إيزابا

إيزابا موقع أثري ضخم يعود إلى حقبة ما قبل كولومبوس، ويقع في ولاية تشياباس المكسيكية ؛ ويشتهر الموقع باستيطانه خلال فترة التكوين المتأخرة . يقع الموقع على نهر إيزابا، أحد روافد نهر سوتشياتي ، بالقرب من قاعدة بركان تاكانا ، سادس أعلى جبل في المكسيك.

امتدت مستوطنة إيزابا على مساحة تزيد عن 1.4 ميل، مما جعلها أكبر موقع أثري في تشياباس. وبلغ الموقع ذروته بين عامي 850 و100 قبل الميلاد؛ وقد افترض العديد من علماء الآثار أن إيزابا ربما كانت مأهولة بالسكان منذ عام 1500 قبل الميلاد، مما يجعلها قديمة قدم مواقع الأولمك في سان لورينزو تينوتشتيتلان ولا فينتا . ^{[ 1 ] [ 2 ]} وظلت إيزابا مأهولة بالسكان طوال فترة ما بعد الكلاسيكية المبكرة، حتى حوالي عام 1200 ميلادي.

نظراً لوفرة المسلات والآثار المنحوتة لحضارة المايا في إيزابا، يُستخدم مصطلح "أسلوب إيزابا" لوصف الأعمال المنفذة بشكل مماثل في جميع أنحاء سفوح جبال المحيط الهادئ والمرتفعات الواقعة وراءها، بما في ذلك بعض الأعمال الموجودة في تاكاليك أباج وكامينالجويو . ^{[ 3 ]}

تقع إيزابا على أرض رطبة وتلالية تتكون من تربة بركانية، ولا تزال خصبة للزراعة . يتميز مناخها بالحرارة الشديدة والرطوبة العالية. كانت المنطقة المحيطة بإيزابا مركزًا رئيسيًا لإنتاج الكاكاو ، تُعرف باسم منطقة سوكونوسكو ، والتي استخدمها الأزتيك .

كانت إيزابا موقعًا أثريًا واسعًا يضم آثارًا ومعالم معمارية متنوعة. يمتد الموقع بأكمله من الشمال إلى الجنوب  بطول 1.5 كيلومتر تقريبًا. وقد قام مشروع مؤسسة العالم الجديد للآثار في إيزابا برسم خريطة لـ 161 تلًا. يتألف قلب إيزابا، الذي يعود إلى الفترة التكوينية (850-100 قبل الميلاد)، من ست ساحات رئيسية. تقع المجموعات أ، ب، ج، د، ز، ح حول المنطقة المركزية للموقع، على الضفة الغربية لنهر إيزابا. ^{[ 4 ]} "تتكون المنطقة الأساسية لإيزابا من المجموعات من أ إلى هـ، ز، ح، والتي تتوافق مع فترة ذروة الموقع، حوالي 300 إلى 50 قبل الميلاد." ^{[ 5 ]} تقع المجموعة و في الطرف الشمالي للموقع. تحتوي هذه المجموعة على ملعب كرة، من بين مبانٍ أخرى، وتتوافق مع المرحلة الاستيطانية المتأخرة للموقع. تشمل المجموعة F فترات الاستيطان والبناء اللاحقة المرتبطة بفترة التكوين النهائي (100 ق.م. - 250 م)، والفترة الكلاسيكية المبكرة (250-500 م)، والفترة الكلاسيكية الوسطى (500-700 م)، والفترة الكلاسيكية المتأخرة (700-900 م)، والفترة الكلاسيكية المتأخرة المبكرة (900-1200 م). المجموعات A وB وF مفتوحة اليوم للسياحة من خلال المعهد الوطني المكسيكي للأنثروبولوجيا والتاريخ ( Instituto Nacional de Antropología e Historia ).

تبلغ مساحة مباني إيزابا مجتمعةً حوالي 250,000 متر مكعب. يضم الموقع أهرامات وساحات منحوتة، وربما ملعبين للكرة . توجد مساحتان مفتوحتان طويلتان تشبهان ملاعب الكرة الموجودة في مواقع أخرى من أمريكا الوسطى، ولكن من غير الواضح ما إذا كان هذان الملعبان قد استُخدما للعب الكرة. أما التل 30A، فقد بُني عليه هرم مدرج، يبلغ ارتفاعه حوالي عشرة أمتار، وربما استُخدم لأغراض دينية واحتفالية.

تقع إيزابا شرق الشمال الحقيقي مباشرةً؛ ويبلغ محاذاة خطها بدقة 21 درجة شرق الشمال. ^{[ 4 ]} وهي محاذية لبركان تاكانا، ويبدو أنها تقع أيضًا على أفق الانقلاب الشتوي في ديسمبر.

يصف مايكل كوي إيزابا بأنها حلقة وصل بين حضارة الأولمك وحضارة المايا القديمة . ويدعم حجته بالكم الهائل من الزخارف ذات الطابع الأولمكي المستخدمة في فن إيزابا ، بما في ذلك زخارف اليغور ، وأفواه البشر المنحنية للأسفل، وصليب القديس أندرو، وحواجب اللهب، والسماء والغيوم المتموجة، وتماثيل الأطفال . كما يستند كوي في دعم فرضيته إلى عناصر في ثقافة المايا يُعتقد أنها مستمدة من الإيزابا، بما في ذلك أوجه التشابه في أساليب الفن والعمارة ، والاستمرارية بين آثار المايا والإيزابا ، والآلهة المشتركة .

يرى علماء آثار آخرون أنه لا توجد معلومات كافية حتى الآن لدعم نظرية كوي، وأن مصطلح "أسلوب إيزابا" يجب أن يُستخدم فقط لوصف فنون إيزابا. وتجادل فرجينيا سميث بأن فن إيزابا فريد ومختلف في أسلوبه لدرجة لا تسمح بأن يكون نتاجًا لتأثير الأولمك أو سلفًا لفن المايا. وتقول سميث إن فن إيزابا مرتبط ارتباطًا وثيقًا بالموقع ولم ينتشر بعيدًا عنه. ومن المرجح أن فن إيزابا قد أثر بشكل غير مباشر على فن المايا، وإن كان مجرد واحد من بين العديد من التأثيرات التي طرأت على المايا.

تُعدّ إيزابا أيضًا جزءًا من النقاش الدائر حول أصل التقويم ذي الـ 260 يومًا . كان يُعتقد في البداية أن هذا التقويم من ابتكار حضارة المايا، ولكن طُرحت مؤخرًا فرضية مفادها أن إيزابا هي منشأ هذا التقويم. ^{[ 6 ]} وتدعم هذه الفرضية حقيقة أن إيزابا تُناسب الظروف الجيولوجية والتاريخية بشكل أفضل من الموقع الذي كان يُعتقد سابقًا أنه منشأ التقويم.

افترض لايل كامبل أن ثقافة إيزابا كانت مأهولة جزئيًا على الأقل من قبل متحدثين بلغات ميكس-زوك . ^{[ 7 ]}

اكتسبت إيزابا شهرتها بفضل أسلوبها الفني. تشمل الأعمال الفنية المكتشفة في الموقع منحوتات من المسلات ومذابح على شكل ضفادع. كانت المسلات ومذابح الضفادع تُعرض عادةً معًا، حيث ترمز الضفادع إلى المطر. تتسم فنون إيزابا بخصائص مشتركة، مثل الأشكال المجنحة، والآلهة ذات الشفاه الطويلة الشبيهة بآلهة تشاك لدى المايا، ^{[ 8 ]} والسماء والغيوم الدوامة على غرار حضارة الأولمك، واستخدام فم قط كإطار، وتصوير الحيوانات (التمساح، والنمر، والضفدع، والسمك، والطيور)، والتداخل، وعدم وجود تواريخ.

يفوق عدد المنحوتات في إيزابا مثيله في أي موقع معاصر. وقد أحصى غارث نورمان 89 مسلة، و61 مذبحًا، و3 عروش، و68 نصبًا تذكاريًا متنوعًا. وعلى النقيض من المنحوتات التي تُركز على الحكام في حضارة إيبي-أولمك، التي تقع على بُعد 550 كيلومترًا (330 ميلًا) عبر برزخ تيهوانتيبيك ، تتميز منحوتات إيزابا بمواضيع أسطورية ودينية، وهي ذات طابع احتفالي وسردي في كثير من الأحيان. ^{[ 9 ]}

كذلك، وعلى عكس نقوش إيبي-أولمك ومايا اللاحقة، نادرًا ما تحتوي آثار إيزابا على نقوش هيروغليفية . ورغم أن هذا قد يوحي بأن حضارة إيزابا كانت تفتقر إلى معرفة أي نظام كتابة ، إلا أن جوليا غيرنسي، مؤلفة كتاب مرجعي عن فن النحت في إيزابا، تقترح بدلًا من ذلك أن الآثار كانت خالية من اللغة عمدًا، وأن "موقع إيزابا عند ملتقى منطقتين لغويتين [أي ميكس -زوك والمايا ] ربما يكون قد عزز الميل إلى استراتيجيات التواصل غير اللفظية". ^{[ 10 ]} وقدّم الباحث البريطاني تيموثي لوتون قراءةً للصور والتصويرات السردية باعتبارها وحدة أسطورية متكاملة، رابطًا الأسطورة بتوزيع الآثار في الموقع.

من بين الرموز الهيروغليفية المحتملة لحضارة إيزابا التي ناقشها الباحثون، بعض الرموز المعروفة باسم "شكل حرف U" و"لوحة الحدود" (شريط السماء) و"الشريط المتقاطع". وتتشابه هذه الرموز مع رموز الأولمك المعروفة. ^{[ 11 ]}

المعالم البارزة

تتميز لوحة إيزابا الأولى بإله ذي شفاه طويلة، يصفه كوي بأنه النسخة المبكرة من إله البرق والمطر عند المايا، تشاك . في اللوحة الأولى، يسير الإله على الماء وهو يجمع السمك في سلة، كما أنه يحمل سلة ماء على ظهره.

تم ربط لوحة إيزابا 2 ، مثل لوحة 25، بمعركة أبطال المايا التوأم ضد فوكوب كاكيكس ، وهو طائر شيطاني حاكم قوي لعالم المايا السفلي، والمعروف أيضًا باسم الببغاء السبعة .

تُظهر لوحة إيزابا رقم 3 إلهًا يحمل هراوة. تتحول ساق هذا الإله إلى ثعبان أثناء التفافها حول جسده. قد يكون هذا شكلاً مبكرًا للإله الماياوي ك، الذي كان يحمل عصًا.

تُصوّر لوحة إيزابا الرابعة رقصة طيور، حيث يتحوّل ملك إلى طائر. يُرجّح أن يكون هذا المشهد مرتبطًا بإله الطيور الرئيسي. قد يرمز هذا التحوّل إلى الشامانية والنشوة، ما يعني أن الحاكم الشاماني كان يستخدم المواد المهلوسة للارتباط بعالم آخر. لا يزال النظام السياسي السائد في إيزابا مجهولًا، مع أن اللوحة الرابعة قد تُشير إلى أن شامانًا كان يُسيطر على الأمور. كان هذا الحاكم الشاماني يجمع بين دوري الزعيم السياسي والديني.

ربما تُقدّم لوحة إيزابا رقم 5 أكثر النقوش تعقيدًا في إيزابا. تتوسط الصورة شجرة ضخمة، محاطة بما يقارب اثني عشر شكلًا بشريًا وعشرات الصور الأخرى. وقد دفع هذا التعقيد في الصور بعض الباحثين ذوي التوجهات غير التقليدية، ولا سيما المورمون ونظريات "الخروج من أفريقيا"، إلى اعتبار لوحة إيزابا رقم 5 دليلًا يدعم نظرياتهم.

تُظهر لوحة إيزابا رقم 8 حاكمًا جالسًا على عرش يقع داخل شكل رباعي الفصوص . غالبًا ما تُقارن الصورة المرسومة على اللوحة رقم 8 بالعرش رقم 1، الذي كان يقع بجوار العمود المركزي لإيزابا. قد تُظهر اللوحة رقم 8 حاكمًا جالسًا فوق العرش رقم 1.

عند النظر إليهما كوحدة مفاهيمية، فإن صور العرش 1 واللوحة 8 تربط بشكل مباشر بين السلطة السياسية للحاكم، التي يرمز إليها العرش، وقدراته الخارقة للطبيعة، التي يرمز إليها البوابة الرباعية الفصوص (غيرنسي 2006). ويوجد تشابه لافت بين صور نصب تشالكاتزينغو 1 ولوحة إيزابا 8، حيث يظهر في كليهما أفراد من النخبة متربعين على عرش داخل بوابة رباعية الفصوص. ^{[ 12 ]}

تُعدّ لوحة إيزابا رقم 21 تصويراً نادراً للعنف الذي يطال الآلهة. تُصوّر اللوحة محارباً يحمل رأس إله مقطوع الرأس.

ربما تحتوي لوحة إيزابا رقم 25 على مشهد من كتاب بوبول فوه . ويُرجّح أن الصورة المنقوشة عليها تُصوّر التوأمين البطلين من حضارة المايا وهما يطلقان النار على إله الطائر الرئيسي الجاثم ببندقية نفخ. ويظهر هذا المشهد أيضًا على إناء المايا المعروف باسم "إناء رامي النفخ". ويُقترح كذلك أن لوحة إيزابا رقم 25 قد تُمثّل خريطة للسماء الليلية، استُخدمت لسرد قصة التوأمين البطلين وهما يطلقان النار على إله الطائر.

• كلارك، جون إي. (1991). "بدايات أمريكا الوسطى: دفاع عن التكوين المبكر لسوكونوسكو". في: فاولر، ويليام ر. الابن (محرر). تكوين المجتمع المعقد في جنوب شرق أمريكا الوسطى . بوكا راتون: مطبعة سي آر سي. رقم ISBN 9780849388316.
• كو، مايكل د. (1962). المكسيك . نيويورك: فريدريك أ. براغر. OCLC 901034288 . 
• كوليبرو، كاليفورنيا (1939). تشياباس ما قبل التاريخ: Su Arqueología. رقم فوليتو. 1 . هويكستلا، تشياباس.{{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
• دروكر، فيليب (1948). "ملاحظات تمهيدية حول مسح أثري لساحل تشياباس". سجلات أبحاث أمريكا الوسطى : 151-169 .
• إيكهولم، سوزانا م. (1969). "التل 30أ والتسلسل ما قبل الكلاسيكي المبكر في إيزابا، تشياباس، المكسيك". أوراق مؤسسة العالم الجديد الأثرية . 73. بروفو: جامعة بريغام يونغ.
• إيفانز، سوزان توبي (2004). المكسيك القديمة وأمريكا الوسطى . لندن: تيمز وهدسون. ISBN 9780500284407.
• غوميز رويدا، هيرناندو (1995). "استكشاف الأنظمة الهيدروليكية في إيزابا" (PDF) . الندوة الثامنة للدراسات الأثرية في غواتيمالا، 1994 . غواتيمالا. ص 6 – 16. مؤرشفة من الأصلي (PDF) في 14 سبتمبر 2011 . تم الاسترجاع 24 أبريل 2017 . {{cite encyclopedia}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
• غيرنسي، جوليا (2006). الطقوس والسلطة في الحجر: أداء الحكم في فن إيزابا في أمريكا الوسطى . أوستن، تكساس: مطبعة جامعة تكساس. ISBN 978-0-292-71323-9.
• لوتون، تيموثي (1997). النحت على العتبة: أيقونات إيزابا وعلاقتها بأيقونات المايا (أطروحة دكتوراه). جامعة إسكس.
• لوف، م.؛ غيرنسي، ج. (2007). "النصب التذكاري رقم 3 من لا بلانكا، غواتيمالا: منحوتة طينية من العصر ما قبل الكلاسيكي الأوسط وارتباطاتها الطقسية" . مجلة العصور القديمة . 81 (314): 920-932 . doi : 10.1017/S0003598X00096009 . S2CID 162442562 . 
• لوي، غاريث؛ لي، توماس أ. الابن؛ مارتينيز إسبينوزا، إدواردو (1982). "إيزابا: مقدمة عن الآثار والمعالم الأثرية". أوراق مؤسسة العالم الجديد الأثرية . 31. بروفو: جامعة بريغام يونغ.
• مالمستروم، فينسنت هـ. (1976). "إيزابا: المهد الثقافي للأولمك؟". وقائع جمعية الجغرافيين الأمريكيين : 32-35 .
• مالمستروم، فينسنت (1997). دورات الشمس، أسرار القمر: التقويم في حضارة أمريكا الوسطى . مطبعة جامعة تكساس. ISBN 9780292751972.
• مندلسون، ريبيكا ر. (2017). المرونة والتفاعل بين المناطق في مدينة إيزابا في أمريكا الوسطى المبكرة: الانتقال من الفترة التكوينية إلى الفترة الكلاسيكية (أطروحة دكتوراه). جامعة ألباني، جامعة ولاية نيويورك: قسم الأنثروبولوجيا.
• نورمان، في. جارث (1973). "نحت إيزابا، الجزء 1: الألبوم". أوراق مؤسسة العالم الجديد الأثرية . 30. بروفو: جامعة بريغام يونغ.
• بول، كريستوفر (2007). علم آثار الأولمك وأمريكا الوسطى المبكرة . مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-0-521-78882-3.
• رايس، برودنس م. (2007). أصول تقويم المايا: الآثار، والتاريخ الأسطوري، وتجسيد الزمن . أوستن، تكساس: مطبعة جامعة تكساس. ISBN 978-0292774490.
• روزنزويغ، روبرت ر.؛ مندلسون، ريبيكا ر. (2016). "إيزابا ومنطقة سوكونوسكو، المكسيك، في الألفية الأولى الميلادية". مجلة العصور القديمة في أمريكا اللاتينية . 27 (3): 357-377 . doi : 10.7183/1045 .
• روزنزويغ، روبرت م.؛ لوبيز-توريخوس، ريكاردو؛ أنتونيللي، كارولين إي.؛ مندلسون، ريبيكا ر. (2013). "المسح الليداري ومسح سطح ولاية إيزابا في سفوح تشياباس الاستوائية، المكسيك". مجلة العلوم الأثرية . 40 (3): 1493-1507 . Bibcode : 2013JArSc..40.1493R . doi : 10.1016/j.jas.2012.10.034 .
• روزنزويغ، روبرت م.؛ لوبيز-توريخوس، ريكاردو؛ أنتونيللي، كارولين إي. (2015). "بيانات الليدار ونظام إيزابا السياسي: نتائج جديدة وقضايا منهجية من أمريكا الوسطى الاستوائية". العلوم الأنثروبولوجية والأثرية . 7 (4): 487-504 . doi : 10.1007/s12520-014-0210-7 . S2CID 128544303 . 
• سميث، فيرجينيا ج. (1984). نحت إيزابا البارز: الشكل، والمضمون، وقواعد التصميم، ودوره في تاريخ الفن وعلم الآثار في أمريكا الوسطى . دمبارتون أوكس. ISBN 9780884021193.
• ستيرلينغ، ماثيو و. (1943). "الآثار الحجرية في جنوب المكسيك". نشرة مكتب علم الأعراق الأمريكي التابع لمؤسسة سميثسونيان . رقم  138. واشنطن العاصمة: مكتب الطباعة الحكومي الأمريكي.

• ملاحظات محاضرة من جامعة كانساس
• صفحة جامعة تكساس التي تحتوي على العديد من الرسومات
• زارت عائلة دي لانج إيزابا، مع العديد من الصور. مؤرشفة بتاريخ 24 أكتوبر 2004 على موقع Wayback Machine.
• السياحة في تاباتشولا قسم إيزابا ،

14°55′23″ شمالاً 92°10′48″ غرباً / 14.923° شمالاً 92.180° غرباً / 14.923؛ -92.180