المتطلبات الإسبانية لعام 1513

كان المطلب الإسباني لعام 1513 ( Requerimiento ) إعلانًا من الملكية الإسبانية بحق قشتالة الإلهي في الاستيلاء على أراضي العالم الجديد وإخضاع سكانها الأصليين واستغلالهم، وعند الضرورة، قتالهم . وقد كتب هذا الإعلان خوان لوبيز دي بالاسيوس روبيوس ، فقيه مجلس قشتالة ، نيابةً عن فرديناند الثاني ملك أراغون وابنته الملكة خوانا ملكة قشتالة .

كان يُقرأ كتاب " ريكويريمينتو " (وهو مصطلح إسباني يعني "الشرط"، كما في "المطلب") على السكان الأصليين لأمريكا لإعلامهم بحقوق إسبانيا في الغزو. وبذلك، اعتبر الإسبان أولئك الذين قاوموا مخالفين لخطة الله، واستخدموا اللاهوت الكاثوليكي لتبرير غزوهم. ^{[ 1 ]}

في عام ١٤٥٢، أصدر البابا نيكولاس الخامس المرسوم البابوي " دوم ديفيرساس" ، الذي شرّع تجارة الرقيق، على الأقل نتيجةً للحرب. ومنح هذا المرسوم ألفونسو الخامس ملك البرتغال الحق في استعباد "السراسيين والوثنيين وأي غير مؤمنين آخرين" الذين هُزموا في الحرب. ^{[ ٢ ]} وبناءً على ذلك، ندّد الرهبان الدومينيكان الذين وصلوا إلى المستوطنة الإسبانية في سانتو دومينغو عام ١٥١٠ بشدة باستعباد السكان الأصليين . وعارضوا، إلى جانب كهنة آخرين، معاملة السكان الأصليين باعتبارها ظالمة وغير قانونية، وذلك خلال لقاء مع الملك الإسباني وفي اللجنة الملكية اللاحقة. ^{[ ٣ ]}

في إسبانيا نفسها عام ١٤٩٢، خُيِّرَ سكان غرناطة الموريون من قِبَل أول رئيس أساقفة لغرناطة، هيرناندو دي تالافيرا ، بين اعتناق المسيحية أو مغادرة البلاد. وفي رسالةٍ إلى إخوانه الرهبان، احتفى الكاردينال سيسنيروس، خليفة تالافيرا، بـ"السيطرة السلمية" للمور في حي البيازين بغرناطة، مُشيدًا بالمهتدين، ومُثنيًا على القتل، ومُشيدًا بالنهب. إلا أن هذه الرسالة جاءت بعد قرونٍ من نضال المسيحيين في إسبانيا لاستعادة ما اعتبروه وطنهم، الذي كان خاضعًا للحكم الإسلامي لأجيال. وهكذا، تصاعدت حدة التوترات الدينية والحماسة لدى كلا الجانبين في الحرب التي دارت رحاها في شبه الجزيرة الأيبيرية بين المسيحيين الساعين إلى "استعادة" أرضٍ اعتبروها مسيحية، والمسلمين المدافعين عن أرضٍ استولى عليها أجدادهم بالغزو واعتبروها حقًا لهم.

بمقارنة الوضع في العالم القديم والعالم الجديد : في حروب إسبانيا ضد المسلمين ، ادعى رجال الدين أن المسلمين كانوا على دراية بالمسيح ورفضوه، مما جعل شنّ حملة صليبية ضدهم أمرًا مشروعًا؛ في المقابل، في حروب إسبانيا ضد السكان الأصليين للأمريكتين ، كانت الحروب ضد أولئك الذين لم يسبق لهم الاحتكاك بالمسيحية غير مشروعة. ردًا على هذا الموقف الديني المتشدد، صدر مرسوم "الطلب" (Requerimiento) ، الذي قدم تبريرًا دينيًا للحرب ضد السكان المحليين وغزوهم، بحجة رفضهم السلطة الشرعية لملكي إسبانيا والبرتغال الممنوحة من البابا.

وهكذا، ظهر قانون "الطلب" في سياق نقاشات أخلاقية داخل النخب الإسبانية حول استعمار الأمريكتين ، وما يرتبط به من أعمال كالحرب والعبودية و "تقليص أعداد السكان الأصليين" والتحويلات الدينية والتهجير القسري وجرائم الحرب. وقد انتقد استخدامه العديد من رجال الدين المبشرين ، وعلى رأسهم بارتولومي دي لاس كاساس .

بالنسبة لملك وملكة إسبانيا ( فرديناند الثاني ملك أراغون ، 1452-1516، وإيزابيلا الأولى ملكة قشتالة ، 1451-1504)، كان غزو الشعوب الأصلية مبرراً بالقانون الطبيعي، المتجسد في مبدأ "الحروب العادلة" في العصور الوسطى، والذي كان تاريخياً مبرراً للحرب ضد غير المسيحيين، ولا سيما المسلمين، ولكنه سيُطبق الآن على السكان الأصليين لأمريكا. وبعد فترة وجيزة من الاسترداد، تحقق حلم المسيحيين في إسبانيا الذي دام قروناً، وتأثر اكتشاف العالم الجديد واستعماره بشكل مباشر بالظروف الدينية والسياسية في شبه الجزيرة الأيبيرية الموحدة آنذاك.

خوفًا من سيطرة إسبانيا على السكان الأصليين في الأمريكتين بعد غزوهما، استشار الملكان الكاثوليكيان، فرديناند وإيزابيلا، علماء اللاهوت والقانونيين للحصول على تبرير ديني وقانوني لغزوات إسبانيا. في البداية، تم تبرير معاملة السكان الأصليين بحجة أنهم كانوا يأكلون لحوم البشر، فأصبحت أي وسيلة لإخضاعهم مقبولة. إلا أن بعض أساليب كريستوفر كولومبوس مع السكان الأصليين أدت إلى انتفاضات. في عام 1500، طلب الملك والملكة المشورة مجددًا، فأُعلن أن السكان الأصليين "تابعون أحرار". ورغم مكانتهم الرفيعة، ظل السكان الأصليون عرضة للغزو في "حروب عادلة".

مثّلت قوانين بورغوس لعام 1512 أولى سلسلة من المراسيم ("Ordenanzas sobre el buen tratamiento de los indios") التي كان هدفها المعلن حماية السكان الأصليين من الاستغلال المفرط؛ إذ كان بإمكانهم الاحتفال بأعيادهم، والحصول على أجور مقابل عملهم، وتلقي "معاملة حسنة". وقد تبنّت حكومة بلد الوليد تشريعات مماثلة عام 1513 وحكومة مدريد عام 1516.

كان استعمار العالم الجديد من قبل المغامرين الأوروبيين "مبرراً" آنذاك لأسباب روحية ودينية. وفي غزو الأمريكتين، اتخذ الواجب المسيحي في تبشير غير المؤمنين شكل تنصير الهنود وغيرهم من الوثنيين على يد الكهنة الكاثوليك.

في الفكر الأوروبي، لم تكن أراضي العالم الجديد ملكًا لأحد، وبالتالي كان من الممكن الاستيلاء عليها. وقد خلقت الاختلافات الجذرية في فكر وسلوك دولتي الأزتك والمايا، بعبادتهما لآلهة جديدة تمامًا وعنيفة، وممارستهما للتضحية البشرية، وجهلهما التام بأساليب الدبلوماسية الأوروبية، شعورًا بأن الغزو لم يكن حربًا بين دول، بل انتصارًا لمجتمع متحضر على عدو شرس وهمجي. علاوة على ذلك، ولأن السكان الأصليين كانوا غير مسيحيين، فقد منحتهم المسيحية الأوروبية الحق، بل والواجب، في الاستيلاء على الأراضي والشعوب باسم الله والعرش.

وبشكلٍ أدق، اعتبرت اللاهوت الكاثوليكي أن الخلاص الروحي له الأولوية على الشؤون الدنيوية والمدنية. وكان تنصير السكان الأصليين الوثنيين هو المبرر الذي شرعنَ غزوات إسبانيا. وهكذا، وبتأثير من الإسبان، اضطر السكان الأصليون إلى قبول سيادة الكنيسة الكاثوليكية والتاج الإسباني. وكان للدولة الحق في فرض الخضوع، حتى بالحرب إن لزم الأمر.

طالب قانون "ريكويريمينتو" لعام 1513 ، المتعلق بالغزو الإسباني للأمريكتين وما تلاه من استعمار إسباني لهما ، السكان المحليين بقبول الحكم الإسباني والسماح للمبشرين الكاثوليك بالتبشير بينهم تحت طائلة الحرب أو الاستعباد أو الموت. لم يطالب " ريكويريمينتو" بالتحول إلى المسيحية، لكن عمليات إخضاع الهنود من خلال نظامي "إنكوميندا" و "البعثات التبشيرية" كانت غالباً ما تشترط ذلك. ^{[ 4 ] [ 5 ]} وقد وفر هذا الادعاء ثغرة قانونية لاستعباد السكان باعتبارهم تابعين متمردين في حال مقاومتهم، ونصت الوثيقة على ما يلي: "نؤكد أن أي وفيات تنتج عن هذا [رفض الحكم المسيحي] هي مسؤوليتكم...". ^{[ 6 ]}

تجلّت النظرة الأوروبية للحق الأصيل في الغزو والهيمنة في العالم الجديد في إعلانٍ وُجّه إلى السكان الأصليين، عُرف باسم " إل ريكويريمينتو " (المطلب). أعدّ هذه الوثيقة الفقيه الإسباني خوان لوبيز دي بالاسيوس روبيوس ، وهو من أشدّ المدافعين عن الحق الإلهي للملوك والغزو الإقليمي. وقد استُخدمت هذه الوثيقة لأول مرة عام 1514 من قِبل بيدرارياس دافيلا ، وهو أرستقراطي إسباني حارب المور في غرناطة، وأصبح لاحقًا حاكمًا لنيكاراغوا .

كان المرسوم الإسباني، الصادر باسم الملك فرديناند وابنته الملكة خوانا، مزيجًا من المبررات الدينية والقانونية لمصادرة أراضي العالم الجديد وإخضاع سكانها. في ذلك الوقت، كان يُعتقد أن مقاومة السكان الأصليين للغزو والتحويل الديني تعود لأحد سببين: إما الحقد أو الجهل. وكان الهدف المعلن من المرسوم هو القضاء على الجهل.

كان أحد أفراد جيش الغزاة يقرأ وثيقة "إل ريكويريمينتو" باللغة القشتالية أمام مجموعة من السكان الأصليين على الشاطئ، الذين ظلوا غير فاهمين، سواءً تُرجمت الوثيقة أم لا. وهكذا، اعتُبر جميع سكان المنطقة مُطلعين على الحقوق الدينية والقانونية لإسبانيا في الغزو، ومُحذّرين من عواقب المقاومة. إلا أن الطبيعة الحقيقية للمتطلبات الإسبانية كانت بمثابة غفران؛ إذ أن قراءة الوثيقة، كفعل رمزي، أعفت التاج وعملاءه من المسؤولية القانونية والأخلاقية عن غزو السكان الأصليين واستعبادهم وقتلهم. وكثيراً ما كان يتم الاستغناء عن قراءة الوثيقة قبل الهجمات المُخطط لها.

كما ورد في المطلب الإسباني بوضوح، خلق الله السماوات والأرض، وأول رجل وامرأة انحدر منهما جميع البشر. وأمر الله القديس بطرس بتأسيس الكنيسة الكاثوليكية الرومانية. ويعيش البابا، سليل القديس بطرس، في روما. وقد منح البابا أراضي العالم الجديد لملك قشتالة، وأمر باعتناق الهنود للمسيحية. فإن أصغوا جيدًا، سيفهم الهنود ما يحدث ويقبلونه على أنه عدل؛ وإلا، ستشن إسبانيا حربًا عليهم.

في جوهرها، أنشأت الوثيقة أنطولوجيا دخلت فيها هذه الأراضي "الجديدة" وشعوبها؛ مع افتراض وجود مكان لهم في الهيكل السياسي والديني الإسباني/الأوروبي القائم بشكل كامل.

كان أحد أوائل وأبرز المنشورات المتعلقة بـ Requerimiento من الراهب الفرنسيسكاني بارتولومي دي لاس كاساس ، الذي ينتقد الوثيقة والمظالم التي تسمح بها في كتابه A Short Account of the Destruction of the Indies (1552) ^{[ 7 ].}

وفقًا للمؤرخ لويس هانكي، في استكشافه التأسيسي لتاريخ نشر الوثيقة عام 1934، نُشرت أول ترجمة إنجليزية في عام 1583، ونُشرت ترجمة لاتينية مصورة في فرانكفورت عام 1598. ^{[ 8 ] [ 9 ]}

في كتابه "تاريخ العالم" الصادر عام 1600 ، استند السير والتر رالي ، الذي كان يسعى لإنهاء الهيمنة الإسبانية في الأمريكتين، في نقده للافتراضات اللاهوتية الواردة في الوثيقة. ويشير هانكي إلى أن رالي استشهد بـ" الرواية المختصرة" لدي لاس كاسا والرسوم التوضيحية الصارخة للوحشية الواردة في النسخة اللاتينية المنشورة عام 1598. ^{[ 8 ]}

في عام 1777، قدّم المؤرخ الاسكتلندي ويليام روبرتسون ترجمة إنجليزية أخرى للوثيقة في كتابه "تاريخ أمريكا" . وقد تعامل روبرتسون مع الوثيقة بجدية، مؤكداً على أهميتها في فهم الغزو الإسباني وسيطرته على العالم الجديد. ^{[ 8 ] [ 10 ]}

في عام 1780، نشر جيوفاني نويكس، وهو قس إيطالي ومدافع عن الإسبان، كتابه Riflessioni imparziali sopra l'umanitá degli Spagnuoli nell Indie. . . لكل خدمة ضوء جميع القصص. . . رينال وروبرتسون . أكد Nuix أن الوثيقة تم إنشاؤها من قبل فقيه غامض لا يمثل الأفكار السائدة في وقت Requerimientoادّعى بعض الكتّاب الكاثوليك، مثل جوزيف هيرجنروثر في كتابه " الكنيسة الكاثوليكية والدولة المسيحية" الصادر عام 1876 ، أن وثيقة " ريكويريمينتو " لم تصدر عن البابا، بل فبركها مسؤولون ومغامرون. ^{[ 11 ]} كما ادّعى نويكس أن الوثيقة لم تُستخدم قط في الأمريكتين. ^{[ 8 ] [ 12 ]}

في عام 1849 نشر واشنطن إيرفينغ ترجمة إنجليزية أخرى في المجلد الثالث من كتابه "رفقاء كولومبوس" . ^{[ 13 ]}

في عام 1855، نشر المؤرخ السير آرثر هيلبس، في المجلد الأول من كتابه "الغزو الإسباني لأمريكا وعلاقته بتاريخ العبودية وحكم المستعمرات" ، ترجمة أخرى اعتبرها مؤلفون لاحقون ترجمةً نهائية. ^{[ 14 ]} وقد انتقد هيلبس الطابع الساخر للوثيقة، واصفًا إياها بالحمقاء بل والمضحكة. ^{[ 8 ]}

في كتاباته عام 1883، اعتبر هوبرت هاو بانكروفت أن قانون Requerimiento "باطل عملياً" و"عبثي نظرياً". ^{[ 8 ] [ 15 ]}

في عام 1927، ذكر المؤرخ الأرجنتيني خوان ب. تيران، في كتابه " ميلاد أمريكا الإسبانية"، أن الوثيقة كانت مرسومًا أساسيًا للغزو، وقدمها كمثال على المثالية غير العملية للقوانين في العالم الجديد. ^{[ 8 ] [ 16 ]}

في كتاب لويس برتراند والسير تشارلز بيتري الشامل " تاريخ إسبانيا " الصادر عام 1934 ، يدين المؤلفان الوثيقة، ويصفانها بأنها "هراء" مصمم لتبرير الغزو الإسباني. ^{[ 8 ] [ 17 ]}

يضع مقال جيمس مولدون الصادر عام 1980 بعنوان " جون ويكليف وحقوق الكفار: إعادة النظر في وثيقة ريكويريمينتو " الوثيقة في سياق النقاشات اللاهوتية في العصور الوسطى حول حقوق الكفار وغير المسيحيين في حكم أنفسهم. ^{[ 18 ]} ويرى مولدون أن مناقشة وثيقة ريكويريمينتو في كتاب لويس هانكي الصادر عام 1949 بعنوان "النضال الإسباني من أجل العدالة في غزو أمريكا" تُقدّم مدخلاً جيداً لهذه الوثيقة. ^{[ 19 ] [ 20 ]}

أثار استهتار وثيقة "ريكويريمينتو" استياء العديد من منتقدي سياسات الغزاة ، حتى أن بارتولومي دي لاس كاساس قال ردًا عليها إنه لا يدري أيبكي أم يضحك. ورغم تشجيع الغزاة على الاستعانة بمترجم لقراءة الوثيقة ، إلا أن ذلك لم يكن ضروريًا، وفي كثير من الأحيان، كانت تُقرأ على مسامع العامة غير المستوعبين .

في بعض الحالات، كان يُقرأ على الشواطئ القاحلة والقرى المهجورة بعد رحيل السكان الأصليين ومجتمعاتهم بفترة طويلة، وعلى السجناء بعد أسرهم، وحتى من على متن السفن بمجرد وصولهم إلى الساحل. ومع ذلك، فقد مثّل هذا الكتاب بالنسبة للغزاة تبريرًا دينيًا وعقلانيًا لمهاجمة السكان الأصليين وغزوهم. ونظرًا لقدرته على دعم إثراء خزائن الدولة الإسبانية، لم يُشكك أحد في كتاب " الريكويريمينتو " (Requerimiento ) بشكل عام حتى ألغت السلطة الإسبانية استخدامه عام 1556. ^{[ 21 ]}

نيابةً عن الملك دون فرناندو، وابنته دونا خوانا الأولى، ملكة قشتالة وليون ، قاهري الأمم البربرية، نُعلمكم، نحن خدامهم، قدر استطاعتنا، أن الرب إلهنا، الحيّ الأبدي، خلق السماوات والأرض، ورجلاً واحداً وامرأة واحدة، أنتم ونحن، جميع رجال العالم في ذلك الوقت، كنا وما زلنا من نسلهم، وكل من جاء بعدنا وقبلنا. ولكن، نظراً للكثرة التي انبثقت من هذا الرجل والمرأة على مدى خمسة آلاف سنة أو أكثر منذ خلق العالم، كان لا بد أن يسلك بعض الرجال طريقاً وبعضهم طريقاً آخر، وأن ينقسموا إلى ممالك وأقاليم عديدة، إذ لا يمكن إعالتهم في مملكة واحدة.

من بين كل هذه الأمم، أوكل الله ربنا إلى رجل واحد، يُدعى القديس بطرس ، أن يكون سيدًا وقائدًا لجميع البشر في العالم، وأن يطيعه الجميع، وأن يكون رأس الجنس البشري بأكمله، أينما عاش الناس، وتحت أي قانون أو طائفة أو معتقد كانوا عليه؛ وأعطاه العالم لمملكته وسلطانه .

وأمره أن يتخذ روما مقرًا له، باعتبارها المكان الأنسب لحكم العالم؛ ولكنه سمح له أيضًا أن يتخذ أي مكان آخر في العالم مقرًا له، وأن يحكم ويدير شؤون جميع المسيحيين والمسلمين واليهود والأمم وجميع الطوائف الأخرى . وقد لُقِّب هذا الرجل بالبابا ، وكأنه يُقال: الأب العظيم الجليل وحاكم البشر. أطاع الناس الذين عاشوا في ذلك الزمان القديس بطرس، واعتبروه ربًا وملكًا وسيدًا للكون؛ وكذلك فعلوا مع من انتُخبوا بعده للبابوية، واستمر هذا النهج حتى يومنا هذا، وسيستمر إلى نهاية العالم.

أحد هؤلاء الباباوات، الذي خلف القديس بطرس كرب للعالم، في المكانة والمكانة التي ذكرتها سابقًا، تبرع بهذه الجزر والأراضي الثابتة للملك والملكة المذكورين ولخلفائهم، أسيادنا، مع كل ما هو موجود في هذه الأراضي، كما هو وارد في بعض الكتابات التي تناولت الموضوع على النحو المذكور أعلاه، والتي يمكنك الاطلاع عليها إذا رغبت.

إذن، فإن صاحبي السمو هما ملكان وسيدان على هذه الجزر وأرض تييرا فيرمي بموجب هذه الهبة. وقد استقبلت بعض الجزر، بل جميع من أُبلغوا بهذا الأمر تقريبًا، صاحبي السمو وخدموهما كما يليق بالرعية، برضا تام ودون أي مقاومة، فور علمهم بالأمر. كما استقبلوا وأطاعوا الكهنة الذين أرسلهم صاحبا السمو للتبشير وتعليمهم ديننا المقدس . وقد اعتنق هؤلاء جميعًا المسيحية طواعيةً ودون مقابل أو شرط، وقد استقبلهم صاحبا السمو بفرح وكرم، وأمراهم بمعاملتهم كرعايا وأتباع لهم . وأنتم أيضًا ملزمون بفعل الشيء نفسه. لذلك، وبأفضل ما نستطيع، نطلب منكم ونطالبكم بأن تنظروا فيما قلناه لكم، وأن تأخذوا الوقت اللازم لفهمه والتداول فيه، وأن تعترفوا بالكنيسة حاكمةً وسيدةً للعالم أجمع، وبالكاهن الأعظم المسمى البابا ، وباسمه الملك والملكة دونا خوانا أسيادنا، نيابةً عنه، كأسياد وسادة وملوك لهذه الجزر وهذه الأرض الثابتة بموجب الهبة المذكورة، وأن توافقوا وتمنحوا المجال لهؤلاء الآباء الرهبان لإعلان ما سبق ذكره والتبشير به لكم.

إذا فعلتم ذلك، فستكونون على خير حال، وستؤدون ما هو واجب عليكم تجاه صاحبي السمو، وسنستقبلكم باسمهما بكل محبة وإحسان، وسنترككم أنتم وزوجاتكم وأطفالكم وأراضيكم أحرارًا دون أي عبودية، لتفعلوا بها وبأنفسكم ما تشاؤون وتجدونه مناسبًا، ولن يُجبروكم على اعتناق المسيحية إلا إذا رغبتم أنتم، بعد معرفة الحق، في اعتناق إيماننا الكاثوليكي المقدس ، كما فعل معظم سكان الجزر الأخرى. وإلى جانب ذلك، سيمنحكم صاحبا السمو العديد من الامتيازات والإعفاءات، وسيقدمان لكم منافع جمة.

لكن إن لم تفعلوا ذلك، وتعمدتم التأخير، فإنني أؤكد لكم أننا، بعون الله، سندخل بلادكم بقوة، وسنشن حربًا عليكم بكل الوسائل المتاحة، وسنخضعكم لسلطان الكنيسة وأمر أصحاب السمو؛ وسنأخذكم أنتم وزوجاتكم وأطفالكم، ونستعبدهم، ونبيعهم ونتصرف بهم وفقًا لأمر أصحاب السمو؛ وسنصادر ممتلكاتكم، وسنلحق بكم كل الأذى والضرر الذي نستطيع إلحاقه بالرعايا الذين لا يطيعون سيدهم، ويرفضون استقباله، ويقاومونه ويعارضونه؛ ونؤكد أن الوفيات والخسائر الناجمة عن ذلك هي خطأكم أنتم، وليست خطأ أصحاب السمو، ولا خطأنا، ولا خطأ هؤلاء الفرسان الذين يأتون معنا. وبعد أن قلنا لكم هذا وقدمنا ​​هذا الطلب، نطلب من كاتب العدل الحاضر هنا أن يدلي بشهادته كتابةً، ونطلب من الباقين الحاضرين أن يكونوا شهوداً على هذا الطلب. ^{[ 22 ]}

• الأسطورة السوداء (إسبانيا)
• لا توما (1598)
• تخفيضات هندية
• الاستعمار الإسباني للأمريكتين
• مناظرة بلد الوليد

• جيبسون، تشارلز (1966). إسبانيا في أمريكا . نيويورك: هاربر آند رو. ISBN 0061330779.
• هانكي، لويس (1949). الكفاح الإسباني من أجل العدالة في غزو أمريكا . مطبعة جامعة أكسفورد.
• كامين، هنري (2003). الإمبراطورية: كيف أصبحت إسبانيا قوة عالمية، 1492-1763 . هاربر كولينز. ​​ISBN 0060194766.
• ماكاليستر، لايل ن. (1984). إسبانيا والبرتغال في العالم الجديد، 1492-1700 . مطبعة جامعة مينيسوتا. ISBN 0816612161.
• ويليامز، روبرت أ. (1990). الهنود الأمريكيون في الفكر القانوني الغربي: خطابات الغزو . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 0195050223.

• نص Requerimiento الكامل باللغة الإسبانية - Todos en Español