لوثال

كانت لوثال ( تُلفظ باللغة الغوجاراتية: [ lot̪ʰəl ] ) واحدة من أقصى المواقع الجنوبية لحضارة وادي السند القديمة ، ^{[ 2 ]} وتقع في منطقة بهات بولاية غوجارات الهندية . ويُعتقد أن بناء المدينة بدأ حوالي عام 2300 قبل الميلاد . ^{[ 3 ]}

اكتشفت هيئة المسح الأثري للهند (ASI)، وهي الوكالة الحكومية الهندية الرسمية للحفاظ على الآثار القديمة، لوثال في عام 1954. وبدأت أعمال التنقيب في لوثال في 13 فبراير 1955 واستمرت حتى 19 مايو 1960.

بحسب هيئة المسح الأثري للهند، ربما امتلكت لوثال أحد أقدم الأحواض المعروفة في العالم ، والذي ربط المدينة بمجرى قديم لنهر سابارماتي على طريق تجاري . امتد هذا الطريق التجاري بين مدن حضارة هارابا في السند وشبه جزيرة كاثياوار ، حيث كانت صحراء كوتش المحيطة بها اليوم جزءًا من بحر العرب . مع ذلك، طعن علماء آثار آخرون في هذا التفسير ، إذ يرون أن ميناء خوفو على البحر الأحمر في وادي الجرف ( مصر ) أقدم، ويؤرخون بناءه بين عامي 2580 و2550 قبل الميلاد ^{[ 4 ]} ، وأن لوثال كانت مدينة صغيرة نسبيًا، وأن "الحوض" كان في الأساس خزانًا للري . ^{[ 5 ] [ 6 ]}

اكتشف المعهد الوطني لعلوم المحيطات في غوا أحافير المنخربات ( الأحافير البحرية الدقيقة ) والملح وبلورات الجبس في البنية المستطيلة، مما يشير بوضوح إلى أن مياه البحر كانت تملأ البنية في وقت ما، وأنها كانت بالتأكيد حوض بناء سفن. ^{[ 7 ]}

كانت لوثال مركزًا تجاريًا هامًا في العصور القديمة، حيث وصلت تجارتها في الخرز والأحجار الكريمة والحلي الثمينة إلى أقصى بقاع غرب آسيا وأفريقيا. وقد صمدت التقنيات والأدوات التي ابتكروها في صناعة الخرز وعلم المعادن أمام اختبار الزمن لأكثر من 4000  عام. ^{[ 8 ]}

تقع لوثال بالقرب من قرية ساراغوالا في منطقة دولكا التابعة لمقاطعة أحمد آباد . وتبعد ستة كيلومترات جنوب شرق محطة لوثال-بورخي للسكك الحديدية على خط أحمد آباد - بهافناغار . كما ترتبط لوثال بشبكة طرق صالحة لجميع الأحوال الجوية مع مدن أحمد آباد (85  كم/53  ميلاً)، وبهافناغار، وراجكوت، ودولكا . وأقرب المدن إليها هي دولكا وباغودارا. بعد استئناف أعمال التنقيب عام 1961، كشف علماء الآثار عن خنادق محفورة على الجوانب الشمالية والشرقية والغربية للتلة، مما أدى إلى ظهور قنوات المدخل والوادي الذي يربط الرصيف بالنهر. وتشمل المكتشفات تلة ، وبلدة، وسوقًا ، و"الرصيف". وبجوار المناطق المحفورة يقع المتحف الأثري، حيث تُعرض بعض أبرز مجموعات الآثار التي تعود إلى عصر حضارة هارابا في الهند.

تم ترشيح موقع لوثال، في أبريل 2014، كموقع للتراث العالمي لليونسكو ، ولا يزال طلبه قيد الانتظار على القائمة المؤقتة لليونسكو. ^{[ 9 ] [ 1 ]}

عندما قُسّمت الهند البريطانية عام ١٩٤٧، أصبحت معظم مواقع حضارة وادي السند، بما فيها موهينجو دارو وهارابا ، جزءًا من باكستان . وقد شرعت هيئة المسح الأثري للهند في برنامج جديد للاستكشاف والتنقيب، حيث تم اكتشاف العديد من المواقع في شمال غرب الهند. وبين عامي ١٩٥٤ و١٩٥٨، تم التنقيب في أكثر من ٥٠ موقعًا في شبه جزيرة كوتش (ولا سيما دولافيرا ) وشبه جزيرة سوراشترا ، مما وسّع نطاق حضارة هارابا مسافة ٥٠٠ كيلومتر (٣١٠ أميال) حتى نهر كيم، حيث يقع موقع بهاغاتراف عند ملتقى نهري نارمادا وتابتي . وتقع لوثال على بُعد ٦٧٠ كيلومترًا (٤٢٠ ميلًا) من موهينجو دارو ، التي تقع في إقليم السند . ^{[ ١٠ ]}

معنى كلمة لوثال (وهي مزيج من لوث وثال ) في اللغة الغوجاراتية هو "تل الموتى". وهذا ليس غريباً، إذ أن اسم مدينة موهينجو دارو في اللغة السندية يحمل المعنى نفسه. كان سكان القرى المجاورة للوثال على دراية بوجود مدينة قديمة وبقايا بشرية. وحتى عام 1850، كانت القوارب قادرة على الإبحار إلى التل. وفي عام 1942، نُقلت الأخشاب من بروتش إلى ساراغوالا عبر التل. ويمثل خورٌ طميي يربط بين بهولاد الحديثة ولوثال وساراغوالا مجرى النهر أو الخور القديم. ^{[ 11 ]}

تشير التكهنات إلى أنه نظرًا لصغر مساحة المدينة الرئيسية نسبيًا ( 7 هكتارات (17 فدانًا) )، ^{[ 1 ]} لم تكن لوثال مستوطنة كبيرة على الإطلاق، وربما كان "رصيفها" خزانًا للري. ^{[ 12 ]} ومع ذلك، تؤكد هيئة المسح الأثري للهند وعلماء الآثار المعاصرون الآخرون أن المدينة كانت جزءًا من نظام نهري رئيسي على طريق التجارة للشعوب القديمة من السند إلى سوراشترا في غوجارات. وتضم لوثال أكبر مجموعة من الآثار في علم آثار الهند الحديثة. ^{[ 13 ]} وهي في الأساس موقع لحضارة واحدة - حيث توجد أدلة على حضارة هارابا بجميع تنوعاتها. كما وُجدت حضارة محلية للفخار الأحمر الميكاوي ، والتي يُعتقد أنها أصلية وسبقت حضارة هارابا. يتم تمييز فترتين فرعيتين من ثقافة هارابا: الفترة نفسها (بين 2400 و 1900 قبل الميلاد) هي نفسها ثقافة هارابا وموهينجو دارو المزدهرة . 

بعد أن انهار مركز حضارة وادي السند في موهينجو دارو وهارابا ، يبدو أن لوثال لم تنجُ فحسب ، بل ازدهرت لسنوات عديدة. فقد تسببت التهديدات المستمرة التي واجهتها - كالعواصف الاستوائية والفيضانات - في دمار هائل، مما زعزع استقرار الحضارة وأدى في النهاية إلى زوالها. كما تُظهر التحليلات الطبوغرافية دلائل على أن المنطقة عانت، في نفس وقت زوالها تقريبًا، من الجفاف أو ضعف هطول الأمطار الموسمية . وبالتالي، قد يكون سبب هجر المدينة هو التغيرات المناخية والكوارث الطبيعية، كما تشير إليه السجلات المغناطيسية البيئية. ^{[ 14 ]} بُنيت لوثال على تل كان في الأصل مستنقعًا ملحيًا غمرته مياه المد. كشفت دراسات الاستشعار عن بُعد والدراسات الطبوغرافية التي نشرها علماء هنود في مجلة الاتحاد الجيوفيزيائي الهندي عام 2004 عن وجود نهر قديم متعرج مجاور لمدينة لوثال، يبلغ طوله 30 كيلومترًا (19 ميلًا) وفقًا لصور الأقمار الصناعية ، وهو امتداد قديم لمجرى النهر الشمالي لأحد روافد نهر بهوجافو. ويشير عرض المجرى الضيق ( 10-300 متر أو 33-984 قدمًا ) مقارنةً بالمجرى السفلي ( 1.2-1.6 كيلومتر أو 0.75-0.99 ميل ) إلى وجود تأثير قوي للمد والجزر على المدينة، حيث توغلت مياه المد والجزر حتى حدودها وما وراءها. وقد وفرت العناصر العليا من هذا النهر مصدرًا مناسبًا للمياه العذبة لسكان المدينة. ^{[ 14 ]}    

قبل وصول سكان حضارة هارابا (حوالي 3000  قبل الميلاد)، كانت لوثال قرية صغيرة تقع على ضفاف النهر الذي يربطها بالبر الرئيسي من خليج كامبات . حافظ السكان الأصليون على اقتصاد مزدهر، يشهد عليه اكتشاف مصنوعات نحاسية وخرز وأحجار شبه كريمة. كانت الأواني الخزفية مصنوعة من طين ناعم ذي سطح أحمر ميكاوي أملس . وقد طوروا تقنية جديدة لحرق الفخار في ظروف مؤكسدة ومختزلة جزئيًا، أطلقوا عليها اسم "الفخار الأسود والأحمر"، ثم تحولوا إلى "الفخار الأحمر الميكاوي". انجذب سكان هارابا إلى لوثال لمينائها المحمي، وبيئتها الخصبة لزراعة القطن والأرز، وصناعة الخرز. كان خرز وأحجار لوثال الكريمة مطلوبة بشدة في الغرب. عاش المستوطنون بسلام مع سكان الفخار الأحمر، الذين تبنوا أسلوب حياتهم، ويتضح ذلك من ازدهار التجارة وتطور أساليب العمل. بدأ سكان هارابا بإنتاج السلع الخزفية المحلية، مستلهمين أساليب السكان الأصليين. ^{[ 15 ]}

تخطيط المدن

دمر فيضانٌ أسسَ قرى ومستوطناتٍ ( حوالي 2350  قبل الميلاد ). استغلّ سكان هارابا، المتمركزون حول لوثال والقادمون من السند، هذه الفرصة لتوسيع مستوطناتهم وإنشاء مدينة مُخططة على غرار المدن الكبرى في وادي نهر السند. ^{[ 16 ]} انكبّ مُخططو لوثال على حماية المنطقة من الفيضانات المتكررة. قُسّمت المدينة إلى كتلٍ من منصاتٍ بارتفاع 1-2 متر (3-6  أقدام) مبنية من الطوب المُجفف بالشمس، تخدم كلٌ منها 20-30 منزلاً بجدران سميكة من الطين والطوب. قُسّمت المدينة إلى قلعة ، أو أكروبوليس، ومدينة سفلية. سكن حكام المدينة في الأكروبوليس، الذي ضمّ منازلَ ذات منصات استحمام مُبلّطة، ومصارفَ تحت الأرض وسطحية (مبنية من الطوب المحروق في الأفران)، وبئر مياه صالحة للشرب. كما ضمّ الأكروبوليس مستودع المدينة، مع منحدرٍ يؤدي إلى الحوض، على الجانب الشرقي من المدينة. قُسّمت المدينة السفلية إلى قسمين. كان شارع رئيسي يمتد من الشمال إلى الجنوب هو المنطقة التجارية الرئيسية، وتحيط به متاجر التجار والحرفيين من مختلف المستويات. وتقع المنطقة السكنية على جانبي السوق. كما شهدت المدينة السفلى توسعات دورية خلال سنوات ازدهار لوثال.

تم بناء جميع المباني باستخدام الطوب المجفف بالنار، وملاط الجير والرمل، وليس الطوب المجفف بالشمس، حيث أن الطوب لا يزال سليماً بعد 4000 عام ولا يزال متماسكاً مع بعضه البعض بواسطة الملاط. ^{[ 17 ]}

الاقتصاد والثقافة الحضرية

يُظهر التنظيم الموحد للمدينة ومؤسساتها بوضوح أن سكان حضارة هارابا كانوا شعبًا شديد الانضباط. ^{[ 18 ]} فقد كانت التجارة والواجبات الإدارية تُمارس وفقًا لمعايير محددة. وكانت الإدارة البلدية صارمة، إذ ظل عرض معظم الشوارع ثابتًا لفترة طويلة، ولم تُبنَ أي مبانٍ متعدية. وكان لدى أصحاب المنازل حوض تجميع للتخلص من النفايات الصلبة لمنع انسداد مصارف المدينة. وكانت المصارف والبالوعات والحفر تُفرغ النفايات في النهر الذي كان يُجرف أثناء المد العالي، مما يحافظ على نظافة المدينة. وقد ظهر أسلوب إقليمي جديد في فنون ورسم حضارة هارابا، تضمن تصويرًا واقعيًا للحيوانات في بيئاتها الطبيعية. وتشهد المصنوعات المعدنية والذهب والمجوهرات والزخارف المزخرفة بذوق رفيع على ثقافة وازدهار سكان لوثال.

كانت معظم معداتهم - من أدوات معدنية وأوزان ومقاييس وأختام وأوانٍ فخارية وحلي - ذات معايير وجودة موحدة، كما هو الحال في جميع أنحاء حضارة وادي السند. وكانت لوثال مركزًا تجاريًا رئيسيًا، حيث استوردت كميات هائلة من المواد الخام، مثل النحاس والصوان والأحجار شبه الكريمة، من موهينجو دارو وهارابا ، ووزعتها على نطاق واسع في القرى والمدن الداخلية. كما أنتجت كميات كبيرة من الفؤوس البرونزية ، وخطافات الصيد، والأزاميل، والرماح، والحلي. وصدّرت لوثال خرزها وأحجارها الكريمة وعاجها وأصدافها. ولبّت صناعة الشفرات الحجرية الاحتياجات المحلية، حيث كان الصوان الفاخر يُستورد من وادي لاركانا أو من بيجابور في ولاية كارناتاكا الحالية . ووفرت بهاجاتراف الأحجار شبه الكريمة، بينما جاء صدفة شانك من دولافيرا وبيت دواركا . وقد منحت شبكة التجارة المكثفة السكان ازدهارًا كبيرًا، وامتدت هذه الشبكة عبر الحدود إلى مصر والبحرين وسومر . ^{[ 19 ]} أحد الأدلة على التجارة في لوثال هو اكتشاف أختام نموذجية للخليج الفارسي، وهي عبارة عن ختم دائري على شكل زر ^{[ 20 ].}

التطور المعماري

بينما يستمر الجدل الأوسع حول نهاية حضارة وادي السند ، تشير الأدلة الأثرية التي جمعتها هيئة المسح الأثري للهند إلى الكوارث الطبيعية، وتحديدًا الفيضانات والعواصف، كمصدر لسقوط لوثال. فقد غمر فيضانٌ هائل المدينة ودمر معظم المنازل، مع تضرر الجدران والمنصات بشدة. وسُوّيت الأكروبوليس بالأرض (2000-1900  قبل الميلاد)، وسكنها تجار عاديون ومنازل مؤقتة بُنيت حديثًا. وكانت أسوأ العواقب هي تغير مجرى النهر، مما أدى إلى قطع الوصول إلى السفن والميناء. ^{[ 21 ]} بنى السكان مدخلًا جديدًا ضحلًا لربط قناة التدفق بالميناء لإنزال السفن الصغيرة إلى الحوض. ورُسيت السفن الكبيرة بعيدًا. أُعيد بناء المنازل، ولكن دون إزالة حطام الفيضان، مما جعلها رديئة الجودة وعرضة لمزيد من التلف. واستُبدلت المصارف العامة بأواني امتصاص. ولم يقم المواطنون بأي تعديات، وأعادوا بناء الحمامات العامة. مع ذلك، في ظل حكومة ضعيفة التنظيم، وغياب أي جهة خارجية أو حكومة مركزية، تعذّر إصلاح أو صيانة الأشغال العامة على النحو الأمثل. لم يُرمّم المستودع المتضرر بشدة بشكل صحيح، ووُضعت البضائع في مظلات خشبية، مُعرّضة للفيضانات والحرائق. شهد اقتصاد المدينة تحولاً جذرياً. انخفضت أحجام التجارة بشكل كبير، وإن لم يكن كارثياً، وأصبحت الموارد متوفرة بكميات أقل. انهارت الشركات المستقلة، مما سمح بظهور نظام مصانع يتمحور حول التجار، حيث عمل مئات الحرفيين لدى نفس المورّد والممول. احتوى مصنع الخرز على عشر غرف معيشة وفناء عمل واسع. أما ورشة الحداد النحاسي، فكانت تضم خمسة أفران وأحواضاً مُبلّطة لتمكين العديد من الحرفيين من العمل معاً. ^{[ 22 ]}

أدى تراجع ازدهار المدينة، وندرة الموارد، وسوء الإدارة إلى تفاقم معاناة السكان الذين كانوا يعانون من فيضانات وعواصف متكررة. كما جعلت زيادة ملوحة التربة الأرض غير صالحة للحياة، بما في ذلك زراعة المحاصيل. ويتجلى ذلك في المدن المجاورة: رانجبور ، وروجدى ، وروبار ، وهارابا في البنجاب ، وموهينجو دارو، وتشانهودارو في السند . دمر فيضان هائل ( حوالي 1900 قبل الميلاد ) المدينة المتهالكة تدميراً كاملاً بضربة واحدة. وتشير التحليلات الأثرية إلى أن الحوض والرصيف قد سُدّا بالطمي والحطام، وأن المباني سُوّيت بالأرض. وقد أثر الفيضان على منطقة سوراشترا بأكملها، والسند، وجنوب غوجارات، كما أثر على أعالي نهري السند وسوتليج ، حيث جرفت المياه عشرات القرى والبلدات. وفرّ السكان إلى المناطق الداخلية. ^{[ 23 ]} 

ثقافة هارابا المتأخرة

تشير الأدلة الأثرية إلى أن الموقع ظل مأهولًا، وإن كان بعدد سكان أقل بكثير، بعيدًا عن التأثيرات الحضرية. لم يتمكن القلة الذين عادوا إلى لوثال من إعادة بناء مدينتهم وترميمها، لكنهم، على نحوٍ مثير للدهشة، استمروا في البقاء وحافظوا على تقاليدهم الدينية، وعاشوا في منازل متواضعة البناء وأكواخ من القصب. وتؤكد تحليلات رفاتهم في المقبرة أنهم من شعوب هارابا. وبينما اختفت تجارة المدينة ومواردها بالكامل تقريبًا، احتفظ السكان بعدة عادات هارابا في الكتابة وصناعة الفخار والأواني. وفي هذا الوقت تقريبًا، سجل علماء الآثار في هيئة المسح الأثري للهند حركة نزوح جماعي للاجئين من البنجاب والسند إلى سوراشترا ووادي ساراسفاتي (1900-1700 قبل الميلاد). ^{[ 24 ]} وقد نُسبت مئات المستوطنات غير المجهزة إلى هؤلاء السكان باعتبارهم من حضارة هارابا المتأخرة، وهي ثقافة خالية تمامًا من مظاهر التحضر، وتتميز بارتفاع معدلات الأمية، واقتصاد أقل تعقيدًا، وإدارة بدائية، وفقر مدقع. على الرغم من توقف استخدام أختام وادي السند، فقد احتُفظ بنظام الأوزان بوحدة 8.573 غرام (0.3024 أونصة ). بين عامي 1700 و1600 قبل الميلاد، انتعشت التجارة مجددًا. في لوثال، أُنتجت أعمال خزفية هارابية من أوعية وأطباق وجرار بكميات كبيرة. استخدم التجار مواد محلية مثل الكالسيدون بدلًا من الصوان لصنع شفرات حجرية. استُبدلت أوزان الصوان سداسية الأوجه بأوزان من الحجر الرملي المقطوع. واقتصر أسلوب الرسم المتقن على خطوط متموجة وحلقات وأشكال سعفية.    

عُثر على جسم سميك يشبه الصدفة على شكل حلقة، به أربعة شقوق في كل من حافتيه، وكان يُستخدم كبوصلة لقياس الزوايا على الأسطح المستوية، مثل محاذاة المنازل والطرق أو المسوحات الأرضية. وأشار إس آر راو أيضًا إلى أنه ربما كان يُستخدم كأداة لقياس الزوايا، وربما مواقع النجوم، وبالتالي للملاحة مثل السدس. ^{[ 25 ]} يُساهم موقع لوثال بواحدة من ثلاث مقاييس قياس متكاملة وخطية (عُثر على مقياسين آخرين في هارابا وموهينجو دارو). يتميز مقياس عاجي من لوثال بأصغر تقسيمات عشرية معروفة في حضارة وادي السند. يبلغ سمك المقياس 6  مليمترات (0.2  بوصة)، وعرضه 15 مليمترًا (0.59 بوصة) ، وطوله المتاح 128 مليمترًا (5.0 بوصة) ، ولكن لا يظهر منه سوى 27 تدريجًا على امتداد 46 مليمترًا (1.8 بوصة) ، والمسافة بين خطوط التدريج 1.70 مليمترًا (0.067 بوصة) (يشير صغر حجمه إلى استخدامه لأغراض دقيقة). يُقارب مجموع درجات القياس العشر من لوثال قيمة "أنغولا" في كتاب "أرثاشاسترا" . ^{[ 26 ]} وقد حرص حرفيو لوثال على ضمان متانة ودقة أوزان الأحجار من خلال تنعيم الحواف قبل تلميعها. ^{[ 27 ]}        

في نظام الصرف الصحي الشهير الذي ابتكره مهندسو لوثال، تم تزويد البئر بأسقف مقوسة ، وجدار من الطوب المحروق فوق واجهة الطوب للمنصة حيث تصب مياه الصرف الصحي في حفرة التجميع. وقد تم تركيب مصافٍ خشبية في أخاديد جدران المصارف الجانبية لحجز النفايات الصلبة. بُنيت البئر من الطوب الشعاعي، بقطر 2.4 متر (7.9 قدم) وعمق 6.7 متر (22 قدم) . وكانت تحتوي على شبكة متكاملة من المصارف تحت الأرض، وغرف الترسيب، وحفر التجميع، وغرف فحص النفايات الصلبة. وقد وفرت شبكة المصارف للعلماء العديد من الأدلة حول تخطيط الشوارع، وتنظيم المساكن والحمامات. يبلغ متوسط ​​عمق المصرف الرئيسي 20-46 سم (7.9-18.1 بوصة) ، بأبعاد خارجية 86 × 68 × 33 سم (34 × 27 × 13 بوصة). اتبع صانعو الطوب في لوثال نهجًا منطقيًا في صناعة الطوب، حيث صُممت بعناية فائقة فيما يتعلق بسماكة الهياكل. استُخدمت هذه الطوب كقوالب رأسية وطولية في طبقات متماثلة ومتبادلة. ويُقدّر علماء الآثار أن نسبة الطوب في معظم الحالات كانت 1:0.5:0.25 على ثلاثة جوانب، بأبعاد تُعدّ مضاعفات صحيحة لتدريجات ​​مقياس لوثال الكبير البالغ 25 مم (0.98 بوصة) . ^{[ 28 ]}              

عبد سكان لوثال إله النار، الذي يُعتقد أنه الإله ذو القرون المرسوم على الأختام. ويشهد وجود مذابح النار الخاصة والعامة، حيث كانت تُقام الاحتفالات الدينية، على معتقداتهم الروحية. وقد اكتشف علماء الآثار قلائد ذهبية، ورمادًا متفحمًا من كعكات الفخار، وبقايا أبقار، وخرزًا، وغيرها من العلامات التي قد تشير إلى ممارسة قربان غافامايانا، المرتبط بالديانة الفيدية القديمة . ^{[ 29 ]} كما توجد أدلة على عبادة الحيوانات، ولكن ليس على عبادة الإلهة الأم كما هو الحال في مدن هارابا الأخرى - ويعتبر الخبراء هذا دليلاً على وجود تنوع في التقاليد الدينية. ومع ذلك، يُعتقد أنه كان يتم عبادة إلهة بحرية، ربما تكون مرتبطة بالإلهة الأم العامة في عصر وادي السند. واليوم، يعبد القرويون المحليون أيضًا إلهة بحرية، فانوفاتي سيكوتاريماتا ، مما يشير إلى صلة بتقاليد الميناء القديم وتاريخه كمنفذ إلى البحر. ^{[ 30 ] [ 31 ]} لكن علماء الآثار اكتشفوا أيضًا أن هذه الممارسة قد توقفت بحلول عام 2000  قبل الميلاد (استنادًا إلى الفرق في أوقات دفن الرفات المؤرخة بالكربون المشع ). ويُرجّح أن هذه الممارسة كانت تحدث في مناسبات نادرة. كما يُعتقد، نظرًا لقلة عدد القبور المكتشفة - 17 قبرًا فقط من بين عدد سكان يُقدّر بـ 15000 نسمة - أن سكان لوثال كانوا يمارسون حرق جثث موتاهم. وقد لوحظت عمليات دفن بعد الحرق في مواقع أخرى من حضارة وادي السند مثل هارابا وميهي ودامبهوتي. ^{[ 32 ]}

علم المعادن والمجوهرات

يتميز نحاس لوثال بنقائه الاستثنائي، إذ يخلو من الزرنيخ الذي كان شائعًا بين صانعي النحاس في بقية وادي السند. استوردت المدينة سبائك النحاس من مصادر يُحتمل أنها في شبه الجزيرة العربية. مزج العمال القصدير بالنحاس لصناعة الفؤوس ، ورؤوس السهام، وخطافات الصيد، والأزاميل، والأساور، والخواتم، والمثاقب، ورؤوس الرماح، مع أن صناعة الأسلحة كانت محدودة. كما وظّفوا تقنيات متقدمة في علم المعادن باتباع تقنية الصب بالشمع المفقود ، واستخدموا قوالب متعددة القطع لصبّ الطيور والحيوانات. ^{[ 33 ]} وابتكروا أيضًا أدوات جديدة، مثل المناشير المنحنية والمثاقب الملتوية، التي لم تكن معروفة لدى الحضارات الأخرى في ذلك الوقت. ^{[ 34 ]}

كانت لوثال واحدة من أهم مراكز إنتاج صناعة الأدوات الصدفية، وذلك بفضل وفرة أصداف الشنك عالية الجودة الموجودة في خليج كوتش وبالقرب من ساحل كاثياوار . ^{[ 33 ]} صُنعت أدوات اللعب والخرز وأواني المراهم وأصداف الشنك والمغارف والتطعيمات للتصدير والاستهلاك المحلي. كما صُنعت مكونات الآلات الموسيقية الوترية، مثل الريشة والجسر، من الصدف. ^{[ 35 ]} كانت هناك ورشة لصناعة العاج تعمل تحت إشراف رسمي صارم، ويُعتقد أن الأفيال كانت تُربى في المنطقة. عُثر خلال الحفريات على ختم عاجي وقطع منشورة تُستخدم في صناعة الصناديق والأمشاط والقضبان والتطعيمات وأقراط الأذن. ^{[ 35 ]} أنتجت لوثال كمية كبيرة من الحلي الذهبية، وكان أكثرها جاذبيةً الخرز الذهبي الدقيق المكون من خمسة خيوط في القلائد، والذي يتميز بقطره الذي يقل عن 0.25  مليمتر (0.010  بوصة). تُشبه الخرزات الأسطوانية والكروية واليشبية المصنوعة من الذهب، ذات الحواف القائمة، القلائد الحديثة التي تستخدمها النساء في ولاية غوجارات في ضفائر شعرهن. ويُقارن قرص كبير مثقوب، عُثر عليه في مذبح قرباني، بالروكما التي كان يرتديها الكهنة الفيديون. وكانت الحلي المصنوعة من الفيانس والستياتيت ، على شكل مسامير وعجلات مسننة وقلوب، شائعة في لوثال. ويُشبه خاتم من سلك نحاسي رفيع مُحوّل إلى حلزونات مزدوجة خواتم الأسلاك الذهبية التي يستخدمها الهندوس المعاصرون في حفلات الزفاف. ^{[ 36 ]}

فن

يشهد اكتشاف خرز العقيق الأحمر المنقوش وخرز البرميل غير المنقوش في كيش وأور ( العراق حاليًا )، وجلال آباد ( أفغانستان )، وسوسة ( إيران ) على انتشار صناعة الخرز في حضارة وادي السند في جميع أنحاء غرب آسيا. ^{[ 37 ]} كان صائغو الأحجار ينتقون أحجارًا ذات ألوان متنوعة، وينتجون خرزًا بأشكال وأحجام مختلفة. كانت أساليب صانعي الخرز في لوثال متقدمة للغاية لدرجة أنه لم تُلاحظ أي تحسينات عليها على مدى 4000 عام، ولا يزال صانعو الخرز المعاصرون في منطقة خامبات يتبعون التقنية نفسها. ومن بين الخرز المنسوب حصريًا إلى لوثال: خرز العقيق ذو العينين، وخرز اليشب ذو الياقة أو الغطاء الذهبي، وخرز العقيق الأحمر. اشتهرت لوثال بخرزها الأسطواني الدقيق المصنوع من حجر الصابون (الكلوريت). ^{[ 36 ]} أسفرت أعمال التنقيب في لوثال عن اكتشاف 213 ختمًا، وهو ثالث أكبر عدد من الأختام بين جميع مواقع حضارة وادي السند. فضّل نقاشو الأختام استخدام الثيران قصيرة القرون، والماعز الجبلي، والنمور، والحيوانات المركبة كالفيل والثور للنقش. ويوجد نقش غائر قصير في كل ختم تقريبًا. استُخدمت أختام الطوابع ذات الحلقات النحاسية المُدمجة في زر مثقوب لختم البضائع التي تحمل آثار مواد التعبئة كالحصر والأقمشة المجدولة والحبال. وقد تم التحقق من هذه الأختام في لوثال فقط. وكانت تُطبع على البضائع أوصاف كمية إلى جانب أختام الحكام والمالكين. ومن الأختام الفريدة التي عُثر عليها هنا ختم من البحرين - دائري الشكل، يحمل نقشًا لتنين تحيط به غزلان تقفز. ^{[ 38 ]} 

قدّمت لوثال نوعين جديدين من الفخار، وعاء محدب بمقبض أو بدونه، وجرة صغيرة ذات حافة متسعة، وكلاهما عُثر عليهما في فترة الفخار الأحمر الميكاوي ، وليس في حضارات وادي السند المعاصرة. وقدّم فنانو لوثال شكلاً جديداً من الرسم الواقعي. ^{[ 39 ]} تُصوّر اللوحات الحيوانات في بيئاتها الطبيعية. فعلى إحدى الأواني الكبيرة، يرسم الفنان طيوراً تحمل أسماكاً في مناقيرها، تستريح على شجرة، بينما يقف حيوان يشبه الثعلب أسفلها. يشبه هذا المشهد قصة الثعلب والغراب في كتاب بانشاتانترا . ^{[ 40 ]} كما يُلمح إلى الخيال الفني من خلال التصوير الدقيق - على سبيل المثال، توحي عدة طيور بأرجلها المرفوعة في السماء بالطيران، بينما توحي الأجنحة نصف المفتوحة برحلة وشيكة. وعلى جرة صغيرة، تُصوّر قصة الغراب والغزال العطشان - كيف لم يستطع الغزال الشرب من فوهة الجرة الضيقة، بينما نجح الغراب في ذلك بإسقاط الحجارة في الجرة. ملامح الحيوانات واضحة ورشيقة. وتُوحى الحركات والمشاعر من خلال وضع الأطراف وملامح الوجه - في وعاء زجاجي أبعاده 15 سم × 5 سم (5.9 بوصة × 2.0 بوصة) دون ازدحام. ^{[ 40 ]}      

عُثر في لوثال على مجموعة كاملة من قطع الألعاب المصنوعة من الطين المحروق، تضمّ تماثيل حيوانات، وأهرامات بمقابض عاجية، وأشياء تشبه القلاع (شبيهة بمجموعة الشطرنج الخاصة بالملكة حتشبسوت في مصر). ^{[ 41 ]} يُشير التصوير الواقعي للبشر والحيوانات إلى دراسة دقيقة للخصائص التشريحية والطبيعية. يُذكّر تمثال نصفي لرجل بعيون مشقوقة وأنف حاد ولحية مربعة الشكل بالتماثيل السومرية ، وخاصة المنحوتات الحجرية من ماري . في صور الرجال والنساء، تظهر العضلات والملامح الجسدية بوضوح ودقة. كما تُحدد نماذج الطين المحروق الاختلافات بين أنواع الكلاب والثيران، بما في ذلك الخيول. ^{[ 42 ]} ربما استُخدمت تماثيل الحيوانات ذات العجلات والرأس المتحرك كلعب.

يبلغ طول لوثال، وفقًا للمخطط، 285 مترًا (935 قدمًا) من الشمال إلى الجنوب، و 228 مترًا (748 قدمًا) من الشرق إلى الغرب. في أوج ازدهارها، غطت مساحة أوسع، إذ عُثر على بقايا على بُعد 300 متر (980 قدمًا) جنوب التل. ونظرًا لهشاشة الطوب غير المحروق وكثرة الفيضانات، تراجعت الهياكل العلوية لجميع المباني. ومع ذلك، لا تزال الجدران القصيرة والمنصات والبئران والمصارف ومنصات الاستحمام المرصوفة ظاهرة للعيان. ^{[ 19 ]} كما حُفظت جدران الحوض بعد الطوفان العظيم (حوالي 1900 قبل الميلاد) بفضل الطمي الذي ترسب بفعل الفيضانات المتكررة. ويعود سبب غياب الجدران العالية القائمة، بالإضافة إلى مجرى النهر القديم وقناة المدخل وقاع النهر، إلى التعرية وسرقة الطوب. ويمكن رؤية الجدار المحيطي المتضرر من الفيضان والمبني من الطوب اللبن بالقرب من منطقة المستودع. بقايا المجاري الممتدة من الشمال إلى الجنوب عبارة عن طوب محترق في حفرة الصرف الصحي. كما تظهر أيضاً كتل مكعبة من المستودع على منصة مرتفعة. ^{[ 19 ]}

قامت هيئة المسح الأثري للهند بتغطية الجدران المحيطة والرصيف والعديد من منازل المرحلة المبكرة بالتراب لحمايتها من الظواهر الطبيعية، إلا أن الموقع الأثري بأكمله يواجه مع ذلك مخاوف جدية بشأن الحفاظ عليه. ^{[ 44 ]} يتسبب تسرب المياه المالحة والتعرض المطول للأمطار والشمس في تآكل بقايا الموقع تدريجيًا. وقد ألحقت الأمطار الغزيرة في المنطقة أضرارًا ببقايا المباني المبنية من الطوب اللبن المجفف بالشمس. كما غطت مياه الأمطار الراكدة الطوب والطين بطبقات من الطحالب. وبسبب الترسيب ، انخفض غاطس حوض بناء السفن بمقدار 3-4 أمتار (9.8-13.1 قدم) ، وتتسبب الرواسب الملحية في تآكل الطوب. ويعزو المسؤولون الملوحة إلى الخاصية الشعرية ، ويشيرون إلى ظهور تشققات وضعف في الأساسات حتى مع تقدم أعمال الترميم ببطء. ^{[ 45 ]} 

يقع هذا البناء شبه المنحرف، المبني من الطوب المحروق، شرق المدينة بعيدًا عن مجرى النهر الرئيسي، ربما لتجنب ترسب الطمي. يبلغ طوله من الشمال إلى الجنوب 215 مترًا (705 قدمًا) في المتوسط ، وعرضه من الشرق إلى الغرب 35 مترًا (115 قدمًا) . ^{[ 46 ]} يوجد مدخل مائي بعرض 7 أمتار (23 قدمًا) وعمق 0.9 متر (3 أقدام) تقريبًا في شمال البناء، وبوابة تصريف أو مفيض مربعة الشكل بطول متر واحد (3.3 قدم) ، يبدو أنها كانت مسدودة ببوابة خشبية، في الواجهة الجنوبية للبناء. ^{[ 5 ]} عندما غيّر النهر مجراه عام 2000 قبل الميلاد، تم حفر قناة بعرض 7 أمتار (23 قدمًا) وطول كيلومترين (1.2 ميل) تقريبًا ، لتصل إلى مجرى النهر الجديد. ^{[ 46 ]}    

سهّل رصيف من الطوب اللبن ، بطول 220 مترًا (720 قدمًا) ، حركة البضائع ، بُني على الذراع الغربي للحوض، مع منحدر يؤدي إلى المستودع والأكروبوليس، المبني على منصة من الطين المدكوك، بارتفاع 4.26 مترًا (14 قدمًا) في الأصل (يبلغ ارتفاعه الآن 3.35 مترًا أو 11 قدمًا ) على الجانب الجنوبي الغربي من الحوض. ^{[ 47 ]} بُني المستودع في الأصل على أربعة وستين مكعبًا، طول ضلع كل منها 3.6 مترًا (12 قدمًا) ، مع ممرات عرضها 1.2 مترًا (3.9 قدمًا) ، ويرتكز على قاعدة من الطوب اللبن بارتفاع 3.5 مترًا (11 قدمًا) . كانت القاعدة مرتفعة جدًا لتوفير أقصى حماية من الفيضانات. عملت الممرات المرصوفة بالطوب بين المكعبات كفتحات تهوية، وكان هناك منحدر مباشر يؤدي إلى الرصيف لتسهيل التحميل. كان المستودع يقع بالقرب من الأكروبوليس، للسماح بإشراف دقيق من قبل السلطات الحاكمة. على الرغم من الاحتياطات المُحكمة، دمرت الفيضانات الكبرى التي تسببت في تدهور المدينة جميع المباني باستثناء اثني عشر مبنى، والتي أصبحت بمثابة مستودع مؤقت. ^{[ 48 ]}

طعن ليشنك عام 1968، ثم يول عام 1982، في تحديد راو للحوض باعتباره رصيفًا، ^{[ 49 ] [ 12 ]} حيث قدّما تقييمًا بديلًا له باعتباره خزانًا للري في المقام الأول. ووفقًا لتقييمهما، فإن أبعاد "المدخل" ليست كبيرة بما يكفي لاستيعاب غاطس السفن العابرة للمحيطات، مما يستدعي استخدام قوارب داخلية لنقل البضائع إلى السفن العابرة للمحيطات التي تُرسى في أماكن أخرى. كما قدّما تحديد بئرين فقط في المدينة، أحدهما على الحافة الجنوبية للرصيف والآخر على الأكروبوليس، لدعم الغرض الأساسي البديل، وهو استخدامه كخزان لري الخضراوات في الحقول المجاورة، ومكان للاستحمام، ورصيف لتفريغ القوارب النهرية. ^{[ 5 ] [ 12 ]}

اكتشف باحثون من المعهد الوطني لعلوم المحيطات في غوا أحافير دقيقة بحرية (من نوع فورامينيفيرا) وبلورات ملح وجبس (نتيجة تبخر مياه البحر) في البنية المستطيلة، مما يشير بوضوح إلى أن مياه البحر كانت تملأ هذه البنية في السابق، على الرغم من أن ليشنك رجّح أن تكون هذه الأحافير قد ترسبت نتيجة الفيضانات. ^{[ 5 ] [ 7 ]}

وقد دار جدل حول الغرض من الأثقال الحجرية الخمسة التي عُثر عليها حول الحوض، وما إذا كانت مراسي أم أثقالاً خاصة بـ"شادوف" ، كما دار جدل حول مصدر الأصداف النهرية من الرصيف، ^{[ 50 ] [ 51 ]} وخمسة نماذج من الطين المحروق لقوارب، وختم دائري من الخليج العربي من البحرين. ^{[ 52 ]}

يُعتقد أن مهندسي لوثال درسوا حركات المد والجزر وتأثيرها على المباني المبنية من الطوب، نظرًا لأن جدرانها مصنوعة من الطوب المحروق في الأفران. وقد مكّنتهم هذه المعرفة أيضًا من اختيار موقع لوثال في المقام الأول، حيث يتميز خليج كامبات بأعلى سعة للمد والجزر، ويمكن للسفن أن تمر عبر تيارات المد والجزر في مصب النهر.

يبلغ عرض المدخل الرئيسي 12.8 مترًا (42 قدمًا) ، ويوجد مدخل آخر على الجانب المقابل. ولمقاومة اندفاع المياه، تم توفير دعامات على الجدران الخارجية. عند المد العالي، كان تدفق المياه الذي يتراوح بين 2.1 و2.4 مترًا (6.9 و7.9 قدمًا) يسمح بدخول السفن. وقد تم توفير آلية لتصريف المياه الزائدة عبر قناة التصريف، التي يبلغ عرضها 96.5 مترًا (317 قدمًا) وارتفاعها 1.7 مترًا (5.6 قدمًا) في الذراع الجنوبي. 

كان هناك مبنى عام هام مقابل المستودع، اختفى هيكله العلوي بالكامل. وعلى مرّ العصور، واجهت المدينة فيضانات وعواصف متكررة. وحافظت على رصيف الميناء وأسوار المدينة بكفاءة عالية. وقد ضمنت جهود إعادة بناء المدينة الحثيثة نمو التجارة وازدهارها. إلا أنه مع ازدياد الرخاء، أهمل سكان لوثال صيانة أسوارهم ومرافق رصيفهم، ربما نتيجةً لثقتهم المفرطة في أنظمتهم. وكشف فيضان متوسط ​​الشدة عام 2050 قبل الميلاد عن بعض نقاط الضعف الخطيرة في البنية، لكن لم تُعالج المشاكل بالشكل المناسب. ^{[ 19 ]} 

كان مركز مدينة أكروبوليس القلب السياسي والتجاري لمدينة لوثال، حيث امتد على مساحة 127.4 مترًا (418 قدمًا) من الشرق إلى الغرب، و 60.9 مترًا (200 قدم) من الشمال إلى الجنوب. تألف المركز من ثلاثة شوارع وزقاقين يمتدان من الشرق إلى الغرب، وشارعين يمتدان من الشمال إلى الجنوب. تشكلت الجوانب الأربعة للمنصة المستطيلة التي بُنيت عليها المنازل من هياكل من الطوب اللبن، بسماكة تتراوح بين 12.2 و24.4 مترًا (40-80 قدمًا) ، وارتفاع يتراوح بين 2.1 و3.6 مترًا (6.9-11.8 قدمًا) . ^{[ 53 ]} تقع منصات الاستحمام المحددة في الأكروبوليس، وهي جزء من منازل تتألف في الغالب من غرفتين مع أفنية مفتوحة. صُقل الطوب المستخدم في رصف منصات الاستحمام لمنع التسرب. كانت الأرصفة مطلية بالجص الجيري، وحوافها مغطاة بألواح خشبية رقيقة. كان مقر إقامة الحاكم يمتد على مساحة 43.92 مترًا مربعًا (472.8 قدمًا مربعًا) ، ويضم منصة استحمام مساحتها 1.8 مترًا مربعًا (19 قدمًا مربعًا) مع مرحاض أرضي متصل بها ، وكان هذا المرحاض متصلًا أيضًا بمصرف خارجي يصب في حوض السفينة. يقع سوق المدينة السفلى على الشارع الرئيسي الممتد من الشمال إلى الجنوب، والذي يتراوح عرضه بين 6 و8 أمتار (20-26 قدمًا) . تنتشر على جانبي الشارع مساكن وورش عمل مبنية في صفوف مستقيمة، على الرغم من اختفاء المصارف المبنية من الطوب ومساكن الفترة المبكرة. حافظ الشارع على عرضه الموحد ولم يتعرض لأي توسعات خلال فترات إعادة البناء بعد الفيضانات. توجد العديد من المتاجر المكونة من غرفتين، بالإضافة إلى ورش عمل الحدادين وصانعي النحاس. ^{[ 54 ]}   

يضم مصنع الخرز، الذي يؤدي وظيفة اقتصادية بالغة الأهمية، فناءً مركزيًا وأحد عشر غرفة، ومخزنًا، وغرفة حراسة. كما يوجد به مكبٌ للرماد وفرن دائري مزدوج الحجرات مزود بفتحات لتزويد الوقود. وتتصل أربع قنوات تهوية ببعضها البعض، وبالغرفة العلوية، وبغرفة الحراسة. وقد تزجج الجص الطيني للأرضيات والجدران نتيجة الحرارة الشديدة أثناء العمل. وعُثر على بقايا مواد خام مثل القصب وروث البقر ونشارة الخشب والعقيق، مما يُعطي علماء الآثار دلائل على كيفية تشغيل الفرن. ^{[ 55 ]} ويواجه المصنع مبنى كبير من الطوب اللبن، وتتجلى أهميته في تصميمه. يتكون المبنى من أربع غرف كبيرة وقاعة، بأبعاد إجمالية تبلغ 17.1 × 12.8 مترًا (56 × 42 قدمًا) . وللقاعة مدخل كبير وأرضية مرتفعة في الركن الجنوبي من المبنى.   

ربما كان هناك طريق ساحلي يربط مواقع مثل لوثال ودولافيرا بسوتكاغان دور على ساحل مكران. ^{[ 56 ]} كما كانت لوثال على علاقة تجارية مع الحضارة السومرية . ^{[ 57 ]}

• قائمة مواقع حضارة وادي السند
• بهاغاتراف ، ميناء صغير
• رانجبور، غوجارات ، ميناء بحري
• مجمع التراث البحري الوطني ، وهو مجمع سياحي قيد الإنشاء بالقرب من لوثال

• S. Srikanta Sastri ، " تخطيط مدينة هارابا " (نُشر في "أوتار براديش" في نوفمبر 1961).
• إس آر راو ، لوثال (منشور من قبل المدير العام، هيئة المسح الأثري للهند ، 1985)
• AS Khadikar, N. Basaviah, TK Gundurao and C. Rajshekhar Paleoenvirons around the Harappan port of Lothal, Gujarat, western India, in Journal of the Indian Geophysistats Union (2004)
• لورانس إس. ليشنك، "ميناء" هارابا في لوثال: وجهة نظر أخرى ، عالم الأنثروبولوجيا الأمريكي، سلسلة جديدة، المجلد  70، العدد  5 (أكتوبر 1968)، الصفحات 911-922
• روبرت برادنوك، دليل راجستان وغوجارات: دليل السفر ISBN 1-900949-92-X
• إس آر راو، لوثال وحضارة وادي السند، رقم الكتاب المعياري الدولي 0-210-22278-6
• إس آر راو، لوثال: مدينة ميناء هارابا (1955-1962) (مذكرات هيئة المسح الأثري للهند) ASIN: B0006E4EAC
• بول يول، لوثال. Stadt der Harappa-Kultur في شمال غرب الهند . Materialien zur Allgemeinen und Vergleichenden Archäologie 9، ميونيخ، 1982 = AVA-Materialien، ISBN 3406090583
• السير جون مارشال، موهينجو دارو وحضارة وادي السند، الجزء الأول - الثالث (1932)
• دينيس فرينيز وماوريتسيو توسي أختام لوثال: سجلات من مدينة حضارة السند في الطرف الشرقي من دوائر التجارة البحرية عبر بحر العرب ، في إم بيرنا (محرر)، دراسة في أونور دي إنريكا فياندرا. المساهمة في علم الآثار egea e vicinoriental، نابولي 2005، الصفحات من  65 إلى 103.
• إس بي غوبتا (محرر)، ساراسفاتي المفقودة وحضارة السند (1995)، كوسومانجالي براكاشان، جودبور
• جوناثان مارك كينوير ، المدن القديمة لحضارة وادي السند (1998)، مطبعة جامعة أكسفورد ، رقم ISBN 0-19-577940-1
• سينغوبتا، أرجون (29 سبتمبر 2024). "قصة لوثال ودليل جديد على حوض بناء السفن فيها" . صحيفة إنديان إكسبريس . تاريخ الاسترجاع: 30 سبتمبر 2024 .

• لوثال
• جولة في لوثال
• الجدول الزمني للحضارات القديمة
• حضارة هارابا
• مصنوعات أثرية من وادي السند
• اكتشاف مخبأ لبصمات الأختام في غرب الهند يقدم أدلة جديدة ومدهشة على التعقيد الثقافي في ثقافة أهار-باناس غير المعروفة، والتي تعود إلى الفترة ما بين 3000 و1500 قبل الميلاد.
• "حضارة ساراسفاتي-سندهو" . مؤرشفة من الأصل في 1 يناير 2007.
• مجموعة صور