إنتي

إنتي ( باللغة الكيتشوا : inti ، وتعني حرفيًا " الشمس " ) هو إله الشمس عند الإنكا القدماء . يُبجّل باعتباره الراعي الوطني لدولة الإنكا. على الرغم من أن معظم الناس يعتبرون إنتي إله الشمس، إلا أنه يُنظر إليه بشكل أدق على أنه مجموعة من الجوانب الشمسية، حيث قسم الإنكا هويته وفقًا لمراحل الشمس. ^{[ 1 ]} يُعبد باتشاكوتي كإله راعي لإمبراطورية الإنكا ، ^{[ 2 ]} وغالبًا ما يُربط بأصل وتوسع عبادة شمس الإنكا. ^{[ 3 ] [ 4 ]} كان الاعتقاد السائد أن إنتي وُلد من فيراكوتشا ، الذي كان له العديد من الألقاب، أبرزها إله الخلق . ^{[ 5 ]}

كلمة "إنتي" ليست من أصل كيتشوا، بل هي كلمة دخيلة من لغة بوكينا . ^{[ 6 ]} وهذا الاقتراض من بوكينا يفسر سبب وجود كلمات متشابهة للشمس في لغات غير مرتبطة تاريخيًا، مثل كيتشوا وأيمارا ومابوتشي . ^{[ 6 ] [ 7 ]} ولا تقتصر أوجه التشابه على الجانب اللغوي فحسب، بل تشمل أيضًا الجانب الرمزي، ففي علم الكونيات لدى المابوتشي وجبال الأنديز الوسطى، تُعتبر الشمس (إنتي/أنتو) والقمر (كيلا/كويين) زوجين. ^{[ 8 ]}

كان يُنظر إلى إنتي وشقيقته، ماما كيلا (أو ماما كيلا)، إلهة القمر ، على أنهما إلهان رحيدان. أنجبت له ماما كيلا طفلين. وكان من بين آلهة بلاطهما قوس قزح، والثريا ، والزهرة ، وغيرهم. يُعتقد أن مانكو كاباك ، الجد المؤسس للإنكا، كان ابن إنتي. ووفقًا للأسطورة، علّم إنتي مانكو كاباك وابنته ماما أوكلو فنون الحضارة. مع ذلك، تُشير أسطورة أخرى إلى أن مانكو كاباك هو ابن فيراكوتشا . وفي أسطورة أخرى، يُقال إن إنتي هو ابن إلهة الأرض باتشاماما وإله السماء، وأصبح أيضًا الزوج الثاني لباتشاماما. أمر إنتي أبناءه ببناء عاصمة الإنكا ، حيث اخترق إسفين ذهبي إلهي، كانوا يحملونه معهم، الأرض. اعتقد الإنكا أن هذا حدث في مدينة كوسكو . وكان حاكم الإنكا يُعتبر الممثل الحي لإنتي. غالباً ما يرتبط باتشاكوتي بأصل وتوسع عبادة الشمس عند الإنكا. ^{[ 3 ] [ 4 ]}

كان ويلاك أومو كبير كهنة الشمس (إنتي). وقد جعلته مكانته ثاني أقوى شخص في المملكة. وكان يتبع مباشرةً سابا إنكا ، وكثيراً ما كانا شقيقين. ويُعتقد أن الإمبراطور وعائلته ينحدرون من إنتي. ^{[ 9 ]}

استولى الغزاة الإسبان على قرص ذهبي كبير يمثل إنتي عام 1571 وأرسلوه إلى البابا عبر إسبانيا. وقد فُقد منذ ذلك الحين، وربما تم تحويله إلى سبائك ذهبية .

هناك تفسير آخر لحدث الخلق يؤدي إلى صراع بين فيراكوتشا وإنتي، حيث يدور جدال حول معنى خلق الشمس وما إذا كان ينبغي عبادتها ككيان منفصل.

تُحدد بعض المصادر الشخصية المركزية لبوابة الشمس على أنها إنتي، بينما تُحددها مصادر أخرى على أنها فيراكوتشا، وأن الشمس كانت مجرد واحدة من بين العديد من المخلوقات. ^{[ 10 ]}

كرّس الإنكا العديد من الطقوس للشمس لضمان رفاهية سابا إنكا. ^{[ 2 ]} كما كانت الشمس ذات أهمية بالغة للإنكا، ولا سيما سكان المرتفعات، لأنها كانت ضرورية لإنتاج محاصيل مثل الذرة والحبوب الأخرى. ^{[ 9 ]} وكان يُعتقد أيضًا أن حرارة الشمس تُسبب المطر. فخلال موسم الأمطار، كانت الشمس أشد حرارة وأكثر سطوعًا، بينما كانت أضعف خلال موسم الجفاف. ^{[ 11 ]}

كان الإنكا يخصصون كميات كبيرة من الموارد الطبيعية والبشرية في جميع أنحاء الإمبراطورية لإله إنتي. وكان من المفترض أن تُخصص كل مقاطعة تم غزوها ثلث أراضيها وقطعانها لإنتي وفقًا لما فرضه الإنكا. كما كان لكل مقاطعة رئيسية معبد للشمس يخدم فيه الكهنة والراهبات. ^{[ 2 ]} وكانت الراهبات هنّ الماماكونا ، اللواتي يتم اختيارهن من بين الأكلاكونا ("النساء المختارات")، ويقمن بنسج أقمشة خاصة وتحضير مشروب الشيشا للاحتفالات والقرابين المقدمة لإنتي. ^{[ 12 ]}

إضافةً إلى ذلك، كان معبد كوريكانشا ​​في كوسكو المعبد الرئيسي لديانة دولة الإنكا . واحتوى هذا المعبد على تجاويف جدارية عُرضت فيها جثث الأباطرة والحكام السابقين إلى جانب تماثيل مختلفة للإله إنتي في بعض المهرجانات. كما صوّرت بعض تماثيل إنتي الإله في هيئة بشرية بجزء أوسط مجوّف مملوء بمزيج من غبار الذهب ورماد قلوب ملوك الإنكا. ^{[ 13 ]}

يُصوَّر إنتي على هيئة قرص ذهبي ذي أشعة ووجه بشري. ويُقال إن العديد من هذه الأقراص كانت موجودة في كوسكو، وكذلك في أضرحة منتشرة في جميع أنحاء الإمبراطورية، وخاصة في كوريكانشا، حيث اكتشف علماء الأنثروبولوجيا أهم صورة لإنتي. عُرفت هذه الصورة، المُزينة بأقراط الأذن ودرع الصدر وعصابة الرأس الملكية، باسم بونشاو ( كلمة كيتشوا تعني النهار، وتُكتب أيضًا بونشاو ). وقيل أيضًا إن هذه الصورة لإنتي كانت تنبثق منها أسود وثعابين. ^{[ 14 ]}

يُعتبر عبادة إنتي وظهور طقوسها استغلالاً للدين لأغراض سياسية، إذ بات ملك الإنكا يُربط بشكل متزايد بإله الشمس. وقد تطور هذا إلى شكل من أشكال الرعاية الإلهية، وكانت ملاءمة هذه المقارنات لأباطرة الإنكا بالغة الأهمية. ^{[ 15 ]}

كان للكاهنات دورٌ متخصصٌ مختلفٌ خلال الانقلاب الشمسي ، إذ كان يُعتقد أن الشمس تنبئ بموتٍ سينهي سلالة الشمس في إمبراطورية الإنكا. بعد الانقلاب، كانت الكاهنات يبدأن فترة صيام، على أمل أن يُقرّبن من حزن الشمس، حتى يفهمْنَ ما سيحدث ويمنعْنَ وقوع الخطأ. ^{[ 16 ]}

هناك جانب آخر من العبادة لا يشمل الكهنة، بل شعب الإنكا. فقد اعتقدوا أنهم ينحدرون من الشمس. وبشكل أدق، كانت الطبقة الحاكمة تنحدر من الشمس، وهذا ما ربط الشعب بتلك القداسة. ونتيجة لذلك، كان كل فرد من أفراد مجتمع الإنكا يسافر كرمز لإنتي وأمته، مما استدعى التحلي بالقداسة لدخول مدن معينة، بل وللسفر داخل الإمبراطورية عمومًا. ^{[ 17 ]} تشمل القرابين التي قُدمت لعبادة إنتي، والتي توجد أدلة أثرية عليها، أدعية بسيطة، وطعامًا، وأوراق الكوكا، وأقمشة منسوجة، بالإضافة إلى حيوانات ودماء وبشر. ^{[ 18 ] [ 19 ]}

غالباً ما تتميز المعابد بزخارفها البديعة، حيث تُصنع تصاميمها الداخلية من الذهب والجواهر الأخرى. وبذلك، يرتفع شأن من يعبدون الشمس داخلها، ويُظهرون أن هناك نوعاً من التضحية للإله، إذ تُمنح هذه الزخارف المعبدية التي لم تعد تُستخدم لأهل الحضارة، بل للإله نفسه. ^{[ 20 ]}

يُقام مهرجان إنتي رايمي تكريمًا لإله الشمس، وكان يُحتفل به في الأصل بمناسبة بدء موسم زراعي جديد. ^{[ 21 ]} ويجذب المهرجان الآن العديد من السياح سنويًا إلى كوسكو، التي كانت ^{[ 22 ]} العاصمة القديمة لإمبراطورية الإنكا . يُترجم اسم المهرجان، إنتي رايمي، إلى "مهرجان الشمس" ^{[ 1 ]} ، وكان يُقام خلال الانقلاب الشتوي في نصف الكرة الجنوبي ، ^{[ 22 ]} وهو أقصر يوم في السنة. وكان هذا يوافق حوالي 24 يونيو في إمبراطورية الإنكا.

حضر هذا المهرجان القطاعات الأربعة من تاوانتينسويو . ارتدى القادة العسكريون والمسؤولون الحكوميون والتابعون الذين حضروا أفضل أزيائهم وحملوا أفضل أسلحتهم وآلاتهم.

بدأ التحضير لمهرجان إنتي رايمي بصيامٍ دام ثلاثة أيام، حيث لم تُشعل النيران وامتنع الناس عن ممارسة الجنس. استمر المهرجان تسعة أيام، وخلالها تناول الناس كميات هائلة من الطعام والشراب. ^{[ 22 ]} كما قُدّمت العديد من القرابين، والتي أُقيمت جميعها في اليوم الأول. بعد انقضاء الأيام التسعة، غادر الجميع بإذن من الإنكا.

تماشيًا مع المراحل الثلاث اليومية للشمس، تنقسم هوية إنتي إلى ثلاثة أقسام رئيسية: الأب والابن والأخ. أولها هو أبو إنتي ("إنتي الأسمى"). يُمثل الأب ويُعرف أحيانًا باسم "سيد الشمس". ^{[ 13 ]} ثانيها هو تشوري إنتي، أو "ابن إنتي"، الذي يُمثل ابن إنتي ويُعرف غالبًا باسم "ضوء النهار". أما القسم الثالث والأخير من إنتي فهو إنتي واوكي ("أخ الشمس"، أو "أخ إنتي"، ويُكتب أيضًا إنتي-غواكي، إنتي-هواوكي ). يُمثل إنتي واوكي أيضًا إله الشمس في مكانته الخاصة كأب مؤسس لحكم الإنكا ومركز عبادة الأسلاف الرسمية للدولة. ^{[ 1 ]}

في علم الفلك، يمكن فصل نجمي أبو إنتي وشوري إنتي عن بعضهما البعض على طول محور فلكي، وذلك لارتباطهما بالانقلابين الصيفي والشتوي على التوالي. أما نجم إنتي واوكي، فلا يرتبط بموقع فلكي محدد. ^{[ 21 ]}

أما النظرية الرئيسية الأخرى المتعلقة بانفصال الشمس فتتعلق بالمهام التي أوكلها إنتي بدلاً من كونها مراحل مختلفة للشمس. ويشير هذا الاعتقاد إلى أن إحدى الشموس كانت مخصصة للنجم الحقيقي في السماء الذي يمنح الكوكب الضوء والحرارة، وأن شموسًا أخرى كانت مخصصة لوقت النهار حيث تكون الشمس هي أبرز ما في السماء بدلاً من القمر، وأن شموسًا ثالثة كانت مخصصة لقدرة إنتي على إنماء المحاصيل، وهو ما يرتبط بالأهمية الزراعية لعبادة الشمس. ^{[ 20 ]}

تظهر الشمس في ثقافات الأنديز حتى قبل سيطرة إمبراطورية الإنكا على المنطقة. ولعل هذا الارتباط بالشمس يعود إلى الأهمية البالغة للزراعة في هذه المجتمعات، إذ بدون ضوء الشمس المستمر، لا تنمو معظم المحاصيل بشكل جيد. كما ارتبطت الشمس بالمطر وقدرة السحب على الهطول، وهو جانب آخر ضروري لنمو المحاصيل ، مما يؤكد أهمية الحياة، والزراعة تحديدًا، في هذه المجتمعات. ولهذا السبب، يُعدّ إنتي الإله الأكثر عبادة في هذه الثقافة بعد الإله الخالق فيراكوتشا .

من الأمثلة على الرمزية التي يمكن إيجادها خارج نطاق حضارة الإنكا بوابة الشمس في تيواناكو . تُعدّ هذه البوابة ذات أهمية بالغة في علم الآثار الشمسية للموقع، إذ تُظهر فهمًا عميقًا لموقع الشمس في أيام ذات أهمية، كالانقلابين الشمسيين والاعتدالين.

للشمس أهمية بالغة لدى حضارة الإنكا، ويتجلى ذلك بوضوح في هندسة الإمبراطورية. كانت "الأوشنوس" مبانٍ يُقسم فيها كبار الجنود على الولاء لقيادة الإنكا، وترتبط هذه المباني ارتباطًا وثيقًا بالشمس. ^{[ 23 ]} كانت هذه المواقع بمثابة نقاط تواصل خلال مرور الشمس بذروتها. ويتضح أثر ذلك من خلال فهمهم للشمس، واهتمامهم بالأفق في أيام مهمة من السنة، مما يُتيح لهم إقامة هذه الروابط. وهكذا، تُقدم هذه المباني رمزًا آخر يُبرز الشمس كعنصر أساسي في ثقافتهم. ويُفترض أن هذا يُشير إلى مواعيد إقامة الاحتفالات، لكي تنال بركة الشمس.

إضافةً إلى استخدامها في رمزية الماضي، وأهمية الشمس في ثقافة ودين تلك المناطق، لا تزال الشمس تُستخدم في رموز شخصيات بارزة في البلدان التي كانت جزءًا من إمبراطورية الإنكا ، مما يُثبت أنه على الرغم من أن هذا الدين لم يعد ركيزة هذه الأمم كما كان في السابق، إلا أن أساطيره وخصائصه لا تزال حاضرة حتى اليوم. وبينما لا يُشترط وجود صلة مباشرة بين هذه الرموز والإله إنتي، إلا أن الأهمية الثقافية للشمس قد انتقلت بوضوح عبر تغيرات الإمبراطوريات واستعمار جبال الأنديز.

تظهر الشمس أيضًا على شعارات النبالة في بوليفيا ، والأرجنتين ، وأوروغواي، والإكوادور ، بالإضافة إلى العلم التاريخي لبيرو . جميع هذه الدول، باستثناء أوروغواي، كانت تاريخيًا جزءًا من إمبراطورية الإنكا. كما أن أعلى وسام شرف تمنحه الدولة البيروفية، وهو وسام الشمس ، يرتبط أيضًا بإنكا. ^{[ 24 ]}

إن لشمس شهر مايو جذورها في إنتي أيضًا ويمكن العثور عليها على علم الأرجنتين وعلم أوروغواي .

• 
  إنتي على علم بيرو ، كما صممه خوسيه برناردو دي تاغلي ، 1822
• 
  علم الأرجنتين الذي يضم إنتي
• 
  علم أوروغواي يضم شعار الاتحاد الدولي
• 
  التصميم الثاني لعلم بيرو الذي يضم إنتي
• 
  درع شعار النبالة لبوليفيا ، مع إنتي ترتفع فوق الجبال
• 
  درع شعار النبالة للإكوادور ، مع وجود إنتي فوق الأرض

• آتون
• إله الشمس
• الرمز الشمسي
• رمز ضياء
• قائمة الآلهة الشمسية

• بوشنيل، جي إتش إس (1957). بيرو. لندن: تيمز وهدسون
• كوبو، برنابي وهاملتون، رولاند. ديانة وعادات الإنكا. الطبعة الأولى، مطبعة جامعة تكساس، 1990.
• كونراد، جيفري دبليو. وآرثر أ. ديمارست. (1984). الدين والإمبراطورية: ديناميات التوسع الأزتيكي والإنكا . كامبريدج؛ نيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج.
• دالتوري، تيرينس ن. (2003). الإنكا. دار بلاكويل للنشر.
• فاش، ويليام وماري إي. ليونز. (2005). العالم الأمريكي القديم (العالم في العصور القديمة). نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد.
• لين، كيفن. (2011). الإنكا. في تيموثي إنسول (محرر)، دليل أكسفورد لعلم آثار الطقوس والدين. (ص 571-584). نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد.
• ليتلتون، سي. سكوت. (2005). الآلهة والإلهات والأساطير . المجلد الثاني. دار مارشال كافنديش للنشر.
• مويانو، ريكاردو. رصد فلكي على حضارة الإنكا أوشنو في جبال الأنديز الجنوبية. لندن: أركيتايب. ناسا، 2014
• باركر، جانيت، وآخرون (2007). الأساطير: الأساطير والخرافات والأوهام. دار النشر العالمية للكتب.
• بروتزن، جان بيير. العمارة - أساليب التصميم - هياكل الإنكا. مطبعة جامعة كاسل، 2009.
• سيلفرمان، هيلين وإيزبيل، ويليام هـ. علم الآثار في أمريكا الجنوبية. سبرينغر، 2008.
• ستيل، بول ر.، وآلين، كاثرين ج. (2004). دليل أساطير الإنكا. ABC-CLIO, Inc.
• سواريز، أناندا كوهين وجيريمي جيمس جورج. (2011). دليل الحياة في عالم الإنكا. (ص 86-129). نيويورك: مكتبة حقائق على ملف لتاريخ العالم.

الوسائط المتعلقة بـ Inti على ويكيميديا ​​كومنز