حرب الأزتيك

كان أول إجراء يتخذه الحاكم المنتخب هو شن حملة عسكرية، والتي حققت غرضين. أولًا، سمحت للتلاتواني [t͡ɬaʔtoˈaːni] بإظهار براعته كمحارب، وبالتالي توضيح للدول الخاضعة له أن حكمه سيكون صارمًا في قمع أي سلوك تمردي، تمامًا كما كان سلفه. ثانيًا، وفرت هذه الحملة الأولية عددًا كبيرًا من الأسرى لحفل تتويجه. ^{[ 4 ]} كان يُنظر إلى فشل حملة التتويج على أنه نذير شؤم بالغ لحكم التلاتواني، وقد يؤدي إلى ثورات من جانب المدن التي كانت خاضعة له سابقًا. كما كان من الممكن أن يؤدي فشل الحملة إلى فقدان النبلاء ثقتهم في قدرة التلاتواني على الحكم. هذا ما حدث مع تيزوك ، الذي سُمم على يد نبلاء الأزتك بعد عدة حملات عسكرية فاشلة. ^{[ 5 ]}

كان النوع الثاني من الحروب التي مارسها الأزتيك يُعرف باسم حرب الزهور ( xōchiyāōyōtl [ ʃoːt͡ʃijaːˈoːjoːt͡ɬ ] ). كانت هذه الحروب تُخاض بواسطة جيوش احتفالية بعد اتفاق مسبق بين الأطراف المعنية. تألفت هذه الجيوش في المقام الأول من النبلاء والمحاربين الأكثر مهارة. لم تكن هذه الحروب موجهة مباشرة ضد دولة المدينة المعادية ( altepetl )، بل خدمت أغراضًا أخرى عديدة. كانت هذه الحروب استعراضًا للقوة من قبل الجيوش المتنافسة؛ ولعب الترهيب دورًا كبيرًا في حروب الأزتيك عمومًا. ومن الأغراض الأخرى التي تُذكر كثيرًا أخذ الأسرى كقرابين، وكان هذا بالتأكيد جزءًا مهمًا من معظم حروب الأزتيك. يذكر الراهب دييغو دوران والسجلات التاريخية المستندة إلى كرونيكا العاشر أن طقوس زوتشياويوتل قد أُقيمت بتحريض من تلاكايليل خلال مجاعة أمريكا الوسطى الكبرى التي امتدت من عام 1450 إلى 1454 في عهد موكتيزوما الأول . وتشير هذه المصادر إلى أن تلاكايليل اتفق مع قادة تلاكسكالا ، وتشولولا ، وهويكسوتزينكو ، وتليليوكيتيبك على خوض معارك طقوسية تُوفر لجميع الأطراف ما يكفي من القرابين لاسترضاء الآلهة. ومع ذلك، يطرح روس هاسيج (1988) أربعة أهداف سياسية رئيسية لطقوس زوتشياويوتل :

1. أتاح هذا النوع من الحروب للأزتيك فرصةً لإظهار قوتهم العسكرية. ولأن جيش الأزتيك كان أكبر من جيش خصومهم، الذين كانوا عادةً دويلات مدن أصغر، ولأن أعداد المقاتلين في كل جانب كانت ثابتة، فقد كان جيش الأزتيك يرسل نسبةً أقل بكثير من إجمالي قواته مقارنةً بخصومه. وبالتالي، فإن خسارة حرب الزهور ستكون أقل ضررًا على جيش الأزتيك مقارنةً بخصومه.
2. وهذا يعني أيضاً أن الهدف كان استنزاف العدو  - إذ كان بإمكان جيش الأزتك الكبير أن يخوض حروباً صغيرة النطاق بشكل متكرر أكثر من خصومهم، الذين سيتعبون تدريجياً حتى يصبحوا جاهزين للغزو الفعلي.
3. كما سمح ذلك للحاكم بالحفاظ على الأعمال العدائية، بكثافة منخفضة، أثناء انشغاله بأمور أخرى.
4. كانت زوتشياويوتل بمثابة أداة دعائية بشكل أساسي لكل من المدن الأخرى وشعب الأزتك، مما سمح لحكام الأزتك بإظهار قوتهم باستمرار من خلال تدفق مستمر لأسرى الحرب إلى تينوتشتيتلان. ^{[ 6 ]}
5. الأهم من ذلك، أن حرب الزهور كانت تُستخدم كوسيلة لاختطاف الضحايا وتقديمهم كقرابين طقسية. إلى الشرق من إمبراطورية الأزتك المتنامية، كانت تقع مدينة تلاكسكالا. كان التلاكسكالا شعبًا قويًا يتشارك ثقافته ولغته مع شعوب إمبراطورية الأزتك. كانت تربطهم صلة قرابة وثيقة بالإمبراطورية، وإن لم تخضع لها قط. وقد تم التوصل إلى اتفاق مع التلاكسكالا لإقامة معارك طقسية تُسمى "زوتشيايوتل". حرب الزهور هي حرب طقسية يقوم بها الأزتك لاستعادة الضحايا وتقديمهم كقرابين لإلههم شيب توتيك ( تيزكاتليبوكا ).

كان المحاربون ركيزة أساسية في حياة وثقافة الأزتك. عند الولادة، كان يُمنح الصبي الأزتكي رمزَين يدلان على كونه محاربًا: درع في يده اليسرى، وسهم في يده اليمنى. بعد مراسم قصيرة، يُؤخذ الحبل السري للمولود الجديد، والدرع، والسهم إلى ساحة المعركة ليدفنها محاربٌ شهير. ترمز هذه الأجزاء إلى صعود المحارب. يُصنع كل درع وسهم خصيصًا لذلك الصبي، ويشبهان عائلته وآلهته. تُختار مدرسة المحاربين الخاصة به خلال هذه الطقوس، ليُصبح الصبي تحت رعاية الإله تيزكاتليبوكا ، إله المحاربين. يُبارك تيزكاتليبوكا الصبي بحياة محارب طويلة. كان الهدف من هذه الطقوس غرس التوقعات الاجتماعية في سن مبكرة. ^{[ 7 ]}

أما بالنسبة للفتيات، فعند ولادتهن يتم دفن الحبل السري عادة تحت مدفأة العائلة، مما يمثل حياة المرأة المستقبلية في المنزل، لرعاية الاحتياجات المنزلية.

بدأ الصبية التدريب على الحرب في سن مبكرة، إذ كان التدريب والقتال من أجل شعبهم واجبًا دينيًا عليهم. ^{[ 8 ]} ولأن التدريب كان إلزاميًا لجميع الصبية، لم يكن لدى مجتمع الأزتك جيش نظامي. وكان يتم تجنيد المحاربين من خلال نظام "التيكويتال"، وهو عبارة عن دفع سلع وعمل تفرضه الحكومة. وعندما لا يكونون منخرطين في المعارك، كان العديد من المحاربين مزارعين وتجارًا، يتعلمون حرفتهم من آبائهم. وكان المحاربون يتزوجون في أوائل العشرينات من عمرهم، وكانوا جزءًا لا يتجزأ من الحياة اليومية للأزتك. ^{[ 9 ]} ورغم أن معظم المحاربين بدأوا كمواطنين من الطبقة الدنيا، إلا أن كونهم محاربين كان يمثل وسيلة للترقي في مجتمع الأزتك. فإذا نجحوا في القتال، كانوا يُهدون الهدايا ويُحتفى بهم علنًا لإنجازاتهم في المعركة. وإذا وصلوا إلى رتبة محارب النسر أو محارب اليغور، يُعتبرون من النبلاء. وفي الحالة الأخيرة تحديدًا، يصبح المحارب المتميز جنديًا متفرغًا يعمل لصالح المدينة لحماية التجار والمدينة نفسها. ^{[ 10 ]}

لم تشارك النساء بشكل مباشر في الحروب الميدانية. ففي مجتمع الأزتك، كان يُسمح للنساء بالمشاركة فقط في الطقوس التي تسبق الحرب أو تليها، مثل التضحيات البشرية والمعارك الصورية خلال المهرجانات. ^{[ 11 ]} وبدلاً من ذلك، كان يُنظر إلى دور المرأة في الحرب على أنه مرتبط بالولادة. إذ كان على الأم أن تلتقط الطفل، وإذا نجحت، تُمدح كما لو كانت محاربة. أما إذا ماتت الأم أثناء الولادة، فإنها تُنقل إلى عالم المحاربين الآخر. وبشكل عام، ابتعدت النساء عن ساحة المعركة واقتصر دورهن على مهام محددة داخل المنزل. ^{[ 12 ]}

كانت ثقافة الأزتك تُقدّر المظهر، وكان المظهر يُحدد مكانة الفرد في المجتمع. تميّز المحاربون بمظهرٍ فريد، إذ كان لباسهم مرتبطًا بنجاحهم وانتصارهم في ساحة المعركة. وكان الترقّي في رتب محاربي الأزتك يعتمد على عدد جنود العدو الذين أسرهم. فالمحارب الذي أسر أسيرًا واحدًا كان يحمل سيفًا من نوع " ماكواهويتيل " وسيفًا من نوع "شيمالي " بدون أي زينة، ويُكافأ أيضًا بعباءة برتقالية مخططة، ومئزر قرمزي اللون، وعباءة مُزينة بعقدة عقرب. (ديلي، 145). أما المحارب الذي أسر أسيرين، فكان يُسمح له بارتداء الصنادل في ساحة المعركة، وكان يرتدي أيضًا زيًا محاربًا مُزيّنًا بالريش وقبعة مخروطية الشكل. ويُعدّ الزي المُزيّن بالريش والقبعة المخروطية الشكل الأكثر شيوعًا في مخطوطة ميندوزا. أما المحارب الذي أسر أربعة أسرى، والذي كان يُعرف باسم محارب النسر أو محارب اليغور، فكان يرتدي جلد يغور حقيقيًا على جسده مع فتحة للرأس. كان هؤلاء المحاربون يمتلكون مجوهرات وأسلحة ثمينة. كما تميزت تسريحة شعرهم بمكانتهم الاجتماعية، حيث كان الشعر يُصفف في أعلى الرأس ويُقسم إلى قسمين بخيط أحمر ملفوف حوله، مزين بريش أخضر وأزرق وأحمر. أما الدروع فكانت تُصنع من خشب الخوص والجلد، ولذا لم ينجُ منها إلا القليل.

لم يكن الأزتيك عادةً ما يفرضون سيطرة إقليمية محكمة داخل إمبراطوريتهم، ومع ذلك، توجد أمثلة على التحصينات التي بنوها. ومن أبرز هذه الأمثلة الحصون في أوزتوما ( أوزتوما ) حيث بنى الأزتيك حامية لإخضاع قبيلة تشونتاليس المتمردة ؛ وفي كواوكيتشولان (هواوكيتشولا الحالية) بالقرب من أتليكسكو حيث بنى الأزتيك حامية لضمان وجود قوات قريبة من أعدائهم التقليديين ، التلاكسكالتيكا والتشولولتيكا والهويزوتزينكا؛ وفي مالينالكو بالقرب من تولوكا . في هذا الموقع الأخير، بنى أهويتزوتل حاميات وتحصينات لمراقبة قبائل ماتلاتزينكا ومازاهوا وأوتومي ، ولضمان وجود قوات قريبة دائمًا من دولة تاراسكان المعادية ، والتي كانت حدودها أيضًا محمية ومحصنة جزئيًا على كلا الجانبين. ^{[ 13 ]}

كان التعليم الرسمي لدى الأزتيك يهدف إلى تدريب وتعليم الصبية الصغار كيفية الاندماج في مجتمعهم، وخاصةً كمحاربين. كان لدى الأزتيك جيش نظامي صغير نسبيًا، حيث اقتصرت الخدمة بدوام كامل على جنود النخبة، المنتمين إلى جمعيات المحاربين (مثل فرسان اليغور)، والجنود المتمركزين في تحصينات الأزتيك القليلة. ومع ذلك، كان كل صبي يُدرَّب ليصبح محاربًا باستثناء النبلاء. لم تُدرَّس المهن الحرفية، كالزراعة والمهارات اليدوية، في المدرستين الرسميتين. كان جميع الصبية الذين تتراوح أعمارهم بين 10 و20 عامًا يلتحقون بإحدى المدرستين: مدرسة تيلبوتشالي، وهي مدرسة عامة الشعب، ومدرسة كالميكاك، وهي المدرسة الحصرية للنبلاء. في مدرسة تيلبوتشالي، كان الطلاب يتعلمون فنون الحرب ويصبحون محاربين. أما في مدرسة كالميكاك، فكان الطلاب يُدرَّبون ليصبحوا قادة عسكريين، أو كهنة، أو مسؤولين حكوميين، وغير ذلك.

كان أبناء عامة الشعب يُدرَّبون في " تيلبوتشالي" (Tēlpochcalli) [ teːɬpot͡ʃˈkalːi ] ، أي "بيت الشباب". عندما يبلغ الصبي العاشرة من عمره، يُطال جزء من شعر مؤخرة رأسه للدلالة على أنه لم يأسر أسرى في الحرب بعد. وعند بلوغه الخامسة عشرة، يُسلِّم والد الصبي مسؤولية تدريبه إلى "تيلبوتشالي"، الذي يتولى تدريبه ليصبح محاربًا. كان "تيلبوتشالي" مسؤولاً عن تدريب ما يقارب 419 إلى 559 شابًا تتراوح أعمارهم بين الخامسة عشرة والعشرين. ^{[ 14 ]} أثناء تدريبهم، كان يُكلَّف الصبية بمهام أساسية، مثل تنظيف البيت وإشعال النار. وكان يُختبرون لتحديد مدى لياقتهم للمعركة بمرافقة قادتهم في الحملات كحاملين للدروع. وكان قادة الحرب والمحاربون المخضرمون يُدرِّبون الصبية على استخدام أسلحتهم. وشمل ذلك عمومًا تعليمهم كيفية حمل الدرع، وكيفية حمل السيف، وكيفية إطلاق السهام من القوس، وكيفية رمي الرماح باستخدام أداة الرمي. ^{[ 15 ]} ولم يُعتبر الصبية المتدربون رجالًا حقيقيين إلا عندما يقبضون على أول محارب لهم. ^{[ 16 ]}

كان أبناء النبلاء يتلقون تدريبهم في الكالميكاك ( بيت النسب ) ، حيث كانوا يحصلون على تدريب متقدم في فنون الحرب من أمهر المحاربين في الجيش، بالإضافة إلى مواد البلاط العامة كعلم الفلك ، وعلم التقويم ، والبلاغة ، والشعر ، والدين . وكانت الكالميكاك تُلحق بالمعابد تكريمًا للآلهة الراعية. فعلى سبيل المثال، كُرِّست الكالميكاك في المجمع الاحتفالي الرئيسي في تينوتشتيتلان للإله كيتزالكواتل . ورغم وجود بعض الغموض حول الأعمار الدقيقة التي كان يلتحق بها الصبية بالكالميكاك، إلا أنه وفقًا للأدلة التي تُشير إلى التحاق أبناء الملك بها في سن الخامسة، وأبناء النبلاء الآخرين بين سن السادسة والثالثة عشرة، يبدو أن الشباب كانوا يبدأون تدريبهم هنا في سن أصغر من أولئك الذين كانوا في التيلبوتشكالي. ^{[ 17 ]}

عندما يبدأ التدريب الرسمي على استخدام الأسلحة في سن الخامسة عشرة، يبدأ الشباب بمرافقة المحاربين المخضرمين في الحملات العسكرية ليتعودوا على الحياة العسكرية ويتخلصوا من رهبة المعركة. وفي سن العشرين، يلتحق الراغبون في أن يصبحوا محاربين بالحرب رسميًا. يسعى آباء الشباب إلى التواصل مع المحاربين المخضرمين، ويقدمون لهم الطعام والهدايا بهدف تأمين محارب ليكون راعيًا لأبنائهم. ومن المفترض أن يرعى الراعي الشاب ويعلمه كيفية أسر الأسرى. إلا أن مدى رعاية المحارب لابن النبيل ومساعدته له كان يعتمد بشكل كبير على قيمة المكافأة التي يتلقاها من والديه. ولذلك، كان أبناء النبلاء ذوي المكانة الرفيعة يميلون إلى تحقيق نجاح أكبر في الحرب من أبناء النبلاء ذوي المكانة الأقل. ^{[ 18 ]}

بشكل عام، كانت رتب الجيش الأزتيكي مشابهة للرتب الغربية الحديثة من "جنرال" و"رائد"، وكذلك تصنيفات المحاربين إلى فئات مثل "الجنود" أو "الضباط". ومع ذلك، فبينما يمكن إيجاد أوجه تشابه بين تنظيم الجيش الأزتيكي والأنظمة العسكرية الغربية، حيث تطور كل منهما من ضرورات وظيفية متشابهة، فإن الاختلافات بينهما أكبر بكثير من أوجه التشابه. كان لأفراد الجيش الأزتيكي ولاءات لأشخاص ومؤسسات عديدة، ولم تكن الرتب تعتمد فقط على المنصب الذي يشغله الفرد في التسلسل الهرمي العسكري المركزي. وبالتالي، لا يمكن تعريف تصنيف الرتب والمكانات بنفس طريقة تعريفها في الجيش الغربي الحديث. ^{[ 19 ]} شكل عامة الشعب غالبية الجيش؛ كان أدنى الرتب هم الحمالون ( تلاميميه [ t͡ɬaˈmemeʔ ] ) الذين يحملون الأسلحة والمؤن، ثم جاء بعدهم شبان (يُعرفون بتسريحة شعرهم المميزة) من جماعة تيلبوتشكالي بقيادة رقباءهم ( تيلبوتشياكيه [ teːɬpot͡ʃˈjaʔkeʔ ] "قادة الشباب"). ثم جاء عامة الشعب (ياوكويزكيه ). وأخيرًا، كان هناك عامة الشعب الذين أسروا أسرى، وهم ما يُطلق عليهم اسم تلامانيه [ t͡ɬaˈmaniʔ ] "الآسرون".

وفوق هؤلاء ، جاء نبلاء "مجتمعات المحاربين". صُنِّف هؤلاء وفقًا لعدد الأسرى الذين وقعوا في أيديهم في المعارك السابقة؛ إذ يُحدِّد عدد الأسرى أيًّا من أزياء الشرف المختلفة (المسماة " تلاهويزتلي " ) يُسمح لهم بارتدائها، ويمنحهم حقوقًا معينة كارتداء الحلي، وتغيير تسريحات شعرهم، ووضع طلاء الحرب، وحمل الزهور إلى ساحة المعركة، وثقب أجسادهم، ووشمها. وازدادت هذه الأزياء فخامةً تدريجيًا مع ارتقائ الرتب، مما سمح لأبرز المحاربين الذين أسروا الكثير من الأسرى بالبروز في ساحة المعركة. وكان يُطلق على المحاربين ذوي الرتب الأعلى أيضًا اسم "بيبلتين".

كان بإمكان عامة الشعب المتفوقين في فنون الحرب الترقية إلى طبقة النبلاء والانضمام إلى بعض جمعيات المحاربين (على الأقل النسور والنمور). أما أبناء النبلاء الذين تدربوا في كالميكاك، فكان يُتوقع منهم الانضمام إلى إحدى الجمعيات مع تقدمهم في الرتب. وكان بإمكان المحاربين الانتقال من جمعية إلى أخرى عند بلوغهم مستوىً كافيًا من الكفاءة؛ إلا أن كيفية حدوث ذلك غير مؤكدة. ولكل جمعية أنماطها الخاصة في اللباس والمعدات، بالإضافة إلى أنماط طلاء الجسم والزينة.

كان التجار، الذين يُطلق عليهم اسم "بوتشكا" (مفردها: بوتشكاتل)، ربما أهم مصدر للمعلومات الاستخباراتية لإمبراطورية الأزتك. فبينما كانوا يجوبون أرجاء الإمبراطورية وخارجها للتجارة مع جماعات خارجة عن سيطرة الأزتك، كان الملك يطلب منهم في كثير من الأحيان العودة من رحلاتهم بمعلومات عامة ومحددة. فالمعلومات العامة، مثل المناخ السياسي السائد في المناطق التي يتم التداول فيها، كانت تُمكّن الملك من تقييم الإجراءات اللازمة لمنع الغزوات وتجنب تحول العداء إلى ثورة واسعة النطاق. ومع توسع إمبراطورية الأزتك، ازداد دور التجار أهمية. ونظرًا لصعوبة الحصول على معلومات عن المواقع البعيدة في الوقت المناسب، لا سيما بالنسبة للمناطق خارج الإمبراطورية، كانت المعلومات والتحذيرات الواردة من التجار لا تُقدّر بثمن. وغالبًا ما كانت هذه المعلومات مفتاحًا لنجاح جيش الأزتك في التصدي للعداء الخارجي. وإذا قُتل تاجر أثناء التجارة، كان ذلك سببًا لإعلان الحرب. إن رد فعل الأزتيك السريع والعنيف في أعقاب هذا الحدث دليل على الأهمية الهائلة التي كان يتمتع بها التجار بالنسبة لإمبراطورية الأزتيك. ^{[ 24 ]}

كان التجار يحظون باحترام كبير في مجتمع الأزتك. فعندما كانوا يسافرون جنوبًا، كانوا ينقلون بضائعهم إما بالزوارق أو بواسطة العبيد الذين كانوا يحملون معظم البضائع على ظهورهم. وإذا كان من المحتمل أن تمر القافلة بأراضٍ خطرة، كان محاربو الأزتك يرافقون المسافرين لتوفير الحماية اللازمة من الحيوانات البرية والحضارات المنافسة. وفي المقابل، كان التجار يقدمون في كثير من الأحيان خدمة عسكرية للإمبراطورية من خلال التجسس على أعدائها الكثيرين أثناء التجارة في مدنهم. ^{[ 25 ]} وهكذا كانوا يكسبون الحماية ويساهمون في دعم إمبراطوريتهم.

بمجرد أن قرر الأزتيك غزو مدينة معينة ( ألتيبيتل )، أرسلوا سفيرًا من تينوتشتيتلان لعرض الحماية عليها. وكان السفير يُظهر المزايا التي ستجنيها المدن من التجارة مع الإمبراطورية. في المقابل، طلب الأزتيك ذهبًا أو أحجارًا كريمة للإمبراطور، ومُنحوا عشرين يومًا للبت في طلبهم. إذا رفضوا، أُرسل المزيد من السفراء إلى المدن، ولكن استُخدم هؤلاء السفراء كتهديدات مباشرة. فبدلًا من الترويج للتجارة، كان هؤلاء الرجال يُشيرون إلى الدمار الذي يُمكن للإمبراطورية أن تُلحقه، والذي ستُلحقه بالفعل، إذا رفضت المدينة عرضهم. مُنحوا عشرين يومًا أخرى. ^{[ 26 ]} إذا رفضوا، أُرسل جيش الأزتيك على الفور، دون أي تحذيرات أخرى. دُمرت المدن وأُسر سكانها.

استخدم الأزتيك نظامًا يقوم فيه رجالٌ متمركزون على مسافة 4.2 كيلومتر تقريبًا (2.6 ميل) على طول الطرق الرئيسية بنقل الرسائل من الإمبراطورية إلى الجيوش في الميدان أو إلى المدن البعيدة، والعكس صحيح. فعلى سبيل المثال، قد يُرسل الملك هؤلاء الرسل لإبلاغ الحلفاء بضرورة التعبئة إذا بدأت إحدى المقاطعات بالتمرد. كما كان الرسل يُنبهون بعض المدن التابعة بقدوم الجيش واحتياجاتها الغذائية، وينقلون الرسائل بين جيشين متنازعين، ويُبلغون تينوتشتيتلان بنتائج الحرب. ورغم استخدام الرسل في مناطق أخرى من أمريكا الوسطى، إلا أن الأزتيك هم من طوروا هذا النظام إلى درجةٍ جعلته يتمتع بنطاق اتصالٍ واسعٍ ومثيرٍ للإعجاب. ^{[ 27 ]} 

قبل التعبئة، كان يُرسل جواسيس رسميون يُطلق عليهم اسم "كيميشتين" (وتعني حرفيًا "الفئران") إلى أراضي العدو لجمع معلومات تُفيد الأزتيك. وكان يُطلب منهم تحديدًا تدوين ملاحظات دقيقة عن التضاريس التي سيعبرونها، والتحصينات المستخدمة، وتفاصيل عن الجيش واستعداداته. كما كان هؤلاء الجواسيس يبحثون عن المعارضين في المنطقة ويدفعون لهم مقابل المعلومات. وكان الكيميشتين يسافرون ليلًا فقط، بل ويتحدثون لغة العدو ويرتدون زيه الخاص. ونظرًا لخطورة هذه المهمة البالغة (إذ كانوا يُخاطرون بالموت البطيء واستعباد عائلاتهم في حال اكتشاف أمرهم)، فقد كان هؤلاء الجواسيس يتقاضون أجورًا مجزية مقابل عملهم. ^{[ 28 ]}

استخدم الأزتيك أيضًا مجموعة من جواسيس التجارة، يُعرفون باسم " ناوالوزتوميكا ". كان على هؤلاء الجواسيس التخفي أثناء تنقلاتهم، حيث كانوا يسعون وراء البضائع والكنوز النادرة. كما استُخدموا لجمع المعلومات في الأسواق ورفعها إلى المستويات العليا من "بوتشتيكا" . ^{[ 29 ]}

أهتلاتل : (ربما تعني حرفيًا "غير المقلاع"). صُمم هذا السلاح لتمثيل الإله الأزتيكي أوبوتشتلي . كان قاذف السهام الأزتيكي (المعروف لدى الإسبان باسم إستوليكا ) سلاحًا يُستخدم لقذف سهام صغيرة تُسمى " تلاكوشتلي " بقوة أكبر ومن مسافة أبعد مما يمكن قذفه باليد. اعتبر الأزتيك هذا السلاح مناسبًا فقط للملوك ونخبة المحاربين في الجيش، وكان يُصوَّر عادةً على أنه سلاح الآلهة. تُظهر الجداريات في تيوتيهواكان محاربين يستخدمون هذا السلاح الفعال، وهو سمة مميزة لثقافات أمريكا الوسطى في وسط المكسيك. كان المحاربون في الخطوط الأمامية للجيش يحملون الأهتلاتل وما بين ثلاثة إلى خمسة من التلاكوشتلي، ويطلقونها بعد موجات السهام وقذائف المقلاع أثناء تقدمهم إلى المعركة قبل الاشتباك في القتال المباشر. كما كان بإمكان الأهتلاتل قذف الرماح، كما يوحي اسمه "قاذف الرماح". يُعدّ الرمح ذو النصل الطويل (الأتلاتل) أداةً مثّلت نقلةً نوعيةً في عالم الصيد. فهو يُطيل الذراعين عمليًا، مما يُتيح رمي الرمح بقوةٍ وسرعةٍ ولمسافةٍ أبعد. ويُنتج الرمح ذو النصل الطويل سرعةً تفوق سرعة الرمية العادية بأكثر من عشرة أضعاف، وقوةً أكبر بأكثر من مئة ضعف.

التلاكوشتلي : هي "السهام" التي تُطلق من أداة تُسمى أتلاتل ، وهي ليست سهامًا بالمعنى الحرفي، بل أشبه بأسهم كبيرة يبلغ طولها حوالي 1.8 متر . رؤوسها مصنوعة من حجر الأوبسيديان أو عظام السمك أو النحاس. 

تلاهويتولي : قوس الحرب الأزتيكي، مصنوع بطريقة القوس الذاتي من خشب شجرة تيبوزان ، يبلغ طوله حوالي 1.5 متر (5 أقدام ) ومُشَكَّل بوتر من أوتار الحيوانات . وكان يُطلق على الرماة في جيش الأزتيك اسم تيكيوا . 

ميكوميتل : جعبة سهام الأزتيك، وعادة ما تكون مصنوعة من جلد الحيوانات، ويمكن أن تحمل حوالي 20 سهماً.

ياوميتل : سهام حربذات رؤوس مسننة من حجر السبج أو الصوان أو الحجر الجيري أو العظم. وعادة ما تكون مزودة بريش الديك الرومي أو البط.

تيماتلاتل : مقلاع مصنوع من ألياف الصبار . استخدم الأزتيك صخورًا بيضاوية الشكل أو كرات طينية مصبوبة يدويًا مملوءة برقائق أو حصى من حجر الأوبسيديان كقذائف لهذا السلاح. لاحظ برنال دياز ديل كاستيلو أن وابل الحجارة الذي كان يقذفه رماة الأزتيك كان شديدًا لدرجة أنه أصاب حتى الجنود الإسبان المدرعين جيدًا.

التلاكالوازكواهويتل : بندقية نفخية تتكون من قصبة مجوفة، تستخدم سهامًا مسمومة كذخيرة. كانت السهام المستخدمة في هذا السلاح تُصنع من خشب مدبب مغطى بريش قطني، وعادةً ما تُغمس في إفرازات سامة عصبية من جلد ضفادع الأشجار الموجودة في غابات وسط المكسيك. استُخدمت هذه البندقية في المقام الأول للصيد وليس للحرب.

ماكواهويتل : (وتعني حرفيًا "خشب اليد" أو "الخشب في متناول اليد"). كان يُعتقد أن هذا السلاح يُمثل إله الأزتك تيزكاتليبوكا . وهو في الأساس سيف خشبي ذو شفرات حادة من حجر الأوبسيديان مغروسة في جانبيه (يشبه في مظهره وبنيته مضرب الكريكيت الحديث ). كان هذا هو السلاح القياسي للنخبة. يُعرف أيضًا في الإسبانية بالكلمة التاينو " ماكانا ". ويُقال إن ضربة من هذا السلاح كانت قادرة على قطع رأس حصان. ^{[ 30 ]}

Cuahuitl : (حرفيًا "خشب") عصا مصنوعة من الخشب الصلب (على الأرجح خشب البلوط)، تشبهفي شكلها أوراق نبات الصبار .

تيبوزتوبيلي : رمح خشبيذو رأس عريض وحواف حادة من حجر الأوبسيديان.

كواوهولولي : سلاح يشبه الهراوة ، مقبضه مصنوع من الخشب ويعلوه كرة أو كرة من الخشب أو الحجر أو النحاس. ^{[ 31 ]}

تلاكسيمالتيبوزتلي : صُمم هذا السلاح لتمثيل إله الأزتك تيبوزتيكاتل . وهو في الأساس فأس، يُشبه الفأس الحربي ، وكان رأسه مصنوعًا من الحجر أو النحاس أو البرونز ، وله تصميم ذو جانبين، أحدهما ذو حافة حادة والآخر نتوء غير حاد. ^{[ 32 ]}

Mācuāhuitzōctli : عصا يبلغ طولها حوالي 1.64 قدم (50 سم) ، ولها نتوء على كل جانب من جوانبها الأربعة وطرف مدبب. ^{[ 31 ]} 

ويتزاوهكي : صُمم هذا السلاح لتمثيل إله الأزتك ويتزيلوبوتشتلي . وهو عبارة عن هراوة خشبية تشبه إلى حد ما مضرب البيسبول . استُخدم هذا السلاح في الهجمات المباشرة كما صُنع، ولكن بعض التصاميم الأخرى زُينت بعناصر قطع من الصوان أو حجر السبج على جوانبه. ^{[ 31 ]}

تيكباتل : صُمم هذا السلاح لتمثيل الإله الأزتيكي شيوتكوتلي . وهو خنجر ذو نصل مزدوج مصنوع من الصوان أو حجر السبج، بمقبض حجري أو خشبي مزخرف، يتراوح طوله الإجمالي بين 18 و23 سم . على الرغم من أنه كان سلاحًا جانبيًا فعالًا، إلا أنه كان يُستخدم بشكل أكثر شيوعًا في طقوس التضحية الأزتيكية، مما قد يشير إلى أنه كان يُستخدم في الغالب من قبل الكهنة المحاربين الأزتيكيين. 

تشيمالي : دروع مصنوعة من مواد مختلفة مثل الدرع الخشبي "كواوتشيمالي" أو درع قصب الذرة "أوتلاتشيمالي". كما كانت هناك دروع مزخرفة بنقوش مصنوعة من الريش، وكانت تسمى هذه الدروع "ماهويزوه تشيمالي".

إيتشاهويبيللي : درع من القطن المبطن، يُنقع في محلول ملحي ثم يُعلق ليجف في الظل حتى يتبلور الملح داخله. بسماكة إصبع أو إصبعين، كان هذا القماش مقاومًا لسيوف حجر السبج ورماح الأتلاتل.

Ēhuatl : (حرفيًا "جلد") السترة التي كان يرتديها بعض المحاربين النبلاء فوق دروعهم القطنية أو tlahuiztli، ^{[ 33 ]} والمعروفة بالإسبانية باسم tilma .

التلاهويزتلي : بدلات مزخرفة بشكل مميز، يرتديها المحاربون المرموقون وأعضاء جمعيات المحاربين. كانت هذه البدلات بمثابة وسيلة لتمييز المحاربين وفقًا لإنجازاتهم في المعارك، بالإضافة إلى رتبهم وتحالفاتهم ومكانتهم الاجتماعية، كالكهنوت أو النبلاء. عادةً ما تُصنع كقطعة واحدة بفتحة في الظهر، وتغطي كامل الجذع ومعظم أطراف المحارب، موفرةً حماية إضافية لمرتديها. صُنعت التلاهويزتلي من جلود الحيوانات والجلود والقطن، وكانت أكثر فعالية في تعزيز درع إيشكاهويبيلي.

كواكالالاتلي : خوذة حرب الأزتك، منحوتة من الخشب الصلب. صُممت لتمثيل حيوانات مختلفة مثل قرود العواء ، والقطط المفترسة، والطيور، والذئاب، أو آلهة الأزتك. كانت هذه الخوذات تحمي معظم رأس المحارب حتى خط الفك، وكان تصميمها يسمح للمحارب بالرؤية من خلال فك الحيوان المفتوح، وكانت تُزين وفقًا لـ "تلاهويزتلي" الخاص بمرتديها. ^{[ 34 ]}

باميتل : الشارات المميزة التي كان يرتديها الضباط وأعضاء جمعيات المحاربين المرموقة على ظهورهم. وهي مشابهة للساشيمونو الياباني . غالبًا ما كانت هذه الشارات فريدة لكل حامل، وكان الغرض منها تحديد هوية المحارب من مسافة بعيدة. وقد سمحت هذه الرايات للضباط بتنسيق تحركات وحداتهم. ^{[ 35 ]}

كانت المعارك (التي تُسمى أحيانًا في لغة ناواتل بالتعبير المجازي ātl tlachinolli [ aːt͡ɬ t͡ɬat͡ʃiˈnolːi ] - وتعني حرفيًا "نار الماء") تبدأ عادةً عند الفجر، ولكن أحيانًا في منتصف النهار. وكانت تُستخدم إشارات الدخان للدلالة على بدء المعركة ولتنسيق الهجمات بين مختلف فرق الجيش. وكانت إشارة الهجوم تُعطى عن طريق الطبول ( Teponaztli ) وبوق الصدفة (quiquiztli) الذي ينفخ فيه عازف البوق. وعادةً ما كانت المعركة تبدأ بإطلاق المقذوفات ، حيث كان معظم الجيش يتألف من عامة الشعب الذين غالبًا ما يكونون مسلحين بالأقواس أو المقاليع. ثم يتقدم المحاربون إلى القتال المباشر، وخلال هذه المرحلة، يُستخدم سلاح الأتلاتل ، وهو سلاح قذائفي أكثر فعالية على مسافات أقصر من المقاليع والأقواس، وأكثر فتكًا. كان أول المحاربين الذين يخوضون المعارك المباشرة هم أبرز محاربي مجتمعي كواتشيك وأوتونتين ، ثم تلتهم النسور واليغور، وأخيرًا عامة الشعب والشباب غير المتمرسين. قبل بدء القتال المباشر ، كان النظام العسكري يُحافظ عليه، وكان الأزتيك يحاولون محاصرة العدو أو الالتفاف حوله، ولكن بمجرد بدء القتال، كانت الصفوف تتلاشى في خضم معركة فردية بالأيدي. عادةً، لم يكن يُسمح للشباب الذين يشاركون في المعركة لأول مرة بالقتال قبل ضمان نصر الأزتيك، وبعد ذلك كانوا يحاولون أسر الأعداء الفارين. ويُقال إنه، خاصةً خلال حروب الزهور، كان محاربو الأزتيك يحاولون أسر أعدائهم بدلًا من قتلهم، وكانوا أحيانًا يسعون لقطع أوتار الركبة أو شل حركة خصومهم. استُخدم هذا كحجة لتفسير هزيمة الأزتيك على يد الإسبان ^{[ 38 ]} ، لكن العديد من المؤرخين رفضوا هذه الحجة، إذ تشير المصادر بوضوح إلى أن الأزتيك كانوا يقتلون خصومهم الإسبان كلما سنحت لهم الفرصة، وسرعان ما كيّفوا استراتيجياتهم القتالية مع خصومهم الجدد. ^{[ 39 ] [ 40 ]} وشملت المناورات التكتيكية الأخرى للأزتيك التراجعات الوهمية والكمائن، حيث كانت مجموعات صغيرة من قواتهم تهاجم ثم تتراجع، مستدرجةً العدو إلى فخٍّ يختبئ فيه عدد أكبر من المحاربين في التضاريس. إذا تراجع العدو المدافع إلى مدينته، ​​استمرت المعركة هناك ، لكن الهدف عادةً كان غزو المدينة لا تدميرها. بمجرد غزو المدينة، كان يُضرم النار في المعبد الرئيسي، إيذانًا بانتصار الأزتيك على نطاق واسع. إذا استمر الأعداء في رفض الاستسلام، كان من الممكن حرق بقية المدينة أيضًا، لكن هذا كان نادرًا. ^{[ 41 ]}   

كان بعض الأسرى يُضحّى بهم لتوناتيوه في طقوس قتال المصارعين (كما حدث مع المحارب الشهير تلاهويكول ). في هذه الطقوس، كان يُربط الضحية في مكانه إلى "حجر" دائري كبير منحوت ( تيمالاكاتل ) ^{[ 43 ]} ويُعطى سلاحًا وهميًا. ^{[ 44 ]} وكان من المفترض أن يموت الأسير، الذي تُربط إحدى ذراعيه أحيانًا خلف ظهره أو يُصاب عمدًا، وهو يقاتل ما يصل إلى أربعة أو سبعة فرسان مدججين بالسلاح من فصيلة اليغور والنسور ، وعند سقوطه يقوم كاهن بتشريحه على الفور، ولكن إذا نجا الأسير يُمنح حريته. ^{[ 45 ]}