حرب المايا

من المرجح أن الحرب كانت قوة دافعة للتغيير الثقافي. ورغم أن القادة المتحاربين استفادوا ماديًا بلا شك، إلا أن أحد الأهداف الرئيسية ربما كان الحصول على ضحايا للقرابين. ^{[ 3 ]} لم تقتصر التضحية على إضفاء الشرعية على الحاكم من خلال ترهيب المنافسين وإبهار المواطنين، بل ارتبطت أيضًا بمفاهيم السوائل المقدسة ومرور الزمن. كان يُنظر إلى أسرى القرابين على أنهم جزء من لحم ودم الآسر، مما يدل على الاحترام الكبير لأسرى الحرب. ^{[ 1 ]} يُلمح إلى الحرب في أساطير كتاب " بوبول فوه" ، الذي يصف التضحية من خلال قطع الرؤوس. ربما تطلبت بعض الأحداث، مثل وفاة قائد أو ولادة وريث، تقديم القرابين. ^{[ 3 ]}

كان من بين الأهداف المحتملة الأخرى للحرب الاستيلاء على الأشياء المقدسة وفرض الجزية. وكان امتلاك الأشياء الدينية يرمز إلى الهزيمة الدينية للجيران المنافسين. ويعتقد الباحثون أن المايا، بدلاً من السيطرة الكاملة على الأراضي المجاورة، فرضوا الجزية على المهزومين. وهذا من شأنه أن يزيد النمو الاقتصادي والاجتماعي دون السيطرة الكاملة. ^{[ 1 ]}

لا يُعرف الكثير عن كيفية تخطيط المايا القدماء لهجماتهم وتنسيقها. ومع ذلك، لوحظ أن مدن المايا كانت تحافظ على مسافة معينة بينها وبين أعدائها، حيث بلغ متوسط ​​المسافة المقدرة  بين المستوطنات الرئيسية 55 كيلومترًا (ما يعادل رحلة تستغرق من يومين إلى ثمانية أيام تقريبًا). ^{[ 3 ]}

قد يدعم هذا النظرية القائلة بأن الحرب كانت تُخاض من قِبل النخب ولصالحها؛ أي النبلاء من المايا وغير المايا. وقد يعود ذلك إلى المسافات الطويلة التي كان لا بد من قطعها بين المدن. وتشير إحدى التقديرات إلى أن عدد الرجال في ساحة المعركة من كل جانب من جوانب النزاع بلغ ما بين 500 و1000 رجل كحد أقصى، استنادًا إلى تقديرات تتعلق بلوجستيات الرحلة، مثل كمية الحمولة وكمية الطعام اللازمة خلالها. ^{[ 3 ]}

كانت بعض غارات المايا تُخطط عمداً لتتزامن مع الأعياد الدينية الكبرى، مما يزيد من عنصر المفاجأة. ففي هجوم عام 744 ميلادي على نارانخو، اختار المايا الهجوم خلال احتفالات رأس السنة الجديدة عندما كانت الدفاعات أقل تحصيناً. اعتمدت نظرية حرب المايا على عنصر المفاجأة والتخطيط المُحكم. ^{[ 1 ]}

التنظيم العسكري غير واضح إلى حد ما. ويبدو أن القيادة كانت متجسدة في الغالب في هالاخ أوينيك ، وهو أجا أو سيد كل وحدة جيوسياسية، والمعروف باسم باتاب .

على الرغم من امتلاك المايا لتقنيات المقذوفات، مثل الرمح والرمح ذي النصل المنحني ، إلا أن معظم القتال الفعلي كان يتم في نطاق قريب باستخدام أساليب الطعن والضرب والسحق. ^{[ 3 ]} صُنعت الأسلحة في الغالب من حجر الأوبسيديان والصوان ، وكان الأوبسيديان هو الأكثر حدة (ولكنه أكثر هشاشة). وكانت التقنية السائدة هي تشكيل الصوان أو الأوبسيديان إلى رؤوس مقذوفات ثنائية الوجه وتثبيتها على سهام ورماح وأسهم الأتلاتل. وعلى الرغم من استخدام الأقواس والسهام، إلا أن الرماح وعصي الماكواهويتيل ظلت أكثر شيوعًا. ^{[ 4 ]} كما كان استخدام الصوان المشذب شائعًا في سكاكين القتال القريب.

يعتقد الباحثون أن الغارات شكلت نمطًا مميزًا وواسع الانتشار من أنماط حرب المايا. وكانت هذه الغارات تُنفذ على نطاق ضيق، وبسرعة، وبدقة عالية. ^{[ 1 ]} سعت فرق الغارات الصغيرة إلى الهجوم قبل أن يتمكن المدافعون من التعبئة، وهو نمط يتوافق مع السجلات الأثرية. ^{[ 1 ]} شمل جزء كبير من حرب المايا ما يلي المعركة. وكان أسر الأهداف ذات القيمة العالية والتضحية بها السبب الرئيسي للحرب. وكانت تُقدم القرابين في محاولة للتواصل مع آلهتهم وكسب رضاها. وترسخت هذه التماثيل التي تُجسد النخب التي تُضحي في الحرب في الثقافة، حيث يُقدّسون أن يصبحوا محاربين. ويُعد امتلاك ثقافة المحاربين هذه والحفاظ عليها أمرًا حيويًا لبناء ثقافة المحاربين في المستقبل في المدينة. ^{[ 5 ]}

تقع مايابن في ولاية يوكاتان المكسيكية ، وتُعتبر من آخر المستوطنات الرئيسية لحضارة المايا قبل وصول كولومبوس . كان الموقع محاطًا بسور دفاعي، وقد تسبب حريق هائل في انهياره، كما يتضح من البقايا المحترقة. تميزت مايابن ببوابات دفاعية متطورة، احتوى بعضها على أبراج مراقبة تُتيح لهم مراقبة أسوار المدينة من نقاط مرتفعة. مكّنتهم هذه النقاط من مهاجمة المتسللين باستخدام المقذوفات أو الأسلحة البيضاء. ^{[ 6 ]} تضم المدينة مواقع مخصصة للقرابين، كانت تُستخدم لأسرى الحرب، وتشمل رفوفًا للجماجم ونقوشًا تُصوّر سكاكين طافية حول الجماجم.

أغواتيكا هو موقع كلاسيكي للمايا يقع في جنوب غرب مقاطعة بيتين في غواتيمالا. كانت أغواتيكا عضوًا في ولايات بيتكسباتون والتي تضمنت أنظمة سياسية مثل سيبال وإيتزان ودوس بيلاس وكانكوين وتامارينديتو وبونتا دي تشيمينو وناسيمينتو .

شُيّدت المدينة على جرف يبلغ ارتفاعه 90 مترًا، وأُحيطت بها تحصينات دفاعية. تكشف الآثار، إلى جانب النقوش والأيقونات الموجودة في الموقع، عن توسع نفوذ الأسرة الحاكمة وقوتها العسكرية انطلاقًا من أغواتيكا خلال القرن الثامن، وهي فترة اشتهرت بكثرة الحروب في المنطقة. خلال هذه الفترة،  بُنيت أسوار دفاعية بطول 4 كيلومترات على عجل، بشكل دائري متمركز حول الموقع.

من بين الأسلحة التي عُثر عليها في الموقع رؤوس سهام ثنائية الوجه من الصوان والسبج، ورؤوس سهام صغيرة من الصوان يُحتمل أنها استُخدمت كرؤوس سهام. وكانت رؤوس الرماح المصنوعة من السبج، والتي وُجدت بكثرة في جميع أنحاء الموقع، السلاح الرئيسي المستخدم استنادًا إلى عددها الموجود في الموقع. وشملت الأسلحة الأخرى الرماح ورماح الأتلاتل .

يكشف الموقع عن سمة رئيسية من سمات حروب المايا، ألا وهي مشاركة النخب الملكية في صناعة وتنفيذ العمليات الحربية. فعلى سبيل المثال، عُثر على ما بين 30 و40 رأس سهم ثنائي الوجه مكسور من الصوان في المساكن الملكية في أغواتيكا، إلى جانب رقائق صغيرة رقيقة ثنائية الوجه ناتجة عن فشل في تصنيع رؤوس سهام ثنائية الوجه. وقد وُجدت جميع رقائق الأوبسيديان الرقيقة ثنائية الوجه في سياق ملكي أو خاص بالنخبة. وهذا يُعد دليلاً على فرضية أن الحكام والكتبة والحرفيين في أغواتيكا كانوا بمثابة محاربين.

سقطت المدينة ودُمّرت حوالي عام 810 ميلادي. وأدى هذا السقوط إلى عمليات إجلاء جماعية، كما يتضح من الكم الهائل من الآثار المتبقية في الموقع. ويبدو أن الهدف من السقوط كان إنهاء نفوذ أغواتيكا، وليس احتلال المدينة أو السيطرة عليها. ^{[ 7 ]}

تقع كولها  في شمال وسط بليز، على بُعد حوالي 52 كيلومترًا شمال مدينة بليز ، في منطقة غنية بالصوان . تُتيح كولها فرصةً للتعرف عن كثب على حروب المايا وانهيار كياناتهم السياسية خلال العصر الكلاسيكي المتأخر . ارتبطت كولها بإنتاج واسع النطاق للأدوات الحجرية، امتدّ من العصر الكلاسيكي المبكر إلى ما بعده. يوجد بالقرب من كولها محجر ضخم للصوان، مما سهّل إنتاج العديد من الأدوات الحجرية المصنوعة منه. بالإضافة إلى ذلك، انتشرت القطع الأثرية المصنوعة من الصوان في كولها إلى مناطق أخرى مثل مستنقع بولتراوزر . ثم جرى ترميم هذه القطع وإعادة استخدامها في كل منطقة. ^{[ 8 ]} سقط الموقع في أيدي المايا ثم هُجر خلال العصر الكلاسيكي المتأخر. يُقدّم هذا الانهيار رؤى ثاقبة حول الدوافع المادية وراء حروب المايا واستراتيجياتهم العسكرية. من بين البقايا الأثرية حفرة جماجم كولها، التي احتوت على رفات 30 جمجمة بشرية. تتميز حفرة الجماجم بكونها فريدة من نوعها، إذ سُلخت وجوه الأفراد قبل قطع رؤوسهم. تم قص الجلد حول قبة الجمجمة، وحول حواف الحجاج وفتحة الأنف الخارجية، وداخل فرع الفك السفلي ، وعلى طول الحافة السفلية للفك السفلي . على الرغم من أن هذا النمط موجود في جميع أنحاء العالم، إلا أنه غير شائع في طقوس المايا. ^{[ 9 ]}

عُثر على مقبرة جماعية أخرى في كولها تتميز بخصائص غير مألوفة بالنسبة لمواقع دفن المايا. يشير هذا إلى أنها لم تكن مقبرة طقوسية أو قربانية، بل حُفرت أثناء الاستيلاء على كولها. على الرغم من أن الموقع كان بالفعل مركزًا هامًا لإنتاج الأدوات الحجرية، تُظهر البقايا الأثرية زيادة هائلة في حجم الشفرات ذات المقابض المنتجة، والتي كانت السلاح الرئيسي في المنطقة. هذا، إلى جانب الكمية الكبيرة من الرفات البشرية التي عُثر عليها داخل الأسوار الدفاعية، يُشير إلى أن السكان ربما كانوا مستعدين لغزو محتمل. تُشير هذه البقايا إلى أن الاستيلاء على كولها كان خطوة استراتيجية لقطع إمدادات إنتاج الأسلحة عن المنطقة من قِبل أي غازٍ. ^{[ 9 ]}

كشفت أكروبوليس موقع العصر الكلاسيكي في لا بلانكا ببيتين عن أدلة تشير إلى وجود حروب. خلال أواخر العصر الكلاسيكي، يبدو أن الأكروبوليس كان متاحًا للعامة بشكل أكبر، حيث كانت هناك سلالم تربط بين مختلف المدرجات المؤدية إلى الجناح الجنوبي. ^{[ 10 ]} خلال نهاية العصر الكلاسيكي، تم ردم هذه السلالم، وكذلك العديد من مداخل الأكروبوليس نفسه، مع إغلاق بعض المباني تمامًا. ^{[ 10 ]} يعكس إغلاق الوصول العام إلى القصر حالة عدم الاستقرار السياسي التي كانت تعصف بمنطقة بيتين بأكملها في ذلك الوقت. ^{[ 10 ]} هجر نخبة المدينة مجمع الأكروبوليس في نهاية العصر الكلاسيكي، وهو الوقت الذي هجر فيه معظم سكان مركز المدينة أيضًا. ^{[ 11 ]} تم العثور على العديد من رؤوس المقذوفات الصوانية في المدرجات الجنوبية للأكروبوليس، وهذا بالإضافة إلى رفات شخصين بالقرب من السطح يشير إلى وقوع مواجهة عنيفة في نفس الوقت الذي هُجرت فيه المدينة. ^{[ 12 ]}

خضعت كاراكول ، الواقعة على هضبة فاكا غرب بليز، للدراسة من قبل ديان وأرلين تشيس منذ ثمانينيات القرن الماضي. وقد حددا ما لا يقل عن 33 حدثًا حربيًا فرديًا شاركت فيها كاراكول استنادًا إلى النقوش الموجودة على الموقع. ^{[ 13 ]} منذ أواخر العصر الكلاسيكي، بدءًا من حوالي عام 550 ميلاديًا وحتى نهاية العصر الكلاسيكي بعد عام 790 ميلاديًا، خاضت كاراكول سلسلة من الحروب مع كيانات سياسية مجاورة مثل تيكال ، وبالينكي ، ونارانخو ، وأوكانال . في حروبها المبكرة مع تيكال، انتصرت كاراكول، مما أدى إلى توقف إنتاج الآثار المنقوشة وتقييد أنماط الاستيطان في تيكال لمدة 120 عامًا بينما توسعت كاراكول. ^{[ 14 ]} ووفقًا لتشيس وتشيس، فقد هُزمت نارانخو أيضًا على يد كاراكول، ويبدو أن الآثار تُظهر ملوك كاراكول في نارانخو نفسها. استناداً إلى المسافات بين الكيانات السياسية (تقع نارانخو في منتصف المسافة تماماً بين تيكال وكاراكول، 42 كيلومتراً في كلا الاتجاهين)، تشير تشيس إلى أن الاستيلاء على نارانخو هو ما سمح لكاراكول بهزيمة تيكال والسيطرة عليها لفترة طويلة من الزمن. ^{[ 15 ]}

كشف عمل ديفيد ل. ويبستر في بيكان بوسط يوكاتان عن خندق يحوي بقايا سد ترابي على الضفة الداخلية المحيطة بالمركز الاحتفالي. ^{[ 16 ]} لاحظ ويبستر أنه على الرغم من أن عدد سكان بيكان كان على الأرجح أقل بكثير من عدد سكان مايابان، إلا أن المواد التي نُقلت لبناء جدارها كانت أكبر بكثير من حيث الحجم.

ساهم اكتشاف سور ترابي بطول 9.5 كيلومتر شمال مركز تيكال عام 1966 بشكل كبير في دحض فكرة أن المايا كانوا مسالمين. ^{[ 17 ]} وأشارت إعادة تقييم لاحقة للأدلة إلى أن هذه التحصينات الترابية، التي شُيّدت في الفترة ما بين عامي 400 و550 ميلادي، ربما لم تكن نظامًا دفاعيًا فعالًا على الإطلاق. ^{[ 18 ]} ومع ذلك، تُظهر البيانات النقشية أن تيكال شاركت في تفاعلات عنيفة مع كيانات سياسية أخرى، بما في ذلك كاراكول (انظر أعلاه).

حددت تاتيانا بروسكورياكوف هذا الرمز لأول مرة عام 1960. وهو يصور عمومًا فردًا أو أفرادًا مقيدين. وهناك بعض الجدل حول ما إذا كانت هذه الأشكال تمثل أسر أشخاص معينين أو ترمز إلى مدن أو كيانات سياسية. ^{[ 20 ]}

يُفسَّر نقش تشاك على أنه قطع رأس (يُفترض أنه لشخصية مهمة) أو معركة كبرى. ويبدو أن هذه الرموز مهمة للمنتصر، لكنها لا تشير إلى الدمار الكامل للمهزوم، وفي معظم الحالات ربما لم تؤثر على الكيان المهزوم بشكل كبير. ^{[ 21 ]}

يبدو أن هذا الرمز يشير إلى "تحقيق أهداف وغايات محددة في الحرب". ^{[ 21 ]} ويُستخدم بشكل متكرر في الإشارة إلى الحروب بين نارانخو وكاراكول.

يُفسَّر مصطلح "حرب النجوم" على أنه أهم أنواع أحداث الحرب المُمثَّلة في السجل الأيقوني. فهو يُمثِّل حربًا كبرى تُؤدي إلى هزيمة موقع على يد موقع آخر. وهذا يُمثِّل تنصيب سلالة حاكمة جديدة في موقع ما، أو سيطرة موقع ما سيطرة كاملة على موقع آخر، أو حرب استقلال ناجحة لموقع كان خاضعًا للهيمنة سابقًا. ^{[ 21 ]}