التحنيط عند شعب مويسكا

📅 آخر تحديث: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 8 صور
الموسوعة الحرة

سكن شعب المويسكا هضبة ألتيبلانو كونديبوياسينس في جبال الأنديز الكولومبية قبل وصول الإسبان، وكانوا حضارة متقدمة. كانوا يحنطون أفراد الطبقة الاجتماعية العليا، وخاصةً الزعماء ( الزيباس والزاكيس والكاسيك والكهنة وعائلاتهم). وكانت المومياوات تُوضع في الكهوف أو في بيوت مخصصة (أضرحة) دون دفنها.

عُثر حتى الآن على العديد من المومياوات التي تعود إلى مجموعات السكان الأصليين الناطقين بلغة تشيبشا، وخاصةً من قبائل مويسكا ولاشي وغواني . في عام 1602، اكتشف المستعمرون الإسبان الأوائل 150 مومياء في كهف بالقرب من سويسكا ، مُرتبة بشكل دائري خلاب، مع وجود مومياء الزعيم في وسط المشهد. كانت المومياوات مُحاطة بأقمشة وأوانٍ. في عام 2007، اكتُشفت مومياء طفل رضيع في كهف بالقرب من غاميزا ، بوياكا ، إلى جانب وعاء صغير ولهّاية وأقمشة قطنية . استمرت عملية التحنيط خلال الحقبة الاستعمارية . يعود تاريخ أحدث المومياوات إلى النصف الثاني من القرن الثامن عشر. [ 1 ]

قدم المؤرخون الإسبان الأوائل غونزالو خيمينيز دي كيسادا ، وبيدرو سيمون ، وبيدرو دي أغوادو ، وغونزالو فرنانديز دي أوفييدو إي فالديس وآخرون البيانات التاريخية الأولى عن مومياوات مويسكا. [ 2 ] الباحثون المعاصرون الذين ساهموا في معرفة مومياوات Muisca هم علماء القرن التاسع عشر Ezequiel Uricoechea و Liborio Zerda . في القرنين العشرين والحادي والعشرين، قام إليسير سيلفا سيليس وأبيل فرناندو مارتينيز مارتين بتحليل العديد من مومياوات مويسكا. [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]

خلفية

سكن شعب مويسكا منطقة ألتيبلانو كونديبوياسينس في السلاسل الشرقية لجبال الأنديز الكولومبية.

في القرون التي سبقت الغزو الإسباني لشعب المويسكا عام 1537، كانت هضبة ألتيبلانو كونديبوياسينس ، وهي هضبة عالية تقع ضمن السلاسل الشرقية لجبال الأنديز الكولومبية ، مأهولة بشعب المويسكا. لقد كانوا حضارة متقدمة تتألف أساسًا من المزارعين والتجار . [ 10 ]

لم يبنِ شعب المويسكا مباني حجرية، كما فعل المايا والأزتيك والإنكا ؛ بل بنوا منازلهم ومعابدهم وأضرحتهم من الخشب والطين. وقد أُطلق عليهم اسم " شعب الملح " لاستخراجهم الهاليت من مناجم ملح مختلفة في هضبة ألتيبلانو، وتحديداً في زيباكويرا ونيموكون وتاوسا .

وصف

أقدم المومياوات في أمريكا الجنوبية تعود إلى ثقافة تشينشورو في شمال تشيلي .
كانت مومياوات الطبقات العليا مزينة بتيجان وأقراط وحلقات أنف ذهبية .

كان التحنيط ممارسة شائعة في ثقافات أمريكا الجنوبية. مارست حضارات نازكا وباراكاس وتشاتشابويا في بيرو التحنيط. [ 11 ] ويُعرف أقدم دليل على التحنيط في الأمريكتين من ثقافة تشينشورو في صحراء أتاكاما شمال تشيلي ، ويعود تاريخه إلى 7000 عام قبل الحاضر . [ 12 ] كما مارست هذه الممارسة حضارات ما قبل كولومبوس المختلفة في كولومبيا. ومن بين الثقافات الواقعة جنوب غرب هضبة ألتيبلانو، مارست حضارات كاليما وبيخاو وكيمبايا التحنيط. [ 2 ] [ 13 ] وفي هضبة ألتيبلانو وما حولها، قامت حضارات مويسكا وغواني ولاشي بتحنيط موتاها ، وشمال هضبة ألتيبلانو، قامت حضارات تشيتاريرو وزينو أيضًا بعملية التحنيط. [ 14 ] [ 15 ] وقامت الجماعات الأصلية التي تسكن غابات دارين بتحنيط زعماء القبائل . [ 16 ]

بدأ شعب مويسكا ممارسات التحنيط في أواخر فترة هيريرا ، تقريبًا من القرن الخامس الميلادي فصاعدًا. [ 13 ] [ 17 ] [ 18 ]

وصف الراهب الفرنسيسكاني إستيبان دي أسينسيو في عام 1550 استخدام مواد لترطيب الجسم واستخراج الأعضاء. استغرقت العملية ثماني ساعات لتجفيف الجسم بمرهم بودرة بعد استخراج الأمعاء. ورغم عدم تحديد التركيبة الدقيقة للمرهم، يُرجح أن يكون "الموك" نوعًا من الراتنج، يُستخدم في طقوس وممارسات أخرى متعلقة بالتحنيط. [ 19 ]

كانت هناك طريقة أخرى أكثر شيوعًا لتحضير المومياوات، حيث كان يتم تجفيف الجثة باستخدام النار والدخان دون استخراج أي أعضاء. لم تقتصر فائدة حرارة النار على تجفيف الجثة فحسب، بل ساهم الفينول المنطلق من الدخان في حفظها ومنع تحللها. وقد وصف بيدرو سيمون هذه العملية، التي كان شعب غوان يتبعها أيضًا لتحضير مومياواتهم. [ 20 ]

كانت الجثث المجففة تُلفّ بطبقات متعددة من أقمشة القطن، معظمها مطلية. وُضعت أحجار الزمرد في أفواه المتوفين ولتغطية عيونهم وسرتهم، وأحيانًا كانت تُدخل قطع من القماش في شرجهم . كما غُطيت آذانهم وأنوفهم بأقمشة قطنية أيضًا. [ 21 ]

خلال طقوس التحنيط، كان شعب مويسكا يغنون الأغاني ويشربون مشروب تشيتشا لعدة أيام متتالية. [ 22 ]

بما أن شعب مويسكا كان يؤمن بالحياة الآخرة، [ 23 ] فقد دُفنت المومياوات محاطة بأوانٍ تحوي طعامًا كالفاصوليا والذرة والشيشا ، وأغطية وتماثيل ذهبية لإقامة الموتى في عالم آخر، شبيه بعالمنا. [ 22 ] أما مومياوات الطبقات العليا فكانت تُزين بأقراط أو حلقات أنف ذهبية ، وتيجان من الريش الذهبي، ومرصعة بالزمرد . [ 24 ]

أثبت اكتشاف كهف في غاميزا ، بوياكا في عام 2007، أن الأطفال كانوا يُحنطون أيضاً؛ فقد عُثر على مومياء لطفل يبلغ من العمر بضعة أشهر ملفوفة بقطع قماش قطنية ومرفقة بعضاضة ، ووعاء صغير، وثلاثة خيوط من القطن، وحقيبة صغيرة حول رقبته. [ 24 ]

في المعابد والأماكن المخصصة للمومياوات، كانت الجثث توضع على منصة من القصب، كسرير مرتفع، يُسمى بارباكواس . أما المومياوات الأخرى فكانت توضع على مقاعد خشبية صغيرة. [ 20 ] تُركت المومياوات هناك دون دفن. [ 24 ] كانت جميع المومياوات التي عُثر عليها في وضعية جلوس متشابهة، حيث كانت الأذرع والأرجل مطوية باتجاه الجذع. وصف إزيكيل أوريكوتشيا في عام 1854 أن أصابع المومياوات كانت مربوطة معًا بأربطة قطنية. [ 20 ] عُثر على بعض المومياوات، وربما مومياوات المحاربين، بأذرع ذهبية في أيديهم. كان المحاربون مزينين بزخارف غنية من الزمرد والتيجان والأقمشة الفاخرة وأكياس القطن. [ 21 ]

بحسب غونزالو خيمينيز دي كيسادا، الذي كان أول من تواصل مع شعب مويسكا، خلال فترة الغزو، كان محاربو غويتشا يحملون المومياوات على ظهورهم ليكونوا عبرةً ولإبهار أعدائهم في معاركهم . [ 13 ] [ 21 ] [ 25 ] [ 26 ] [ 27 ] عندما أغار جندياه ميغيل سانشيز وخوان رودريغيز بارا على معبد الشمس في سوغاموسو في سبتمبر 1537، وجدا مومياوات مزينة بتيجان ذهبية وأشياء أخرى موضوعة على منصات مرتفعة. [ 13 ] [ 28 ] [ 29 ]

الطبقات الاجتماعية

كانت الأواني الخزفية الصغيرة المليئة بالطعام ترافق المومياوات في رحلتها إلى العالم الآخر
عندما دخل الإسبان معبد الشمس المقدس في سوغاموسو في سبتمبر 1537، وجدوا مومياوات جالسة على منصات مرتفعة في الداخل.

على الرغم من أن مجتمع مويسكا كان قائماً على المساواة بشكل عام، إلا أن الاختلافات في طقوس الدفن تشير إلى التمييز بين الطبقات الاجتماعية. [ 30 ] كان يتم تحنيط أفراد الطبقة العليا وعائلاتهم، بينما لم يكن يتم تحنيط أفراد الطبقات الدنيا. [ 31 ] كانت مواقع تحنيط المومياوات ، المعروفة باسم "زيبا " و "زاكي" ، والتي غالباً ما كانت تقع في المعابد والكهوف، مزينة بمقاعد ذهبية ويحرسها الكهنة. [ 22 ] [ 32 ] كان يتم وضع الزعماء (الكاسيك) مع عبيدهم وزوجاتهم ، بينما كان يتم وضع الكهنة ( زيكيس ) في مواقع سرية. [ 23 ] غالباً ما كانت مومياوات الزعماء تُحفظ في منازلهم، وكان المتدينون يستشيرون أسلافهم في صلواتهم. [ 14 ] في بعض الحالات ، كانت تُبنى "بوهيوس" خاصة لإيواء مومياوات الطبقات العليا، كأضرحة . [ 13 ]

المومياء SO10-IX

تم تحليل المومياء SO10-IX بتفصيل كبير وتم العثور عليها على الضفة اليمنى لنهر تشيكاموتشا في شمال أراضي مويسكا المتاخمة لأراضي غوان، كما هو الحال هنا في وادي تشيكاموتشا.

خضعت مومياء ساتيفانورتي ، المسماة SO10-IX والتابعة لمجموعة سيلفا سيليس في متحف سوغاموسو الأثري، لدراسة تفصيلية من قبل باحثين مختلفين. [ 4 ] [ 33 ] وقد تبرع بها عالم الآثار أبراهام لوبيز أفيلا عام 1962. [ 33 ] وكشفت مقابلات مع لوبيز أفيلا أن أطفالًا عثروا على المومياء بالقرب من ساتيفانورتي وساتيفاسور وسوكوتا على الضفة الغربية لنهر تشيكاموتشا . [ 34 ]

تم تحديد عمر المومياء بالكربون المشع من قبل باحثين في جامعة أوبسالا، حيث تبين أنها تعود إلى 615 ± 35 عامًا قبل عام 1950؛ أي بين عامي 1300 و1370 ميلاديًا. [ 33 ] [ 35 ]

أُجري أول تحليل للمومياء SO10-IX عام 2004، من قِبل فريق من الباحثين في مركز UPTC في تونجا . [ 9 ] فُكّت المومياء وهي في وضعية انثناء، تحاكي وضعية الجنين ، وكان الطرف العلوي الأيسر مفقودًا، مع فقدان جزئي للطرف السفلي الأيمن، مع الحفاظ على الساق والقدم. لوحظ فقدان الجلد والأنسجة الرخوة حتى العظم في منطقة الحوض والبطن. كانت الأطراف العلوية مثنية، واليدان متشابكتان ومربوطتان بحبل قطني، وُضعتا على الجانب الأيمن من الرأس. رافقت المومياء ثلاث قطع من بطانيات قطنية. أظهر الجسد آثار ثقوب ناتجة عن جثث حيوانات أخرى. [ 34 ]

تم التعرف على بقايا غمديات ( من فصيلتي Ancognatha و Phyllophaga )، ووُصفت بقايا الرئة اليسرى في التجويف الصدري. كانت الجمجمة سليمة ، وظهرت عليها بقايا شعر أسود مستقيم مع آثار تدل على قصه. عُثر على قطن داخل الأذن والأنف. كما ظهر خراج في إحدى الفقاريات. [ 36 ] يُعتقد أن المومياء تعود لذكر يبلغ من العمر 30 ± 5 سنوات. قُدّر طولها بـ 166 سنتيمترًا (5.45 قدمًا) . لم تكن أسنان SO10-IX مُصابة بالتسوس، واكتُشفت في فمها بقايا طحالب ودياتومات . [ 37 ] 

أظهر تحليل المومياء أنه ربما كان شامانًا ، استنادًا إلى الأذنين المثقوبتين، وأنه كان يعاني من أمراض في أطرافه، وتلقى الرعاية من مجتمع مويسكا. [ 35 ]

مومياوات أخرى من جبال الأنديز الكولومبية

اكتشف المستعمرون الإسبان الأوائل في عام 1602 كهفًا في سويسكا يحتوي على 150 مومياء مرتبة بشكل دائري.

تم اكتشاف مومياوات مويسكا في غاشانتيفا ، وإيغواك، وفيلا دي ليفا ، ومونيكيرا ، وسوكوتا ، وسوغاموسو ، وتونخا ، وأوباتي ، وبيسبا ، وأوسمي ، وسويسكا ، ومومياوات ملفوفة بأقمشة في بوافيتا ، وتاسكو ، وتوباغا ، وغاميزا ، وغاتشانسيبا . [ 2 ] كشفت مومياوات أوسمي، التي اكتُشفت عام 2007، عن موقع دفن واسع يمتد على مساحة 30 هكتارًا (74 فدانًا) . عُثر على قبور بيضاوية ودائرية، بالإضافة إلى جرار ، وأظهرت بعض المكتشفات أدلة على تقديم قرابين . [ 23 ] يعود تاريخ الرفات البشرية البالغ عددها 135 رفاتًا إلى الفترة ما بين القرنين الثامن أو التاسع الميلاديين وحتى القرن السادس عشر الميلادي. كانت الأدلة على دفن الأحياء كثيرة، ويُقدّر أن تحليل الموقع بالكامل سيستغرق عشرين عامًا. [ 38 ]

تم العثور على مومياوات للمجموعات المحيطة في تشيسكاس ، سييرا نيفادا ديل كوكوي ( لاتشي )، موزو ( شعب موزو )، بوكارامانغا ، لا بيليزا ولوس سانتوس ( جوان )، سيلوس ( شيتاريرو ) وأوكانا ( ثقافة البعوض ). [ 2 ] [ 39 ]

حتى عام ٢٠١٢، تم تحليل سبعين مومياء في كولومبيا، منها ٥٤ مومياء تعود لشعب تشيبشا . أما المومياوات الست عشرة المتبقية فقد عُثر عليها في سييرانيا ديل بيرخا ، وتنتمي إلى حضارة يوكو . [ ١٣ ] وُجدت غالبية المومياوات المكتشفة بعد الغزو في كهوف، وكانت تمثل مشاهد مُرتبة في دوائر. في تاريخ شعب مويسكا، لعبت الكهوف، إلى جانب البحيرات والشلالات والأنهار، دورًا هامًا. في عام ١٦٠٢، اكتُشفت ١٥٠ مومياء في كهف في سويسكا ، وكانت مُرتبة في دائرة حول مومياء الزعيم . اكتمل المشهد بالعديد من قطع القماش القطنية الصغيرة . يشبه التنظيم الدائري حول الزعيم تنظيم قرى مويسكا ، حيث كان البوهيو المركزي تابعًا لحاكم المستوطنة . [ ٢٤ ]

في عام 1885، وصف الباحث في حضارة مويسكا، ليبوريو زيردا، مومياء فتاة صغيرة عُثر عليها في كهف في منطقة توكيلا بارامو ، على ارتفاع 4000 متر (13000 قدم) ضمن بلدية أكيتانيا . كانت المومياء ملفوفة بأغطية قطنية ومزينة بأشياء ذهبية. وقد تم تخليد الجسد في وضعية القرفصاء . [ 20 ] 

كانت بعض مومياوات شعب مويسكا التي عُثر عليها محفوظة بشكل جيد للغاية، لدرجة أن تعابير وجوهها لم تكن تبدو كما لو أن أصحابها ماتوا منذ مئات السنين. [ 16 ]

كان شعبا زينو وبانشي يدفنون موتاهم ورؤوسهم متجهة نحو الشرق، بينما كان شعب موزو يدفنون موتاهم ورؤوسهم متجهة نحو الغرب. [ 15 ] [ 40 ] وكان شعب مويسكا يدفنون رؤوس موتاهم عادةً باتجاه الشرق، على الرغم من العثور على قبور أخرى موجهة نحو الجنوب. [ 38 ]

مجموعات المتاحف

مومياء مويسكا في متحف الذهب، بوغوتا

تُعرض مومياوات شعب مويسكا في متاحف كولومبيا، أو ضمن مجموعاتها. يعرض متحف الذهب (مومياء من بيسبا، بوياكا)، ومتحف الآثار في كاسا ديل ماركيز دي سان خورخي ، والمتحف الوطني في بوغوتا، مومياوات من شعب مويسكا، بينما تُحفظ مومياوات ساتيفاسور وغاميزا في متحف الآثار في سوغاموسو. [ 14 ] [ 22 ] [ 24 ] [ 41 ] [ 42 ] أما المومياء التي عُثر عليها في غاشانتيفا فهي جزء من مجموعة المتحف البريطاني في لندن . [ 19 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ^ مارتينيز ومارتينيز، 2012، ص.74
  2. 1 2 3 4 فالفيردي، 2007، ص 280
  3. ^ مارتينيز ومارتينيز، 2012
  4. 1 2 مارتينيز مارتن وآخرون، 2010
  5. ↑ مارتينيز مارتين، سا
  6. ↑ فالفيردي، 2007، ص 281
  7. ^ أوتالورا كاسكانتي، 2006، ص.4
  8. ^ مارتينيز ومارتينيز، 2012، ص.62
  9. 1 2 مارتينيز وآخرون، 2010، ص 113
  10. ↑ أوكامبو لوبيز، 2007، ص 26
  11. ^ مارتينيز ومارتينيز، 2012، ص.63
  12. ^ مارتينيز ومارتينيز، 2012، ص.66
  13. 1 2 3 4 5 6 مارتينيز ومارتينيز، 2012، ص.68
  14. ١ ٢ ٣ (بالإسبانية) موميا مؤرشفة بتاريخ ١٤ ديسمبر ٢٠١٧ في أرشيف الإنترنت - بنك الجمهورية
  15. 1 2 فيلا بوس، 1993، ص 52
  16. 1 2 لانغيباك، 1995، ص 214
  17. ^ هندرسون وأوستلر، 2005، ص 149
  18. ↑ غارسيا، 2012، ص 27
  19. 1 2 مارتينيز ومارتينيز، 2012، ص.70
  20. 1 2 3 4 مارتينيز ومارتينيز، 2012، ص 71
  21. 1 2 3 مارتينيز ومارتينيز، 2012، ص.72
  22. 1 2 3 4 أورتيجا لويزا وآخرون، 2012، ص.8
  23. 1 2 3 (بالإسبانية) Funeraria Muisca أرشفة 2017-07-28 في آلة Wayback. – بويبلوس أوريجيناريوس
  24. 1 2 3 4 5 مارتينيز ومارتينيز، 2012، ص.69
  25. ^ مارتينيز مارتن، سا، ص.3
  26. ↑ كوريا، 2005، ص 204
  27. ↑ تريمبورن، 2005، ص 305
  28. ^ رودريغيز كوينكا، 2007، ص 115
  29. ^ إزكويردو بينيا، 2009، ص13
  30. ↑ غارسيا، 2005، ص 34
  31. ↑ غارسيا، 2005، ص 69
  32. ^ إزكويردو بينيا، 2009، ص10
  33. 1 2 3 أوتالورا كاسكانتي، 2006، ص.5
  34. 1 2 مارتينيز وآخرون، 2010، ص 115
  35. 1 2 مارتينيز وآخرون، 2010، ص 118
  36. ^ مارتينيز وآخرون، 2010، ص 116
  37. ^ مارتينيز وآخرون، 2010، ص 117
  38. 1 2 (بالإسبانية) Estudio de tumbas Muiscas evoca el mito de la Leyenda del Dorado أرشفة 2016-05-30 في آلة Wayback.
  39. ↑ فالفيردي، 2007، ص 275
  40. ↑ دي بيردومو، 1975، ص 275
  41. ↑ بيريز ريانو، 2001، ص 86
  42. ↑ فالفيردي، 2007، ص 276

فهرس

  • كوريا ، فرانسوا (2005) ، “El empio muisca: invención de la historia ycolonidad del poder – The Muisca Empire: اختراع التاريخ واستعمار السلطة”، Muiscas:presentaciones، cartografías y etnopoliticas de la memoria (بالإسبانية)، Universidad La Javeriana ، الصفحات من 201 إلى 226، ISBN  958-683-643-6
  • غارسيا ، خورخي لويس (2012)، الأطعمة والمحاصيل في Muisca: إعادة البناء الغذائي للمشيخات المتوسطة في بوغوتا (باكاتا) وتونجا (هونزا)، كولومبيا (MA) (PDF) (MA)، جامعة سنترال فلوريدا ، ص 1– 201 ، استرجاعها 2016/07/08 
  • هندرسون، هوب؛ أوستلر، نيكولاس (2005)، "تنظيم مستوطنات المويسكا والسلطة الرئاسية في سوتا، فالي دي لييفا، كولومبيا: تقييم نقدي للمفاهيم الأصلية للمنزل لدراسات المجتمعات المعقدة"، مجلة الأنثروبولوجيا الأثرية ، 24 (2)، إلسيفير: 148-178 ، doi : 10.1016/j.jaa.2005.01.002 ، ISSN 0278-4165 
  • Izquierdo Peña ، Manuel Arturo (2009)، تقويم Muisca: تقريب لنظام ضبط الوقت للسكان الأصليين القدماء في شمال شرق جبال الأنديز في كولومبيا (دكتوراه) ، جامعة مونتريال، الصفحات من 1 إلى 170، أرخايف : 0812.0574 
  • Langebaek Rueda ، Carl Henrik (1995)، “De cómo Convertir a los indios y de porqué no lo han sido. Juan de Varcarcel y la godatría en el altiplano cundiboyacense a Finales del siglo XVII - كيفية تحويل الهنود ولماذا لم يفعلوا ذلك. خوان دي فاركارسيل وعبادة الأصنام على ألتيبلانو Cundiboyacense في نهاية القرن السابع عشر"، Revista de Antropología y Arqueología (بالإسبانية)، 11 ، جامعة الأنديز : 187– 234
  • مارتينيز مارتين، أبيل فرناندو؛ Martínez Santamaría، Luz (2012)، “Sobre la momificación y los cuerpos momificados de los muiscas – On التحنيط والأجسام المحنطة في Muisca”، Revista Salud Historia Sanidad ، 7 (بالإسبانية)، 1 : 61–80 ، ISSN 1909-2407 
  • مارتينيز مارتين، أبيل فرناندو؛ ميلينديز، فرناردو فرانسيسكو؛ مانريكي، فريد غوستافو (2010)، “الأنثروبولوجيا الحيوية وعلم الأمراض القديمة لمومياء SO10-IX Muisca من Sátivanorte، Boyacá، Columbia”، كولومبيا ميديكا ، 41 (2)، جامعة ديل فالي : 112–120 ، ISSN 1657-9534 
  • Martínez Martín، Abel Fernando، Entre risas y llantos. Una mirada a las costumbres muiscas a través de los cronistas - بين الضحك والبكاء. نظرة على عادات المويسكا عند المؤرخين ( بالإسبانية)، ص1-16 
  • Ocampo López ، Javier (2007)، Grandes Cultures indígenas de América - ثقافات السكان الأصليين العظيمة للأمريكتين (بالإسبانية)، بوغوتا، كولومبيا: Plaza & Janes Editores Columbia SA، الصفحات من 1 إلى 238، ISBN  978-958-14-0368-4
  • أورتيجا لويزا، ناتاليا؛ غريساليس كاردونا، ديانا فرناندا؛ أوريبي بوتينا، أليخاندرا؛ بلاندون هيرنانديز، خوان كاميلو (2012)، Los طقوس fúnebres indígenas - طقوس الدفن الأصلية (بالإسبانية)
  • Otálora Cascante، Andrés Ricardo (2006)، “Caracterización bioantropológica de una momia muisca: implicaciones metodológicas desde la antropología biológica – توصيف عالم الأنثروبولوجيا الحيوية لمومياء Muisca: آثار المنهجية من الأنثروبولوجيا البيولوجية”، Revista Salud، Historia y Sanidad (بالإسبانية)، 1 (١): ٤- ٩
  • De Perdomo، Lucia R. (1975)، Excavacaciones arqueológicas en zona Panche - Guaduas، Cundinamarca - الحفريات الأثرية في منطقة Panche - Guaduas، Cundinamarca (PDF) (بالإسبانية)، ص 247–289 ، استرجاعها 2016/07/08 
  • Pérez Riaño، Pablo Fernando (2001)، Procesos de interacción en el área septentrional del altiplano cundiboyacense y oriente de Santander [ عمليات التفاعل في المنطقة الغربية من Altiplano Cundiboyacense وشرق سانتاندر ] (بالإسبانية)، الصفحات من 49 إلى 110 
  • Rodríguez Cuenca، José Vicente (2007)، “Profesor Eliécer Silva Celis (1914-2007): un Sugamuxi dedicado a la causa muisca - البروفيسور Eliécer Silva Celis (1914-2007): Sugamuxi مكرس لقضية muisca”، ماجواري (بالإسبانية)، 21 ، الجامعة الوطنية : 111– 127، ISSN 0120-3045 
  • تريمبورن، هيرمان (2005)، “LaOrganización del poder público en lasulturas soberanas de los chibchas – منظمة السلطة العامة في الثقافات المشتركة لل Chibchas”، Muiscas:presentaciones، cartografías y etnopoliticas de la memoria (بالإسبانية)، Universidad La Javeriana ، الصفحات من 298 إلى 314، رقم ISBN  958-683-643-6
  • Valverde، Alejandra (2007)، “Prácticas funerarias desde la arqueología: El caso de las momias de la Sierra Nevada del Cocuy – الممارسات الجنائزية في علم الآثار: دراسة مومياوات سييرا نيفادا ديل كوكوي، كولومبيا”، Antipoda ، 5 ، Universidad de los Andes : 275–291 ، دوى : 10.7440/antipoda5.2007.12 ، ISSN 1900-5407 
  • Villa Posse، Eugenia (1993)، Mitos y leyendas de كولومبيا - المجلد الثالث - أساطير وأساطير كولومبيا - المجلد 3 (بالإسبانية)، IADAP، الصفحات من 1 إلى 160، ISBN  9978-60-004-3