مويسكا

مويسكا

مويسكا
طوف مويسكا (1200-1500 م) يمثل بداية الزيبا الجديدة في بحيرة جواتافيتا
إجمالي السكان
14,051 [1] (2005، تعداد السكان)
10,000,000 من شعب تشيبشا المستيزو (تقريبًا) [2]
المناطق ذات الكثافة السكانية الكبيرة
ألتيبلانو كونديبوياسينس ، كولومبيا
اللغات
مويسكوبون (شيبشا) ، لغة إسبانية كولومبية
دِين
ديانة مويسكا ، الكاثوليكية
المجموعات العرقية ذات الصلة
غواني ، لاتشي ، أووا ، تيغوا ، غوايوبي ، سوتاغاو ، بانشي ، موزو

الموسكا (وتسمى أيضًا شيبشا ) هم شعب وثقافة أصلية في ألتيبلانو كونديبوياسينس ، كولومبيا ، والتي شكلت اتحاد الموسكا قبل الغزو الإسباني . يتحدث الناس لغة مويسكوبون، وهي لغة من عائلة لغة شيبشان ، وتسمى أيضًا مويسكا وموسكا . ^[3] تم إرسال أول اتصال معروف مع الغرب من قبل الإمبراطورية الإسبانية في عام 1537 في وقت الغزو .

تم التعرف على المجموعات الفرعية لمويسكا بشكل رئيسي من خلال ولائهم لثلاثة حكام عظماء: الهوا ، المتمركزون في هونزا ، الذين يحكمون منطقة تغطي تقريبًا جنوب وشمال شرق بوياكا الحديثة وجنوب سانتاندير ؛ والبسيهبوا ، المتمركزون في مويكويتا وتشمل معظم كونديناماركا الحديثة، يانوس الغربية ؛ والإيراكا ، الحاكم الديني لسواموكس وشمال شرق بوياكا الحديثة وجنوب غرب سانتاندير.

امتدت أراضي شعب مويسكا على مساحة تبلغ حوالي 25000 كيلومتر ^مربع (9700 ميل مربع) من شمال بوياكا إلى سوماباز بارامو ومن القمم إلى الجزء الغربي من السلاسل الشرقية . كانت أراضيهم تحد أراضي بانشي في الغرب، وموزو في الشمال الغربي، وغواني في الشمال، ولاشي في الشمال الشرقي، وأتشاجوا في الشرق، وسوتاجاو في الجنوب.

في وقت الغزو الإسباني، كانت المنطقة تضم عددًا كبيرًا من السكان، على الرغم من عدم معرفة العدد الدقيق للسكان. تتراوح التقديرات من مليون إلى أكثر من 3 ملايين نسمة. كان اقتصادهم يعتمد على الزراعة واستخراج الملح والتجارة وتشغيل المعادن والتصنيع .

بسبب الاستعمار الإسباني، انخفض عدد سكان مويسكا بشكل كبير واستوعبهم عامة السكان. غالبًا ما يوجد أحفاد مويسكا في البلديات الريفية بما في ذلك كوتا ، وشيا ، وتينجو ، وسوبا ، وإنجاتيفا ، وتوكانسيبا ، وغاشانسيبا ، وأوباتي . ^[4] تشير إحصاءات وزارة الداخلية في عام 2005 إلى وجود إجمالي 14051 شخصًا من مويسكا في كولومبيا. ^[1]

تأتي الكثير من المعرفة التاريخية حول Muisca من شهادات الغزاة والمستعمرين غونزالو خيمينيز دي كيسادا ؛ الشاعر والجندي والكاهن الإسباني خوان دي كاستيلانوس ( القرن السادس عشر)؛ الأسقف لوكاس فرنانديز دي بيدراهيتا والفرنسيسكان بيدرو سيمون (القرن السابع عشر).

وفي الآونة الأخيرة، قدم خافيير أوكامبو لوبيز وغونزالو كوريال أوريغو مساهمات علمية بارزة.

إن معرفة الأحداث حتى عام 1450 مستمدة بشكل رئيسي من السياقات الأسطورية، ولكن بفضل سجلات جزر الهند الغربية لدينا أوصاف للفترة الأخيرة من تاريخ مويسكا، قبل وصول الإسبان.

تظهر الحفريات في ألتيبلانو كونديبوياسينس (مرتفعات مقاطعتي كونديناماركا وبوياكا ) أدلة على النشاط البشري منذ المرحلة القديمة في بداية العصر الهولوسيني . تمتلك كولومبيا أحد أقدم المواقع الأثرية في الأمريكتين: إل أبرا ، والتي يُقدر عمرها بحوالي 13000 عام. دفعت الآثار الأثرية الأخرى في منطقة ألتيبلانو كونديبوياسينس العلماء إلى الحديث عن ثقافة إل أبرا: في تيبيتو، يعود تاريخ الأدوات والتحف الحجرية الأخرى إلى 9740 قبل الميلاد؛ في سافانا بوغوتا، وخاصة في شلالات تيكوينداما، تم العثور على أدوات حجرية أخرى يرجع تاريخها إلى ألف عام لاحقة تنتمي إلى صيادين متخصصين . تم العثور على هياكل عظمية بشرية يعود تاريخها إلى 5000 قبل الميلاد. أظهر التحليل أن الناس كانوا أعضاء في ثقافة إل أبرا.

يتفق العلماء على أن المجموعة التي تم تحديدها باسم مويسكا هاجرت إلى ألتيبلانو كونديبوياسينس في العصر التكويني (بين 1000 قبل الميلاد و 500 بعد الميلاد)، كما هو موضح من الأدلة الموجودة في أغوازوكي وسواتشا . مثل الثقافات الأخرى في العصر التكويني في أمريكا، كان مويسكا في مرحلة انتقالية بين كونهم صيادين وجامعين ليصبحوا مزارعين مستقرين. حوالي عام 1500 قبل الميلاد، جاءت مجموعات من المزارعين ذوي التقاليد الخزفية إلى المنطقة من الأراضي المنخفضة. كان لديهم مساكن دائمة ومعسكرات ثابتة، وعملوا في المياه المالحة لاستخراج الملح. في زيباكون هناك أدلة على الزراعة والخزف. يعود تاريخ أقدم مستوطنة في المرتفعات إلى عام 1270 قبل الميلاد. بين 800 قبل الميلاد و 500 قبل الميلاد، جاءت موجة ثانية من المهاجرين إلى المرتفعات. يمكن التعرف على وجودهم من خلال الخزف متعدد الألوان والمساكن والمزارع. كانت هذه المجموعات لا تزال مقيمة عند وصول الغزاة الإسبان. لقد تركوا آثارًا وفيرة لاحتلالهم والتي تمت دراستها منذ القرن السادس عشر، وتسمح للعلماء بإعادة بناء أسلوب حياتهم. من الممكن أن يكون شعب مويسكا قد اندمج مع سكان أقدم، لكن شعب مويسكا هم الذين صاغوا الملف الثقافي والتنظيم الاجتماعي والسياسي. كانت لغتهم، وهي لهجة من شعب شيبشا ، مشابهة جدًا لشعوب سييرا نيفادا دي سانتا مارتا ( كوجي ، وإيكا، وويوا ، وكانكوامو ) وسييرا نيفادا ديل كوكوي ( أووا ).

كان زيبا ساجوامانشيكا (حكم من عام 1470 إلى عام 1490) في حرب مستمرة ضد القبائل العدوانية مثل سوتاغاو ، وخاصة البانشي ، الذين تسببوا أيضًا في صعوبات لخلفائه، نيميكوين وتيسكيوسا . كما كان الكاريبيون يشكلون تهديدًا دائمًا كمنافسين لزاك هونزا ، وخاصة لامتلاك مناجم الملح في زيباكويرا ونيموكون وتوسا .

الجدول الزمني لسكن جبال ألتيبلانو كونديبوياسينس، كولومبيا
	ألتيبلانو اتحاد مويسكا

كان شعب مويسكا منظمًا في كونفدرالية كانت عبارة عن اتحاد فضفاض من الدول التي احتفظت كل منها بالسيادة. لم يكن الاتحاد مملكة، حيث لم يكن هناك ملك مطلق، ولم يكن إمبراطورية ، لأنه لم يهيمن على مجموعات عرقية أو شعوب أخرى. من الصعب مقارنة اتحاد مويسكا بالحضارات الأمريكية الأخرى، مثل إمبراطوريتي الأزتك أو الإنكا لأنه كان أكثر تشابهًا مع اتحاد الدول، مثل رابطة آخاي . كان اتحاد مويسكا أحد أكبر وأفضل اتحادات القبائل تنظيماً في قارة أمريكا الجنوبية. ^[5]

كانت كل قبيلة داخل الاتحاد يحكمها زعيم أو زعيم عشيرة . وكانت معظم القبائل جزءًا من المجموعة العرقية مويسكا، حيث كانت تتقاسم نفس اللغة والثقافة وتشكل علاقات من خلال التجارة. وقد اتحدوا في مواجهة عدو مشترك. وكان الجيش من مسؤولية الزيبا أو الزاكي . وكان الجيش يتألف من الغوتشي ، المحاربين القدامى التقليديين في مويسكا.

كان اتحاد مويسكا قائمًا كاتحاد بين اتحادين أصغر. كان الاتحاد الجنوبي، برئاسة الزيبا ، عاصمته باكاتا ( بوغوتا حاليًا ). ضم هذا الكيان السياسي الجنوبي أغلبية سكان مويسكا وكان يتمتع بقوة اقتصادية أكبر.

كان الإقليم الشمالي يحكمه الزاكي ، وكانت عاصمته في هونزا، المعروفة اليوم باسم تونجا . وعلى الرغم من أن كلتا المنطقتين كانت لهما علاقات سياسية وانتماءات مشتركة وتنتميان إلى نفس الأمة القبلية، إلا أنه لا تزال هناك تنافسات بينهما. وكان بين الأقاليم أربع مشيخات: باكاتا وهونزا ودويتاما وسوجاموسو . وكانت المشيخة تتألف من محليات. ^[6] وكانت القبائل مقسمة إلى كابيتانيا (يحكمها كابيتان). وكان هناك نوعان: كابيتانيا الكبرى ( سيبين ) وكابيتانيا الصغرى ( أوتا ). وكان وضع الكابيتان موروثًا عن طريق النسب الأمومي. ^[6]

الكونفدرالية ( زيبا أو زاك )

→ الكهنة ( إيراكا )

→ المشيخات (الكاسيك)

→ كابيتانيا (كابيتان)

→ سيبين

→ أوتا

• أراضي الزيبا :

1. قاعدة باكاتا : تيوساكيلو ، تينجو ، سوباتشوك ، فاكاتاتيفا ، تابيو ، كوتا ، شيا ، إنجاتيفا ، أوسمي ، زيباكيرا ، نيموكون وزيباكون
2. منطقة فوساغاسوغا : فوساغاسوغا ، وباسكا ، وتيباكوي
3. منطقة أوباتي : أوباتي ، كوكونوبا ، سيميجاكا ، سوسة
4. منطقة غواتافيتا : غاشيتا ، غواتافيتا وسويسكا ، تشوكونتا ، تيوساكا ، سيسكويلي ، جواسكا ، سوبو ، أوساكين ، تونا ، سوبا

• أراضي الزاكي :
  • حكم الهونزا : سوراكا ، راميريكي ، ساماكا ، ماتشيتا ، تينزا ، تيبيريتا ، لينجوازاك ، وتورميكي.
• إقليم تونداما : سيرينزا ، أويكاتا ، أونزاغا ، ساتيفانورتي ، ساتيفاسور ، سواتا ، بايبا ، توباسيا
• أراضي سوغاموكسي : بوسبانزا ، توكا ، بيسكا ، بيسبا ، توباجا.
• المشيخات المتمتعة بالحكم الذاتي : تشارالا ، تشيباتا ، تينجاكا ، سابوييا ، تاكاسكويرا

كانت تشريعات مويسكا تشريعات استشارية ، أي أن حكم القانون كان يتحدد وفقًا للعادات القديمة التي كانت سائدة بموافقة الزيبا أو الزاكي . وكان هذا النوع من التشريعات مناسبًا لنظام الكونفدرالية، وكان نظامًا منظمًا جيدًا. ولم يكن من الممكن خصخصة الموارد الطبيعية: كانت الغابات والبحيرات والهضاب والأنهار والموارد الطبيعية الأخرى سلعًا مشتركة.

تنتمي لغة تشيبشا ، المعروفة أيضًا باسم مويسكا أو موسكا أو مويسكا كوبون ، إلى لغات تشيبشان . وفي ذروة انتشارها، كانت اللغة تُتحدث في العديد من مناطق أمريكا الوسطى وشمال أمريكا الجنوبية . تتحدث ثقافة تايرونا وثقافة أووا ، المرتبطة بثقافة مويسكا، لغات مماثلة، مما شجع التجارة. استخدمت مويسكا شكلًا من أشكال الهيروغليفية للأرقام.

تم استيعاب العديد من كلمات التشيبشا أو "إقراضها" إلى اللغة الإسبانية الكولومبية:

• الجغرافيا: تم الاحتفاظ بالعديد من أسماء المناطق والبلديات. في بعض الحالات، أطلق الإسبان على المدن مزيجًا من الكلمات التشيبتشاية والإسبانية، مثل سانتا في دي بوغوتا (تشيبتشا: "باكاتا"). معظم بلديات مقاطعتي بوياكا وكونديناماركا مشتقة من أسماء التشيبتشا: تشوكونتا ، وسوجاموسو ، وزيباكويرا ، والعديد من الأسماء الأخرى .
• الفواكه مثل الكوروبا والأوتشوفا .
• العلاقات: الطفل الأصغر يسمى كوبا ، أو الصين للفتاة؛ ^{[ بحاجة لمصدر ]} muysca تعني الناس.

كان لدى مويسكا اقتصاد ومجتمع يعتبران من أقوى الاقتصادات والمجتمعات في مرحلة ما بعد الكلاسيكية الأمريكية ، ويرجع ذلك أساسًا إلى الموارد الثمينة في المنطقة: الذهب والزمرد. عندما وصل الإسبان إلى أراضي مويسكا، وجدوا دولة غنية، حيث كان اتحاد مويسكا يتحكم في استخراج المنتجات التالية:

• الزمرد : كولومبيا هي المنتج الرئيسي للزمرد في العالم
• نحاس
• الفحم : لا تزال مناجم الفحم تعمل حتى اليوم في زيباكويرا ومواقع أخرى. تمتلك كولومبيا بعضًا من أكبر احتياطيات الفحم في العالم. ^[8]
• الملح : كانت هناك مناجم في الإنتاج في نيموكون ، وزيباكويرا ، وتوسا
• الذهب : كان الذهب يستورد من مناطق أخرى، ولكنه كان وفيرًا للغاية حتى أصبح مادة مفضلة للحرف اليدوية في مويسكا. ساهمت الأعمال اليدوية العديدة بالذهب وتقليد تقديم الذهب للإلهة جواتافيتا في أسطورة إل دورادو .

كان شعب مويسكا يتاجرون ببضائعهم في الأسواق المحلية والإقليمية بنظام المقايضة . وكانت السلع المتداولة تتراوح بين السلع الضرورية الأساسية والسلع الفاخرة. وقد أدت وفرة الملح والزمرد والفحم إلى تحويل هذه السلع إلى عملة بحكم الأمر الواقع .

بعد أن نشأ مجتمع زراعي ، استخدم الناس الزراعة على المدرجات والري في المرتفعات. وكانت المنتجات الرئيسية هي الفاكهة والكوكا والكينوا واليوكا والبطاطس .

كان النسيج من الأنشطة الاقتصادية الرئيسية الأخرى. فقد صنع الناس مجموعة متنوعة من المنسوجات المعقدة. ويقول الباحث بول بان: "لقد أتقنت ثقافات الأنديز كل طريقة من طرق نسج المنسوجات أو تزيينها المعروفة الآن تقريبًا، وكانت منتجاتهم غالبًا أرقى من منتجات اليوم". ^[9]

كان شعب مويسكا مجتمعًا زراعيًا وخزفيًا في جبال الأنديز في شمال أمريكا الجنوبية . وقد مكنهم تنظيمهم السياسي والإداري من تكوين وحدة ثقافية متماسكة تتسم بقدر كبير من الانضباط. وفي اللغة الإسبانية، يطلق على هذا المجتمع اسم cultura muisca

لقد كانت مساهمات ثقافة مويسكا في الهوية الوطنية الكولومبية عديدة.

تظهر أنماط مويسكا ما قبل كولومبوس في العديد من أختام البلديات الحديثة الواقعة في ألتيبلانو كونديبوياسينس ، على سبيل المثال سوبو وجواتافيتا ، كونديناماركا . ^{[10] [11]} كما يمتلك شعب مويسكا المتبقون في وسط كولومبيا ختمهم الخاص. ^[12]

كانت ثقافة مويسكا تمارس بعض الألعاب الرياضية التي كانت تشكل جزءًا من طقوسها. وقد نجت لعبة التورميكيه ، المعروفة أيضًا باسم تيجو ، وأصبحت رياضة شعبية في كولومبيا. كما كانت مباريات المصارعة مهمة أيضًا . وكان الفائز يتلقى بطانية قطنية منسوجة بدقة من الزعيم ويتم تأهيله كمحارب غوتشا .

كان كهنة مويسكا يتلقون تعليمهم منذ الطفولة وكانوا يتولون قيادة الاحتفالات الدينية الرئيسية. ولم يكن بوسع أحد دخول المعابد إلا الكهنة. وإلى جانب الأنشطة الدينية، كان للكهنة تأثير كبير في حياة الناس، حيث كانوا يقدمون المشورة في أمور الزراعة أو الحرب. وكان الدين يتضمن في الأصل التضحية البشرية ، ولكن ربما انقرضت هذه الممارسة بحلول وقت الغزو الإسباني، حيث لا توجد روايات إسبانية مباشرة عن ذلك.

تشير التقاليد الشفوية إلى أن كل عائلة تنازلت عن طفلها للتضحية ، وأن الأطفال كانوا يُعتبرون مقدسين ويُعتنى بهم حتى سن الخامسة عشرة، عندما كانت حياتهم تُقدم بعد ذلك إلى إله الشمس، سو .

• سويه ، سوا، زوهي أو شيويه (إله الشمس): هو والد مويسكا. كان معبده في سواموكس ، المدينة المقدسة للشمس. كان أكثر الآلهة تبجيلاً، وخاصة من قبل اتحاد الزاكي ، الذي كان يعتبر من نسله.
• تشيا (إلهة القمر): كان معبدها في ما يُعرف اليوم ببلدية تشيا . وكانت موضع عبادة على نطاق واسع من قبل اتحاد الزيبا ، الذي كان يُعتبر ابنها.
• بوتشيكا : على الرغم من أنه لم يكن إلهًا بالمعنى الدقيق للكلمة، إلا أنه تمتع بنفس المكانة التي يتمتع بها الإله. كان زعيمًا أو بطلًا خلد في التقليد الشفهي. غمرت الأرض إلهة ، وهي امرأة جميلة وأحيانًا شريرة، أو شيبتشاكوم ، حامي المزارعين. استمع بوتشيكا إلى شكاوى مويسكا بشأن الفيضانات. وبعصاه، كسر صخرتين على حافة شلالات تيكينداما وخرج كل الماء، مكونًا شلالًا. عاقب بوتشيكا هويتاكا وشيبتشاكوم: جعل من هويتاكا بومة وجعلها تحمل السماء. كانت مهمة شيبتشاكوم هي حمل الأرض.
• باتشوي : أم شعب مويسكا. قيل إن امرأة جميلة خرجت من بحيرة إيجواك ومعها طفل رضيع . جلست باتشوي على ضفة البحيرة وانتظرت أن يكبر الطفل. وعندما كبر بما يكفي، تزوجا وأنجبا العديد من الأطفال، الذين كانوا من عائلة مويسكا. علمتهم باتشوي الصيد والزراعة واحترام القوانين وعبادة الآلهة. كانت باتشوي طيبة ومحبوبة للغاية لدرجة أن مويسكا أطلقوا عليها اسم فوراشوكي (امرأة طيبة في شيبشا ). عندما كبروا، قررت باتشوي وزوجها العودة إلى أعماق البحيرة. في ذلك اليوم، كان شعب مويسكا حزينًا للغاية، ولكن في نفس الوقت كانوا سعداء للغاية لأنهم عرفوا أن والدتهم كانت سعيدة للغاية. تقول روايات أخرى من الأسطورة أنه بعد دخول بحيرة إيجواك، صعدت باتشوي إلى السماء وأصبحت شيا ؛ في روايات أخرى، شيا وباشوي شخصيتان مختلفتان.

تركزت عبادة شعب مويسكا على إلهين رئيسيين؛ سوي للشمس وشيا للقمر . وقد طوروا تقويمًا فيجيسيمالًا (يعتمد على 20) وعرفوا بالضبط توقيت الانقلاب الصيفي (21 يونيو)، والذي اعتبروه يوم سوي ، إله الشمس. كان معبد سوي في سوجاموسو ، المدينة المقدسة للشمس ومقر إيراكا (الكاهن). اسم مويسكا للمدينة، سواموكس أو سوجاموكسي ، يعني "مدينة الشمس". في الانقلاب الصيفي ، يذهب الزاكي إلى سواموكس لحضور مهرجان كبير حيث يتم تقديم القرابين الطقسية. كان هذا هو اليوم الوحيد في السنة الذي يُظهر فيه الزاكي وجهه، حيث كان يُعتبر من نسل إله الشمس. ^[13]

إن أساطير مويسكا موثقة بشكل جيد. وكان العديد من الكتاب الذين ساهموا في سجلات جزر الهند الغربية يقيمون في بوغوتا. وقد سجلوا العديد من الأساطير لأنهم كانوا مهتمين بتقاليد وثقافة الشعوب المحتلة. وأصبحت أراضي مويسكا مقر الإدارة الاستعمارية لمملكة غرناطة الجديدة (بالإسبانية: Nuevo Reino de Granada ).

قد يكون أصل أسطورة إلدورادو (تعني بالإسبانية "الذهبي") في أوائل القرن السادس عشر في اتحاد مويسكا ^{[ بحاجة لمصدر ]} . قدم الزيبا الذهب والكنوز الأخرى للإلهة غواتافيتا. للقيام بذلك، غطى الزيبا نفسه بغبار الذهب وغسله في البحيرة بينما ألقى الحلي الذهبية في المياه. كان هذا التقليد معروفًا جيدًا خارج الاتحاد، حتى البحر الكاريبي ؛ فقد انجذب الإسبان إلى قصص "مدينة الذهب" التي لم تكن موجودة. تخلص السكان الأصليون أحيانًا من الإسبان الجشعين بهذه الطريقة، مشيرين إليهم في اتجاه شعوب أخرى. استكشف الغزاة بحيرة غواتافيتا بحثًا عن قرابين ذهبية من الزيبا للإلهة. نمت الأسطورة حتى أصبح المصطلح استعارة لأي مكان يمكن العثور فيه على ثروة كبيرة أو صنعها.

لم يقم شعب مويسكا ببناء هياكل حجرية كبيرة، ولم يستخدموا الصخور الوفيرة لترك أنقاض ضخمة كما حدث مع الثقافات الأمريكية الأخرى. لقد بُنيت منازلهم بمواد مثل الطين والقصب والخشب. كانت المنازل ذات شكل مخروطي، معظمها إلى الحد الذي دفع جونزالو خيمينيز دي كيسادا ، مؤسس بوغوتا ، إلى تسمية المنطقة بوادي القصور . كانت الأبواب والنوافذ في المنازل صغيرة، وكانت مساكن المواطنين ذوي الرتب العليا مختلفة. استخدم شعب مويسكا القليل من الأثاث حيث كانوا يجلسون عادة على الأرض.

استغل الإسبان التنافس بين الزاكي والزيبا عندما غزوا قلب ما سيصبح كولومبيا. واكتشف بعضهم، مثل سيباستيان دي بيلالكازار وغونزالو خيمينيز دي كيسادا ونيكولاس دي فيديرمان ، المهتمين بتحديد موقع إل دورادو ، السهول الغنية في كونديناماركا وبوياكا . أعطى وجود الإسبان الأمل لكلا الملكين في أنه إذا شكلا اتحادًا واحدًا، فيمكنهما الانتصار في حرب ضد الإسبان. لكن الإسبان سادوا.

لم يكن رد فعل الزعماء الرئيسيين والشعب كافياً لتغيير مصير الاتحادات. فقد أعدم الإسبان آخر ملوك مويسكا، ساجيبا وأكويمينزاك ، في عامي 1539 و1540 على التوالي. وفي عام 1542، تمكن جونزالو سواريز ريندون أخيرًا من إخماد المقاومة الأخيرة، وتقاسم بلال الكازار وفيديرمان ودي كيسادا أراضي الاتحادات. وفي وقت لاحق، انتخبت التاج الإسباني دي كيسادا كرجل مسؤول، بلقب " ممثل كابيلدوس سانتا في وتونجا" .

عندما اختفت بنية مويسكا تحت الغزو الإسباني، تم تضمين أراضي اتحادات الزاكي والزيبا في تقسيم سياسي جديد داخل المستعمرات الإسبانية في أمريكا. أصبحت أراضي مويسكا، الواقعة في سهل خصيب في جبال الأنديز الكولومبية والتي ساهمت في صنع واحدة من أكثر الحضارات تقدمًا في أمريكا الجنوبية، جزءًا من المنطقة الاستعمارية المسماة Nuevo Reino de Granada . تم جمع الكثير من المعلومات حول ثقافة مويسكا من قبل الإدارة الإسبانية ومؤلفين مثل بيدرو دي أجوادو ولوكاس فرنانديز دي بيدراهيتا . ساهم العصر الملكي في أهمية بوغوتا، وكان لأشخاص من المنطقة دور مهم في النضال من أجل الاستقلال وتوطيد الجمهورية.

بعد الاستقلال في عام 1810، حلت الدولة الجديدة العديد من المحميات الأصلية. تم حل المحمية في توكانسيبا في عام 1940. ^[14] تم تقليص المحمية في سيسكيلي إلى 10٪ من حجمها الأصلي. تم تقليص تينجو إلى 54٪ من حجمها الأصلي بعد عام 1934، وتم الاستيلاء على الأراضي الأصلية في سوبا ، وهي منطقة شمالية في بوغوتا الحديثة، والتي اعترفت بها التاج وحمايتها، من قبل الحكومات الجمهورية بعد استراتيجية قمع الثقافة الأصلية والوجود العرقي في أكبر المراكز الحضرية في البلاد. أعيد إنشاء محمية كوتا على أرض اشترتها المجتمع في عام 1916، ثم اعترف بها دستور عام 1991؛ تم سحب الاعتراف في عام 1998 من قبل الدولة واستعادتها في عام 2006.

في عام 1948، حظرت الدولة إنتاج الشيشا ، وهو مشروب كحولي مصنوع من الذرة. ^[15] كان هذا بمثابة ضربة لثقافة واقتصاد مويسكا. وظل الحظر قائمًا حتى عام 1991. ومنذ ذلك الحين، يتم الاحتفال بـ "مهرجان الشيشا والذرة والحياة والفرح" كل عام في حي باريو لا بيرسيفيرانسيا، وهو حي في بوغوتا حيث يتم إنتاج معظم الشيشا.

منذ عام 1989، كانت هناك عملية إعادة بناء للمجالس الأصلية من قبل الأعضاء الباقين على قيد الحياة من ثقافة مويسكا. مجالس مويسكا العاملة حاليًا هي سوبا وبوسا وكوتا وشيا وسيسكويلي . عقدت المجالس جمعية في بوسا في الفترة من 20 إلى 22 سبتمبر 2002، والتي أطلق عليها المؤتمر العام الأول لشعب مويسكا . في ذلك المؤتمر ، أسسوا كابيلدو مايور ديل بويبلو مويسكا ، التابع للمنظمة الوطنية للسكان الأصليين في كولومبيا ( ONIC ). ^{[16] اقترحوا التعافي اللغوي والثقافي، والدفاع عن الأراضي} التي يحتلها الآخرون في الوقت الحاضر، واقترحوا خططًا حضرية وسياحية. وهم يدعمون مجتمعات أوباتي وتوكانسيبا وسواتشا وراكيرا وتينجو في جهودهم لاستعادة حقوقهم التنظيمية والإنسانية.

عارض شعب مويسكا في سوبا تجفيف الأراضي الرطبة في تيبابويس وأرادوا استعادة الأراضي الرطبة في خوان أماريلو . ودافعوا عن المحميات الطبيعية مثل لا كونيجيرا ، وهي جزء من تلال سوبا التي يعتبرها مجلس الملاجئ أرضًا مشتركة. مجلة Suati ( أغنية الشمس ) هي مجلة شعرية وأدبية ومقالات عن ثقافة مويسكا.

حققت جماعة بوسا إنجازات مهمة في مشروعها للطب الطبيعي بالتعاون مع مستشفى بولس السادس وأمين منطقة الصحة في بوغوتا. كما أعادت جماعة كوتا زراعة الكينوا ، وتقوم بمقايضة منتجاتها بانتظام في السوق.

وفي نهاية عام 2006، صدر تقرير عن سكان مويسكا:

• ثلاثة مجالس مويسكا: كوتا ، شيا ، وسيسكيلي ، ويبلغ عدد سكانها 2318 شخصًا
• في منطقة العاصمة، تم تسجيل 5186 شخصًا على أنهم ينتمون إلى المجموعة العرقية مويسكا
• في منطقتي سوبا وبوسا ، تم تسجيل 1573 شخصًا
• لا يتضمن التقرير عدد الأشخاص من المجموعة العرقية مويسكا في كامل أراضي اتحاد مويسكا القديم أو خارج تلك الأراضي. ولا يتضمن الأشخاص الكريوليين مويسكا، أي أولئك الذين ينتمون إلى أصول مويسكا مختلطة.

تتوافر دراسات كثيرة عن ثقافة مويسكا ولها تاريخ طويل. وتأتي المصادر الأولى من سجلات جزر الهند الغربية ، التي استمر العمل عليها لمدة ثلاثة قرون أثناء وجود مملكة غرناطة الاستعمارية الجديدة .

بعد حروب الاستقلال في عام 1810، كان هناك زيادة في الاهتمام بدراسة ثقافة مويسكا. أسس السكان الأصليون الكولومبيون عاصمة جمهوريتهم في بوغوتا، المدينة الملكية السابقة، والتي كانت عاصمة اتحاد الزيبا ، وكانت تُعرف باسم باكاتا . تُظهر الأبحاث أن هذا الموقع كان مهدًا لمجتمع متقدم توقفت عملية توطيده بسبب الغزو الإسباني. ^[17]

أدى هذا البحث عن الهوية إلى التركيز على ثقافة مويسكا وتجاهل الأمم الأصلية الأخرى، التي كان يُنظر إليها على أنها شعب بري. استنتج الباحثون خطأً أن ثقافة مويسكا سكنت أرضًا فارغة سابقًا وأن جميع الاكتشافات الأثرية يمكن أن تُعزى فقط إلى مويسكا. في عام 1849، دعا الرئيس توماس سيبريانو دي موسكيرا رسام الخرائط الإيطالي أغوستين كودازي ، الذي قاد لجنة الجغرافيا مع مانويل أنسيزار وأجرى دراسات وصفية للأراضي الوطنية وجردًا للمواقع الأثرية. نُشرت نتيجة الحملة في بوغوتا عام 1889 باسم Peregrinación Alfa . ^[18] أشار أرجويلو جارسيا إلى أن هدف تلك الحملة في سياق الأمة الجديدة كان التأكيد على المجتمعات ما قبل الإسبانية وبهذا المعنى، ركزوا على ثقافة مويسكا كنموذج رئيسي. يمكن العثور على اتجاه مماثل في أعمال إيزيكييل يوريكوتشيا . ^[19] جاء اعتراض على وجهة النظر هذه من فيسنتي ريستريبو: أظهرهم في عمله Los chibchas antes de la conquista española ^{[20] على أنهم برابرة.}

اقترح ميغيل تريانا في عمله La Civilización Chibcha ^[21] أن رموز الفن الصخري كانت كتابة. وكان وينسيسلاو كابريرا أورتيز هو من استنتج أن شعب مويسكا كانوا مهاجرين إلى المرتفعات؛ وفي عام 1969 نشر عن هذا الموضوع ^[22] وأفاد عن الحفريات في موقع إل أبرا الأثري. فتحت هذه المنشورات عصرًا جديدًا في دراسات الثقافات ما قبل الإسبانية في كولومبيا. ^[17]

ركزت الأعمال الأثرية الحديثة أيضًا على إنشاء وتكوين الأعمال الذهبية في مويسكا، حيث أصبحت هذه البيانات متاحة لأبحاث أوسع نطاقًا. ^[23]

تم تسمية العديد من النباتات والحيوانات ( الأحفورية ) الموجودة في كولومبيا في منطقة مويسكا على اسم شعبها. كما تم تسمية بركانين على قمر المشتري آيو على اسم ديانة مويسكا وأساطيرها.

• الغزو الاسباني
• الأزتك ، المايا ، موزو
• مملكة غرناطة الجديدة ، الشعوب الأصلية في كولومبيا

• بانش ، أشاجوا ، غواني ، غوايوبي ، لاتشي ، تيغوا

• تونجو

• فرنانديز ألونسو، خوسيه لويس؛ جرويننديجك، جيروين ب. (2023). "نوع جديد من عشبة Zephyranthes. SL (Amaryllidaceae، Hippeastreae) مع ملاحظات عن الجنس في كولومبيا" (PDF) . القس أكاد. كولومب. سي . 28 (107): 177-186 . دوى :10.18257 / raccefyn.28(107).2004.1987. ISSN  0370-3908.
• أوليفاريس، تانيا س.؛ بوركهارت، دانيال (1997). “قمل نبات القفز من جنس كاليندا العالم الجديد (Hemiptera:Psylloidea:Triozidae)”. Revue Suisse de Zoologie . 104 . جنيف، سويسرا: Société Suisse de Zoologie: 231– 344. doi : 10.5962/bhl.part.79999 . ISSN  0035-418X.
• إيزكويردو بينيا، مانويل أرتورو (2009). "تقويم مويسكا: تقريب لنظام قياس الوقت لدى السكان الأصليين القدامى في شمال شرق الأنديز في كولومبيا". ص  1- 170. arXiv : 0812.0574 [physics.hist-ph].جامعة مونتريال.
• بيريز، ساندرا؛ وولف، مارتا. دي كارفاليو ، كلاوديو جيه بي (19 نوفمبر 2012). "نوع جديد من Brachygasterina Macquart من كولومبيا، ووصف للذكور من B. stuebeli Röder و B. muisca Soares & Carvalho (Diptera: Muscidae) - الملخص" (PDF) . زوتاكسا . 3554 : 45–57 . دوى :10.11646/zootaxa.3554.1.3. ردمك  1175-5334.

• باهن، بول (1991). علم الآثار، النظريات، الأساليب والممارسة . المجلد. الطبعة الثانية. لندن، المملكة المتحدة: تيمز وهدسون. رقم ISBN 978-0-500-27867-3.
• كوبو بيتانكورت، خوان ف. (2024). مجيء المملكة: الموسكا، والإصلاح الكاثوليكي، والاستعمار الإسباني في مملكة غرناطة الجديدة . مطبعة جامعة كامبريدج.
• بونيت فيليز، ديانا (1999). “El caso del altiplano Cundiboyacense: 1750–1800”. La ofensiva hacia las tierras comunales indígenas" [حالة مرتفعات Cundiboyacense: 1750–1800. التحدي تجاه الأراضي الهندية المجتمعية]. Universitas Humanistica (بالإسبانية). 48 .
• برودبنت ، سيلفيا (1964). Los Chibchas: Organization Social- Politica [ شعب Chibcha: منظمة اجتماعية وسياسية ]. سيري أمريكا اللاتينية (بالإسبانية). المجلد. 5. بوغوتا: كلية علم الاجتماع، الجامعة الوطنية في كولومبيا.
• فريدي، خوان 1961: Los chibchas bajo la dominación española (tr.en. شعب الشيبتشا تحت الحكم الإسباني ). بوغوتا: لا كاريتا
• غارسيا، أنطونيو؛ خيمينيز، إديث؛ أوتشوا، بلانكا (1946). "Resguardo Indígena de Tocancipá" [مأوى توكانسيبا الهندي]. بوليتين دي أركيولوجيا . 6 (1).
• غونزاليس دي بيريز، ماريا ستيلا 1987: Diccionario y Gramática Chibcha ( قاموس Chibchan والقواعد ). مخطوطة مجهولة المصدر من المكتبة الوطنية الكولومبية . بوغوتا: معهد كارو واي كويرفو
• Enciclopedia de Columbia a su alcance Espasa Siglo ( الموسوعة الكولومبية في متناول اليد – Espasa Century ). تومو 1 بوغوتا، كولومبيا 2003
• هيرنانديز رودريغيز غييرمو 1949: De los Chibchas a la Colonia y la República (tr.en. من شعب Chibcha إلى المستعمرة إلى الجمهورية ). بوغوتا: إديسيونيس بارانينفو، 1991
• هيستوريا دي كولومبيا (اختصارًا: تاريخ كولومبيا ). محررو تومو 1 زامورا، بوغوتا، كولومبيا 2003
• غران موسوعة كولومبيا تيماتيكا. توموس 1 و11 سيركولو دي ليكتوريس، بوغوتا، كولومبيا 1994
• مؤسسة مهمة كولومبيا: تاريخ بوغوتا والغزو وكولونيا. محررو تومو 1 سالفات-فيليجاس، بوغوتا، كولومبيا 1989
• لانجبايك، كارل هنريك (1987). Mercados, poblamiento, e integración étnica entre los Muiscas (بالإسبانية). بوغوتا: بانكو دي لا ريبوبليكا. رقم ISBN 978-958-9028-40-7.
• لندن، إدواردو 1998: الموسيقى: دراسة تاريخية مبنية على الأوصاف الأولى . بوغوتا: متحف ديل أورو
• لانو ريستريبو وماريا كلارا ومارسيلا كامبوزانو (1994): لا تشيتشا، طفلة تم تخميرها عبر التاريخ . بوغوتا: المعهد الكولومبي للأنثروبولوجيا
• ليراس بيريز، روبرتو (1990). أعمدة مختلفة من الملوثات في عصور ما قبل التاريخ المتأخرة في جبال الأنديز الشرقية . ندوة "الشيبتشات في أمريكا" من المؤتمر العالمي الثاني لعلم الآثار . باركيسيميتو، فنزويلا.
• بوسادا، فرانسيسكو (1965). El camino chibcha a la sociedad de classes (بالإسبانية). جامعة تكساس . ص  1 – 42.
• روزو جواتا، خوسيه (1978). Los Muiscas: تنظيم اجتماعي ونظام سياسي (بالإسبانية). جامعة تكساس . ص  1 – 216.
• سوسكون مونروي، أرماندو (1987). لا إيكونوميا شيبشا (بالإسبانية). بوغوتا: جامعة فيرجينيا . ص  1 – 113. ردمك 978-958-601-137-2.
• توفار بينزون، هيرميس 1980: التكوين الاجتماعي للشيبشا . بوغوتا. CIEC

• فن الذهب ما قبل كولومبوس: مجموعة جان ميتشل – كتالوج معرض متحف متروبوليتان للفنون – متاح على الإنترنت بتنسيق PDF
• تراث Muisca الأصلي – قصة التعاون التنموي في Wikibookدليل التعاون الإنمائي
• مويسكا: "هنود شيبشان" – صفحة الكتب على الإنترنت
• كتب عن مويسكا ^{[ رابط معطل دائم ]} – المعهد الأيبيري الأمريكي – برلين
• (باللغتين الإنجليزية والإسبانية) فيديو متحرك جميل عن شعب مويسكا وأصولهم الدينية
• (بالإسبانية) فيديو رسوم متحركة عن الغزو الإسباني لمويسكا - تيسكيوسا، وكيموينتشاتوشا، وأكويمينزاك
• "تشيبشا"  . الموسوعة الدولية الجديدة . 1905.
• هيربرمان، تشارلز، محرر (1913). "Chibchas"  . الموسوعة الكاثوليكية . نيويورك: شركة روبرت أبلتون.