حضارة المايا

إل كاستيلو ، في تشيتشن إيتزا

معبد النمر العظيم ، في تيكال

كانت حضارة المايا ( تُلفظ / ˈmaɪə / ) حضارةً من حضارات أمريكا الوسطى ، امتدت من العصور القديمة إلى أوائل العصر الحديث . اشتهرت هذه الحضارة بمعابدها القديمة ونقوشها الهيروغليفية ، كما عُرفت بفنونها ، وهندستها المعمارية ، ورياضياتها ، وتقويمها ، ونظامها الفلكي . تُعدّ كتابة المايا أكثر أنظمة الكتابة تطورًا وتعقيدًا في الأمريكتين قبل وصول كولومبوس .

نشأت حضارة المايا في منطقة المايا ، التي تضم اليوم جنوب شرق المكسيك ، وغواتيمالا وبليز بالكامل ، والأجزاء الغربية من هندوراس والسلفادور . وتشمل هذه المنطقة السهول الشمالية لشبه جزيرة يوكاتان ، ومرتفعات سييرا مادري في غواتيمالا ، وولاية تشياباس المكسيكية ، وجنوب غواتيمالا ، والسلفادور، والسهول الجنوبية للسهل الساحلي للمحيط الهادئ. ويبلغ عدد أحفادهم، المعروفين مجتمعين باسم المايا، اليوم أكثر من ستة ملايين نسمة، ويتحدثون أكثر من ثمانية وعشرين لغة مايانية باقية ، ويقيمون في المنطقة نفسها تقريبًا التي سكنها أسلافهم.

شهدت الفترة القديمة ، قبل عام 2000 قبل الميلاد، أولى التطورات في الزراعة وظهور أقدم القرى. وشهدت الفترة ما قبل الكلاسيكية ( حوالي 2000 قبل الميلاد إلى 250 ميلادي ) تأسيس أولى المجتمعات المعقدة في منطقة المايا، وزراعة المحاصيل الأساسية في نظامهم الغذائي ، بما في ذلك الذرة والفاصوليا والكوسا والفلفل الحار . ونشأت أولى مدن المايا حوالي عام 750 قبل الميلاد، وبحلول عام 500 قبل الميلاد، امتلكت هذه المدن عمارة ضخمة، بما في ذلك معابد كبيرة ذات واجهات جصية متقنة . وبحلول القرن الثالث قبل الميلاد ، كان استخدام الكتابة الهيروغليفية شائعًا في منطقة المايا. وفي أواخر الفترة ما قبل الكلاسيكية، تطورت عدة مدن كبيرة في حوض بيتين ، وبرزت مدينة كامينالخويو في مرتفعات غواتيمالا . وبدايةً من حوالي عام 250 ميلادي، تُعرَّف الفترة الكلاسيكية بشكل عام بأنها الفترة التي بدأ فيها المايا بتشييد آثار منحوتة تحمل تواريخًا وفقًا لنظام العد الطويل . شهدت هذه الفترة ازدهار حضارة المايا وتطور العديد من المدن المستقلة المرتبطة بشبكة تجارية معقدة . وفي سهول المايا، برزت مدينتا تيكال وكالاكمول ، وهما مدينتان متنافستان ، وبرزتا بقوة. كما شهدت الفترة الكلاسيكية تدخل مدينة تيوتيهواكان، الواقعة في وسط المكسيك ، في السياسة الأسرية للمايا. وفي القرن التاسع، شهدت منطقة المايا الوسطى انهيارًا سياسيًا واسع النطاق، مما أدى إلى حروب أهلية ، وهجر المدن، ونزوح السكان شمالًا. وشهدت فترة ما بعد الكلاسيكية صعود مدينة تشيتشن إيتزا في الشمال، وتوسع مملكة كيتشي العدوانية في مرتفعات غواتيمالا. وفي القرن السادس عشر، استعمرت الإمبراطورية الإسبانية منطقة أمريكا الوسطى، وشهدت سلسلة طويلة من الحملات سقوط مدينة نوجبيتين ، آخر مدن المايا، عام 1697.

تمحور الحكم خلال العصر الكلاسيكي حول مفهوم "الملك الإلهي"، الذي كان يُعتقد أنه وسيط بين البشر وعالم ما وراء الطبيعة. وكانت الملكية في الغالب (ولكن ليس حصراً) ^{[ 1 ]} أبوية ، وتنتقل السلطة عادةً إلى الابن الأكبر . وكان يُتوقع من الملك المُحتمل أن يكون قائداً عسكرياً ناجحاً بالإضافة إلى كونه حاكماً. وسادت أنظمة المحسوبية المغلقة في سياسة المايا، على الرغم من أن تأثير المحسوبية على التركيبة السياسية للمملكة اختلف من مدينة إلى أخرى. وبحلول أواخر العصر الكلاسيكي، ازداد حجم الطبقة الأرستقراطية، مما قلل من السلطة الحصرية السابقة للملك. وطوّر المايا أشكالاً فنية راقية باستخدام مواد قابلة للتلف وأخرى غير قابلة للتلف، بما في ذلك الخشب واليشم والسبج والسيراميك والآثار الحجرية المنحوتة والجص والجداريات المرسومة بدقة.

اتسمت مدن المايا بالتوسع العضوي. ضمت مراكز المدن مجمعات احتفالية وإدارية، محاطة بأحياء سكنية ممتدة ذات أشكال غير منتظمة. وغالبًا ما كانت أجزاء المدينة المختلفة متصلة بجسور . من الناحية المعمارية، شملت مباني المدينة قصورًا ومعابد هرمية وملاعب احتفالية وهياكل مصممة خصيصًا للمراقبة الفلكية. كان نخبة المايا متعلمين، وطوروا نظامًا معقدًا للكتابة الهيروغليفية. وكان نظام كتابتهم الأكثر تقدمًا في الأمريكتين قبل كولومبوس. سجل المايا تاريخهم ومعارفهم الطقسية في كتب مطوية ، لم يتبق منها سوى ثلاثة نماذج غير متنازع عليها، بعد أن دمر الإسبان الباقي. بالإضافة إلى ذلك، يمكن العثور على العديد من الأمثلة على نصوص المايا على المسلات والخزف. طور المايا سلسلة معقدة للغاية من التقاويم الطقسية المتشابكة، واستخدموا الرياضيات التي تضمنت واحدة من أقدم الأمثلة المعروفة للصفر الصريح في تاريخ البشرية. مارس شعب المايا التضحية البشرية كجزء من ديانتهم .

مصطلح "المايا" مصطلح حديث يُستخدم للإشارة بشكل جماعي إلى مختلف الشعوب التي سكنت هذه المنطقة، إذ لم يكن لدى شعوب المايا شعور بهوية عرقية مشتركة أو وحدة سياسية طوال معظم تاريخهم. ^{[ 2 ]} استخدمت المصادر الاستعمارية الإسبانية والماياوية المبكرة في شبه جزيرة يوكاتان مصطلح "المايا" للدلالة على كلٍ من اللغة التي يتحدث بها شعب يوكاتيك مايا والمنطقة المحيطة بمدينة مايابَن المهجورة آنذاك . وقد اشتُقّ مصطلح "المايا" من اسم مدينة مايابَن. ^{[ 3 ] [ 4 ]} كما استخدمت بعض المصادر الاستعمارية الماياوية مصطلح "المايا" للإشارة إلى مجموعات أخرى من المايا، وأحيانًا بشكل ازدرائي في إشارة إلى مجموعات المايا الأكثر مقاومة للحكم الإسباني. ^{[ 5 ]}

امتدت حضارة المايا على مساحة شاسعة شملت جنوب شرق المكسيك وشمال أمريكا الوسطى. وتضمنت هذه المنطقة شبه جزيرة يوكاتان بأكملها، وجميع الأراضي التي تُشكّل اليوم دولتي غواتيمالا وبليز، بالإضافة إلى الأجزاء الغربية من هندوراس والسلفادور. ^{[ 6 ]} تتكون معظم شبه الجزيرة من سهل شاسع ذي تلال وجبال قليلة، وساحل منخفض عمومًا. ^{[ 7 ]} غطت أراضي المايا ثلث أمريكا الوسطى ، ^{[ 8 ]} وكانت تربطهم علاقات ديناميكية مع الثقافات المجاورة، بما في ذلك الأولمك والميكستيك وتيوتيهواكان والأزتيك . [ ^{9 ] خلال} العصر الكلاسيكي المبكر، كانت مدينتا تيكال وكامينالخويو مركزين رئيسيين لحضارة المايا ضمن شبكة امتدت إلى مرتفعات وسط المكسيك؛ ^{[ 10 ]} وكان هناك وجود قوي للمايا في مجمع تيتيتلا في تيوتيهواكان. ^{[ 11 ]} كانت مدينة تشيتشن إيتزا الماياوية وعاصمة تولتك البعيدة تولا تربطهما علاقة وثيقة بشكل خاص . ^{[ 12 ]}

تتألف منطقة بيتين من سهل جيري منخفض كثيف الأشجار؛ ^{[ 13 ]} وتمتد سلسلة من أربعة عشر بحيرة عبر حوض التصريف المركزي لبيتين. ^{[ 14 ]} وإلى الجنوب، يرتفع السهل تدريجيًا باتجاه مرتفعات غواتيمالا. ^{[ 15 ]} وتغطي غابات المايا الكثيفة شمال بيتين وبليز، ومعظم كوينتانا رو ، وجنوب كامبيتشي ، وجزءًا من جنوب ولاية يوكاتان . وإلى الشمال، يتحول الغطاء النباتي إلى غابات منخفضة تتكون من شجيرات كثيفة. ^{[ 16 ]}

تقع المنطقة الساحلية لسوكونوسكو جنوب سلسلة جبال سييرا مادري دي تشياباس، ^{[ 17 ]} وتتألف من سهل ساحلي ضيق وسفوح جبال سييرا مادري. ^{[ 18 ]} تمتد مرتفعات المايا شرقًا من تشياباس إلى غواتيمالا، وتصل إلى أعلى ارتفاع لها في سييرا دي لوس كوتشوماتانيس . كانت مراكزهم السكانية الرئيسية قبل وصول كولومبوس في أكبر وديان المرتفعات، مثل وادي غواتيمالا ووادي كويتزالتينانغو . في المرتفعات الجنوبية، يمتد حزام من المخاريط البركانية موازيًا لساحل المحيط الهادئ. تمتد المرتفعات شمالًا إلى فيراباز ، وتنحدر تدريجيًا نحو الشرق. ^{[ 19 ]}

ينقسم تاريخ حضارة المايا إلى ثلاث فترات رئيسية: ما قبل الكلاسيكية، والكلاسيكية، وما بعد الكلاسيكية. ^{[ 20 ]} وقد سبقتها الفترة القديمة، التي شهدت ظهور أولى القرى المستقرة والتطورات المبكرة في الزراعة. ^{[ 21 ]} ويرى الباحثون المعاصرون أن هذه الفترات مجرد تقسيمات اعتباطية لتسلسل حضارة المايا، وليست مؤشراً على تطورها أو انحدارها الثقافي. ^{[ 22 ]} وقد تختلف تعريفات بداية ونهاية الفترات بما يصل إلى قرن من الزمان، وذلك بحسب المؤلف. ^{[ 23 ]}

فترة ما قبل الكلاسيكية (حوالي 2000 ق.م – 250 م)

كانت كامينالخويو ، في المرتفعات، وإل ميرادور ، في الأراضي المنخفضة، مدينتين مهمتين في أواخر العصر ما قبل الكلاسيكي.

طوّر شعب المايا حضارتهم الأولى في فترة ما قبل الكلاسيكية. ^{[ 27 ]} ولا يزال الباحثون يناقشون متى بدأت هذه الحقبة من حضارة المايا. وقد تم تأريخ وجود المايا في كويلو (بليز الحديثة) بالكربون المشع إلى حوالي 2600 قبل الميلاد. ^{[ 28 ]} أُنشئت مستوطنات حوالي عام 1800 قبل الميلاد في منطقة سوكونوسكو على ساحل المحيط الهادئ، وكان المايا يزرعون بالفعل المحاصيل الأساسية من الذرة والفاصوليا والكوسا والفلفل الحار. ^{[ 29 ]} تميزت هذه الفترة بمجتمعات مستقرة وظهور صناعة الفخار والتماثيل الطينية المحروقة. ^{[ 30 ]}

خلال فترة ما قبل الكلاسيكية الوسطى ، بدأت القرى الصغيرة بالنمو لتشكل مدنًا. ^{[ 31 ]} تُعدّ ناكبي في مقاطعة بيتين في غواتيمالا أقدم مدينة موثقة جيدًا في الأراضي المنخفضة للمايا، ^{[ 32 ]} حيث يعود تاريخ المباني الضخمة فيها إلى حوالي 750 قبل الميلاد. ^{[ 31 ]} استوطنت الأراضي المنخفضة الشمالية ليوكاتان على نطاق واسع خلال فترة ما قبل الكلاسيكية الوسطى. ^{[ 33 ]} وبحلول حوالي 400  قبل الميلاد، كان حكام المايا الأوائل ينصبون المسلات. ^{[ 34 ]} وكان نظام كتابة متطور يُستخدم بالفعل في بيتين بحلول القرن الثالث قبل الميلاد. ^{[ 35 ]} في فترة ما قبل الكلاسيكية المتأخرة، نمت مدينة إل ميرادور الضخمة لتغطي مساحة تقارب 16 كيلومترًا مربعًا (6.2 ميل مربع ) . ^{[ 36 ]} وعلى الرغم من أنها لم تكن بنفس الحجم، إلا أن تيكال كانت مدينة مهمة بحلول حوالي 350 قبل الميلاد. ^{[ 37 ]}  

في المرتفعات، برزت كامينالخويو كمركز رئيسي في أواخر العصر ما قبل الكلاسيكي. ^{[ 38 ]} وكانت تاكاليك أباج وشوكولا من أهم المدن على السهل الساحلي للمحيط الهادئ، ^{[ 39 ]} ونمت كومشن لتصبح موقعًا مهمًا في شمال يوكاتان. ^{[ 40 ]} انهار الازدهار الثقافي في أواخر العصر ما قبل الكلاسيكي في القرن الأول الميلادي، وهُجرت العديد من مدن المايا العظيمة في تلك الحقبة؛ ولا يزال سبب هذا الانهيار مجهولًا. ^{[ 41 ]}

العصر الكلاسيكي (حوالي 250-900 م)

يُعرَّف العصر الكلاسيكي عمومًا بأنه الفترة التي شيّد خلالها شعب المايا في الأراضي المنخفضة آثارًا مؤرخة باستخدام تقويم العد الطويل. ^{[ 43 ]} وقد مثّلت هذه الفترة ذروة البناء والتوسع العمراني على نطاق واسع ، وتدوين النقوش الضخمة، وأظهرت تطورًا فكريًا وفنيًا ملحوظًا، لا سيما في المناطق الجنوبية المنخفضة. ^{[ 43 ]} وشُبّه المشهد السياسي لحضارة المايا في العصر الكلاسيكي بإيطاليا عصر النهضة أو اليونان الكلاسيكية ، حيث انخرطت دويلات مدن متعددة في شبكة معقدة من التحالفات والعداوات. ^{[ 44 ]} وتراوح عدد سكان أكبر المدن بين 50,000 و120,000 نسمة، وكانت مرتبطة بشبكات من المواقع الفرعية. ^{[ 45 ]}

خلال العصر الكلاسيكي المبكر، تأثرت مدن منطقة المايا في جميع أنحاء المنطقة بمدينة تيوتيهواكان العظيمة في وادي المكسيك البعيد . ^{[ 46 ]} في عام 378 ميلادي، تدخلت تيوتيهواكان بشكل حاسم في تيكال والمدن المجاورة، وأطاحت بحكامها، وأقامت سلالة جديدة مدعومة من تيوتيهواكان. ^{[ 47 ]} قاد هذا التدخل سياج كاك (المولود من النار)، الذي وصل إلى تيكال في أوائل عام 378. توفي ملك تيكال، تشاك توك إيتشاك الأول ، في اليوم نفسه، مما يشير إلى انقلاب عنيف. ^{[ 48 ]} بعد عام، أشرف سياج كاك على تنصيب ملك جديد، ياكس نون أهين الأول . ^{[ 49 ]} أدى ذلك إلى فترة من الهيمنة السياسية حيث أصبحت تيكال أقوى مدينة في السهول الوسطى. ^{[ 49 ]}

كانت كالاكمول، وهي مدينة قوية أخرى في حوض بيتين، المنافس الأكبر لتيكال. ^{[ 50 ]} طورت كل من تيكال وكالاكمول شبكات واسعة من الحلفاء والتابعين؛ واكتسبت المدن الأصغر التي انضمت إلى إحدى هذه الشبكات مكانة مرموقة من خلال ارتباطها بالمدينة الأقوى، وحافظت على علاقات سلمية مع أعضاء الشبكة. ^{[ 51 ]} انخرطت تيكال وكالاكمول في مناورات شبكات تحالفاتهما ضد بعضهما البعض. وفي مراحل مختلفة من العصر الكلاسيكي، حققت إحدى هاتين القوتين نصرًا استراتيجيًا على منافستها الكبرى، مما أدى إلى فترات ازدهار وانحدار متباينة. ^{[ 52 ]}

في عام 629، أُرسل بالاج تشان كاوييل ، نجل ملك تيكال كينيتش موان جول الثاني، لتأسيس مدينة جديدة في دوس بيلاس ، بمنطقة بيتيكسباتون ، على ما يبدو كمركز متقدم لتوسيع نفوذ تيكال خارج نطاق كالاكمول. ^{[ 53 ]} وعلى مدى العقدين التاليين، قاتل بولاءٍ إلى جانب أخيه وسيده في تيكال. وفي عام 648، أسر الملك يوكنوم تشين  الثاني ملك كالاكمول، بالاج تشان كاوييل.  ثم أعاده يوكنوم تشين الثاني إلى عرش دوس  بيلاس كحليفٍ له. ^{[ 54 ]} ومنذ ذلك الحين، خدم كحليفٍ مخلصٍ لكالاكمول. ^{[ 55 ]}

كانت كوبان أهم مدينة في الجنوب الشرقي . ^{[ 50 ]} تأسست سلالتها في العصر الكلاسيكي عام 426 على يد كينيتش ياكس كوك مو . كان للملك الجديد علاقات وثيقة مع وسط بيتين وتيوتيهواكان. ^{[ 56 ]} بلغت كوبان ذروة ازدهارها الثقافي والفني خلال حكم أواكساكلاجون أوباه كاوييل ، الذي حكم من عام 695 إلى 738. ^{[ 57 ]} انتهى حكمه نهاية كارثية عندما أسره تابعه، الملك كاك تيلو تشان يوبات ملك كويريغوا . ^{[ 58 ]} أُعيد سيد كوبان الأسير إلى كويريغوا وقُطع رأسه في طقوس علنية. [ ^{59 ] من} المرجح أن كالاكمول دعمت هذا الانقلاب لإضعاف حليف قوي لتيكال. ^{[ 60 ]} كانت بالينكي وياكسيلان أقوى مدن منطقة أوسوماسينتا . ^{[ 50 ]} في المرتفعات، كانت كامينالخويو في وادي غواتيمالا مدينة مترامية الأطراف بحلول عام 300. [ ^{61 ] في} شمال منطقة المايا، كانت كوبا أهم عاصمة. ^{[ 62 ]}

انهيار برنامج المايا الكلاسيكي

برزت مدينة تشيتشن إيتزا كواحدة من أهم مدن المايا الشمالية في فترة العصر الكلاسيكي المتأخر.

عرش النمر أمام قصر الحاكم في أوشمال ، وهي مدينة أخرى من مدن المايا الشمالية ازدهرت في فترة العصر الكلاسيكي المتأخر.

خلال القرن التاسع الميلادي، شهدت منطقة المايا الوسطى انهيارًا سياسيًا كبيرًا، تميز بهجر المدن، وسقوط السلالات الحاكمة، وتحول النشاط شمالًا. ^{[ 46 ] [ 63 ]} لا توجد نظرية متفق عليها عالميًا تفسر هذا الانهيار، ولكن من المرجح أنه كان نتيجة مجموعة من الأسباب، بما في ذلك الحروب الأهلية المتوطنة، والاكتظاظ السكاني الذي أدى إلى تدهور بيئي حاد ، والجفاف . ^{[ 64 ]} خلال هذه الفترة، المعروفة باسم العصر الكلاسيكي المتأخر، شهدت مدينتا تشيتشن إيتزا وأوكسمل الشماليتان نشاطًا متزايدًا. ^{[ 46 ]} ظلت المدن الرئيسية في شمال شبه جزيرة يوكاتان مأهولة بالسكان لفترة طويلة بعد توقف مدن الأراضي المنخفضة الجنوبية عن بناء المعالم الأثرية. ^{[ 65 ]}

كان التنظيم الاجتماعي الكلاسيكي لحضارة المايا قائمًا على السلطة الطقسية للحاكم، بدلًا من السيطرة المركزية على التجارة وتوزيع الغذاء. لم يكن هذا النموذج مُهيأً للاستجابة للتغيرات، لأن تصرفات الحاكم كانت محدودة بالتقاليد في أنشطة مثل البناء والطقوس والحرب. لم يُسهم هذا إلا في تفاقم المشاكل النظامية. ^{[ 66 ]} وبحلول القرنين التاسع والعاشر، أدى ذلك إلى انهيار نظام الحكم هذا. في شمال يوكاتان، استُبدل الحكم الفردي بمجلس حاكم مُشكّل من سلالات النخبة. في جنوب يوكاتان ووسط بيتين، تراجعت الممالك؛ وفي غرب بيتين وبعض المناطق الأخرى، كانت التغيرات كارثية وأدت إلى انخفاض سريع في عدد سكان المدن. ^{[ 67 ]} في غضون جيلين، هُجرت مساحات شاسعة من منطقة المايا الوسطى تقريبًا. ^{[ 68 ]} هُجرت العواصم ومراكزها الثانوية عمومًا في غضون 50 إلى 100 عام. ^{[ 45 ]} توقفت المدن، واحدة تلو الأخرى، عن نحت الآثار المؤرخة؛ تم نقش آخر تاريخ للعد الطويل في تونينا عام 909. لم تعد تُنصب المسلات، وانتقل المستوطنون إلى القصور الملكية المهجورة. تحولت طرق التجارة في أمريكا الوسطى وتجاوزت بيتين. ^{[ 69 ]}

الفترة ما بعد الكلاسيكية (حوالي 950-1539 م)

على الرغم من انخفاض أعدادهم بشكل كبير، إلا أن وجودًا ملحوظًا للمايا ظل قائمًا حتى العصر ما بعد الكلاسيكي بعد هجر المدن الرئيسية في العصر الكلاسيكي؛ وتركز السكان بشكل خاص بالقرب من مصادر المياه الدائمة. ^{[ 71 ]} وخلافًا لدورات الانكماش السابقة، لم تُستوطن الأراضي المهجورة بسرعة في العصر ما بعد الكلاسيكي. ^{[ 45 ]} انتقل النشاط إلى الأراضي المنخفضة الشمالية ومرتفعات المايا؛ وقد يكون هذا قد تضمن هجرة من الأراضي المنخفضة الجنوبية، نظرًا لوجود أساطير هجرة لدى العديد من جماعات المايا في العصر ما بعد الكلاسيكي. ^{[ 72 ]} شهدت تشيتشن إيتزا وجيرانها من بوك تراجعًا حادًا في القرن الحادي عشر، وقد يمثل هذا الفصل الأخير من انهيار العصر الكلاسيكي. بعد تراجع تشيتشن إيتزا، افتقرت منطقة المايا إلى قوة مهيمنة حتى ظهور مدينة مايابن في القرن الثاني عشر. ونشأت مدن جديدة بالقرب من سواحل البحر الكاريبي والخليج ، وتشكلت شبكات تجارية جديدة. ^{[ 73 ]}

تميزت فترة ما بعد الكلاسيكية بتغيرات عن الفترة الكلاسيكية السابقة. ^{[ 74 ]} هُجرت مدينة كامينالخويو العظيمة في وادي غواتيمالا بعد استيطان متواصل لما يقرب من 2000 عام. ^{[ 75 ]} في جميع أنحاء المرتفعات وساحل المحيط الهادئ المجاور، استقرت المدن في مواقع على قمم التلال يسهل الدفاع عنها، محاطة بأودية عميقة، مع استخدام الخنادق والجدران أحيانًا كتحصينات تُكمل التضاريس الطبيعية. ^{[ 75 ]} كانت مدينة كوماركاج ، عاصمة مملكة كيتشي العدوانية ، من أهم مدن مرتفعات غواتيمالا في ذلك الوقت . ^{[ 74 ]} غالبًا ما كان نظام الحكم في دول المايا، من يوكاتان إلى مرتفعات غواتيمالا، يُنظم على أساس الحكم المشترك من قبل مجلس. ومع ذلك، عمليًا، كان بإمكان أحد أعضاء المجلس أن يتصرف كحاكم أعلى، بينما يعمل الأعضاء الآخرون كمستشارين له. ^{[ 76 ]}

هُجرت مايابان حوالي عام 1448، بعد فترة من الاضطرابات السياسية والاجتماعية والبيئية التي عكست في نواحٍ عديدة انهيار العصر الكلاسيكي في منطقة المايا الجنوبية . أدى هجر المدينة إلى بداية حقبة طويلة من الحروب والأمراض والاضطرابات المناخية الحادة في جميع أنحاء شبه جزيرة يوكاتان، والتي هدأت في نهاية المطاف قبيل وصول الإسبان عام 1511. ^{[ 77 ]} حتى بدون عاصمة إقليمية مهيمنة، أفاد المستكشفون الإسبان الأوائل بوجود مدن ساحلية غنية وأسواق مزدهرة. ^{[ 73 ]} خلال أواخر العصر ما بعد الكلاسيكي، قُسّمت شبه جزيرة يوكاتان إلى عدد من المقاطعات المستقلة التي تشترك في ثقافة مشتركة ولكنها تختلف في تنظيمها الاجتماعي والسياسي الداخلي. ^{[ 78 ]} عشية الغزو الإسباني، كانت مرتفعات غواتيمالا خاضعة لسيطرة العديد من دول المايا القوية. ^{[ 79 ]} وقد أسس شعب الكيتشي إمبراطورية صغيرة تغطي جزءًا كبيرًا من مرتفعات غواتيمالا الغربية والسهل الساحلي المجاور على المحيط الهادئ. ومع ذلك، في العقود التي سبقت الغزو الإسباني، كانت مملكة كاكشيكيل تعمل باستمرار على تآكل مملكة كيتشي. ^{[ 80 ]}

فترة الاتصال والغزو الإسباني (1511-1697 م)

في عام 1511، تحطمت سفينة شراعية إسبانية في البحر الكاريبي، ووصل نحو اثني عشر ناجياً إلى ساحل يوكاتان. تم أسرهم من قبل سيد من المايا، وتم التضحية بمعظمهم ، على الرغم من نجاة اثنين. من عام 1517 إلى عام 1519، استكشفت ثلاث بعثات إسبانية منفصلة ساحل يوكاتان، وخاضت عددًا من المعارك مع سكان المايا. ^{[ 81 ]} بعد سقوط عاصمة الأزتك تينوتشتيتلان في يد الإسبان عام 1521، أرسل هيرنان كورتيس بيدرو دي ألفارادو إلى غواتيمالا مع 180 فارسًا و300 جندي مشاة و4 مدافع وآلاف المحاربين المتحالفين من وسط المكسيك؛ ^{[ 82 ]} وصلوا إلى سوكونوسكو عام 1523. ^{[ 83 ]} سقطت عاصمة الكيتشي، كوماركاج، في يد ألفارادو عام 1524. ^{[ 84 ]} بعد ذلك بوقت قصير، دُعي الإسبان كحلفاء إلى إكسيمتشي ، عاصمة الكاكشيكيل مايا. ^{[ 85 ]} لم تدم العلاقات الطيبة طويلًا، بسبب مطالب الإسبان المفرطة بالذهب كجزية، وهُجرت المدينة بعد بضعة أشهر. ^{[ 86 ]} تبع ذلك سقوط زاكوليو ، عاصمة المام مايا، عام 1525. ^{[ 87 ]} شن فرانسيسكو دي مونتيخو وابنه، فرانسيسكو دي مونتيخو الأصغر ، سلسلة طويلة من الحملات ضد كيانات شبه جزيرة يوكاتان السياسية عام 1527، وأكملا أخيرًا غزو الجزء الشمالي من شبه الجزيرة عام 1546. ^{[ 88 ]} وبذلك لم يتبق سوى ممالك المايا في حوض بيتين مستقلة. ^{[ 89 ]} في عام 1697، شن مارتن دي أورسوا هجومًا على عاصمة إيتزا نوجبيتين، وسقطت آخر مدينة مستقلة للمايا في يد الإسبان. ^{[ 90 ]}

دراسة حضارة المايا

كتب وكلاء الكنيسة الكاثوليكية روايات مفصلة عن حضارة المايا، دعمًا لجهودهم في تنصيرهم ودمجهم في الإمبراطورية الإسبانية. ^{[ 95 ]} تبع ذلك قيام العديد من الكهنة الإسبان والمسؤولين الاستعماريين بترك أوصاف للآثار التي زاروها في يوكاتان وأمريكا الوسطى. ^{[ 96 ]} في عام 1839، انطلق الرحالة والكاتب الأمريكي جون لويد ستيفنز لزيارة عدد من مواقع المايا برفقة المهندس المعماري والرسام الإنجليزي فريدريك كاثرود . ^{[ 97 ]} أثارت رواياتهم المصورة عن الآثار اهتمامًا شعبيًا واسعًا، ولفتت أنظار العالم إلى حضارة المايا. ^{[ 95 ]} شهد أواخر القرن التاسع عشر تسجيل واستعادة الروايات الإثنوتاريخية عن المايا، والخطوات الأولى في فك رموز الكتابة الهيروغليفية للمايا. ^{[ 98 ]}

شهد العقدان الأخيران من القرن التاسع عشر ميلاد علم الآثار الحديث في منطقة المايا، بفضل العمل الدؤوب لألفريد مودسلي وتيوبيرتو مالر . ^{[ 99 ]} وبحلول أوائل القرن العشرين، كان متحف بيبودي يرعى عمليات التنقيب في كوبان وشبه جزيرة يوكاتان. ^{[ 100 ]} وفي العقدين الأولين من القرن العشرين، تحققت إنجازات في فك رموز تقويم المايا، وتحديد الآلهة والتواريخ والمفاهيم الدينية. ^{[ 101 ]} ومنذ ثلاثينيات القرن العشرين، ازداد التنقيب الأثري بشكل كبير، مع عمليات تنقيب واسعة النطاق في جميع أنحاء منطقة المايا. ^{[ 102 ]}

في ستينيات القرن العشرين، روّج عالم حضارة المايا ج. إريك س. طومسون لفكرة أن مدن المايا كانت في جوهرها مراكز احتفالية مهجورة تخدم سكانًا متفرقين في الغابة، وأن حضارة المايا كانت تُحكم من قبل كهنة فلكيين مسالمين. ^{[ 103 ]} بدأت هذه الأفكار بالانهيار مع التقدم الكبير في فك رموز الكتابة في أواخر القرن العشرين، والذي كان رائدًا فيه هاينريش برلين، وتاتيانا بروسكورياكوف ، ويوري كنوروزوف . ^{[ 104 ]} ومع الاختراقات في فهم كتابة المايا منذ خمسينيات القرن العشرين، كشفت النصوص عن الأنشطة الحربية لملوك المايا الكلاسيكيين، مما قوّض النظرة إلى المايا كحضارة مسالمة. ^{[ 105 ]}

على عكس الأزتيك والإنكا ، لم يدمج النظام السياسي للمايا كامل المنطقة الثقافية للمايا في دولة أو إمبراطورية واحدة. بل على مر تاريخها، احتوت منطقة المايا على مزيج متفاوت من التعقيد السياسي، شمل دولًا ومشيخات . تذبذبت هذه الكيانات السياسية بشكل كبير في علاقاتها فيما بينها، وانخرطت في شبكة معقدة من التنافسات، وفترات الهيمنة أو الخضوع، والتبعية، والتحالفات. في بعض الأحيان، حققت كيانات سياسية مختلفة هيمنة إقليمية، مثل كالاكمول، وكاراكول ، ومايابان، وتيكال. تشكلت أولى الكيانات السياسية الموثقة في أراضي المايا المنخفضة في القرن التاسع قبل الميلاد. ^{[ 106 ]}

خلال أواخر العصر ما قبل الكلاسيكي، تبلور النظام السياسي للمايا في شكل ثيوسياسي ، حيث بررت أيديولوجية النخبة سلطة الحاكم، وتعززت من خلال المظاهر العامة والطقوس والدين. ^{[ 107 ]} كان الملك الإلهي مركز السلطة السياسية، يمارس سيطرة مطلقة على الوظائف الإدارية والاقتصادية والقضائية والعسكرية. كانت السلطة الإلهية الممنوحة للحاكم عظيمة لدرجة أن الملك كان قادرًا على حشد كل من الأرستقراطية والعامة لتنفيذ مشاريع بنية تحتية ضخمة، على ما يبدو دون وجود قوة شرطة أو جيش نظامي. ^{[ 108 ]} اتبعت بعض الكيانات السياسية استراتيجية زيادة الإدارة، وشغل المناصب الإدارية بمؤيدين مخلصين بدلاً من الأقارب. ^{[ 109 ]} داخل الكيان السياسي، لعبت المراكز السكانية متوسطة الرتبة دورًا رئيسيًا في إدارة الموارد والصراعات الداخلية. ^{[ 110 ]}

كان المشهد السياسي للمايا شديد التعقيد، وانخرطت نخبة المايا في مكائد سياسية لتحقيق مكاسب اقتصادية واجتماعية على حساب جيرانها. ^{[ 111 ]} في أواخر العصر الكلاسيكي، هيمنت بعض المدن لفترة طويلة على مدن كبيرة أخرى، مثل هيمنة كاراكول على نارانخو لنصف قرن. وفي حالات أخرى، تشكلت شبكات تحالف فضفاضة حول مدينة مهيمنة. ^{[ 112 ]} أما المستوطنات الحدودية، التي تقع عادةً في منتصف المسافة تقريبًا بين العواصم المتجاورة، فكانت غالبًا ما تغير ولاءاتها على مر تاريخها، وفي بعض الأحيان كانت تتصرف بشكل مستقل. ^{[ 113 ]} وكانت العواصم المهيمنة تفرض الجزية على شكل سلع فاخرة من المراكز السكانية الخاضعة لها. ^{[ 114 ]} وتعززت السلطة السياسية بالقوة العسكرية، ولعب أسر المحاربين الأعداء وإذلالهم دورًا مهمًا في ثقافة النخبة. وقد يؤدي الشعور الجارف بالفخر والشرف بين طبقة المحاربين الأرستقراطية إلى نزاعات وانتقامات طويلة الأمد، مما تسبب في عدم الاستقرار السياسي وتفكك الكيانات السياسية. ^{[ 115 ]}

منذ العصر ما قبل الكلاسيكي المبكر، كان مجتمع المايا منقسمًا بشدة بين النخبة وعامة الشعب. ومع ازدياد عدد السكان بمرور الوقت، أصبحت قطاعات المجتمع المختلفة أكثر تخصصًا، وازدادت التنظيمات السياسية تعقيدًا. ^{[ 116 ]} وبحلول العصر الكلاسيكي المتأخر، عندما نما عدد السكان بشكل هائل وربطت مئات المدن بشبكة معقدة من التسلسلات الهرمية السياسية، تضاعفت شريحة الأثرياء في المجتمع. ^{[ 117 ]} وربما نشأت طبقة متوسطة ضمت الحرفيين، والكهنة والمسؤولين ذوي الرتب الدنيا، والتجار، والجنود. أما عامة الشعب فشملوا المزارعين والخدم والعمال والعبيد. ^{[ 118 ]} ووفقًا للتاريخ المحلي، كانت الأرض تُملك بشكل جماعي من قبل بيوت أو عشائر نبيلة . وكانت هذه العشائر تعتقد أن الأرض ملك للأجداد، وتعززت الروابط بين الأرض والأجداد بدفن الموتى داخل المجمعات السكنية. ^{[ 119 ]}

الملك وحاشيته

تمحور حكم المايا الكلاسيكي حول ثقافة ملكية تجلّت في جميع جوانب فنونهم. كان الملك الحاكم الأعلى، ويتمتع بمكانة شبه إلهية جعلته الوسيط بين عالم البشر وعالم الآلهة. منذ القدم، ارتبط الملوك تحديدًا بإله الذرة الشاب ، الذي كانت هبة الذرة التي قدمها أساسًا لحضارة أمريكا الوسطى. كان نظام الخلافة الملكية عند المايا أبويًا ، ولم تنتقل السلطة الملكية إلى الملكات إلا إذا كان خلاف ذلك سيؤدي إلى انقراض السلالة. عادةً، كانت السلطة تنتقل إلى الابن الأكبر. كان يُطلق على الأمير الصغير اسم " تشوك " (شاب)، مع أن هذه الكلمة أصبحت فيما بعد تُشير إلى النبلاء عمومًا. أما ولي العهد فكان يُسمى " باه تشوك " (الشاب الأكبر). تميزت مراحل مختلفة من طفولة الأمير بطقوس خاصة، كان أهمها مراسم إراقة الدماء في سن الخامسة أو السادسة. على الرغم من أن الانتماء إلى السلالة الملكية كان ذا أهمية قصوى، إلا أنه كان على الوريث أيضًا أن يكون قائدًا حربيًا ناجحًا، كما يتضح من خلال أسره للأسرى. وكان تتويج الملك الجديد احتفالًا بالغ التعقيد، يتضمن سلسلة من الطقوس المنفصلة، ​​منها التتويج على وسادة من جلد النمر ، وتقديم القرابين البشرية، واستلام رموز السلطة الملكية، مثل عصابة رأس تحمل تمثيلًا من اليشم لما يُسمى "إله المهرج"، وغطاء رأس مزخرف بريش طائر الكيتزال ، وعصا تمثل الإله كاوييل . ^{[ 121 ]}

لم تكن الإدارة السياسية للمايا، التي تمحورت حول البلاط الملكي، بيروقراطية بطبيعتها. فقد كانت الحكومة هرمية، وكانت المناصب الرسمية تُشغل برعاية كبار أعضاء الطبقة الأرستقراطية؛ وكان المسؤولون يُرقّون عادةً إلى مستويات أعلى من المناصب خلال حياتهم. ويُشار إلى المسؤولين بأنهم "مملوكون" لراعيهم، واستمرت هذه العلاقة حتى بعد وفاة الراعي. ^{[ 122 ]} كان البلاط الملكي للمايا مؤسسة سياسية نابضة بالحياة وديناميكية. ^{[ 123 ]} لم يكن هناك هيكل موحد للبلاط الملكي للمايا، بل شكلت كل دولة بلاطًا ملكيًا يناسب سياقها الخاص. ^{[ 124 ]} وقد حدد علماء النقوش الذين ترجموا نقوش المايا الكلاسيكية عددًا من الألقاب الملكية والنبيلة. وعادةً ما تُترجم كلمة " أجاو " إلى "سيد" أو "ملك". في العصر الكلاسيكي المبكر، كان الأجاو حاكمًا لمدينة. وفي وقت لاحق، مع ازدياد التعقيد الاجتماعي، أصبح الأجاو عضوًا في الطبقة الحاكمة، وقد يكون للمدينة الكبرى أكثر من أجاو، يحكم كل منهم مناطق مختلفة. ^{[ 125 ]} ميّز الحكام الأعلى أنفسهم عن طبقة النبلاء الموسعة بإضافة كلمة "كوهول" إلى لقبهم "أجاو" . كان لقب "كوهول أجاو " يعني "السيد الإلهي"، وكان في الأصل مقتصراً على ملوك أكثر السلالات الملكية عراقةً وعراقةً. ^{[ 126 ]} أما لقب "كالومتي " فكان لقباً ملكياً، لم يُكشف عن معناه الدقيق بعد، ولكنه كان حكراً على أقوى ملوك أقوى السلالات. وكان يشير إلى السيد الأعلى، أو الملك الأعلى ، ولم يُستخدم إلا خلال العصر الكلاسيكي. ^{[ 127 ]} وبحلول أواخر العصر الكلاسيكي، ضعفت السلطة المطلقة لـ" كوهول أجاو" ، وتنوّع النظام السياسي ليشمل طبقة أرستقراطية أوسع، ربما تكون قد توسّعت بشكل غير متناسب بحلول ذلك الوقت. ^{[ 128 ]}

كان الساجل أدنى مرتبة من الأجاو ، ويشير إلى سيد تابع. وكان الساجل سيدًا لموقع من الدرجة الثانية أو الثالثة، ويخضع للأجاو ، الذي ربما كان بدوره تابعًا للكلومتي . [ ^{125 ] غالبًا} ما كان الساجل قائدًا حربيًا أو حاكمًا إقليميًا، وكثيرًا ما تربط النقوش لقب الساجل بالحرب؛ وكثيرًا ما يُذكرون بصفتهم مالكي أسرى الحرب. ^{[ 130 ]} ويعني الساجل "المخيف". ^{[ 131 ]} يرتبط لقبا "آه تسيهب " و "آه تشول هون" بالكتبة. وكان " آه تسيهب" كاتبًا ملكيًا، وعادةً ما يكون فردًا من العائلة المالكة؛ كان لقب " آه تشول هون" يُطلق على حامل الكتب المقدسة، وهو لقب يرتبط ارتباطًا وثيقًا بلقب "أجاو" ، مما يدل على أن الأجاو كان يحمل دائمًا لقب "آه تشول هون" في آن واحد. ^{[ 132 ]} ومن الألقاب البلاطية الأخرى، التي لم تُفهم وظائفها جيدًا، " ياجاو كاهك" ("سيد النار")، و "تي هون"، و " تي ساخون" . وقد يكون اللقبان الأخيران شكلين مختلفين لنفس اللقب، ^{[ 133 ]} وقد أشار مارك زيندر إلى أن حامل هذا اللقب ربما كان المتحدث باسم الحاكم. ^{[ 134 ]} وتُعتبر الألقاب البلاطية في الغالب ذات طابع ذكوري، وفي تلك المناسبات النادرة نسبيًا التي تُطلق فيها على امرأة، يبدو أنها تُستخدم كألقاب تشريفية للملكات. ^{[ 135 ]} غالبًا ما ارتبطت النخب ذات الألقاب بمبانٍ محددة في النقوش الهيروغليفية لمدن العصر الكلاسيكي، مما يشير إلى أن شاغلي هذه المناصب إما كانوا يملكون ذلك المبنى، أو أن المبنى كان محورًا مهمًا لأنشطتهم. ^{[ 136 ]} ربما كان "اللاكام" ، أو حامل الراية، هو شاغل المنصب الوحيد من غير النخب في البلاط الملكي. ^{[ 122 ]} لم يُعثر على "اللاكام" إلا في المواقع الكبيرة، ويبدو أنهم كانوا مسؤولين عن فرض الضرائب على المناطق المحلية. ^{[ 122 ]}

ربما وُجدت فصائل مختلفة في البلاط الملكي. كان الكوهول أهاو وحاشيته يشكلون قاعدة السلطة المركزية، لكن من بين المجموعات المهمة الأخرى الكهنة، والأرستقراطية المحاربة، وغيرهم من رجال البلاط الأرستقراطيين. وفي حال وجود مجالس حاكمة، كما هو الحال في تشيتشن إيتزا وكوبان، فربما شكلت هذه المجالس فصيلاً إضافياً. وكان التنافس بين الفصائل المختلفة يؤدي إلى مؤسسات سياسية ديناميكية، حيث تُجرى التسويات وتُحل الخلافات. وفي مثل هذا السياق، كان للعروض العامة أهمية بالغة. وشملت هذه العروض الرقصات الطقسية ، وعرض أسرى الحرب، وتقديم الجزية، والتضحية البشرية، والطقوس الدينية. ^{[ 137 ]}

تمثال من جزيرة جاينا يمثل محاربًا من العصر الكلاسيكي

رؤوس رماح من حجر الأوبسيديان ذات نواة صخرية ، تاكاليك أباج

كانت الحروب شائعة في عالم المايا. شُنّت الحملات العسكرية لأسبابٍ عديدة، منها السيطرة على طرق التجارة وجمع الجزية، والغارات لأسرى الحرب، وصولًا إلى التدمير الكامل لدولة معادية. لا يُعرف الكثير عن التنظيم العسكري للمايا، أو لوجستياتهم، أو تدريبهم. تُصوّر الحروب في فنون المايا من العصر الكلاسيكي، وتُذكر الحروب والانتصارات في النقوش الهيروغليفية. ^{[ 143 ]} لسوء الحظ، لا تُقدّم النقوش معلوماتٍ عن أسباب الحرب، أو شكلها. ^{[ 144 ]} في القرنين الثامن والتاسع الميلاديين، أدّت الحروب العنيفة إلى انهيار ممالك منطقة بيتيكسباتون في غرب بيتين. ^{[ 144 ]}

أتاح هجر سكان أغواتيكا السريع لها فرصة نادرة لدراسة بقايا أسلحة المايا في موقعها الأصلي . ^{[ 145 ]} اقتحم أعداء مجهولون أغواتيكا حوالي عام 810 ميلادي، وتمكنوا من اختراق دفاعاتها المنيعة وأحرقوا القصر الملكي. فرّ سكان المدينة من النخبة أو وقعوا في الأسر، ولم يعودوا قط لاستعادة ممتلكاتهم المهجورة. وهجر سكان المناطق المحيطة الموقع بعد ذلك بوقت قصير. يُعدّ هذا مثالًا على حرب ضارية شنّها عدو بهدف القضاء على دولة المايا، لا إخضاعها. أشارت الأبحاث في أغواتيكا إلى أن محاربي العصر الكلاسيكي كانوا في الغالب من النخبة. ^{[ 146 ]}

شملت حروب المايا معارك مفتوحة وغارات مُستهدفة. ويشير تكرار ظهور الأسرى في السجلات إلى شيوع الهجمات الصغيرة المُستهدفة، والتي كانت تُخطط لها غالبًا عمدًا في الأعياد أو الاحتفالات لمباغتة العدو. واعتمدت هذه الغارات على السرعة والمباغتة والانسحاب السريع بدلًا من المعارك المطولة. ^{[ 147 ]}

منذ العصر ما قبل الكلاسيكي، كان يُتوقع من حاكم دولة المايا أن يكون قائدًا حربيًا بارزًا، وكان يُصوَّر ورؤوس الغنائم معلقة على حزامه. في العصر الكلاسيكي، لم تعد هذه الرؤوس تظهر على حزام الملك، لكن ملوك العصر الكلاسيكي كانوا يُصوَّرون غالبًا واقفين فوق أسرى حرب مُذلّين. ^{[ 143 ]} وحتى نهاية العصر ما بعد الكلاسيكي، قاد ملوك المايا كقادة حرب. تُظهر نقوش المايا من العصر الكلاسيكي أنه كان يُمكن أسر الملك المهزوم وتعذيبه والتضحية به. ^{[ 141 ]} سجّل الإسبان أن قادة المايا كانوا يُدوّنون تحركات القوات في كتب مُلوَّنة. ^{[ 148 ]}

قد تختلف نتائج الحملة العسكرية الناجحة في تأثيرها على الدولة المهزومة. ففي بعض الحالات، نُهبت مدن بأكملها ولم يُعاد توطينها، كما حدث في أغواتيكا. ^{[ 149 ]} وفي حالات أخرى، كان المنتصرون يستولون على الحكام المهزومين وعائلاتهم وآلهتهم. وقد يُسجن النبلاء الأسرى وعائلاتهم، أو يُضحى بهم. وفي أقل الأحوال قسوة، كانت الدولة المهزومة مُلزمة بدفع الجزية للمنتصر. ^{[ 150 ]}

أسلحة

أُدخلت أداة رمي الرماح (الأتلاتل) إلى منطقة المايا من قِبل تيوتيهواكان في العصر الكلاسيكي المبكر. [ 156 ^{] كانت عبارة} عن عصا طولها 0.5 متر (1.6 قدم) ذات طرف مُسنن لحمل سهم أو رمح . ^{[ 157 ]} استُخدمت العصا لإطلاق المقذوف بقوة ودقة أكبر من مجرد رميه بالذراع. تضمنت حروب المايا استخدام هذه الأداة، ولكنها كانت تُخاض في الغالب من مسافة قريبة. ^{[ 147 ] [ 156 ]} تشير الأدلة المتمثلة في رؤوس الشفرات الحجرية التي عُثر عليها في أغواتيكا إلى أن السهام والرماح كانت الأسلحة الرئيسية لمحارب المايا الكلاسيكي. ^{[ 158 ]} استخدم عامة الناس بنادق النفخ في الحرب، والتي كانت تُستخدم أيضًا كسلاح للصيد. ^{[ 156 ]} استخدم المايا القدماء القوس والسهم في كل من الحرب والصيد . ^{[ 144 ]} على الرغم من وجودها في منطقة المايا خلال العصر الكلاسيكي، إلا أن استخدامها كسلاح حرب لم يكن شائعًا؛ ^{[ 159 ]} ولم تصبح سلاحًا شائعًا إلا في العصر ما بعد الكلاسيكي. ^{[ 156 ]} كما استخدم المايا في فترة التواصل سيوفًا ذات مقبضين مصنوعة من خشب قوي، ونصلها مصنوع من حجر الأوبسيديان المرصع، ^{[ 160 ]} على غرار سيف ماكواهويتيل الأزتيكي . ارتدى محاربو المايا دروعًا للجسم مصنوعة من القطن المبطن والمنقوع في الماء المالح لتقويته؛ وكانت هذه الدروع تضاهي الدروع الفولاذية التي ارتداها الإسبان عند غزوهم للمنطقة. ^{[ 161 ]} حمل المحاربون دروعًا خشبية أو مصنوعة من جلود الحيوانات، مزينة بالريش وجلود الحيوانات. ^{[ 152 ]} 

كانت التجارة عنصرًا أساسيًا في مجتمع المايا، وفي تطور حضارتهم. عادةً ما كانت المدن التي نمت لتصبح الأهم تسيطر على الوصول إلى السلع التجارية الحيوية، أو طرق النقل. مدن مثل كامينالخويو وكوماركاج في مرتفعات غواتيمالا، وشالتشوابا في السلفادور، سيطرت بشكل متفاوت على الوصول إلى مصادر حجر الأوبسيديان في مراحل مختلفة من تاريخ المايا. ^{[ 162 ]} كان المايا منتجين رئيسيين للقطن ، الذي استُخدم في صناعة المنسوجات التي تم تداولها في جميع أنحاء أمريكا الوسطى. ^{[ 163 ]} سيطرت أهم المدن في شمال شبه جزيرة يوكاتان على الوصول إلى مصادر الملح. ^{[ 162 ]} في العصر ما بعد الكلاسيكي، انخرط المايا في تجارة رقيق مزدهرة مع مناطق أوسع في أمريكا الوسطى. ^{[ 164 ]}

انخرط شعب المايا في تجارة واسعة النطاق عبر منطقة المايا، وعبر أمريكا الوسطى وما وراءها. فعلى سبيل المثال، تم تحديد حي تجاري يعود إلى العصر الكلاسيكي المبكر للمايا في مدينة تيوتيهواكان البعيدة، في وسط المكسيك. ^{[ 165 ]} وفي أمريكا الوسطى خارج منطقة المايا، ركزت طرق التجارة بشكل خاص على وسط المكسيك وساحل الخليج. في العصر الكلاسيكي المبكر، كانت تشيتشن إيتزا مركزًا لشبكة تجارية واسعة استوردت أقراص الذهب من كولومبيا وبنما ، والفيروز من لوس سيريلوس، نيو مكسيكو . وربما كانت التجارة لمسافات طويلة، سواء للسلع الفاخرة أو النفعية ، خاضعة لسيطرة العائلة المالكة. وكانت السلع النفيسة التي يتم الحصول عليها من التجارة تُستخدم للاستهلاك الشخصي من قبل حاكم المدينة، وكهدايا فاخرة لتعزيز ولاء التابعين والحلفاء. ^{[ 162 ]}

لم تقتصر وظيفة الطرق التجارية على توفير السلع المادية فحسب، بل سهّلت أيضًا حركة الأفراد والأفكار في جميع أنحاء أمريكا الوسطى. ^{[ 166 ]} وقد شهدت هذه الطرق تحولاتٍ مع صعود وسقوط المدن المهمة في منطقة المايا، وتم رصدها في كل عملية إعادة تنظيم رئيسية لحضارة المايا، مثل صعود حضارة المايا ما قبل الكلاسيكية، والانتقال إلى الحضارة الكلاسيكية، وانهيار الحضارة الكلاسيكية المتأخرة. ^{[ 162 ]} وحتى الغزو الإسباني لم يُنهِ جميع أنشطة المايا التجارية على الفور؛ ^{[ 162 ]} فعلى سبيل المثال، خلال فترة التواصل، تاجر شعب مانش تشول بمحاصيل الكاكاو والأناتو والفانيليا القيّمة مع فيراباز الاستعمارية. ^{[ 167 ]}

العتبة الخشبية المنحوتة بدقة رقم 3 من معبد تيكال الرابع . وهي تحتفي بانتصار عسكري حققه ييكين تشان كاوييل في عام 743. ^{[ 179 ]}

القناع الجنائزي من اليشم للملك كينيش جناب باكال ^{[ 180 ]}

يُعدّ فن المايا في جوهره فن البلاط الملكي، إذ يُعنى بشكل شبه حصري بنخبة المايا وعالمهم. وقد صُنع فن المايا من مواد قابلة للتلف وأخرى غير قابلة للتلف، وكان بمثابة حلقة وصل بين المايا وأسلافهم. ورغم أن فن المايا الباقي لا يُمثل سوى نسبة ضئيلة من إبداعات المايا، إلا أنه يُقدم تنوعًا أوسع في المواضيع مقارنةً بأي تقليد فني آخر في الأمريكتين. ^{[ 181 ]} يتميز فن المايا بتعدد أنماطه الإقليمية ، وهو فريد من نوعه في الأمريكتين القديمة لاحتوائه على نصوص سردية. ^{[ 182 ]} ويعود تاريخ أروع أعمال فن المايا الباقية إلى أواخر العصر الكلاسيكي. ^{[ 183 ]}

أظهر شعب المايا تفضيلًا للون الأخضر أو ​​الأخضر المزرق، واستخدموا الكلمة نفسها للدلالة على اللونين الأزرق والأخضر. وبناءً على ذلك، أولوا أهمية بالغة لليشم الأخضر التفاحي، وأنواع أخرى من الأحجار الخضراء ، وربطوها بإله الشمس كينيتش أجاو . نحتوا تحفًا فنية تضمنت قطعًا فسيفسائية دقيقة وخرزًا، وصولًا إلى رؤوس منحوتة بلغ وزنها 4.42 كيلوغرام (9.7 رطل) . ^{[ 184 ]} مارست طبقة النبلاء في المايا تعديل الأسنان ، وكان بعض النبلاء يرتدون اليشم المرصع في أسنانهم. كما كان من الممكن صنع أقنعة جنائزية فسيفسائية من اليشم، مثل قناع كينيتش جانااب باكال ، ملك بالينكي. ^{[ 185 ]} 

تمثال خشبي من العصر الكلاسيكي المبكر، ربما كان يحمل مرآة في السابق . ^{[ 186 ]}

الصوان غريب الأطوار في Musées Royaux d'art et d'Histoire ، بروكسل

برز فن النحت الحجري لدى المايا في السجل الأثري كتقليد متطور بالكامل، مما يشير إلى أنه ربما تطور من تقليد نحت الخشب. ^{[ 187 ]} ونظرًا لتحلل الخشب بيولوجيًا ، فقد اختفت مجموعة أعمال المايا الخشبية بالكامل تقريبًا. وتشمل القطع الخشبية القليلة التي نجت منحوتات ثلاثية الأبعاد ولوحات هيروغليفية. ^{[ 188 ]} وتنتشر المسلات الحجرية للمايا على نطاق واسع في المواقع الحضرية، وغالبًا ما تقترن بأحجار دائرية منخفضة تُعرف في الأدبيات باسم المذابح. ^{[ 189 ]} كما اتخذ النحت الحجري أشكالًا أخرى، مثل لوحات النقوش الجيرية في بالينكي وبيدراس نيغراس . ^{[ 190 ]} وفي ياكشيلان ودوس بيلاس وكوبان ومواقع أخرى، زُينت السلالم الحجرية بالمنحوتات. ^{[ 191 ]} يتألف الدرج الهيروغليفي في كوبان من أطول نص هيروغليفي مايا باقٍ، ويتكون من 2200 رمز فردي. ^{[ 192 ]}

تألفت أكبر منحوتات المايا من واجهات معمارية مصنوعة من الجص. وُضِع الشكل الأولي على طبقة أساسية من الجص على الجدار، ثم بُني الشكل ثلاثي الأبعاد باستخدام أحجار صغيرة. وأخيرًا، طُلي هذا الشكل بالجص وصُبِغ في قالب نهائي؛ حيث نُحتت أشكال الجسم البشري أولًا من الجص، ثم أُضيفت إليها أزياؤها لاحقًا. بعد ذلك، لُوِّنت المنحوتة الجصية النهائية بألوان زاهية. ^{[ 193 ]} استُخدمت أقنعة جصية عملاقة لتزيين واجهات المعابد في أواخر العصر ما قبل الكلاسيكي، واستمر هذا النوع من الزخرفة في العصر الكلاسيكي. ^{[ 194 ]}

كان للمايا تاريخ عريق في فن الرسم الجداري؛ فقد تم اكتشاف جداريات غنية متعددة الألوان في سان بارتولو، يعود تاريخها إلى ما بين 300 و200 قبل الميلاد. ^{[ 195 ]} كانت الجدران تُغطى بالجص، وتُرسم عليها تصاميم متعددة الألوان. لم ينجُ معظم هذه الجداريات، ولكن تم اكتشاف مقابر من العصر الكلاسيكي المبكر مطلية باللون الكريمي والأحمر والأسود في كاراكول وريو أزول وتيكال. ومن بين الجداريات الأكثر حفظًا سلسلة كاملة من لوحات العصر الكلاسيكي المتأخر في بونامباك . ^{[ 196 ]}

قناع من الجص يزين البنية التحتية الكلاسيكية المبكرة لمعبد تيكال 33 ^{[ 197 ]}

نسخة طبق الأصل من اللوحة الجدارية المرسومة في بونامباك والتي تعود إلى أواخر العصر الكلاسيكي ، وتصور مشهد معركة من حضارة المايا

استُخدمت أحجار الصوان والكوارتز والسبج لأغراض عملية في حضارة المايا، ولكن العديد من القطع صُنعت بدقة متناهية بأشكال لم تكن مُخصصة للاستخدام كأدوات. ^{[ 198 ]} تُعدّ أحجار الصوان غير المنتظمة من بين أروع القطع الأثرية الحجرية التي أنتجها المايا القدماء. ^{[ 199 ]} كان إنتاجها صعبًا للغاية من الناحية التقنية، ^{[ 200 ]} إذ تطلّب مهارة كبيرة من الحرفي. يمكن أن يصل طول أحجار السبج غير المنتظمة الكبيرة إلى أكثر من 30 سنتيمترًا (12 بوصة) . ^{[ 201 ]} يختلف شكلها الفعلي اختلافًا كبيرًا، لكنها تُصوّر عمومًا أشكالًا بشرية وحيوانية وهندسية مرتبطة بديانة المايا . ^{[ 200 ]} تُظهر أحجار الصوان غير المنتظمة مجموعة متنوعة من الأشكال، مثل الأهلة والصلبان والثعابين والعقارب. ^{[ 202 ]} تُظهر أكبر الأمثلة وأكثرها تفصيلًا رؤوسًا بشرية متعددة، مع تفرع رؤوس صغيرة أحيانًا من رأس أكبر. ^{[ 203 ]} 

تُعدّ المنسوجات الماياوية ممثلة تمثيلاً ضعيفاً للغاية في السجل الأثري، مع أنه بالمقارنة مع حضارات ما قبل كولومبوس الأخرى، كالأزتيك ومنطقة الأنديز ، يُرجّح أنها كانت سلعاً ثمينة. ^{[ 204 ]} وقد عُثر على قصاصات من المنسوجات، لكن أفضل دليل على فن النسيج يكمن في تمثيله في وسائط أخرى، كالجداريات المرسومة أو الخزف. تُظهر هذه التمثيلات الثانوية نخبة بلاط المايا مُتزينين بأقمشة فاخرة، غالباً ما كانت من القطن، ولكن تظهر أيضاً جلود اليغور والغزلان. ^{[ 205 ]}

إناء خزفي مطلي من ساكول

تمثال خزفي من جزيرة جاينا ، 650-800 ميلادي

تُعدّ الخزفيات أكثر أنواع فنون المايا انتشارًا. لم يكن لدى المايا معرفة بعجلة الخزّاف ، وكانوا يصنعون أوانيهم عن طريق لفّ شرائح الطين الملفوفة لتشكيلها بالشكل المطلوب. لم تكن أواني المايا مزججة، على الرغم من أنها كانت غالبًا ما تتميز بلمسة نهائية رائعة ناتجة عن الصقل. كانت خزفيات المايا تُزيّن بطبقات من الطين الممزوج بالمعادن والطين الملون. لم تُحاكَى تقنيات حرق المايا القديمة حتى الآن. ^{[ 206 ]} تمّ التنقيب عن كمية من التماثيل الخزفية فائقة الدقة في مقابر العصر الكلاسيكي المتأخر في جزيرة جاينا ، شمال يوكاتان. يتراوح ارتفاعها بين 10 و25 سنتيمترًا (3.9 إلى 9.8 بوصة) ، وقد نُحتت يدويًا بتفاصيل دقيقة للغاية. ^{[ 207 ]} نشأت مجموعة خزفيات إيك متعددة الألوان ، بما في ذلك الأطباق والأواني الأسطوانية المطلية بدقة، في موتول دي سان خوسيه خلال العصر الكلاسيكي المتأخر. تتضمن هذه المجموعة من العناصر مجموعة من السمات، مثل الهيروغليفية المرسومة باللون الوردي أو الأحمر الباهت، ومشاهد الراقصين الذين يرتدون الأقنعة. ومن أبرز سماتها التصوير الواقعي للشخصيات كما كانت تبدو في الحياة اليومية. وتشمل مواضيع هذه الأواني الحياة البلاطية في منطقة بيتين في القرن الثامن الميلادي، مثل الاجتماعات الدبلوماسية، والولائم، وإراقة الدماء، ومشاهد المحاربين، والتضحية بأسرى الحرب. ^{[ 208 ]} 

كان المايا ينحتون العظام، البشرية والحيوانية على حد سواء؛ وربما كانت العظام البشرية تُعتبر غنائم أو بقايا من الأجداد. ^{[ 187 ]} وقدّر المايا أصداف سبونديلوس ، وعملوا عليها لإزالة الطبقة الخارجية البيضاء والأشواك، ليكشفوا عن لبّها البرتقالي الناعم. ^{[ 209 ]} وفي حوالي القرن العاشر الميلادي، وصلت صناعة المعادن إلى أمريكا الوسطى من أمريكا الجنوبية، وبدأ المايا بصنع أشياء صغيرة من الذهب والفضة والنحاس. وكان المايا يطرقون صفائح المعادن عادةً لصنع أشياء مثل الخرز والأجراس والأقراص. وفي القرون الأخيرة قبل الغزو الإسباني، بدأ المايا باستخدام ^طريقة الشمع المفقود لصبّ قطع معدنية صغيرة. ^{[ 210} ]

يُعدّ فن الكتابة على الجدران أحد المجالات التي لم تحظَ بدراسة كافية في فنون المايا الشعبية . ^{[ 211 ]} نُقشت رسومات إضافية على الجدران، لم تكن جزءًا من الزخرفة المُخطط لها، على الجص الموجود على الجدران الداخلية والأرضيات والمقاعد، في مجموعة واسعة من المباني، بما في ذلك المعابد والمساكن والمخازن. سُجّلت رسومات الكتابة على الجدران في 51 موقعًا أثريًا للمايا، تتركز بشكل خاص في حوض بيتين وجنوب كامبيتشي، ومنطقة تشينيس في شمال غرب يوكاتان. في تيكال، حيث سُجّلت كمية كبيرة من رسومات الكتابة على الجدران، تشمل المواضيع رسومات للمعابد والأشخاص والآلهة والحيوانات والرايات والمحاريث والعروش. غالبًا ما كانت تُنقش رسومات الكتابة على الجدران بشكل عشوائي، مع تداخل الرسومات، وتُظهر مزيجًا من الفن البدائي غير المُدرّب، ونماذج لفنانين مُلمين بالتقاليد الفنية للعصر الكلاسيكي. ^{[ 212 ]}

أنتج شعب المايا مجموعة واسعة من المباني، تاركين إرثًا معماريًا غنيًا. كما يضم فن العمارة الماياوية أشكالًا فنية متنوعة ونصوصًا هيروغليفية. وتشهد عمارة البناء الحجرية التي شيّدها المايا على التخصص الحرفي في مجتمعهم، والتنظيم المركزي، والقدرة السياسية على حشد قوة عاملة كبيرة. وتشير التقديرات إلى أن بناء مسكن فخم للنخبة في كوبان استغرق حوالي 10,686 يوم عمل، مقارنةً بـ 67 يوم عمل لبناء كوخ لشخص عادي. ^{[ 213 ]} كما تشير التقديرات إلى أن 65% من العمالة اللازمة لبناء مسكن النبيل استُخدمت في استخراج ونقل وتشطيب الحجر المستخدم في البناء، بينما استُخدم 24% من العمالة في تصنيع وتطبيق الجص الجيري. وبشكل عام، تشير التقديرات إلى أن بناء مسكن هذا النبيل الوحيد في كوبان استغرق ما بين شهرين وثلاثة أشهر، بمشاركة ما بين 80 و130 عاملًا بدوام كامل. امتدت مدينة مثل تيكال، التي تعود إلى العصر الكلاسيكي، على مساحة 20 كيلومترًا مربعًا (7.7 ميل مربع ) ، مع مركز حضري يمتد على مساحة 6 كيلومترات مربعة (2.3 ميل مربع ) . كان بناء مثل هذه المدينة يتطلب جهدًا بشريًا هائلًا، وصل إلى ملايين أيام العمل. ^{[ 214 ]} أُقيمت أضخم المباني التي شيدها شعب المايا خلال فترة ما قبل الكلاسيكية. ^{[ 215 ]} كان التخصص الحرفي يتطلب وجود بناة حجريين وعمال جبس متخصصين بحلول أواخر فترة ما قبل الكلاسيكية، بالإضافة إلى وجود مخططين ومهندسين معماريين. ^{[ 214 ]}    

التصميم الحضري

لم تكن مدن المايا مخططة تخطيطًا رسميًا، بل كانت عرضة للتوسع غير المنتظم، مع إضافة عشوائية للقصور والمعابد والمباني الأخرى. ^{[ 216 ]} كانت معظم مدن المايا تميل إلى النمو من مركزها إلى الخارج، وإلى الأعلى مع إضافة مبانٍ جديدة فوق المباني السابقة. ^{[ 217 ]} عادةً ما كانت مدن المايا تضم ​​مركزًا احتفاليًا وإداريًا محاطًا بامتداد واسع غير منتظم من المجمعات السكنية. ^{[ 216 ]} احتوت مراكز جميع مدن المايا على أحياء مقدسة، كانت تُفصل أحيانًا عن المناطق السكنية المجاورة بجدران. ^{[ 218 ]} احتوت هذه الأحياء على معابد هرمية وغيرها من المعالم المعمارية الضخمة المخصصة لأنشطة النخبة، مثل المنصات الأساسية التي تدعم المجمعات الإدارية أو السكنية للنخبة. أُقيمت النصب التذكارية المنحوتة لتسجيل أعمال السلالة الحاكمة. كما احتوت مراكز المدن على ساحات وملاعب كرة مقدسة ومبانٍ تُستخدم كأسواق ومدارس. ^{[ 219 ]} غالبًا ما كانت الجسور تربط مركز المدينة بمناطقها الخارجية. ^{[ 218 ]} شكلت بعض هذه الأنماط المعمارية مجموعات أصغر في المناطق الخارجية للمدينة، والتي كانت بمثابة مراكز مقدسة لسلالات غير ملكية. وشملت المناطق المجاورة لهذه المجمعات المقدسة مجمعات سكنية تضم سلالات ثرية. وقد احتوت أكبر هذه المجمعات وأكثرها ثراءً في بعض الأحيان على منحوتات وفنون حرفية تضاهي الفن الملكي. ^{[ 219 ]}

كان المركز الاحتفالي لمدينة المايا مقر إقامة النخبة الحاكمة، ومكانًا تُمارس فيه الوظائف الإدارية للمدينة، إلى جانب الشعائر الدينية. كما كان أيضًا مكان تجمع سكان المدينة للأنشطة العامة. ^{[ 216 ]} احتلت المجمعات السكنية للنخبة أفضل الأراضي حول مركز المدينة، بينما انتشرت مساكن عامة الناس على مسافة أبعد من المركز الاحتفالي. بُنيت الوحدات السكنية على منصات حجرية لرفعها فوق مستوى مياه الفيضانات الموسمية. ^{[ 220 ]}

مواد وأساليب البناء

بنى شعب المايا مدنهم باستخدام تقنيات العصر الحجري الحديث ؛ ^{[ 221 ]} وشيّدوا مبانيهم من مواد قابلة للتلف ومن الحجر. تفاوت نوع الحجر المستخدم في البناء تبعًا للموارد المتاحة محليًا، مما أثر بدوره على أسلوب البناء. كان الحجر الجيري متوفرًا بكثرة في مناطق واسعة من أراضي المايا. ^{[ 222 ]} يتميز الحجر الجيري المحلي بنعومته النسبية عند قطعه حديثًا، ولكنه يتصلب مع تعرضه للعوامل الجوية. تفاوتت جودة الحجر الجيري بشكل كبير، حيث توفر حجر عالي الجودة في منطقة أوسوماسينتا؛ أما في شمال يوكاتان، فكان الحجر الجيري المستخدم في البناء رديء الجودة نسبيًا. ^{[ 221 ]} استُخدم التوف البركاني في كوبان، بينما استُخدم الحجر الرملي في كويريغوا المجاورة . ^{[ 222 ]} في كومالكالكو ، حيث لم يتوفر الحجر المناسب محليًا، ^{[ 223 ]} استُخدم الطوب المحروق. [ 222 ^{] كان الحجر} الجيري يُحرق في درجات حرارة عالية لصنع الإسمنت والجص والطلاء. ^{[ 223 ]} استُخدم الإسمنت الجيري لتثبيت الأحجار في مكانها، وصُنعت الكتل الحجرية باستخدام تقنية الكشط بالماء والحبال، وباستخدام أدوات من حجر الأوبسيديان. لم يستخدم المايا عجلةً عملية، لذا نُقلت جميع الأحمال على محفات أو مراكب أو دُحرجت على جذوع الأشجار. رُفعت الأحمال الثقيلة بالحبال، ولكن على الأرجح دون استخدام بكرات. ^{[ 221 ]}

استُخدم الخشب في بناء العوارض والأسقف ، حتى في المباني الحجرية. ^{[ 224 ]} وعلى مرّ تاريخ المايا، استمرّ بناء الأكواخ العادية وبعض المعابد من أعمدة خشبية وأسقف من القش. كما استُخدم الطوب اللبن ، وهو عبارة عن طين مُقوّى بالقش، وكان يُستخدم كطبقة فوق جدران الأكواخ المصنوعة من القش المنسوج، حتى بعد ظهور المباني الحجرية. وفي منطقة المايا الجنوبية، استُخدم الطوب اللبن في العمارة الضخمة عندما لم يتوفر حجر مناسب محليًا. ^{[ 223 ]}

أنواع البناء الرئيسية

تألفت المدن العظيمة لحضارة المايا من معابد هرمية وقصور وملاعب كرة وجسور (ساكبيو) وساحات وساحات عامة. كما امتلكت بعض المدن أنظمة مائية واسعة أو أسوارًا دفاعية. وكانت واجهات معظم المباني مطلية، إما بلون واحد أو بألوان متعددة، أو برسومات. وزُينت العديد من المباني بمنحوتات أو نقوش جصية مطلية. ^{[ 225 ]}

القصور والأكروبوليس

قصر بالينكي ، الذي يضم برج مراقبة وقناة مائية

مجمع تيرمينال كلاسيك متعدد الطوابق في ساييل ، شمال يوكاتان

كانت هذه المجمعات تقع عادةً في قلب الموقع، بجوار ساحة رئيسية. وتألفت قصور المايا من منصة تدعم هيكلًا متعدد الغرف. ويشير مصطلح "الأكروبوليس" ، في سياق المايا، إلى مجمع من المباني المبنية على منصات متفاوتة الارتفاع. وكانت القصور والأكروبوليس في الأساس مجمعات سكنية للنخبة. وامتدت عمومًا أفقيًا على عكس أهرامات المايا الشاهقة، وغالبًا ما كان الوصول إليها محدودًا. ودعمت بعض المباني في أكروبوليس المايا أسطحًا مقببة . وكثيرًا ما احتوت الغرف على مقاعد حجرية للنوم، وتشير الثقوب إلى أماكن تعليق الستائر. ويمكن تزويد القصور الكبيرة، مثل قصر بالينكي، بإمدادات مياه، وكثيرًا ما وُجدت حمامات بخار داخل المجمع أو بالقرب منه. وخلال العصر الكلاسيكي المبكر، كان الحكام يُدفنون أحيانًا تحت مجمع الأكروبوليس. ^{[ 226 ]} وكانت بعض غرف القصور قاعات عرش حقيقية؛ ففي القصر الملكي في بالينكي، كان هناك عدد من قاعات العرش التي استُخدمت في المناسبات المهمة، بما في ذلك تنصيب الملوك الجدد. ^{[ 227 ]}

عادةً ما تُبنى القصور حول فناء واحد أو أكثر، وتكون واجهاتها متجهة نحو الداخل؛ وتُزيّن بعضها بالمنحوتات. ^{[ 228 ]} تحمل بعض القصور نقوشًا هيروغليفية تُشير إلى أنها كانت مساكن ملكية لحكام معروفين. وهناك أدلة كثيرة تُشير إلى أن القصور كانت أكثر من مجرد مساكن للنخبة، وأنها كانت تضمّ مجموعة من الأنشطة البلاطية، بما في ذلك المقابلات والاستقبالات الرسمية والطقوس المهمة. ^{[ 229 ]}

الأهرامات والمعابد

كانت المعابد تُشار إليها أحيانًا في النصوص الهيروغليفية باسم "كوه ناه "، أي "بيت الإله". بُنيت المعابد على منصات، غالبًا فوق هرم. يُرجح أن أقدم المعابد كانت أكواخًا مسقوفة بالقش مبنية على منصات منخفضة. وبحلول أواخر العصر ما قبل الكلاسيكي، أصبحت جدرانها من الحجر، وسمح تطور القوس الكابولي باستبدال القش بأسقف حجرية. وفي العصر الكلاسيكي، كانت أسقف المعابد تُغطى بأمشاط سقفية تُطيل ارتفاع المعبد وتُشكل أساسًا للفن الضخم. احتوت أضرحة المعابد على غرفة إلى ثلاث غرف، وكانت مُخصصة لآلهة مهمة. قد يكون هذا الإله أحد الآلهة الراعية للمدينة، أو سلفًا مُؤلَّهًا . ^{[ 231 ]} وبشكل عام، كانت الأهرامات القائمة بذاتها أضرحة تُكرم الأسلاف الأقوياء. ^{[ 232 ]}

المجموعات الإلكترونية والمراصد

كان شعب المايا مراقبين دقيقين للشمس والنجوم والكواكب. ^{[ 233 ]} كانت مجموعات المعابد E نمطًا معماريًا مميزًا للمعابد، شائعًا نسبيًا في منطقة المايا؛ ^{[ 234 ]} وقد سُميت نسبةً إلى المجموعة E في أواكساكتون . ^{[ 235 ]} تألفت هذه المجموعات من ثلاثة مبانٍ صغيرة تواجه مبنىً رابعًا، واستُخدمت لتحديد الانقلابين الشمسيين والاعتدالين . تعود أقدم الأمثلة إلى فترة ما قبل الكلاسيكية. ^{[ 234 ]} بدأ مجمع العالم المفقود في تيكال كمجموعة معابد E بُنيت قرب نهاية فترة ما قبل الكلاسيكية الوسطى. ^{[ 236 ]} ونظرًا لطبيعتها، كان التصميم الأساسي لمجموعة المعابد E ثابتًا. كان يُبنى هيكل على الجانب الغربي من ساحة؛ وكان عادةً هرمًا شعاعيًا بسلالم تواجه الاتجاهات الأصلية. وكان يواجه الشرق عبر الساحة إلى ثلاثة معابد صغيرة على الجانب الآخر. من الهرم الغربي، كان يُرى شروق الشمس فوق هذه المعابد في الانقلابين الشمسيين والاعتدالين. ^{[ 233 ]} أُقيمت مجموعات E في جميع أنحاء منطقة المايا الوسطى والجنوبية لأكثر من ألف عام؛ لم تكن جميعها مُحاذية بشكل صحيح كمراصد، وربما كانت وظيفتها رمزية. ^{[ 237 ]}

إلى جانب مجموعات E، بنى المايا هياكل أخرى مخصصة لرصد حركات الأجرام السماوية. ^{[ 233 ]} وتمت محاذاة العديد من مباني المايا مع الأجرام السماوية، بما في ذلك كوكب الزهرة ، والعديد من الأبراج. ^{[ 238 ] [ 234 ]} وكان هيكل كاراكول في تشيتشن إيتزا عبارة عن بناء دائري متعدد المستويات، ذو بنية علوية مخروطية الشكل. ويحتوي على نوافذ شقّية تُشير إلى حركات كوكب الزهرة. وفي كوبان، نُصبت مسلات لتحديد موقع غروب الشمس عند الاعتدالين. ^{[ 233 ]}

الأهرامات الثلاثية

ظهرت الأهرامات الثلاثية لأول مرة في العصر ما قبل الكلاسيكي. وتألفت من هيكل رئيسي محاط بمبنيين أصغر حجماً مواجهين للداخل، جميعها مثبتة على قاعدة واحدة. بُني أكبر هرم ثلاثي معروف في إل ميرادور بحوض بيتين؛ ويغطي مساحة ستة أضعاف مساحة المعبد الرابع، وهو أكبر هرم في تيكال. ^{[ 239 ]} تحتوي الهياكل الثلاثة العلوية على سلالم تؤدي إلى أعلى من الساحة المركزية أعلى القاعدة. ^{[ 240 ]} لا توجد نماذج مؤكدة سابقة للمجموعات الثلاثية، ولكن يُحتمل أنها تطورت من مباني الجناح الشرقي لمجمعات المجموعة E. ^{[ 241 ]} كان الشكل الثلاثي هو الشكل المعماري السائد في منطقة بيتين خلال أواخر العصر ما قبل الكلاسيكي. ^{[ 242 ]} عُثر على أمثلة للأهرامات الثلاثية في ما يصل إلى 88 موقعًا أثريًا. ^{[ 243 ]} في ناكبي، يوجد ما لا يقل عن اثني عشر مثالًا على المجمعات الثلاثية، وأكبر أربعة مبانٍ في المدينة ذات طبيعة ثلاثية. ^{[ 244 ]} في إل ميرادور، يُحتمل وجود ما يصل إلى 36 مبنى ثلاثيًا. ^{[ 245 ]} حتى أن أمثلة على الشكل الثلاثي معروفة في دزيبيلشالتون في أقصى شمال شبه جزيرة يوكاتان، وكوماركاج في مرتفعات غواتيمالا. ^{[ 246 ]} ظل الهرم الثلاثي شكلًا معماريًا شائعًا لقرون بعد بناء أولى نماذجه؛ ^{[ 241 ]} واستمر استخدامه حتى العصر الكلاسيكي، حيث عُثر على أمثلة لاحقة في أواكساكتون، وكاراكول، وسيبال ، وناكوم ، وتيكال، وبالينكي. ^{[ 247 ]} يُعد مثال كوماركاج الوحيد الذي تم تأريخه إلى فترة ما بعد الكلاسيكية. ^{[ 248 ]} يبدو أن شكل المعبد الثلاثي للهرم الثلاثي مرتبط بأساطير المايا . ^{[ 249 ]}

ملاعب الكرة

ملعب كرة قدم ما بعد كلاسيكي في زاكولو ، في مرتفعات غواتيمالا

ملعب الكرة الكبير في تشيتشن إيتزا

يُعدّ ملعب الكرة نمطًا معماريًا مميزًا في حضارة أمريكا الوسطى. ورغم أن معظم ملاعب الكرة لدى المايا تعود إلى العصر الكلاسيكي، ^{[ 250 ]} فقد ظهرت أقدم الأمثلة حوالي عام 1000 قبل الميلاد في شمال غرب يوكاتان، خلال العصر ما قبل الكلاسيكي الأوسط. ^{[ 251 ]} وبحلول وقت وصول الإسبان، كانت ملاعب الكرة تُستخدم فقط في مرتفعات غواتيمالا، في مدن مثل كوماركاج وإكسيمتشي. ^{[ 250 ]} وعلى مرّ تاريخ المايا، حافظت ملاعب الكرة على شكل مميز على هيئة حرف ɪ، مع منطقة لعب مركزية تنتهي بمنطقتين عرضيتين. ^{[ 252 ]} ويبلغ طول منطقة اللعب المركزية عادةً ما بين 20 و30 مترًا (66 و98 قدمًا) ، ويحيط بها هيكلان جانبيان يصل ارتفاعهما إلى 3 أو 4 أمتار (9.8 أو 13.1 قدمًا) . ^{[ 253 ]} غالبًا ما كانت المنصات الجانبية تدعم هياكل ربما كانت تضم متفرجين مميزين. ^{[ 254 ]} يُعد ملعب الكرة الكبير في تشيتشن إيتزا الأكبر في أمريكا الوسطى، إذ يبلغ طوله 83 مترًا (272 قدمًا) وعرضه 30 مترًا (98 قدمًا) ، ويبلغ ارتفاع جدرانه 8.2 مترًا (27 قدمًا) . ^{[ 255 ]}     

الأنماط المعمارية الإقليمية

على الرغم من تشابه مدن المايا في العديد من السمات، إلا أن هناك تباينًا كبيرًا في الطراز المعماري. ^{[ 256 ]} وقد تأثرت هذه الطرازات بمواد البناء المتاحة محليًا، والمناخ، والتضاريس، والتفضيلات المحلية. وفي أواخر العصر الكلاسيكي، تطورت هذه الاختلافات المحلية إلى طرازات معمارية إقليمية مميزة. ^{[ 257 ]}

سنترال بيتين

يُستوحى طراز بيتين المركزي المعماري من مدينة تيكال العظيمة. يتميز هذا الطراز بأهرامات شاهقة تدعم ضريحًا في قمته مُزينًا بسقف مُقبب، ويُمكن الوصول إليه عبر مدخل واحد. ومن السمات الإضافية استخدام المذابح المُقترنة باللوحات الحجرية، وتزيين الواجهات المعمارية والعتبات والأسقف المُقببة بنقوش بارزة للحكام والآلهة. ^{[ 257 ]} يُعد معبد تيكال الأول أحد أروع الأمثلة على طراز بيتين المركزي المعماري. ^{[ 258 ]} ومن الأمثلة على المواقع التي تُجسد طراز بيتين المركزي: ألتون ها ، وكالاكمول، وهولمول ، وإكسكون ، وناكوم، ونارانجو، وياكسا . ^{[ 259 ]}

بوك

يُعدّ أوشمال مثالًا بارزًا على طراز بوك المعماري. وقد تطوّر هذا الطراز في تلال بوك شمال غرب يوكاتان، وانتشر خلال العصر الكلاسيكي المتأخر إلى ما وراء هذه المنطقة الأساسية عبر شمال شبه جزيرة يوكاتان. ^{[ 257 ]} استبدلت مواقع بوك أنوية الحجارة بالجير الإسمنتي، مما أدى إلى جدران أكثر متانة، كما عزّزت أقواسها المزخرفة؛ ^{[ 260 ]} وقد مكّن هذا مدن بوك من بناء مداخل مقوسة قائمة بذاتها. زُيّنت الواجهات العلوية للمباني بأحجار مقطوعة مسبقًا على شكل فسيفساء، نُصبت كواجهة فوق النواة، لتشكل تركيبات متقنة لآلهة طويلة الأنف مثل إله المطر تشاك وإله الطيور الرئيسي . كما تضمنت الزخارف أنماطًا هندسية وشبكات وأشكالًا حلزونية، ربما تأثرت بأنماط من مرتفعات أواكساكا ، خارج منطقة المايا. في المقابل، تُركت الواجهات السفلية دون زخرفة. وكانت أسطح المنازل ذات الزخارف المتشابكة نادرة نسبيًا في مواقع بوك. ^{[ 261 ]}

تشينيس

واجهة متقنة على طراز تشين في Hochob

تزين الأهرامات الزائفة واجهة قصر في ريو بيك .

يُشبه أسلوب تشينيس أسلوب بوك إلى حد كبير، ولكنه يسبق استخدام واجهات الفسيفساء في منطقة بوك. تميّز هذا الأسلوب بواجهات مزخرفة بالكامل في كلٍ من الأجزاء العلوية والسفلية للمباني. كانت بعض المداخل مُحاطة بأقنعة فسيفسائية لوحوش تُمثل آلهة الجبال أو السماء، مما يُشير إلى أن هذه المداخل تُمثل مداخل إلى عالم ما وراء الطبيعة. ^{[ 262 ]} احتوت بعض المباني على سلالم داخلية تُؤدي إلى مستويات مختلفة. ^{[ 263 ]} ينتشر أسلوب تشينيس بشكل شائع في الجزء الجنوبي من شبه جزيرة يوكاتان، على الرغم من إمكانية العثور على مبانٍ فردية بهذا الأسلوب في أماكن أخرى من شبه الجزيرة. ^{[ 262 ]} من أمثلة مواقع تشينيس: دزيبيلنوكاك ، وهوتشوب ، وسانتا روزا إكستامباك ، وتاباسكوينو . ^{[ 263 ]}

ريو بيك

يُشكّل طراز ريو بيك منطقة فرعية من طراز تشينيس، ^{[ 262 ]} ويضمّ أيضًا عناصر من طراز بيتين المركزي، مثل أسطح المنازل البارزة. ^{[ 264 ]} تتميّز قصوره بزخارف الأبراج الوهمية، وخلوّها من الغرف الداخلية، وسلالمها شديدة الانحدار، شبه عمودية، وأبوابها الوهمية. ^{[ 265 ]} زُيّنت هذه الأبراج بأقنعة الآلهة، وبُنيت لإبهار الناظر، لا لخدمة أي وظيفة عملية. لا توجد هذه الأبراج الوهمية إلا في منطقة ريو بيك. ^{[ 262 ]} تشمل مواقع ريو بيك تشيكانا ، وهورميغويرو ، وإكسبوهيل . ^{[ 264 ]}

أوسوماسينتا

تطور أسلوب أوسوماسينتا المعماري في التضاريس الجبلية لحوض أوسوماسينتا. واستغلت المدن سفوح التلال لدعم مبانيها الرئيسية، كما هو الحال في بالينكي وياكسيلان. وعدّلت المواقع القبو ذي الكوابيل للسماح بجدران أرق وأبواب دخول متعددة للمعابد. وكما هو الحال في بيتين، زيّنت أسطح المباني الرئيسية بزخارف مزخرفة. واحتوت القصور على مداخل متعددة استخدمت فيها مداخل ذات أعمدة وعتبات بدلاً من القبو ذي الكوابيل . وأقامت العديد من المواقع المسلات، لكن بالينكي طورت بدلاً من ذلك ألواحًا منحوتة بدقة لتزيين مبانيها. ^{[ 257 ]}

قبل عام 2000 قبل الميلاد، كان شعب المايا يتحدث لغة واحدة، أطلق عليها اللغويون اسم لغة المايا البدائية . ^{[ 266 ]} تشير التحليلات اللغوية للمفردات المُعاد بناؤها للغة المايا البدائية إلى أن الموطن الأصلي لهذه اللغة كان في المرتفعات الغربية أو الشمالية لغواتيمالا، على الرغم من أن الأدلة ليست قاطعة. ^{[ 267 ]} تباينت لغة المايا البدائية خلال فترة ما قبل الكلاسيكية لتشكيل مجموعات لغات المايا الرئيسية التي تُشكل هذه العائلة اللغوية، بما في ذلك لغات هواستيكان ، وكيشيان الكبرى ، وكانجوبالان الكبرى ، وماميان ، وتزيلتالان-تشولان، ويوكاتيكان . ^{[ 6 ]} تباينت هذه المجموعات بشكل أكبر خلال حقبة ما قبل كولومبوس لتشكيل أكثر من 30 لغة استمرت حتى العصر الحديث. ^{[ 268 ]} تم تحديد لغة جميع نصوص المايا الكلاسيكية تقريبًا في منطقة المايا بأكملها على أنها لغة تشولان . ^{[ 269 ]} يبدو أن نصًا من أواخر العصر ما قبل الكلاسيكي من كامينالخويو، في المرتفعات، مكتوبٌ بلغة تشولان أو مرتبطٌ بها. ^{[ 270 ]} لا يُشير استخدام لغة تشولان كلغةٍ لنصوص المايا بالضرورة إلى أنها كانت اللغة الشائعة الاستخدام بين السكان المحليين، فقد تكون مُكافئةً للغة اللاتينية في العصور الوسطى كلغةٍ طقسيةٍ أو لغةٍ للمكانة . ^{[ 271 ]} ربما كانت لغة تشولان الكلاسيكية لغة المكانة لنخبة المايا الكلاسيكية، وتُستخدم في التواصل بين الكيانات السياسية، مثل الدبلوماسية والتجارة. ^{[ 272 ]} بحلول فترة ما بعد الكلاسيكية، كانت لغة يوكاتيك تُكتب أيضًا في مخطوطات المايا إلى جانب لغة تشولان. ^{[ 273 ]}

يُعدّ نظام الكتابة الماياوي أحد أبرز إنجازات سكان الأمريكتين قبل وصول كولومبوس. ^{[ 275 ]} وكان النظام الأكثر تطورًا وتعقيدًا من بين أكثر من اثني عشر نظامًا كتابيًا نشأت في أمريكا الوسطى. ^{[ 276 ]} تعود أقدم النقوش المكتوبة بخط المايا إلى الفترة ما بين 300 و200 قبل الميلاد، في حوض بيتين. ^{[ 277 ]} إلا أن هذا النظام سبقته أنظمة كتابة أخرى في أمريكا الوسطى ، مثل خطي إيبي-أولمك وزابوتيك . وقد ظهر خط المايا المبكر على ساحل غواتيمالا المطل على المحيط الهادئ في أواخر القرن الأول الميلادي أو أوائل القرن الثاني الميلادي. ^{[ 278 ]} وتشير أوجه التشابه بين خط إستميان وخط المايا المبكر على ساحل المحيط الهادئ إلى أن النظامين تطورا بالتوازي. ^{[ 279 ]} وبحلول عام 250 ميلاديًا تقريبًا، أصبح خط المايا نظام كتابة أكثر رسمية واتساقًا. ^{[ 280 ]}

قامت الكنيسة الكاثوليكية والمسؤولون الاستعماريون، ولا سيما الأسقف دييغو دي لاندا ، بتدمير نصوص المايا أينما وُجدت، ومعها ضاعت معرفة كتابة المايا، ولكن لحسن الحظ، تم الحفاظ على أربعة كتب من فترة ما قبل كولومبوس، والتي يعود تاريخها إلى العصر ما بعد الكلاسيكي. تُعرف هذه الكتب باسم مخطوطة مدريد ، ومخطوطة دريسدن ، ومخطوطة باريس ، ومخطوطة المايا في المكسيك (المعروفة سابقًا باسم مخطوطة غرولير ، والتي كانت محل نزاع في صحتها حتى عام 2018). ^{[ 281 ] [ 282 ]} غالبًا ما تكشف أعمال التنقيب الأثري في مواقع المايا عن شظايا أخرى، كتل مستطيلة من الجص ورقائق طلاء كانت عبارة عن مخطوطات؛ إلا أن هذه البقايا المثيرة للاهتمام متضررة بشدة بحيث لا يمكن أن تكون أي نقوش قد نجت، حيث تحللت معظم المواد العضوية. ^{[ 283 ]} وفي إشارة إلى كتابات المايا القليلة المتبقية، ذكر مايكل د. كوي ما يلي :

إن معرفتنا بفكر المايا القديم لا تمثل سوى جزء صغير من الصورة الكاملة، فمن بين آلاف الكتب التي تم فيها تسجيل المدى الكامل لمعرفتهم وطقوسهم، لم ينجُ إلى العصر الحديث سوى أربعة كتب (كما لو أن كل ما عرفته الأجيال القادمة عنا كان سيستند إلى ثلاثة كتب صلاة و"رحلة الحاج").

يعود تاريخ معظم كتابات المايا التي تعود إلى ما قبل كولومبوس إلى العصر الكلاسيكي، وهي موجودة في نقوش حجرية من مواقع المايا، مثل المسلات، أو على الأواني الخزفية. وتشمل الوسائط الأخرى المخطوطات المذكورة سابقًا، والواجهات الجصية، والرسومات الجدارية، والعتبات الخشبية، وجدران الكهوف، والتحف المحمولة المصنوعة من مواد متنوعة، بما في ذلك العظام والأصداف والزجاج البركاني واليشم. ^{[ 284 ]}

نظام الكتابة

كلمة " بآلام " ( النمر ) مكتوبة مرتين في لغة المايا. يُمثل الرمز الأول الكلمة كتابةً تصويريةً، حيث يرمز رأس النمر إلى الكلمة بأكملها. أما الرمز الثاني فيُمثل الكلمة كتابةً صوتيةً باستخدام رموز المقاطع الثلاثة: با ، لا ، وما .

نظام الكتابة الماياوي (الذي يُطلق عليه غالبًا اسم الهيروغليفية نظرًا لتشابهه الظاهري مع الكتابة المصرية القديمة ) ^{[ 285 ]} هو نظام كتابة مقطعي ، يجمع بين مقطع صوتي من علامات صوتية تمثل المقاطع اللفظية ورموز لوغوغرامية تمثل الكلمات الكاملة. ^{[ 284 ] [ 286 ]} من بين أنظمة الكتابة في العالم الجديد قبل كولومبوس، تُعدّ الكتابة الماياوية الأقرب تمثيلًا للغة المنطوقة. ^{[ 287 ]} في أي وقت من الأوقات، لم يكن يُستخدم أكثر من 500 رمز، منها حوالي 200 رمز صوتي (بما في ذلك الاختلافات). ^{[ 284 ]}

استُخدمت الكتابة الماياوية حتى وصول الأوروبيين، وبلغ استخدامها ذروته خلال العصر الكلاسيكي. ^{[ 288 ]} وقد تم العثور على أكثر من 10,000 نص فردي، معظمها منقوش على آثار حجرية وعتبات ومسلات وأوانٍ خزفية. ^{[ 284 ]} كما أنتج المايا نصوصًا مرسومة على نوع من الورق مصنوع من لحاء الأشجار المعالج، والمعروف الآن باسمه في لغة ناواتل " أماتل"، والذي استُخدم في إنتاج المخطوطات . ^{[ 289 ] [ 290 ]} استمرت مهارة ومعرفة الكتابة الماياوية بين فئات من السكان حتى الغزو الإسباني. ثم فُقدت هذه المعرفة لاحقًا نتيجة لتأثير الغزو على مجتمع المايا. ^{[ 291 ]}

كان فك رموز الكتابة الماياوية واستعادة المعرفة بها عملية طويلة وشاقة. ^{[ 292 ]} تم فك رموز بعض العناصر لأول مرة في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، وخاصة الأجزاء المتعلقة بالأرقام وتقويم المايا وعلم الفلك. ^{[ 293 ]} تحققت إنجازات كبيرة بين خمسينيات وسبعينيات القرن العشرين، وتسارعت وتيرتها بشكل كبير بعد ذلك. ^{[ 294 ]} وبحلول نهاية القرن العشرين، تمكن الباحثون من قراءة غالبية نصوص المايا، ولا يزال العمل جارياً لإلقاء المزيد من الضوء على محتواها. ^{[ 295 ] [ 296 ]}

الكتابة المقطعية

الوحدة الأساسية في النص الماياوي المقطعي هي كتلة الحروف، التي تُكتب بها كلمة أو عبارة. تتكون الكتلة من حرف واحد أو أكثر متصلة ببعضها لتشكيل كتلة الحروف، وعادةً ما تفصل بينها مسافة. تُرتّب كتل الحروف عادةً في نمط شبكي. ولتسهيل الرجوع إليها، يُشير علماء النقوش إلى كتل الحروف من اليسار إلى اليمين أبجديًا، ومن الأعلى إلى الأسفل رقميًا. وهكذا، يُمكن تحديد أي كتلة حروف في النص. على سبيل المثال، C4 هي الكتلة الثالثة عند العد من اليسار، والرابعة عند العد من الأسفل. إذا احتوى نصب تذكاري أو قطعة أثرية على أكثر من نقش، فلا تُكرر تسميات الأعمدة، بل تستمر بالتسلسل الأبجدي؛ وإذا كان عدد الأعمدة أكثر من 26 عمودًا، تستمر التسمية كـ A'، B'، وهكذا. تبدأ تسميات الصفوف الرقمية من 1 لكل وحدة نصية منفصلة. ^{[ 297 ]}

على الرغم من اختلاف طرق عرض النصوص الماياوية، إلا أنها تُرتّب عمومًا في أعمدة مزدوجة من كتل الرموز. يبدأ ترتيب قراءة النص من أعلى اليسار (الكتلة A1)، ثم ينتقل إلى الكتلة الثانية في العمود المزدوج (B1)، ثم ينزل صفًا واحدًا ويبدأ من جديد من النصف الأيسر للعمود المزدوج (A2)، وهكذا يستمر بشكل متعرج. عند الوصول إلى أسفل العمود، يستمر النقش من أعلى يسار العمود المزدوج التالي (C1). عندما ينتهي النقش في عمود منفرد (غير مزدوج)، يُقرأ هذا العمود الأخير عادةً بشكل مستقيم إلى أسفل. ^{[ 297 ]}

قد تتألف كل كتلة من الرموز الهيروغليفية من عدة عناصر، تشمل الرمز الرئيسي وأي لواحق. يُمثل الرمز الرئيسي العنصر الأساسي في الكتلة، وقد يكون اسمًا أو فعلًا أو ظرفًا أو صفة أو رمزًا صوتيًا . بعض الرموز الرئيسية مجردة، وبعضها صور للأشياء التي تُمثلها، وبعضها الآخر "متغيرات رأسية"، أي تجسيد للكلمة التي تُمثلها. أما اللواحق فهي عناصر مستطيلة أصغر حجمًا، تُلحق عادةً بالرمز الرئيسي، مع العلم أن الكتلة قد تتكون بالكامل من لواحق. قد تُمثل اللواحق مجموعة واسعة من عناصر الكلام، بما في ذلك الأسماء والأفعال ولواحق الأفعال وحروف الجر والضمائر. ويمكن استخدام أجزاء صغيرة من الرمز الرئيسي لتمثيله بالكامل. وقد برع كتّاب المايا في استخدام عناصر الرموز الهيروغليفية وتكييفها. ^{[ 298 ]}

أدوات الكتابة

تمثال لكاتب من كوبان ، هندوراس ^{[ 299 ]}

رسم توضيحي لكاتب من حضارة المايا على إناء من العصر الكلاسيكي. متحف كيمبل للفنون ، فورت وورث .

على الرغم من أن السجل الأثري لا يقدم أمثلة على الفُرَش أو الأقلام، إلا أن تحليل ضربات الحبر على المخطوطات ما بعد الكلاسيكية يشير إلى أنه كان يُستخدم بفرشاة ذات طرف مصنوع من شعر مرن. ^{[ 290 ]} يصور تمثال من العصر الكلاسيكي من كوبان، هندوراس، ناسخًا يحمل محبرة مصنوعة من صدفة محارة. ^{[ 299 ]} كشفت الحفريات في أغواتيكا عن عدد من الأدوات الكتابية من مساكن الكتبة ذوي المكانة الرفيعة، بما في ذلك لوحات الألوان والمدقات والهاونات . ^{[ 146 ]}

الأرقام الماياوية على صفحة من مخطوطة دريسدن ما بعد الكلاسيكية

الأرقام الماياوية

على غرار حضارات أمريكا الوسطى الأخرى، استخدمت حضارة المايا نظامًا عشريًا (النظام العشري). ^{[ 305 ]} كان نظام العد بالنقاط والخطوط، الذي يُعد أساس الأرقام عند المايا، مُستخدمًا في أمريكا الوسطى بحلول عام 1000 قبل الميلاد؛ ^{[ 306 ]} وقد تبنّته حضارة المايا في أواخر العصر ما قبل الكلاسيكي، وأضافت إليه رمز الصفر. ^{[ 307 ]} ربما كان هذا أقدم ظهور معروف لفكرة الصفر الصريح على مستوى العالم، ^{[ 308 ]} على الرغم من أنه قد يكون لاحقًا للنظام البابلي . ^{[ 309 ]} ظهر أول استخدام صريح للصفر على آثار يعود تاريخها إلى عام 357 ميلادي. ^{[ 310 ]} في استخداماته الأولى، كان الصفر بمثابة رمز مكاني ، للدلالة على عدم وجود عدّ تقويمي مُحدد. تطور هذا لاحقًا إلى رقم استُخدم لإجراء العمليات الحسابية، ^{[ 311 ]} واستُخدم في النصوص الهيروغليفية لأكثر من ألف عام، حتى انقرض نظام الكتابة على يد الإسبان. ^{[ 312 ]}

يتألف نظام الأرقام الأساسي من نقطة لتمثيل الواحد، وخط لتمثيل الخمسة. ^{[ 313 ]} في فترة ما بعد الكلاسيكية، استُخدم رمز الصدفة لتمثيل الصفر؛ وخلال الفترة الكلاسيكية، استُخدمت رموز أخرى. ^{[ 314 ]} استخدمت الأرقام الماياوية من 0 إلى 19 تكرارات لهذه الرموز. ^{[ 313 ]} حُددت قيمة الرقم بموقعه؛ فكلما ارتفع الرقم، ضُربت قيمته الأساسية في 20. وبهذه الطريقة، يُمثل الرمز الأدنى الآحاد، ويُمثل الرمز الذي يليه مضاعفات العدد 20، والرمز الذي يليه يُمثل مضاعفات العدد 400، وهكذا. على سبيل المثال، يُكتب العدد 884 بأربع نقاط في المستوى الأدنى، وأربع نقاط في المستوى الذي يليه، ونقطتين في المستوى الذي يليه، ليصبح الناتج 4 × 1 + 4 × 20 + 2 × 400 = 884. وباستخدام هذا النظام، تمكن المايا من تسجيل أعداد ضخمة. ^{[ 305 ]} يمكن إجراء عملية جمع بسيطة عن طريق جمع النقاط والخطوط في عمودين للحصول على النتيجة في عمود ثالث. ^{[ 315 ]}

يعود أصل نظام التقويم الماياوي، شأنه شأن التقاويم الأخرى في أمريكا الوسطى، إلى فترة ما قبل الكلاسيكية. إلا أن المايا هم من طوروا هذا التقويم إلى أقصى درجات دقته، مسجلين دورات القمر والشمس، والكسوف، وحركات الكواكب بدقة متناهية. في بعض الحالات، كانت حسابات المايا أدق من الحسابات المماثلة في العالم القديم ؛ فعلى سبيل المثال، حُسبت السنة الشمسية عند المايا بدقة أكبر من السنة اليوليانية . ارتبط تقويم المايا ارتباطًا وثيقًا بطقوسهم، وكان محورًا أساسيًا في ممارساتهم الدينية. ^{[ 316 ]} جمع هذا التقويم بين العد الطويل غير المتكرر وثلاث دورات متداخلة، تقيس كل منها فترة زمنية متزايدة. كانت هذه الدورات هي دورة تزولكين التي تستغرق 260 يومًا ، ^{[ 317 ]} ودورة هاب التي تستغرق 365 يومًا ، ^{[ 318 ]} ودورة التقويم التي تستغرق 52 عامًا ، والناتجة عن دمج دورة تزولكين مع دورة هاب . ^{[ 319 ]} كما كانت هناك دورات تقويمية إضافية، مثل دورة مدتها 819 يومًا مرتبطة بأرباع علم الكونيات الماياوي الأربعة، والتي تحكمها أربعة جوانب مختلفة للإله كاوييل. ^{[ 320 ]}

كانت الوحدة الأساسية في تقويم المايا هي اليوم الواحد، أو "كين" ، وتُجمع 20 "كين" لتشكيل " وينال" . أما الوحدة التالية، فبدلاً من ضربها في 20 كما هو مطلوب في النظام العشري، كانت تُضرب في 18 لتوفير تقريب تقريبي للسنة الشمسية (وبالتالي إنتاج 360 يومًا). تُسمى هذه السنة المكونة من 360 يومًا " تون" . كل مستوى لاحق من الضرب يتبع النظام العشري. ^{[ 321 ]}

شكّلت دورة "تزولكين" التي تمتد لـ 260 يومًا الدورة الأساسية لطقوس المايا، وأسس نبوءاتهم. لم يُثبت وجود أساس فلكي لهذا العدّ، ويُحتمل أن يكون هذا العدّ مبنيًا على فترة الحمل عند الإنسان . ويتعزز هذا الاحتمال باستخدام "تزولكين" لتسجيل تواريخ الميلاد، وتقديم النبوءات المقابلة. تكررت في دورة الـ 260 يومًا سلسلة من أسماء الأيام العشرين، مع إضافة رقم من 1 إلى 13 في البداية للإشارة إلى موقع كل يوم في الدورة. ^{[ 320 ]}

كان يُنتج نظام هاب، الذي يمتد لـ 365 يومًا، من دورة تتألف من ثمانية عشر يومًا تُسمى وينال ، مدة كل منها 20 يومًا ، وتُستكمل بإضافة فترة مدتها 5 أيام تُسمى وايب . ^{[ 322 ]} كان يُنظر إلى الوايب على أنه وقت خطير، حيث تُكسر فيه الحواجز بين عالمي البشر وما وراء الطبيعة، مما يسمح للآلهة الخبيثة بالعبور والتدخل في شؤون البشر. ^{[ 319 ]} وبطريقة مشابهة لنظام تزولكين ، كان يُسبق اسم وينال برقم (من 0 إلى 19)، وفي حالة فترة وايب الأقصر ، كانت الأرقام البادئة تتراوح من 0 إلى 4. ولأن كل يوم في تزولكين كان له اسم ورقم (مثل 8 أجاو)، فإن هذا يتداخل مع نظام هاب ، مما ينتج عنه رقم واسم إضافيان، لإعطاء أي يوم تسمية أكثر اكتمالًا، على سبيل المثال 8 أجاو 13 كه. لا يمكن أن يتكرر اسم يوم كهذا إلا مرة واحدة كل 52 عامًا، ويُطلق علماء المايا على هذه الفترة اسم دورة التقويم. في معظم حضارات أمريكا الوسطى، كانت دورة التقويم هي أكبر وحدة لقياس الوقت. ^{[ 322 ]}

كما هو الحال مع أي تقويم غير متكرر، قاس المايا الزمن من نقطة بداية ثابتة. حدد المايا بداية تقويمهم بنهاية دورة سابقة من الباكتون ، أي ما يعادل يومًا في عام 3114 قبل الميلاد. اعتقد المايا أن هذا هو يوم خلق العالم بشكله الحالي. استخدم المايا تقويم العد الطويل لتحديد أي يوم من أيام دورة التقويم ضمن دورة البيكتون الكبرى الحالية التي تتكون من 20 باكتون . كان هناك بعض التباين في التقويم، وتحديدًا تُظهر النصوص في بالينكي أن دورة البيكتون التي انتهت في عام 3114 قبل الميلاد كانت تحتوي على 13 باكتون فقط ، بينما استخدم آخرون دورة من 13 + 20 باكتون في البيكتون الحالي . ^{[ 323 ]} بالإضافة إلى ذلك، ربما كان هناك بعض التباين الإقليمي في كيفية إدارة هذه الدورات الاستثنائية. ^{[ 324 ]}

يتألف تاريخ العد الطويل الكامل من رمز تمهيدي، يليه خمسة رموز تحسب عدد الباكتون ، والكاتون ، والتون ، والوينال ، والكين منذ بداية الخلق الحالي. ويلي ذلك جزء التزولكين من تاريخ دورة التقويم، وبعد عدد من الرموز الفاصلة، ينتهي تاريخ العد الطويل بجزء هاب من تاريخ دورة التقويم. ^{[ 325 ]}

استخدم المنجم الشهير جون دي مرآة من حجر الأوبسيديان الأزتيكي للتنبؤ بالمستقبل. قد ننظر بازدراء إلى أفكاره، لكن من المؤكد أنه كان أقرب في نظرته إلى عالم فلك كاهن من المايا منه إلى عالم فلك في عصرنا.

أجرى شعب المايا رصدًا دقيقًا للأجرام السماوية. استُخدمت هذه المعلومات في التنجيم ، لذا كان علم الفلك عند المايا مخصصًا أساسًا للأغراض الفلكية . مع أن الكهنة استخدموا علم الفلك بشكل رئيسي لفهم دورات الزمن الماضية، وإسقاطها على المستقبل للتنبؤ، إلا أنه كان له أيضًا بعض التطبيقات العملية، مثل المساعدة في زراعة المحاصيل وحصادها. ^{[ 332 ]} حسّن الكهنة عمليات الرصد وسجلوا كسوف الشمس والقمر، وحركات كوكب الزهرة والنجوم؛ وقاسوا هذه الظواهر بمقارنتها بأحداث مؤرخة في الماضي، على افتراض أن أحداثًا مماثلة ستحدث في المستقبل عندما تسود نفس الظروف الفلكية. ^{[ 333 ]} تُظهر الرسوم التوضيحية في المخطوطات أن الكهنة أجروا عمليات رصد فلكية باستخدام العين المجردة، مستعينين بعصي متقاطعة كأداة للتصويب. ^{[ 334 ]} كشف تحليل المخطوطات القليلة المتبقية من العصر الكلاسيكي المتأخر أن شعب المايا، عند وصول الأوروبيين، كان قد سجل جداول الكسوف والتقاويم والمعرفة الفلكية التي كانت أكثر دقة في ذلك الوقت من المعرفة المماثلة في أوروبا. ^{[ 335 ]}

قاس المايا دورة الزهرة التي تبلغ 584 يومًا بدقة تصل إلى ساعتين فقط. وتعادل خمس دورات للزهرة ثماني دورات تقويمية (هاب) مدة كل منها 365 يومًا ، وسُجّلت هذه الفترة في المخطوطات. كما تابع المايا حركات كوكب المشتري والمريخ وعطارد . وعندما كانت الزهرة تشرق كنجمة الصباح، كان ذلك يُرتبط بولادة توأمي المايا البطلين من جديد . ^{[ 336 ]} وبالنسبة للمايا، كان شروق الزهرة الهلالي مرتبطًا بالدمار والاضطرابات. ^{[ 334 ]} وارتبطت الزهرة ارتباطًا وثيقًا بالحرب، وتضمن الرمز الهيروغليفي الذي يعني "الحرب" عنصرًا هيروغليفيًا يرمز إلى الكوكب. ^{[ 337 ]} وتتوافق خطوط الرؤية عبر نوافذ مبنى كاراكول في تشيتشن إيتزا مع أقصى نقطة شمالية وأقصى نقطة جنوبية لمسار الزهرة. ^{[ 334 ]} شنّ حكام المايا حملات عسكرية بالتزامن مع الشروق الفلكي أو الشفقي لكوكب الزهرة، وكانوا يضحّون أيضاً بأسرى مهمين بالتزامن مع هذه الاقترانات. ^{[ 337 ]}

كان يُنظر إلى كسوف الشمس وخسوف القمر على أنهما حدثان خطيران للغاية، يُنذران بكارثة على العالم. في مخطوطة دريسدن ، يُرمز لكسوف الشمس بثعبان يلتهم رمز " كين " (النهار) الهيروغليفي. ^{[ 338 ]} فُسِّرت ظاهرة الكسوف على أنها لدغة للشمس أو القمر، وسُجِّلت جداول القمر لكي يتمكن شعب المايا من التنبؤ بها، وإقامة الطقوس المناسبة لدرء الكوارث. ^{[ 337 ]}

على غرار بقية شعوب أمريكا الوسطى، آمن المايا بعالم خارق للطبيعة تسكنه مجموعة من الآلهة القوية التي كان لا بد من استرضائها بالقرابين والطقوس. ^{[ 339 ]} وكان جوهر ممارساتهم الدينية عبادة الأجداد المتوفين، الذين كانوا يتوسطون لأحفادهم الأحياء في التعامل مع العالم الخارق للطبيعة. ^{[ 340 ]} وكان الشامان أول الوسطاء بين البشر والعالم الخارق للطبيعة . ^{[ 341 ]} وشملت طقوس المايا استخدام المواد المهلوسة لكهنة "تشيلان" (الكهنة العرافين). ومن المرجح أن رؤى "تشيلان" كانت تُسهّل بتناول زنابق الماء ، التي تُسبب الهلوسة بجرعات عالية. ^{[ 342 ]} ومع تطور حضارة المايا، قامت النخبة الحاكمة بتقنين رؤية المايا للعالم في طوائف دينية بررت حقها في الحكم. ^{[ 339 ]} في أواخر العصر ما قبل الكلاسيكي، ^{[ 343 ]} بلغت هذه العملية ذروتها في تأسيس الملك الإلهي، كوهول أجاو، الذي مُنح السلطة السياسية والدينية المطلقة. ^{[ 341 ]}

كان المايا ينظرون إلى الكون على أنه ذو بنية معقدة. فقد كانت هناك ثلاثة عشر مستوى في السماء وتسعة في العالم السفلي، مع وجود عالم البشر بينهما. وكان لكل مستوى أربعة اتجاهات رئيسية مرتبطة بلون مختلف؛ فالشمال أبيض، والشرق أحمر، والجنوب أصفر، والغرب أسود. وكانت للآلهة الرئيسية جوانب مرتبطة بهذه الاتجاهات والألوان. ^{[ 344 ]}

كانت عائلات المايا تدفن موتاها تحت أرضيات منازلها، مع تقديم القرابين المناسبة لمكانة الأسرة الاجتماعية. وكان يُعتقد أن الموتى هناك بمثابة أسلاف حامين. ولأن أنساب المايا كانت أبوية، فقد كان يُشدد على عبادة سلف ذكر بارز، وغالبًا ما كان يُقام له مزار منزلي. ومع تطور مجتمع المايا، وازدياد نفوذ النخبة، طوّرت العائلات المالكة في المايا مزاراتها المنزلية لتصبح أهرامات عظيمة تضم مقابر أسلافهم. ^{[ 340 ]}

كان الإيمان بالقوى الخارقة للطبيعة متغلغلاً في حياة المايا، بدءًا من أبسط الأنشطة اليومية كطهي الطعام، وصولًا إلى التجارة والسياسة وأنشطة النخبة. حكمت آلهة المايا جميع جوانب العالم، المرئية منها وغير المرئية. ^{[ 345 ]} كانت طبقة كهنة المايا جماعة مغلقة، تضم أعضاءها من النخبة الحاكمة؛ وبحلول العصر الكلاسيكي المبكر، كانوا يسجلون معلومات طقوسية بالغة التعقيد في كتبهم الهيروغليفية، بما في ذلك الملاحظات الفلكية والدورات التقويمية والتاريخ والأساطير. أقام الكهنة احتفالات عامة تضمنت الولائم وإراقة الدماء وحرق البخور والموسيقى والرقص الطقسي، وفي بعض المناسبات، التضحية البشرية. خلال العصر الكلاسيكي، كان حاكم المايا هو كبير الكهنة، والوسيط المباشر بين البشر والآلهة. من المرجح جدًا أن الشامانية استمرت بين عامة الناس بالتوازي مع دين الدولة. بحلول العصر ما بعد الكلاسيكي، تغير التركيز الديني؛ إذ ازداد عبادة صور الآلهة، وكثر اللجوء إلى التضحية البشرية. ^{[ 346 ]}

يعيد علماء الآثار بناء هذه الممارسات والمعتقدات الطقسية بدقة متناهية باستخدام تقنيات متعددة. ومن أهم هذه الموارد، وإن كانت غير مكتملة، الأدلة المادية، مثل مخابئ النذور وغيرها من الودائع الطقسية، والأضرحة، والمدافن وما يرتبط بها من قرابين جنائزية . ^{[ 347 ]} كما يُعد فن المايا وعمارتهم وكتاباتهم مصدراً آخر، ويمكن دمجها مع المصادر الإثنوغرافية ، بما في ذلك سجلات الممارسات الدينية للمايا التي دوّنها الإسبان خلال فترة الغزو. ^{[ 345 ]}

التضحية البشرية

كان يُنظر إلى الدم كمصدر غذاء قوي لآلهة المايا، وكانت التضحية بكائن حي بمثابة قربان دموي عظيم. وبناءً على ذلك، كانت التضحية بحياة بشرية أسمى قربان دموي للآلهة، وكانت أهم طقوس المايا تتوج بالتضحية البشرية. عمومًا، لم يكن يُضحى إلا بأسرى الحرب ذوي المكانة الرفيعة، بينما كان يُستعان بأسرى ذوي المكانة الأدنى في العمل. ^{[ 348 ]} كان يُنظر إلى هؤلاء الأسرى كغنائم لمحاربي المايا، وكانت تضحيتهم تجلب لهم ولأسرهم الشرف والمكانة. ^{[ 147 ]}

كانت الطقوس المهمة، مثل تدشين مشاريع بناء ضخمة أو تنصيب حاكم جديد، تتطلب تقديم قربان بشري. وكان التضحية بملك عدو هي الأثمن، وكانت هذه التضحية تتضمن قطع رأس الحاكم الأسير، ربما في محاكاة طقسية لقطع رأس إله الذرة عند المايا على يد آلهة الموت. ^{[ 348 ]} في عام 738 ميلادي، أسر الملك التابع كاك تيليو تشان يوبات من كويريغوا سيده الأعلى، أواكساكلاجون أوباه كاوييل من كوبان، وبعد بضعة أيام قطع رأسه طقسيًا. ^{[ 59 ]} يُصوَّر التضحية بقطع الرأس في فن المايا خلال العصر الكلاسيكي، وكان يتم أحيانًا بعد تعذيب الضحية، بأنواع مختلفة من التعذيب، كالضرب المبرح، وسلخ فروة الرأس، والحرق، أو بتر الأحشاء. ^{[ 349 ]} ومن الأساطير الأخرى المرتبطة بقطع الرؤوس أسطورة التوأم البطل المذكورة في كتاب بوبول فوه : حيث لعب الأبطال مباراة بالكرة ضد آلهة العالم السفلي، وحققوا النصر، لكن أحد التوأمين من كل زوج قُطع رأسه على يد خصومهم. ^{[ 350 ] [ 348 ]}

خلال فترة ما بعد الكلاسيكية، كان استئصال القلب الشكل الأكثر شيوعًا للتضحية البشرية، متأثرًا بطقوس الأزتيك في وادي المكسيك؛ ^{[ 348 ]} وكان هذا يتم عادةً في فناء المعبد، أو على قمة الهرم. ^{[ 351 ]} في إحدى الطقوس، كان الكهنة المساعدون يسلخون الجثة، باستثناء اليدين والقدمين، ثم يرتدي الكاهن المشرف جلد الضحية ويؤدي رقصة طقسية ترمز إلى ولادة الحياة من جديد. ^{[ 351 ]} تشير الدراسات الأثرية إلى أن التضحية بالقلب كانت تُمارس منذ العصر الكلاسيكي. ^{[ 352 ]}

الآلهة

العتبة رقم 25 من العصر الكلاسيكي من ياكشيلان ، تصور ثعبان الرؤية

علامة ملعب كرة من العصر ما بعد الكلاسيكي في ميكسكو فييخو ، تصور كوكوماتز وهو يحمل توهيل عبر السماء في فكيه ^{[ 353 ].}

كان عالم المايا مليئًا بتنوع هائل من الآلهة والكيانات الخارقة والقوى المقدسة. كان لدى المايا تفسير واسع النطاق للمقدس، لدرجة أن تحديد آلهة متميزة بوظائف محددة يُعدّ غير دقيق. ^{[ 354 ]} ارتبط تفسير المايا للآلهة ارتباطًا وثيقًا بالتقويم وعلم الفلك وعلم الكونيات لديهم. ^{[ 355 ]} تفاوتت أهمية الإله وخصائصه وارتباطاته تبعًا لحركة الأجرام السماوية. لذا، كان تفسير الكهنة للسجلات والكتب الفلكية بالغ الأهمية، إذ كان الكاهن يفهم أي إله يتطلب طقوس استرضاء، ومتى يجب أداء الاحتفالات الصحيحة، وما هو القربان المناسب. كان لكل إله أربعة مظاهر، مرتبطة بالاتجاهات الأصلية، ويُعرف كل منها بلون مختلف. كما كان لكل إله جانب مزدوج من الليل والنهار/الحياة والموت. ^{[ 344 ]}

كان إيتزامنا إله الخلق، ولكنه كان أيضًا يجسد الكون، وكان في الوقت نفسه إله الشمس ؛ ^{[ 344 ]} وكان كينيتش أهاو، شمس النهار، أحد مظاهره. وكثيرًا ما كان ملوك المايا يُعرّفون أنفسهم بكينيتش أهاو. وكان لإيتزامنا أيضًا مظهر شمس الليل، وهو نمر الليل ، الذي يُمثل الشمس في رحلتها عبر العالم السفلي. ^{[ 356 ]} ودعم الباواتون الأربعة أركان عالم البشر؛ وفي السماوات، أدى الباكابس الوظيفة نفسها. وإلى جانب مظاهرهم الأربعة الرئيسية، كان للباكابس عشرات المظاهر الأخرى غير المفهومة جيدًا. ^{[ 357 ]} وكان الشاكس الأربعة آلهة العواصف ، يتحكمون في الرعد والبرق والأمطار. ^{[ 358 ]} وحكم كل من أسياد الليل التسعة أحد عوالم العالم السفلي. ^{[ 357 ]} وشملت الآلهة المهمة الأخرى إلهة القمر ، وإله الذرة، والتوأمين البطلين. ^{[ 359 ]}

كُتب كتاب " بوبول فوه" بالأبجدية اللاتينية في أوائل العصر الاستعماري، ويُرجّح أنه نُسخ من كتاب هيروغليفي على يد نبيل مجهول من شعب الكيتشي المايا. ^{[ 360 ]} يُعدّ هذا الكتاب من أبرز أعمال الأدب الأصلي في الأمريكتين. ^{[ 301 ]} يروي "بوبول فوه" قصة الخلق الأسطوري للعالم ، وأسطورة التوأمين البطلين، وتاريخ مملكة الكيتشي في العصر ما بعد الكلاسيكي. ^{[ 360 ]} من بين الآلهة المذكورة في "بوبول فوه" هون هوناهبو ، الذي يعتقد البعض أنه إله الذرة لدى الكيتشي، ^{[ 361 ]} وثلاثية من الآلهة بقيادة إله الكيتشي الراعي توهيل ، وتضم أيضًا إلهة القمر أويليكس ، وإله الجبل جاكاويتز . ^{[ 362 ]}

على غرار ثقافات أمريكا الوسطى الأخرى، عبد المايا آلهة الثعابين المجنحة . كان هذا النوع من العبادة نادرًا خلال العصر الكلاسيكي، ^{[ 363 ]} ولكن بحلول العصر ما بعد الكلاسيكي، انتشرت عبادة الثعبان المجنح إلى كل من شبه جزيرة يوكاتان ومرتفعات غواتيمالا. في يوكاتان، كان إله الثعبان المجنح هو كوكولكان ، ^{[ 364 ]} أما لدى شعب الكيتشي فكان يُعرف باسم كوكوماتز . ^{[ 365 ]} تعود أصول كوكولكان إلى ثعبان الحرب في العصر الكلاسيكي، واكساكلاهون أوباه كان ، كما تم تحديده أيضًا على أنه النسخة ما بعد الكلاسيكية من ثعبان الرؤية في فن المايا الكلاسيكي. ^{[ 366 ]} على الرغم من أن عبادة كوكولكان تعود أصولها إلى تقاليد المايا السابقة هذه، إلا أنها تأثرت بشدة بعبادة كيتزالكواتل في وسط المكسيك. ^{[ 367 ]} وبالمثل، كان لـ Qʼuqʼumatz أصل مركب، يجمع بين سمات كيتزالكواتل المكسيكي وجوانب من إيتزامنا في العصر الكلاسيكي. ^{[ 368 ]}

امتلك المايا القدماء أساليب متنوعة ومتطورة لإنتاج الغذاء. كان يُعتقد أن الزراعة المتنقلة (الزراعة بالتناوب) تُوفر معظم غذائهم، ^{[ 369 ]} ولكن يُعتقد الآن أن الحقول المرتفعة الدائمة ، والمدرجات الزراعية ، والبستنة المكثفة، والحدائق الحرجية، والأراضي البور المُدارة كانت أيضًا عوامل حاسمة في دعم أعداد السكان الكبيرة في العصر الكلاسيكي في بعض المناطق. ^{[ 370 ]} في الواقع، لا تزال آثار هذه الأنظمة الزراعية المختلفة باقية حتى اليوم: إذ يُمكن رؤية الحقول المرتفعة المتصلة بقنوات في الصور الجوية. ^{[ 371 ]} يتميز تكوين أنواع الغابات المطيرة المعاصرة بوفرة أكبر بكثير من الأنواع ذات القيمة الاقتصادية للمايا القدماء في المناطق التي كانت مكتظة بالسكان في عصور ما قبل كولومبوس، ^{[ 372 ]} وتشير سجلات حبوب اللقاح في رواسب البحيرات إلى أن الذرة، والمنيهوت ، وبذور عباد الشمس ، والقطن، ومحاصيل أخرى قد زُرعت بالتزامن مع إزالة الغابات في أمريكا الوسطى منذ 2500 قبل الميلاد على الأقل. ^{[ 373 ]}

كانت الذرة والفاصوليا والقرع من المكونات الأساسية في النظام الغذائي للمايا. وقد استُكملت هذه المكونات بمجموعة متنوعة من النباتات الأخرى التي زُرعت في الحدائق أو جُمعت من الغابات. في جويا دي سيرين ، حفظ ثوران بركاني سجلاً للمواد الغذائية المخزنة في منازل المايا، ومن بينها الفلفل الحار والطماطم . وكانت بذور القطن تُطحن، ربما لإنتاج زيت الطهي. بالإضافة إلى المواد الغذائية الأساسية، زرع المايا محاصيل ثمينة مثل القطن والكاكاو والفانيليا. وكان الكاكاو يحظى بتقدير خاص من النخبة، الذين كانوا يتناولون مشروبات الشوكولاتة . ^{[ 374 ]} وكان القطن يُغزل ويُصبغ ويُنسج ليُصبح منسوجات قيّمة بغرض التجارة. ^{[ 375 ]}

كان لدى المايا عدد قليل من الحيوانات الأليفة؛ فقد تم تدجين الكلاب بحلول عام 3000 قبل الميلاد، وبط المسكوفي بحلول أواخر العصر الكلاسيكي المتأخر. ^{[ 376 ]} لم يكن الديك الرومي ذو العيون مناسبًا للتدجين، ولكن تم جمعه من البرية وتربيته في حظائر لتسمينه. استُخدمت جميع هذه الحيوانات كغذاء؛ كما استُخدمت الكلاب أيضًا للصيد. من المحتمل أن الغزلان كانت تُربى أيضًا في حظائر وتُربى لتسمينها. ^{[ 377 ]}

تنتشر مئات المواقع الأثرية لحضارة المايا في خمس دول: بليز، والسلفادور، وغواتيمالا، وهندوراس، والمكسيك. ^{[ 378 ]} وتشمل المواقع الستة ذات الهندسة المعمارية أو المنحوتات المتميزة بشكل خاص: تشيتشن إيتزا، وبالينكي، وأوكسمل، وياكسيلان في المكسيك، وتيكال في غواتيمالا، وكوبان في هندوراس. ومن المواقع المهمة الأخرى، وإن كانت صعبة الوصول، كالاكمول وإل ميرادور. أما المواقع الرئيسية في منطقة بوك، بعد أوكسمل، فهي كاباه ، ولابنا ، وسايل. وفي شرق شبه جزيرة يوكاتان تقع كوبا وموقع تولوم الصغير . ^{[ 379 ]} وتشمل مواقع ريو بيك في قاعدة شبه الجزيرة: بيكان ، وشيكانا، وكوهونليتش ، وإكسبوهيل. أما أبرز المواقع في تشياباس، إلى جانب بالينكي وياكسيلان، فهي بونامباك وتونينا. تضم مرتفعات غواتيمالا مواقع إكسيمتشي، وكامينالخويو، وميكسكو فييخو ، وكوماركاج (المعروفة أيضًا باسم أوتاتلان). ^{[ 380 ]} أما في سهول بيتين الشمالية في غواتيمالا، فتوجد مواقع أثرية عديدة، إلا أن الوصول إليها صعب عمومًا باستثناء تيكال. ومن بين مواقع بيتين: دوس بيلاس، وسيبال، وأواكساكتون. ^{[ 381 ]} وتشمل المواقع المهمة في بليز: ألتون ها، وكاراكول، وشونانتونيتش . ^{[ 382 ]}

قام باحثون في عام 2024 بتحليل الجينومات لأفراد قدماء من مدينة تشيتشن إيتزا الماياوية، التي يعود تاريخها إلى الفترة ما بين 500 و900 ميلادي، وقارنوها ببيانات مستقاة من عينات دم مأخوذة من 68 فردًا معاصرًا من تيكسكاكالتويب، المكسيك. وكشفت النتائج أنهم يتجمعون مع سكان أمريكا الأصليين المعاصرين (وخاصة المايا الحاليين) استنادًا إلى تحليل المكونات الرئيسية وتحليل الاختلاط الجيني. وتم نمذجة السكان المعاصرين الـ 68 بنسبة 92% من المكونات الجينية الأمريكية الأصلية، مع 7% من المساهمة الجينية الأوروبية و0.03% من الأصول الأفريقية. ^{[ 383 ]}

تضمّ العديد من المتاحف حول العالم قطعاً أثرية من حضارة المايا ضمن مجموعاتها. وتُدرج مؤسسة النهوض بدراسات أمريكا الوسطى أكثر من 250 متحفاً في قاعدة بياناتها الخاصة بمتاحف المايا، ^{[ 384 ]} بينما تُدرج الرابطة الأوروبية لعلماء المايا ما يقارب 50 متحفاً في أوروبا وحدها. ^{[ 385 ]}

• المواد المؤثرة على الوعي والمايا
• حضارة هواستيك
• مخطوطات المايا
• شعب المايا
• موسيقى المايا
• أغاني دزيتبالشي