفونسو كاسو ، زعم علماء المايا ج. إريك طومسون وسيلفانوس مورلي أن تواريخ القطع الأثرية الأولمكية تعود إلى العصر الكلاسيكي. وصلت مسألة التسلسل الزمني الأولمكي إلى ذروتها في مؤتمر توكستلا جوتيريز عام 1942 ، حيث أعلن ألفونسو كاسو أن الأولمك كانوا "الثقافة الأم" (" cultura madre ") لأمريكا الوسطى. [107]

وبعد فترة وجيزة من المؤتمر، أثبت تأريخ الكربون المشع قدم حضارة الأولمك، على الرغم من أن مسألة "الثقافة الأم" أثارت جدلاً واسع النطاق حتى بعد مرور 60 عامًا. [108]

ربما كان للأولمك تأثير مباشر على المجتمعات المحيطة بهم. تستخدم أيقونات الأولمك وفنونه صورًا لحيوانات مثل اليغور والثعبان، بالإضافة إلى رؤوس كبيرة لتصوير قادتهم. يمكن رؤية نفس الأعمال الفنية والصور في فنون وإبداعات الحضارات اللاحقة. تم العثور على العديد من القطع الأثرية الأولمكية خارج أراضيها الأصلية. على الرغم من الأدلة، فإن فرضية "الثقافة الأم" غير مؤكدة لأن تنوع الثقافات في أمريكا الوسطى كبير بما يكفي لدرجة أن الخطوات الثقافية التي قطعها الأولمك يمكن أن تكون قد قطعتها حضارات أخرى بشكل مستقل. في بعض الحالات، ربما تم تبني الزخارف التي شوهدت في علم الآثار الأولمكي من حضارات أقدم. تشمل أمثلة هذه الحضارات موقع زوهابيلكو، مركز ثقافة تلاتيلكو ، والزابوتيك ، وسان خوسيه موغوتي . تشير اكتشافات الزراعة والكتابة وصناعة الفخار القديمة إلى أن الثقافات المحيطة بالأولمك ربما كانت أكثر تقدمًا، مما يعني أن الأولمك ليسوا بالضرورة "الثقافة الأم" التي تم افتراضها.

في موقع زوهابيلكو ، تم العثور على بعض أقدم السيراميك في أمريكا الوسطى يعود تاريخها إلى ما يقرب من 5000 عام. كان من المعروف أن المنطقة كانت ذات كثافة سكانية عالية وكانت مصدرًا غنيًا بالطين لصناعة الطوب. [109] تمثل التماثيل الخزفية التي تم العثور عليها هناك نساء حوامل وربما أثرت على حضارة الأولمك اللاحقة. يُظهر فن الأولمك أنهم ربما تبنوا أنماطًا فنية متشابهة جدًا. [110] تُظهر هذه الروابط تعقيد ثقافة أمريكا الوسطى من خلال اكتشاف المزيد والمزيد من السيراميك في جميع أنحاء المنطقة.

سان خوسيه موغوتي هو موقع آخر يحتوي على عناصر من الخطوات الثقافية التي ربما تبناها الأولمك حيث يمكن تأريخ الموقع إلى 1500-500 قبل الميلاد. سان خوسيه موغوتي هو موقع يعود تاريخه إلى الزابوتيك الأوائل ، [111] وهي حضارة تقع خارج قلب الأولمك. يُظهر الموقع بعض العلامات المبكرة لنظام الري العامل عن طريق تحويل المياه من الجداول فوق الأراضي الزراعية. [112] كان نظام الري هذا الذي أنشأه الزابوتيك موجودًا قبل وجود الأولمك كمجتمع. استخدم الأولمك أيضًا طرق ري مختلفة، ولكن بسبب الاختلاف في التأريخ، فمن الآمن أن نستنتج أنهم على الأرجح حصلوا على بعض هذه الأساليب والأفكار من الزابوتيك.

وعلى الرغم من وجود أدلة تشير في وقت ما إلى أن الأولمك ربما كانوا "ثقافة أم" في أمريكا الوسطى، فإن هذه الاكتشافات الجديدة تدحض هذه الفكرة إلى حد كبير. وتُظهِر الأدلة الأقدم من الزابوتيك والحضارات الأخرى أن ما كان يُعتَبر ذات يوم تطورات تكنولوجية واجتماعية لدى الأولمك كان في الواقع أكثر انتشارًا في مختلف أنحاء المنطقة قبل أن يصل الأولمك حتى إلى أقوى نقاطهم. وتزخر أمريكا الوسطى بالعديد من الحضارات المختلفة التي ساهمت جميعها في التنمية الشاملة للمنطقة مع مرور الوقت.

الحمض النووي

في التحقيقات التي أجراها مشروع سان لورينزو تينوتشتيتلان الأثري في مواقع سان لورينزو ولوما ديل زابوتي، تم العثور على العديد من المدافن البشرية من فترة الأولمك. سمح اتساق العظام في اثنين منها بإجراء دراسة الحمض النووي للميتوكوندريا بنجاح، كجزء من تحقيق يقترح التحليل المقارن للمعلومات الوراثية لأولمك مع تلك التي تم الحصول عليها من أشخاص من مجتمعات أمريكا الوسطى الأخرى تحت إشراف المتخصصين الدكتورة ماريا دي لورديس مونوز مورينو وميغيل مورينو جاليانا، وكلاهما في CINVESTAV في المكسيك.

أجريت هذه الدراسة الرائدة للحمض النووي للميتوكوندريا في عام 2018 على فردين من الأولمك، أحدهما من سان لورينزو والآخر من لوما ديل زابوت، وأسفرت في كلتا الحالتين عن وجود واضح للطفرات المميزة لسلالة الأم من المجموعة A. يشتركان في أكثر المجموعات الخمس للميتوكوندريا وفرة والتي تميز السكان الأصليين للأمريكتين: A وB وC وD وX. [113] [114]

تكهنات الأصل البديل

يرجع هذا جزئيًا إلى أن الأولمك هم من طوروا أول حضارة في أمريكا الوسطى، وجزئيًا لأن القليل معروف عنهم مقارنة بحضارات أمريكا الوسطى اللاحقة مثل المايا أو الأزتك، فقد تم طرح عدد من التكهنات حول أصول الأولمك البديلة. على الرغم من أن العديد من هذه التكهنات، وخاصة النظرية القائلة بأن الأولمك من أصل أفريقي والتي روج لها كتاب إيفان فان سيرتيما " لقد أتوا قبل كولومبوس" ، أصبحت معروفة جيدًا في الثقافة الشعبية، إلا أنها لا تعتبر ذات مصداقية من قبل الغالبية العظمى من الباحثين والعلماء في أمريكا الوسطى، الذين يرفضونها باعتبارها علمًا زائفًا في الثقافة الشعبية. [115]

اعتبارًا من عام 2018، أسفرت دراسات الحمض النووي للميتوكوندريا التي أجريت على بقايا الأولمك، واحدة من سان لورينزو والأخرى من لوما ديل زابوت، في كلتا الحالتين، عن "وجود لا لبس فيه للطفرات المميزة للسلالة الأمومية "أ". وهذا يعني أن أصل الأولمك الأمومي ليس في إفريقيا بل في أمريكا، لأنهم يشتركون في أكثر مجموعات الميتوكوندريا الخمس وفرة والتي تميز السكان الأصليين للقارة: أ، ب، ج، د وإكس. [116]

  • لوحة لا فينتا رقم 19 مع تصوير مبكر لثعبان ذي ريش
    لوحة لا فينتا رقم 19 مع تصوير مبكر لثعبان ذي ريش
  • رأس أولمك رقم 1، 1200-900 قبل الميلاد
    رأس أولمك رقم 1، 1200-900 قبل الميلاد
  • تمثال بشري راكع، 1200-600 قبل الميلاد
    تمثال بشري راكع، 1200-600 قبل الميلاد
  • "التوائم" من إل أزوزول، 1200-900 قبل الميلاد
    "التوائم" من إل أزوزول ، 1200-900 قبل الميلاد
  • وعاء من الحجر الجيري المنحوت بنقش محفور، يعود تاريخه إلى القرن الثاني عشر إلى القرن الثالث قبل الميلاد
    وعاء من الحجر الجيري المنحوت بنقش محفور، يعود تاريخه إلى القرن الثاني عشر إلى القرن الثالث قبل الميلاد
  • ثلاثة سلتيين، أشياء طقوسية أولمكية
    ثلاثة سلتيين ، أشياء طقوس أولمك
  • ذئب الأولمك-اليغور
    ذئب الأولمك-اليغور
  • زجاجة على طراز الأولمك، يُقال إنها من لاس بوكاس، 1100-800 قبل الميلاد
    زجاجة على طراز الأولمك، يُقال إنها من لاس بوكاس ، 1100-800 قبل الميلاد
  • قناع اليشم الأولمكي
    قناع اليشم الأولمكي
  • لوحة على الطراز الأولمكي من كهف جوكستلاهواكا
    لوحة على الطراز الأولمكي من كهف جوكستلاهواكا
  • تمثال طفل أولميكي
    تمثال طفل أولميكي
  • نقش بارز على طراز الأولمك بعنوان "الملك" من تشالكاتزينجو
    نقش بارز على طراز الأولمك بعنوان "الملك" من تشالكاتزينجو

انظر أيضا

مراجع

  1. ^ Diehl, Richard A. (2004). The Olmecs : America's First Civilization. London: Thames and Hudson. pp. 9–25. ISBN 0-500-28503-9.
  2. ^ انظر، على سبيل المثال، Diehl، ص 11.
  3. ^ انظر Diehl، ص 108 لوصف "أمريكا القديمة". يقول الفنان وعالم الآثار ميغيل كوفاروبياس (1957) ص 50 أن قطع الأولمك من بين روائع العالم
  4. ^ معالجة المطاط، معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا.
  5. ^ Olmecas (nd). Think Quest. تم استرجاعه في 20 سبتمبر 2012، من الرابط المؤرشف في 24 أكتوبر 2012 على موقع Wayback Machine
  6. ^ كو (1968) ص 42
  7. ^ دييل، ص 14.
  8. ^ يشير كوي (2002) إلى قصيدة ناهواتل قديمة استشهد بها ميغيل ليون بورتيلا ، والتي تشير في حد ذاتها إلى أرض تسمى "تاموانشان":

    في حقبة معينة
    لا يستطيع أحد أن يحصيها
    ولا يستطيع أحد أن يتذكر
    [أين] كانت هناك حكومة لفترة طويلة".

    يفسر كوي كلمة تاموانشان على أنها كلمة من لغة المايا وتعني "أرض المطر أو الضباب" (ص 61).
  9. ^ تم استخدام مصطلح "tenocelome" منذ عام 1967 بواسطة جورج كوبلر في American Anthropologist ، المجلد 69، ص 404.
  10. ^ تواريخ من بول، ص. 1. يعطي ديهل تاريخًا أقدم قليلاً وهو 1500 قبل الميلاد (ص. 9)، ولكن نفس تاريخ النهاية. أي تواريخ لبداية حضارة أو ثقافة الأولمك هي إشكالية لأن صعودها كان عملية تدريجية. تعتمد معظم تواريخ الأولمك على تأريخ الكربون المشع (انظر على سبيل المثال ديهل، ص. 10)، وهو دقيق فقط في نطاق معين (على سبيل المثال ±90 عامًا في حالة طبقات إل ماناتي المبكرة )، ولا يزال هناك الكثير لنتعلمه بشأن مستوطنات الأراضي المنخفضة المبكرة في الخليج.
  11. ^ انظر Pool (2007) ص 2. على الرغم من وجود اتفاق واسع النطاق على أن ثقافة الأولمك ساعدت في وضع الأساس للحضارات التي تلتها، إلا أن هناك خلافًا حول مدى مساهمات الأولمك، وحتى التعريف المناسب لـ "ثقافة" الأولمك. انظر " تأثيرات الأولمك على ثقافات أمريكا الوسطى " لمعالجة أعمق لهذه المسألة.
  12. ^ ريتشارد أ. دييل، 2004، الأولمك – أول حضارة في أمريكا، لندن: تيمز وهدسون، ص 25، 27.
  13. ^ Diehl، 2004: ص 23-24.
  14. ^ Beck, Roger B.; Linda Black; Larry S. Krieger; Phillip C. Naylor; Dahia Ibo Shabaka (1999). World History: Patterns of Interaction . Evanston, IL: McDougal Littell. ISBN 0-395-87274-X.
  15. ^ يقدم بول، ص 26-27، نظرة عامة رائعة على هذه النظرية، ويقول: "إن توليد فوائض غذائية ضروري لتطور التسلسلات الهرمية الاجتماعية والسياسية، ولا شك أن الإنتاجية الزراعية العالية، جنبًا إلى جنب مع الوفرة الطبيعية من الأغذية المائية في الأراضي المنخفضة في الخليج، دعمت نموها".
  16. ^ بول، ص 151.
  17. ^ Diehl، ص 132، أو Pool، ص 150.
  18. ^ ab Pool، ص 103.
  19. ^ إيفانز، سوزان توبي؛ وبستر، ديفيد ل. (2000). علم الآثار في المكسيك القديمة وأمريكا الوسطى: موسوعة. تايلور وفرانسيس. ص. 315. ISBN 978-1-136-80185-3.
  20. ^ دييل، ص 9.
  21. ^ Coe (1967)، ص 72. بدلاً من ذلك، قد لا يكون تشويه هذه الآثار مرتبطًا بتدهور سان لورينزو وهجرها. يعتقد بعض الباحثين أن التشويه كان له جوانب طقسية، خاصة وأن معظم الآثار المشوهة أعيد دفنها في صف واحد.
  22. ^ بول، ص 135. دييل، ص 58-59، 82.
  23. ^ Diehl، ص 9. يعطي Pool تواريخ 1000 قبل الميلاد – 400 قبل الميلاد لـ La Venta.
  24. ^ بول، ص 157.
  25. ^ بول، ص 161-162.
  26. ^ Diehl، ص 82. ومع ذلك، فإن Nagy، ص 270، كان أكثر حذرًا، حيث ذكر أنه في دلتا نهر جريجالفا ، على الحافة الشرقية من قلب البلاد، "انخفض عدد السكان المحليين بشكل كبير في الكثافة السكانية الظاهرة ... ربما كان هناك احتلال منخفض الكثافة في أواخر العصر ما قبل الكلاسيكي وأوائل العصر الكلاسيكي ... ومع ذلك، فإنه لا يزال غير مرئي".
  27. ^ اقتباس وتحليل من Diehl، ص 82، تردد صداه في أعمال أخرى مثل Pool.
  28. ^ فاندرواركر (2006) ص 50-51
  29. ^ كوي (2002)، ص 88.
  30. ^ ab Coe (2002)، ص 62.
  31. ^ كوي (2002)، ص 88 وآخرون.
  32. ^ بول، ص 105.
  33. ^ بول، ص 106. دييل، ص 109-115.
  34. ^ جروف، 1973.
  35. ^ بول، ص 106-108، 176.
  36. ^ دييل، ص 111.
  37. ^ بول، ص 118؛ دييل، ص 112. كو (2002)، ص 69: "إنهم يرتدون أغطية رأس تشبه إلى حد كبير خوذات كرة القدم الأمريكية التي ربما كانت بمثابة حماية في كل من الحرب وفي اللعبة الاحتفالية التي لعبت... في جميع أنحاء أمريكا الوسطى."
  38. ^ abcde ميلر، ماري إلين. "فن أمريكا الوسطى من الأولمك إلى الأزتك". ثامس وهدسون؛ الطبعة الرابعة (20 أكتوبر 2006).
  39. ^ جروف، ص 55.
  40. ^ بول، ص 107.
  41. ^ على وجه الخصوص، قام ويليامز وهايزر (ص 29) بحساب وزن رأس سان لورينزو الضخم 1 عند 25.3 طن قصير ، أو 23 طنًا . انظر سكار. ص 271-274 للوزن "55 طنًا".
  42. ^ انظر ويليامز وهيزر لمزيد من التفاصيل.
  43. ^ سكاري. بول، ص 129.
  44. ^ دييل، ص 119.
  45. ^ وييرسينسكي، أ. (1972). "التمايز العنصري بين السكان وداخلهم في تلاتيلكو وسيرو دي لاس مساس وتيوثواكان ومونت ألبان ويوكاتان مايا"، المؤتمر التاسع والثلاثون للمتدرب. دي أمريكانيستاس، ليما 1970، 1 ، 231-252.
  46. ^ يقول كارل تاوب ، على سبيل المثال، "ببساطة لا يوجد دليل مادي على أي اتصال ما قبل الإسباني بين العالم القديم وأمريكا الوسطى قبل وصول الإسبان في القرن السادس عشر."، ص 17.
    • ديفيس، ن. مسافرون إلى العالم الجديد، مطبعة جامعة نيو مكسيكو، 1979 ISBN 0-8263-0880-5 
    • ويليامز، س. علم الآثار الرائع، مطبعة جامعة بنسلفانيا، 1991 ISBN 0-8122-1312-2 
    • فيدر، كيه إل . الاحتيالات والأساطير والألغاز. العلم والعلم الزائف في علم الآثار، الطبعة الثالثة، دار نشر تراد مايفيلد، رقم ISBN 0-7674-0459-9 
  47. ^ جنوب المكسيك ، كوفاروبياس، 1946
  48. ^ أورتيز دي مونتيلانو، وآخرون. 1997، ص. 217
  49. ^ هاسليب فييرا، غابرييل: برنارد أورتيز دي مونتيلانو؛ وارن بربور المصدر “سرقة الثقافات الأمريكية الأصلية: مركزية فان سيرتيما الأفريقية والأولمكس، الأنثروبولوجيا الحالية ، 38 (3)، (تون، 1997)، الصفحات من 419 إلى 441
  50. ^ Diehl, Richard A. (2004). The Olmecs: America's First Civilization. لندن: Thames and Hudson. ص. 112. ISBN 0-500-28503-9.
  51. ^ Milliken, William M. "Pre-Columbian Jade and Hard Stone." نشرة متحف كليفلاند للفنون 36، العدد 4 (أبريل 1949): 53–55. تم الوصول إليه في 17 مارس 2018.
  52. ^ "مجموعات جامعة إيست أنجليا" [ رابط معطل ‍ ] ، Artworld
  53. ^ abcd المتحف البريطاني. "قناع حجري أولمكي". Smarthistory.com.
  54. ^ "فأس احتفالي ("فأس كونز") | أولمك". متحف المتروبوليتان للفنون . تم الاسترجاع في 1 فبراير 2024 .
  55. ^ انظر Pool، ص 179-242؛ Diehl، ص 126-151.
  56. ^ ستيفان لوفغرين، اكتشاف مدينة قديمة في المكسيك؛ تظهر تأثير الأولمك. ناشيونال جيوغرافيك نيوز، 26 يناير 2007
  57. ^ على سبيل المثال، Diehl، ص 170 أو Pool، ص 54.
  58. ^ يشير فلانري وآخرون (2005) إلى أن أيقونات الأولمك تم تطويرها لأول مرة في ثقافة تلاتيلكو .
  59. ^ انظر على سبيل المثال Reilly؛ Stevens (2007)؛ Rose (2007). لمناقشة كاملة، انظر تأثيرات الأولمك على الثقافات الأمريكية الوسطى .
  60. ^ انظر كارلسون للحصول على تفاصيل حول البوصلة.
  61. ^ كوفاروبياس، ص 27.
  62. ^ تاوب (2004)، ص 122.
  63. ^ على سبيل المثال، انظر Joyce et al. ، "Olmec Bloodletting: An Iconographic Study".
  64. ^ انظر تاوب (2004)، ص 122.
  65. ^ بول، ص 139.
  66. ^ أورتيز وآخرون، ص 249.
  67. ^ بول، ص 116. جوراليمون (1996)، ص 218.
  68. ^ انظر Pohl et al. (2002).
  69. ^ "قد تكون الكتابة الأقدم في نصف الكرة الغربي". نيويورك تايمز . 15 سبتمبر 2006. تم الاسترجاع في 30 مارس 2008 .
  70. ^ "اكتشاف أقدم مخطوطة في العالم الجديد". بي بي سي . 14 سبتمبر 2006. تم استرجاعه في 30 مارس 2008 .
  71. ^ "أقدم كتابة في العالم الجديد". مجلة العلوم . تم استرجاعها في 30 مارس 2008 .
  72. ^ بول وآخرون. (2002).
  73. ^ سكيدمور. ومن بين هؤلاء المؤيدين البارزين مايكل د. كو ، وريتشارد ديهل ، وكارل تاوب ، وستيفن د. هيوستن .
  74. ^ برونز، وآخرون.
  75. ^ دييل، ص 184.
  76. ^ "تقويم العد الطويل لأمريكا الوسطى واختراع مفهوم الصفر" القسم المذكور في Diehl، ص 186.
  77. ^ هاوتون، ص 153. أقدم تعداد طويل تم استرداده يعود تاريخه إلى النصب التذكاري رقم 1 في موقع المايا إل باول ، غواتيمالا ، والذي يحمل تاريخ 37 قبل الميلاد.
  78. ^ ميلر وتاوب (1993) ص 42. بول، ص 295.
  79. ^ أورتيز س.
  80. ^ انظر فيلوي نادال، ص 27، الذي يقول "إذا تم استخدام تلك [الكرات] في لعبة الكرة، فسنكون أمام أقدم دليل على هذه الممارسة".
  81. ^ كوي (1968) ص 121.
  82. ^ كامبل وكوفمان (1976)، ص 80-89. على سبيل المثال، يبدو أن الكلمات التي تشير إلى "البخور"، و"الكاكاو"، و"الذرة"، والعديد من أسماء الفواكه المختلفة، و"ناغوال/شامان"، و"تبغ"، و"أدوبي"، و"سلم"، و"مطاط"، و"مخزن حبوب الذرة"، و"قرع"، و"ورق" في العديد من لغات أمريكا الوسطى قد تم استعارتها من لغة ميكس-زوكوية قديمة.
  83. ^ ويشمان (1995).
  84. ^ ab Wichmann, Beliaev & Davletshin, (قيد الطبع في سبتمبر 2008).
  85. ^ انظر Pool، ص 6، أو Diehl، ص 85.
  86. ^ Diehl، ص 106. انظر أيضًا JE Clark، ص 343، الذي يقول "يبدو أن الكثير من فن لا فينتا كان مخصصًا للحكام الذين كانوا يرتدون ملابس الآلهة، أو للآلهة أنفسهم".
  87. ^ دييل، ص 106.
  88. ^ دييل، ص 103-104.
  89. ^ انظر، على سبيل المثال، Cyphers (1996)، ص 156.
  90. ^ انظر Santley, et al., p.4، لمناقشة المركزية واللامركزية في أمريكا الوسطى. انظر Cyphers (1999) لمناقشة معنى وضع النصب التذكارية.
  91. ^ انظر Cyphers (1999) لمناقشة أكثر تفصيلا.
  92. ^ سيرا بوتشي وآخرون، ص 36، الذين يزعمون أنه "في حين يمثل الفن الأولمكي في بعض الأحيان القادة والكهنة وربما الجنود، فمن الصعب أن نتخيل أن مؤسسات مثل الجيش أو طبقة الكهنة أو المجموعات الإدارية السياسية كانت قد تطورت بشكل كامل بالفعل في عصر الأولمك". ويستمرون في التقليل من احتمالية وجود حكومة مركزية قوية.
  93. ^ بول، ص 20.
  94. ^ بول، ص 164.
  95. ^ بول، ص 175.
  96. ^ هيرث، كينيث؛ سايفرز، آن؛ كوبين، روبرت؛ دي ليون، جيسون؛ جلاسكوك، مايكل د. (2013). "التنظيم التجاري والاقتصادي لأحجار السج في عصر الأولمك المبكر في سان لورينزو". مجلة العلوم الأثرية . 40 (6): 2784– 2798. رمز Bibcode :2013JArSc..40.2784H. doi :10.1016/j.jas.2013.01.033.
  97. ^ "مشروع تشيابا دي كورزو الأثري". جامعة بريغهام يونغ . مؤرشف من الأصل في 13 أغسطس 2011. تم الاسترجاع في 18 مارس 2012 .
  98. ^ باستثناء ما هو مذكور خلافًا لذلك، فإن هذا القسم الخاص بحياة القرية والنظام الغذائي يشير إلى Diehl (2004)، وDavies، وPope et al.
  99. ^ بوهل.
  100. ^ فان ديرواركر، ص 195، ولولر، علم الآثار (2007)، ص 23، نقلاً عن فان ديرواركر.
  101. ^ فان ديرواركر، ص 141-144.
  102. ^ ديفيز، ص 39.
  103. ^ بنسون (1996) ص 263.
  104. ^ انظر المقتطف المترجم من تقرير ميلجار يي سيرانو الأصلي الصادر عام 1869، والذي أعيد طبعه في آدامز (1991)، ص 56. انظر أيضًا بول (2007)، ص 1، 35 وستيرلينج (1968)، ص 8.
  105. ^ مقتبس في Coe (1968)، ص 40.
  106. ^ كوي (1968)، ص 42-50.
  107. ^ "Esta gran Culture, que encontramos en niveles antiguos, es sin duda madre de otras Cultures, como la maya, la teotihuacana, la zapoteca, la de El Tajín, y otras" ("هذه الثقافة العظيمة، التي نواجهها في المستويات القديمة" ، هي بلا شك أم لثقافات أخرى، مثل حضارة المايا، وتيوتيهواكانا، والزابوتيك، وحضارة إل الطاجين وآخرون.) كاسو (1942)، ص. 46.
  108. ^ كوي (1968)، ص 50.
  109. ^ هيب، جاي ديفيد. "التفاعل والتبادل في أمريكا الوسطى الغربية والوسطى التكوينية المبكرة: بيانات جديدة من ساحل أواكساكا". التفاعل بين المناطق في أمريكا الوسطى القديمة، تحرير جوشوا د. إنجلهاردت ومايكل د. كاراسكو، مطبعة جامعة كولورادو، 2019، ص 51-82. جيستور، http://www.jstor.org/stable/j.ctvkjb2qb.7. تم الوصول إليه في 18 نوفمبر 2024.
  110. ^ إيفانز، سوزان ت. (2004). المكسيك القديمة وأمريكا الوسطى: علم الآثار وتاريخ الثقافة. لندن: تيمز وهدسون. ISBN 0-500-28440-7.، ص 122.
  111. ^ إيفانز، سوزان ت. (2004). المكسيك القديمة وأمريكا الوسطى: علم الآثار وتاريخ الثقافة. لندن: تيمز وهدسون. ISBN 0-500-28440-7.، ص 122.
  112. ^ ماركوس، جويس؛ كينت ف. فلانري (1996). حضارة الزابوتيك: كيف تطور المجتمع الحضري في وادي أواكساكا بالمكسيك. لندن: تيمز وهدسون. ISBN 0-500-05078-3.
  113. ^ الانتماء الوراثي للمايا ما قبل الإسبان والمعاصرة من خلال نسب الأم (Ochoa-Lugo 2016) [1]
  114. ^ فيلامار بيسيريل إنريكي، “Estudios de ADN y el origen de los olmecas”، Arqueología Mexicana، núm. 150، ص 40-41. (2019) [2] أرشفة 27 فبراير 2021 في آلة Wayback.
  115. ^ نرى جروف (1976) أو أورتيز دي مونتيلانو (1997).
  116. ^ فيلامار بيسيريل ، إنريكي (مارس 2018). "Estudios de ADN وأصل Olmecas". Arqueología Mexicana (بالإسبانية). رقم 150. مكسيكو سيتي: رايس الافتتاحية. ص  40 – 41 . تم الاسترجاع في 26 ديسمبر 2023 .

فهرس

  • آدامز، ريتشارد إي دبليو (1991). أمريكا الوسطى ما قبل التاريخ (الطبعة المنقحة). نورمان: مطبعة جامعة أوكلاهوما . رقم ISBN 0-8061-2304-4. OCLC  22593466.
  • بانكروفت، هيوبرت هاو (1876). الأجناس الأصلية في ولايات المحيط الهادئ في أمريكا الشمالية: التاريخ البدائي. 1876. المجلد 5. د. أبلتون.
  • بنسون، إليزابيث ب. (1996). "110. فأس نذري". في إليزابيث ب. بنسون؛ بياتريس دي لا فوينتي (المحرران). فن الأولمك في المكسيك القديمة (لمرافقة معرض في المعرض الوطني للفنون، واشنطن، من 30 يونيو إلى 20 أكتوبر 1996). واشنطن العاصمة: المعرض الوطني للفنون . ص  262-263 . ISBN 0-89468-250-4. OCLC  34357584.
  • برنال، آي؛ كو، إم؛ وآخرون (1973). أيقونات النحت في أميركا الوسطى. نيويورك: متحف متروبوليتان للفنون.(انظر الفهرس)
  • برونز، كارين O.؛ نانسي ل. كيلكر؛ أماه. ديل كارمن رودريغيز مارتينيز؛ بونسيانو أورتيز سيبايوس؛ مايكل د. كو ؛ ريتشارد أ. ديهل؛ ستيفن د. هيوستن ؛ كارل أ. تاوب ؛ ألفريدو ديلجادو كالديرون (مارس 2007). “هل عرف الأولمك كيف يكتب؟”. علوم . 315 (5817). واشنطن العاصمة: الجمعية الأمريكية لتقدم العلوم : 1365-1366 . دوى :10.1126/science.315.5817.1365b. ISSN  0036-8075. OCLC  206052590. PMID  17347426. S2CID  13481057.
  • كامبل، لايل ؛ تيرينس كوفمان (1976). "نظرة لغوية على الأولمك". العصور القديمة الأمريكية . 41 (1). ميناشا، ويسكونسن: جمعية الآثار الأمريكية : 80-89 . doi :10.2307/279044. ISSN  0002-7316. JSTOR  279044. OCLC  1479302. S2CID  162230234.
  • كارلسون، جون ب. (1975) "بوصلة حجر المغناطيس: التفوق الصيني أم الأولمكي؟ تحليل متعدد التخصصات لقطعة أثرية من الهيماتيت الأولمكي من سان لورينزو، فيراكروز، المكسيك"، ساينس ، السلسلة الجديدة، 189 (4205) (5 سبتمبر 1975)، ص 753-760 (753).
  • كلارك، جون إي. (2001). "أراضي الخليج المنخفضة: المنطقة الجنوبية". في سوزان توبي إيفانز؛ ديفيد إل. وبستر (المحرران). علم الآثار في المكسيك القديمة وأمريكا الوسطى: موسوعة . نيويورك: دار جارلاند للنشر . ص  340-344 . رقم ISBN 0-8153-0887-6. OCLC  45313588.
  • كو، مايكل د. (1967). "سان لورينزو وحضارة الأولمك". في إليزابيث ب. بينسون (المحررة). مؤتمر دمبارتون أوكس حول الأولمك، 28 و29 أكتوبر 1967. واشنطن العاصمة: مكتبة ومجموعة أبحاث دمبارتون أوكس ؛ أمناء جامعة هارفارد. ص  41-72 . OCLC  52523439. مؤرشف من الأصل ( إعادة إنتاج PDF عبر الإنترنت) في 8 نوفمبر 2011. تم الاسترجاع في 22 سبتمبر 2008 .
  • كو، مايكل د. (1968). أول حضارة في أمريكا: اكتشاف الأولمك . نيويورك: مكتبة سميثسونيان.
  • كو، مايكل د .؛ ريكس كونتز (2002). المكسيك: من الأولمك إلى الأزتيك (الطبعة الخامسة، طبعة منقحة وموسعة). لندن ونيويورك: تيمز آند هدسون . رقم ISBN 0-500-28346-X. OCLC  50131575.
  • كوفاروبياس، ميغيل (1977) [1946]. "فن الأولمك أو فن لا فينتا". في آلانا كوردي كولينز ؛ جان ستيرن (المحررون). تاريخ الفن ما قبل الكولومبي: قراءات مختارة . ترجمة روبرت بيراتزيني (إعادة طباعة الورقة الأصلية المحرر). بالو ألتو، كاليفورنيا: بيك للنشر. ص.  1-34 . رقم ISBN 0-917962-41-9. OCLC  3843930.
  • كوفاروبياس، ميغيل (1957). الفن الهندي في المكسيك وأمريكا الوسطى (لوحات ملونة ورسومات خطية من قبل المؤلف المحرر). نيويورك: ألفريد أ. كنوبف . OCLC  171974.
  • سايفر، آن (1996). "2. نصب سان لورينزو 4 – رأس ضخم". في إليزابيث ب. بينسون ؛ بياتريس دي لا فوينتي (المحرران). فن الأولمك في المكسيك القديمة (لمرافقة معرض في المعرض الوطني للفنون، واشنطن، من 30 يونيو إلى 20 أكتوبر 1996). واشنطن العاصمة: المعرض الوطني للفنون . ص. 156. ISBN 0-89468-250-4. OCLC  34357584.
  • سايفر، آن (1999). "من الحجر إلى الرموز: فن الأولمك في السياق الاجتماعي في سان لورينزو تينوتشتيتلان" (PDF) . في ديفيد جروف ؛ روزماري أ. جويس (المحرران). الأنماط الاجتماعية في أمريكا الوسطى قبل الكلاسيكية: ندوة في دمبارتون أوكس، 9 و10 أكتوبر 1993. واشنطن العاصمة: مكتبة ومجموعة أبحاث دمبارتون أوكس وأمناء جامعة هارفارد. ص 155-181. ISBN 0-88402-252-8. OCLC  39229716.
  • ديفيز، نايجل (1982). الممالك القديمة في المكسيك . سلسلة كتب بيليكان. هارموندسوورث، إنجلترا: كتب بنغوين . رقم ISBN 0-14-022232-4. OCLC  11212208.
  • Diehl, Richard (2004). The Olmecs: America's First Civilization . سلسلة الشعوب والأماكن القديمة. لندن: Thames & Hudson . ISBN 0-500-02119-8. OCLC  56746987.
  • فيلوي نادال، لورا (2001). "المطاط والكرات المطاطية في أمريكا الوسطى". في إي. مايكل ويتنجتون (المحرر). رياضة الحياة والموت: لعبة الكرة في أمريكا الوسطى (نُشر بالتزامن مع معرض يحمل نفس الاسم نظمه متحف مينت للفنون ، شارلوت، نورث كارولينا. المحرر). نيويورك: تيمز آند هدسون . ص 20-31. ISBN 0-500-05108-9. OCLC  49029226.
  • فلانري، كينت ف .؛ أندرو ك. بالكانسكي؛ جاري م. فينمان؛ ديفيد سي. جروف ؛ جويس ماركوس ؛ إلسا م. ريدموند؛ روبرت ج. رينولدز؛ روبرت ج. شارر ؛ تشارلز س. سبنسر؛ جيسون يايجر (أغسطس 2005). "الآثار المترتبة على التحليل الصخري الجديد لنموذج "ثقافة الأم" الأولمك". وقائع الأكاديمية الوطنية للعلوم . 102 (32). واشنطن العاصمة: الأكاديمية الوطنية للعلوم : 11219-11223 . رمز Bibcode : 2005PNAS..10211219F. doi : 10.1073/pnas.0505116102 . ISSN  0027-8424. OCLC  209632728. PMC  1183595 . PMID  16061797.
  • جروف، ديفيد سي. (1973). "مذابح الأولمك والأساطير". علم الآثار . 26 (2): 128-135 . JSTOR  41685265.
  • جروف، ديفيد سي. (سبتمبر 1976). "أصول الأولمك والانتشار عبر المحيط الهادئ: رد على ميجرز". الأنثروبولوجي الأمريكي . السلسلة الجديدة. 78 (3). أرلينجتون، فرجينيا: الجمعية الأنثروبولوجية الأمريكية والجمعيات التابعة لها: 634- 637. doi :10.1525/aa.1976.78.3.02a00120. ISSN  0002-7294. JSTOR  674425. OCLC  1479294.
  • جروف، ديفيد سي. (1981). "آثار الأولمك: التشويه كدليل على المعنى". في إليزابيث بي. بينسون (المحررة). الأولمك وجيرانهم: مقالات في ذكرى ماثيو دبليو ستيرلينج . مايكل دي. كو وديفيد سي. جروف (المنظمون). واشنطن العاصمة: مكتبة ومجموعة أبحاث دمبارتون أوكس ؛ أمناء جامعة هارفارد. ص  49-68 . ISBN 0-88402-098-3. OCLC  7416377.
  • غيماريش، ا ف ب (يونيو 2004). “المكسيك والتاريخ المبكر للمغناطيسية” (PDF) . ريفيستا ميكسيكانا دي فيسيكا . 50 (إنسينانزا 1). المكسيك DF: Sociedad Mexicana de Física: 51– 53. بيب كود :2004RMxFE..50...51G. ISSN  0035-001X. OCLC  107737016. مؤرشفة من الأصلي في 21 ديسمبر 2008 . تم الاسترجاع 9 سبتمبر 2008 .
  • هاوتون، بريان (2007). التاريخ الخفي . كتب نيو بيج. رقم ISBN 978-1-56414-897-1.
  • جوراليمون، بيتر ديفيد (1996) "[كتالوج رقم]53. شخصية جالسة على عرش مع طفل في حضنه"، في فن الأولمك في المكسيك القديمة ، المحررون إي بي بينسون وب. دي لا فوينتي، المعرض الوطني للفنون ، واشنطن العاصمة، رقم ISBN 0-89468-250-4 ، ص 218. 
  • جويس، روزماري أ.؛ ريتشارد إيدجينج؛ كارل لورينز؛ سوزان د. جيليسبي (1991). "إراقة الدماء لدى الأولمك: دراسة أيقونية" (PDF) . في فرجينيا م. فيلدز (محرر المجلد) (محرر). المائدة المستديرة السادسة لبالينكي، 1986. مؤتمر المائدة المستديرة السادس لبالينكي، الذي عقد في الفترة من 8 إلى 14 يونيو 1986، في بالينكي، تشياباس، المكسيك. سلسلة المائدة المستديرة لبالينكي، المجلد 8. ميرل جرين روبرتسون (محرر السلسلة). نورمان: مطبعة جامعة أوكلاهوما . ص  143-150 . ISBN 0-8061-2277-3. OCLC  21230103.
  • لولر، أندرو (2007). "ما وراء الخلاف العائلي". علم الآثار . 60 (2): 20- 25.
  • ماجني، كاترينا (1999). Archéologie du Mexique: les Olmèques (بالفرنسية). باريس: طبعات Artcom. رقم ISBN 2-912741-24-6. OCLC  43630189.
  • ماجني، كاترينا (2003). Les Olmèques: des Origines au mythe (بالفرنسية). باريس: طبعات دو سيويل. رقم ISBN 2-02-054991-3. OCLC  52385926.
  • مؤسسة العلوم الوطنية (2002) علماء يجدون أقدم كتابات "العالم الجديد" في المكسيك، 2002.
  • نيديربيرجر بيتون، كريستين (1987) الحفريات الأثرية وعلم الآثار قبل المناطق الحضرية في حوض المكسيك. المجلدان الأول والثاني نشرهما Centro Francés de Estudios Mexicanos y Centroamericanos، المكسيك، DF (استئناف) أرشفة 3 مارس 2016 في آلة Wayback.
  • أورتيز سي، بونسيانو؛ رودريغيز، ماريا ديل كارمن (1999) “سلوك طقوس الأولمك في إلماناتي: مساحة مقدسة” في الأنماط الاجتماعية في أمريكا الوسطى ما قبل الكلاسيكية ، محرران. جروف، العاصمة؛ جويس، ر.أ، مكتبة ومجموعة أبحاث دمبارتون أوكس، واشنطن العاصمة، الصفحات من 225 إلى 254.
  • أورتيز دي مونتيلانو، برنارد؛ غابرييل هاسليب فييرا؛ وارن بربور (ربيع 1997). “ لم يكونوا هنا قبل كولومبوس: فرط الانتشار الأفريقي في التسعينيات”. التاريخ العرقي . 44 (2). دورهام، كارولاينا الشمالية: مطبعة جامعة ديوك ، الصادرة عن الجمعية الأمريكية للتاريخ العرقي: 199- 234. دوى :10.2307/483368. ISSN  0014-1801. جستور  483368. أوكلك  42388116.
  • بول، ماري؛ كيفن أو. بوب؛ كريستوفر فون ناجي (2002). "أصول الكتابة في أمريكا الوسطى عند الأولمك". ساينس . 298 (5600): 1984– 1987. رمز Bibcode :2002Sci...298.1984P. doi :10.1126/science.1078474. PMID  12471256. S2CID  19494498.
  • بول، ماري ، "الأسس الاقتصادية لحضارة الأولمك في الأراضي المنخفضة على ساحل الخليج في المكسيك"، تم الولوج إليه في مارس 2007.
  • بول، كريستوفر أ. (2007). علم الآثار الأولمكي وأمريكا الوسطى المبكرة . علم الآثار العالمي في كامبريدج. كامبريدج ونيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج . رقم ISBN 978-0-521-78882-3. OCLC  68965709.
  • البابا، كيفن؛ وآخرون (2001). "أصل الزراعة القديمة والبيئة المحيطة بها في الأراضي المنخفضة في أمريكا الوسطى". مجلة العلوم . 292 (5520): 1370– 1373. رمز Bibcode :2001Sci...292.1370P. doi :10.1126/science.292.5520.1370. PMID  11359011.
  • ريلي الثالث، ف. كينت "الفن والطقوس والحكم في عالم الأولمك" في الحضارات القديمة في أمريكا الوسطى: قارئ ، دار بلاكويل للنشر المحدودة، ص 369-395.
  • روز، مارك (2005) "شعب الأولمك، فن الأولمك"، في علم الآثار (على الإنترنت)، المعهد الأثري الأمريكي، تم الوصول إليه في فبراير 2007.
  • سانتلي، روبرت س.؛ مايكل ج. بيرمان؛ راني ت. ألكسندر (1991). "تسييس لعبة البيسبول في أمريكا الوسطى وتداعياتها على تفسير توزيع ملاعب البيسبول في وسط المكسيك". في فيرنون ل. سكاربورو ؛ ديفيد ر. ويلكوكس (المحررون). لعبة البيسبول في أمريكا الوسطى . توسان: مطبعة جامعة أريزونا . ص. 3-24. ISBN 0-8165-1180-2. OCLC  51873028.
  • سكار، كريس (1999) عجائب الدنيا السبعين في العالم القديم ، تيمز وهدسون، لندن، ISBN 978-0-500-05096-5 . 
  • سيرا بوتشي، ماري كارمن وفيرنان جونزاليس دي لا فارا، كارينا ر. دوراند ف. (1996) "الحياة اليومية في العصر الأولمكي"، في فن الأولمك في المكسيك القديمة ، المحررون إي بي بينسون وب. دي لا فوينتي، المعرض الوطني للفنون ، واشنطن العاصمة، رقم ISBN 0-89468-250-4 ، ص 262-263. 
  • سكيدمور، جويل (2006). "كتلة كاسكاجال: أقدم كتابات ما قبل كولومبوس" ( PDF ) . تقارير وأخبار ميزويب . ميزويب . تم الاسترجاع في 20 يونيو 2007 .
  • ستيفنسون، مارك (2007) "العثور على مدينة متأثرة بالأولمك في المكسيك"، أسوشيتد برس، تم الوصول إليه في 8 فبراير 2007.
  • ستيرلينج، ماثيو دبليو. (1968). "التاريخ المبكر لمشكلة الأولمك". في إليزابيث ب. بينسون (المحررة). مؤتمر دمبارتون أوكس حول الأولمك، 28 و29 أكتوبر 1967. واشنطن العاصمة: مكتبة ومجموعة أبحاث دمبارتون أوكس ؛ أمناء جامعة هارفارد. ص.  1-8 . OCLC  52523439. مؤرشف من الأصل في 8 نوفمبر 2011. تم الاسترجاع في 22 سبتمبر 2008 .
  • Stoltman, JB; et al. (2005). "تُظهِر الأدلة الصخرية أن تبادل الفخار بين الأولمك وجيرانهم كان في الاتجاهين". PNAS . 102 (32): 11213– 11218. Bibcode :2005PNAS..10211213S. doi : 10.1073/pnas.0505117102 . PMC  1183596. PMID  16061796 .
  • تاوب، كارل (2004). فن الأولمك في دمبارتون أوكس (PDF) . فن ما قبل كولومبوس في دمبارتون أوكس، العدد 2. واشنطن العاصمة: مكتبة ومجموعة أبحاث دمبارتون أوكس ؛ أمناء جامعة هارفارد. ISBN 0-88402-275-7. OCLC  56096117. مؤرشف من الأصل (PDF) في 24 يناير 2012.
  • فان ديرواركر، أمبر (2006) الزراعة والصيد وصيد الأسماك في عالم الأولمك ، مطبعة جامعة تكساس، ISBN 0-292-70980-3 . 
  • فون ناجي، كريستوفر (1997). "علم الآثار الجيولوجي للاستيطان في دلتا جريجالفا". في باربرا إل. ستارك؛ فيليب جيه. أرنولد الثالث (المحررون). من الأولمك إلى الأزتك: أنماط الاستيطان في الأراضي المنخفضة القديمة في الخليج . توسون: مطبعة جامعة أريزونا . ص  253-277 . ISBN 0-8165-1689-8. OCLC  36364149.
  • Wichmann, Søren (1995). العلاقة بين اللغات المختلطة والزوكية في المكسيك . سولت ليك سيتي: مطبعة جامعة يوتا . ISBN 0-87480-487-6.
  • الأماكن القريبة : ديمتري بيلييف؛ ألبرت دافليتشين (سبتمبر 2008). "الارتباطات المحتملة اللغوية والآثارية المرتبطة بالأولميكاس" (PDF) . وقائع ميسا ريدوندا أولميكا: التوازن والمنظورات، المتحف الوطني للأنثروبولوجيا، مكسيكو سيتي، 10-12 مارس 2005. (بالإسبانية). مؤرشفة من الأصلي (PDF) في 2 أكتوبر 2008 . تم الاسترجاع 18 سبتمبر 2008 .
  • ويلفورد، جون نوبل (15 مارس 2005). "ثقافة الأم، أم مجرد أخت؟". نيويورك تايمز . تم الاسترجاع في 19 سبتمبر 2008 .
  • ويليامز، هاول؛ روبرت ف. هايزر (سبتمبر 1965). "مصادر الصخور المستخدمة في آثار الأولمك" ( نسخة طبق الأصل على الإنترنت بصيغة PDF ) . مساهمات مرفق أبحاث الآثار بجامعة كاليفورنيا . 1 (مصادر الأحجار المستخدمة في مواقع أمريكا الوسطى ما قبل التاريخ). بيركلي: قسم الأنثروبولوجيا بجامعة كاليفورنيا : 1-44 . ISSN  0068-5933. OCLC  1087514.
يوجد في ويكيميديا ​​كومنز وسائط متعلقة بـالأولمك .
  • رسومات وصور للرؤوس الضخمة السبعة عشر
  • "النقوش الحجرية تمثل أقدم الكتابة في العالم الجديد". مجلة ساينتفك أمريكان ؛ ما. ديل كارمن رودريجيز مارتينيز، بونسيانو أورتيز سيبايوس، مايكل د. كو، ريتشارد أ. ديهل، ستيفن د. هيوستن، كارل أ. تاوب، ألفريدو ديلجادو كالديرون، أقدم الكتابة في العالم الجديد، ساينس ، المجلد 313، 15 سبتمبر 2006، ص 1610-1614.
  • ملف صوتي من هيئة الإذاعة البريطانية (BBC). مناقشة ثقافة الأولمك (15 دقيقة) تاريخ العالم في 100 قطعة
  • إرث الأولمك في متحف سميثسونيان
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Olmecs&oldid=1269865666"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate