تشاسكي

تشاسكي يعزف على بوتوتو (صدفة المحار) في "Primer nueva corónica y buen gobierno" (الرسم 168، الورقة 351). [ 1 ]

كان الشاسكي (أو تشاسكي ) رسولًا في إمبراطورية الإنكا . تميزوا بالرشاقة والتدريب العالي واللياقة البدنية، وكانوا مسؤولين عن نقل الرسائل على شكل كيبوس ، أو معلومات شفهية، أو طرود صغيرة. وعلى امتداد شبكة طرق الإنكا، كانت هناك محطات ترحيل تُسمى تشاسكيواسي (بيت الشاسكي)، تقع على مسافة 2.5 كيلومتر تقريبًا (1.6 ميل) من بعضها، حيث كان الشاسكي يتبادل الرسائل مع الرسول الجديد. وكان نظام الشاسكي قادرًا على توصيل رسالة أو هدية لمسافة تصل إلى 300 كيلومتر (190 ميلًا) يوميًا. [ 2 ] : الفصل الأول، 3  

الإنكا

يُشتق اسم "تشاسكي" من كلمة "تشاسكي " في لغة الكيتشوا (جمعها "تشاسكيكونا ")، والتي تعني "الاستقبال، والقبول، والموافقة"، وكانت تعني تاريخيًا "المراسل". [ 3 ] : تشاسكي. ووفقًا لإنكا غارسيلاسو دي لا فيغا ، المؤرخ والكاتب الإسباني-الإنكا الذي عاش في القرن السادس عشر، فإن كلمة " تشاسكي " تعني "الشخص الذي يُبادل". لم يُستخدم اسم "كاشا" (الذي يُكتب "كاشا" في لغة الكيتشوا الحديثة)، والذي يعني "الرسول" في لغة الكيتشوا، بل كان يُستخدم للإشارة إلى السفراء أو الرسل الشخصيين، "الذين كانوا ينتقلون شخصيًا من أمير إلى آخر أو من السيد إلى رعيته". [ 4 ] : الفصل السابع

نظام ترحيل تشاسكي

كان هؤلاء "الشاسكيون" يعملون في هذه المملكة. وكانوا أبناء "الكوراكاس" (زعماء محليين) المخلصين. وكان كل عداء يرتدي مظلة من الريش الأبيض على رأسه ليتمكن الشاسكي التالي من رؤيته من مسافة بعيدة. كما كان الشاسكي يحمل بوقًا يُسمى "بوتوتو" (صدفة) ليكون العداء التالي جاهزًا. أما أسلحتهم فكانت "تشامبي" (هراوة برأس نجمي) و"واراكا" (مقلاع).

كان الإنكا يدفع رواتب هؤلاء الجنود، ويحصلون على طعامهم من مخازنه. وكان كل جندي يحمل صدفة يتمركز على مسافة نصف فرسخ (2.5 كيلومتر  ) ليتمكن من قطع المسافة بسرعة. ويُقال إنهم كانوا قادرين على جلب حلزون حي من مملكة غرناطة الحديثة إلى الإنكا في كوسكو .

كان يتم استخدام "التشاسكيس" لنقل أوامر الملك في وقت قصير إلى المقاطعات أو إلى قادة الجيش، ولجلب الأخبار والإشعارات المهمة للمملكة والحرب والمقاطعات إلى كوسكو، عاصمة إمبراطورية الإنكا.

على طول طرق الإنكا، وُضعت محطات تتابع على مسافة نصف فرسخ، حيث يُعادل الفرسخ حوالي 5 كيلومترات (3.1 ميل) أو ساعة سيرًا على الأقدام. في كل محطة، كان يقف من أربعة إلى ستة من "الشاسكيس" النحيلين الأقوياء الشباب في انتظار وصول الرسائل، وكانوا يقفون تحت سقف أو كوخ يحميهم من الشمس والمطر. كانوا ينقلون الرسائل بالتناوب في اتجاه أو آخر. وكان "الشاسكيس" المنتظرون يراقبون الطريق باستمرار لرصد العداء القادم، الذي كان يصيح على مرأى من الكوخ ويعزف على بوقه المصنوع من الصدف، لتنبيه العداء الجديد ليحل محله. ثم يُلقي رسالته، مُكررًا إياها أكثر من مرة، حتى يفهمها "الشاسكيس" الجديد تمامًا. وبهذه الطريقة، لم تكن الرسالة تضيع أبدًا. [ 4 ] 

كانت الأكواخ خفيفة البناء، ودائماً ما كانت تُبنى في مكان مرتفع بحيث يتمكن السكان من رؤية بعضهم البعض. ووفقاً لإنكا غارسيا، كانت المسافة ربع فرسخ فقط "لأنهم قالوا إن هذا ما يستطيع الهندي أن يركضه بخفة ونشاط دون أن يتعب"؛ بينما يذكر مؤرخون آخرون مسافات نصف فرسخ أو 2.5 كيلومتر (1.6 ميل) . 

كان الشاسكيس يحمل أيضًا رسائل أخرى، على شكل كيبوس (من كلمة khipu في لغة الكيتشوا، وتعني "عقدة")، والتي كانت تحتوي في الغالب على أرقام مرتبة. وقد يُمثل الكيبوس مقدار الضرائب المستحقة على قرية أو مقاطعة، أو عدد الجنود المطلوب نقلهم. [ 6 ] لا يوجد دليل على أن الشاسكيس كان قادرًا على قراءة الكيبوس، إذ كانت مهمة دقيقة وصعبة يقوم بها خبراء الكيبوكامايوك [ 7 ] : 151 (خبراء في كتابة وقراءة الكيبوس)؛ [ 3 ] عمليًا، لم يكن من الضروري أن يكون لدى الشاسكيس إمكانية الوصول إلى المعلومات التي ينقلونها.

في حالات الطوارئ الخطيرة، كالغزو أو الانتفاضة، كانت تُستخدم النيران ليلاً وأعمدة الدخان نهاراً. ووفقاً لإنكا غارسيلاسو، كان الإنكا يتلقى نداء الاستغاثة "في غضون ساعتين أو ثلاث ساعات على الأكثر (حتى لو كان على بُعد خمسمائة أو ستمائة فرسخ [ 250 إلى 300 كيلومتر (160 إلى 190 ميلاً) ] من البلاط)". [ 4 ] : ​​الفصل السابع 

أصل خدمة تشاسكي

بحسب سجلات بيدرو سارمينتو دي غامبوا، فقد أسس باتشاكوتي إنكا يوبانكي خدمة تشاسكي، بعد أن وسّع إمبراطوريته شمالاً، وكان بحاجة إلى تقارير يومية محدّثة من جميع مقاطعات مملكته الشاسعة، فأمر أخاه وقائده العام، كاباك يوبانكي، بإنشاء هذا النظام. [ 8 ] : 132

من جهة أخرى، يذكر خوان دي بيتانزوس أن فيراكوتشا إنكا ، سلف باتشاكوتي، هو من "أمر بوضع علامات على الطرق الملكية بطول الليالي" و"أن تُملأ جميع الطرق الملكية بعلامات تشاسك، بحيث يكون في كل ليالي أربع علامات تشاسك، حتى يتمكنوا، بفضل أوامر وأحكام شعب إنغا، من إدارة الأرض في وقت قصير" [ 9 ] : 369

يذكر مارتن دي موروا بدلاً من ذلك أن ابن توبا إنكا يوبانكي باتشاكوتي هو من أمر "بوضع رسل على جميع الطرق، والذين يسمونهم تشاسكيس ، بنظام وتنسيق يثير إعجابهم، وكانوا على الطرق، يفصل بين كل منهم مسافة رمية قوس ونشاب، وأحيانًا أقرب، والبعض الآخر على مسافة نصف فرسخ". [ 10 ]

الترتيبات اللوجستية

الطريق الملكي

كان نظام الطرق الإنكاوي ، المعروف باسم كاباك نان (والذي يعني "الطريق الملكي" بلغة الكيتشوا) [ 11 ] [ 12 ] ، أوسع وأحدث نظام نقل في أمريكا الجنوبية قبل وصول كولومبوس. بلغ طوله الإجمالي حوالي 40,000 كيلومتر (25,000 ميل) [ 7 ] : 242. تألفت الشبكة من طرق رسمية [ 13 ] تم تخطيطها وهندستها وبناؤها ووضع علامات عليها وصيانتها بعناية؛ مُعبّدة عند الضرورة، مع سلالم للوصول إلى المرتفعات، وجسور، ومنشآت ملحقة مثل الجدران الاستنادية ، وأنظمة تصريف المياه. استند النظام إلى طريقين رئيسيين يمتدان من الشمال إلى الجنوب: أحدهما على طول الساحل، والآخر، وهو الأهم، يتجه نحو الداخل ويصعد الجبال، وكلاهما يتفرع إلى فروع عديدة. [ 14 ] سمح نظام الطرق بنقل المعلومات والبضائع والجنود والأشخاص، دون استخدام العجلات، داخل إمبراطورية تاوانتينسويو أو إمبراطورية الإنكا عبر منطقة تغطي ما يقرب من 2,000,000 كيلومتر مربع (770,000 ميل مربع ) [ 15 ] ويقطنها حوالي 12 مليون نسمة. [ 16 ]    

كانت الطرق محاطة بمبانٍ على فترات منتظمة لضمان الاستخدام الأمثل: فعلى مسافات قصيرة، كانت توجد محطات "تشاسكيواسي" (محطات تبادل معلومات عن "تشاسكي")، وعلى مسافات تعادل مسافة يوم واحد سيرًا على الأقدام، كانت توجد "تامبوس" (محطات دعم لمستخدمي الطريق وقطعان حيوانات اللاما ). كما وُجدت مراكز إدارية مزودة بمستودعات، تُسمى "كولكاس" (محطات إعادة توزيع البضائع)، على طول الطرق. أما باتجاه حدود إمبراطورية الإنكا وفي المناطق التي تم غزوها حديثًا، فقد وُجدت "بوكارا " (حصون). [ 12 ]

تامبو

ربما كانت التامبوس أهم المباني في شبكة الطرق. كانت منشآت متنوعة في تصميمها المعماري وأحجامها ، ووظيفتها الأساسية إيواء المسافرين وتخزين المؤن اللازمة لهم. لهذا السبب، كانت تقع على مسافة يوم سفر، مع وجود تفاوتات في المسافات بينها، ربما تعود إلى عوامل مختلفة كوجود مصادر المياه، أو الأراضي الزراعية، أو وجود مراكز ما قبل الإنكا. [ 12 ] كانت التامبوس منتشرة بكثرة لدرجة أن العديد من أسماء الأماكن في منطقة الأنديز تتضمن كلمة "تامبو" .

غارسيلاسو دي لا فيغا [ 4 ] : ​​يؤكد الفصل السابع على وجود بنية تحتية (تامبوس) على شبكة طرق الإنكا، حيث كانت مراكز إقامة مسؤولي الدولة والتشاسكيس منتشرة في جميع أنحاء إمبراطورية الإنكا؛ وكانت متباعدة بشكل جيد ومجهزة تجهيزًا جيدًا. كما تم تخزين الطعام والملابس والأسلحة وتجهيزها لجيش الإنكا الذي كان يسير عبر الأراضي. [ 17 ]

كانت "تشاسكيواسيس" ( وتُكتب أحيانًا "تشاسكيواسي" وتعني "بيت تشاسكي" بلغة الكيتشوا) محطات ترحيل ومساكن لـ"تشاسكي": مباني صغيرة الحجم ذات طراز معماري يُرجح ارتباطه بالتقاليد المحلية. ورغم أنها كانت أكثر شيوعًا من "تامبوس"، إلا أن الأدلة والأبحاث عنها قليلة. [ 12 ] كشف بحث نُشر عام 2006 ضمن مشروع "كاباك نان" التابع للمعهد الوطني للثقافة في بيرو، [ 18 ] استنادًا إلى مسوحات على طول شبكة طرق الإنكا، أن "تشاسكيواسيس" لم تكن موجودة على جميع طرق الإنكا. ولم يُحدد بعد ما إذا كان هذا قرارًا مُخططًا له، لأن ذلك الجزء من الطريق لم يكن مُفيدًا لنقل المعلومات، أو ببساطة لعدم وجود أدلة حالية عليها بسبب سوء بنائها. شكلت "تشاسكيواسيس" جزءًا لا يتجزأ من الطرق، وحددت بعضًا من أبرز سمات تشغيل شبكة الطرق التي لفتت انتباه الإسبان الأوائل، وهو ما انعكس في السجلات التاريخية، كما هو الحال مع سرعة نقل الرسائل والسلع الصغيرة لدى الإنكا. [ 12 ]

بحسب العديد من المؤرخين (مثل غارسيلاسو دي لا فيغا، [ 4 ] غوامان بوما دي أيالا ، [ 1 ] خوان دي بيتانزوس، [ 9 ] بيدرو سارمينتو دي غامبوا [ 8 ] )، كان متوسط ​​المسافة بين تشاسكيواسي نصف فرسخ، أي حوالي 2.5 كيلومتر (1.6 ميل). أما في حالة التامبوس، فلا بد أن المسافة كانت محددة بالبيئة، مع الأخذ في الاعتبار خصائص التربة والمناخ والارتفاع عن سطح البحر. ويذكر بولو دي أونديغاردو أن المسافة كانت فرسخًا ونصف، أي حوالي 7.5 كيلومتر (4.7 ميل)، وهو ما استند إليه دالتوري في كتابته أن المسافة كانت تتراوح بين 6 و9 كيلومترات (3.7 إلى 5.6 ميل) . [ 7 ] : 370   

كان الحد الأدنى من القوى العاملة في دورية "تشاسكيواسي" أربعة عدائين، اثنان منهم يستريحان، والآخرون ينتظرون كحراس لوصول "تشاسكي". وكانت دورية "تشاسكي" تُستبدل بأخرى جديدة كل شهر. [ 19 ] وكانت خدمة "تشاسكي" تعمل على مدار الساعة، وكانت سرعتها تفوق سرعة خدمات الرسائل الأوروبية في نفس الفترة التاريخية وحتى اختراع التلغراف. [ 2 ] : الفصل الأول، 3

يستشهد المهندس المعماري البيروفي سانتياغو أغورتو كالف، الأستاذ ورئيس الجامعة الوطنية للهندسة في ليما، بتجربة فون هاغن على طول طريق الإنكا في وادي مانتارو بين خاوخا وبونبون، والتي أثبتت أن شباب الكيتشوا، دون أي تدريب خاص، يستطيعون قطع مسافة كيلومتر واحد (0.62 ميل) في حوالي 4 دقائق، والحفاظ على هذا المعدل لمسافة 5 كيلومترات (3.1 ميل) . هذا يعني أنه في ساعة واحدة، يمكن قطع مسافة تتراوح بين 15 و20 كيلومترًا (9.3 إلى 12.4 ميل) ، ليصل المجموع إلى ما بين 360 و480 كيلومترًا (220 إلى 300 ميل) يوميًا. بالنسبة لإمبراطور الإنكا، كان الحصول على الأسماك الطازجة في كوسكو أمرًا ممكنًا بالفعل. [ 2 ] : الفصل الأول، 3    

تشاسكيس في السجلات

غوامان بوما دي أيالا

Guaman Poma de Ayala في مخطوطته "Primer nueva corónica y buen gobierno"، المحفوظة في مكتبة كوبنهاغن الملكية [ 20 ] يذكر ويصور الهيكل مرتين.

الرسم الأول هو الرسم رقم 138 في الصفحة 351 (انظر أعلاه). يصف هذا الرسم عمليات "التشاسكيس" ويضيف: "كان هؤلاء "التشاسكيس" تحت سلطة أمراء الإنكا، أو "أوكيكونا" (الأمراء الملكيون، جمع " أوكي ") في المملكة، لضمان عدم وقوع أي أخطاء. وكان هذا الإنكا يزور "التشاسكيس" للتأكد من أنهم لا يرتكبون أي خطأ وأن لديهم ما يكفي من الطعام. وكما ذُكر سابقًا، كان "التشاسكيس" مخولين بأخذ المؤن من مخازن الإنكا. ولم يُستبدل هؤلاء "التشاسكيس" بآخرين لأنهم كانوا مخلصين، وأبناء "كوراكا" مشهورين، وغير كسولين، وقادرين على الطيران كالغزال أو الصقر. وكانت زوجاتهم وأطفالهم في أمان لأن العدائين كانوا على أهبة الاستعداد ليلًا ونهارًا. وكان لديهم "تشاكراس" (حقول أو مزارع) ومواشي في نفس المكان، وكل ما يحتاجونه. ولم يكن مسموحًا لهم بالغياب لأكثر من ساعة واحدة" [ 21 ].

الرسم الثاني هو الرسم رقم 306 في الصفحة 825.

الصورة الثانية لـ"تشاسكي" في "السجل الجديد الأول والحكم الرشيد" لغوامان بوما دي أيالا

من المعروف أن ملك ينغا كان لديه نوعان من العدائين في مملكته. الأول يُسمى تشورو موللو تشاسكي (حامل القواقع) أو العداء الرئيسي الذي كان يجلب القواقع من مسافة تزيد عن 500 فرسخ، لأن موللو هو نوع القواقع البحرية في المملكة الجديدة. وكانوا يُوضعون على مسافة نصف فرسخ. أما العداء الأصغر فكان يُسمى كارو تشاسكي (رسول القواقع) وكان يُوضع على مسافة يوم كامل لحمل الأشياء الثقيلة. وكان يجب أن يكون هؤلاء العدائين أبناء زعماء، وفرسان مخلصين ذوي خبرة، يتمتعون بسرعة الغزال، وكان الإنكا يدفع لهم ويجهزهم بصفتهم سيدًا وملكًا. وكان التشاسكي يرتدي على رأسه مظلة كبيرة من الريش تغطي رأسه ليُرى من بعيد، وبوقًا يُسمى هويلا كيبا (بوق القواقع). وكان التشاسكي يصرخون بصوت عالٍ ويعزفون على أبواقهم. حملوا كسلاح عصا قتالية (تشانبي) ومقلاعًا. وهكذا كان يُدار الأرض من قِبل هؤلاء العدائين. كانوا هم وزوجاتهم وأبناؤهم، آباؤهم وأمهاتهم، إخوتهم وأخواتهم، معفيين من أي شيء [ضرائب وخدمات للإنكا]. لم يتوقفوا عن العمل ليلًا ونهارًا. في كل منزل (تشاسكي) كان هناك أربعة هنود مجتهدين في هذه المملكة. سيحصل عدائي الملك المذكورون (تشاسكي) على رواتبهم من جلالة الملك على الطريق الملكي. [ 22 ]

غارسيلاسو إنكا دي لا فيغا

في كتابه "التعليقات الحقيقية للإنكا" ، الذي نُشر عام 1609 (الفصل السابع)، يصف غارسيلاسو نظام "تشاسكيس" وعملياته. وقد أُخذت معظم أوصاف العمليات من هذا الكتاب. [ 1 ]

خوان دي بيتانزوس

يؤيد سرعة حركة "تشاسكيس" بقوله: "سألوني كم شهرًا سيستغرق الوصول من هناك إلى كوسكو؛ فأخبرتهم أن هناك طريقين من هناك إلى كوسكو، أحدهما يمتد على طول ساحل البحر والآخر يمر عبر الجبال، وأخبرتهم أنه إذا سار الهنود من هناك إلى كوسكو، فسيستغرق الأمر ثلاثة أو أربعة أشهر، يتقدمون شيئًا فشيئًا، وإذا مروا عبر نقاط التفتيش (تشاسكيس) في غضون خمسة أو ستة أيام، فستصل الأخبار التي يريدون إبلاغه بها إلى شعب ينغا." [ 9 ] : 312

مارتن دي موروا

يؤكد موروا أنه "عندما كان الإنكا يرغبون في تناول السمك الطازج من البحر، وبما أن المسافة كانت تبلغ سبعين أو ثمانين فرسخًا [ 350 إلى 400 كيلومتر (220 إلى 250 ميلًا) ] (من الساحل) إلى كوسكو، حيث كان يعيش، كانوا يحضرونه إليه حيًا، وهو أمر يبدو بالفعل أمرًا لا يصدق على مثل هذه المسافة الطويلة، وعلى مثل هذه الطرق الوعرة والمعقدة". 

يقدم موروا أيضًا معلومات جديدة حول سرعة العدائين (تشاسكيس) والعقوبات التي كانوا يتلقونها في حال تكاسلهم. في البداية، كان لا بد من البحث بين الهنود عن أسرعهم وأكثرهم شجاعة، ولذلك كان الإنكا يختبرهم، فيجعلهم يركضون عبر سهل، ثم ينزلون تلًا بنفس الخفة، ثم يصعدون منحدرًا وعرًا دون توقف. ومن برز منهم وأدى المهمة على أكمل وجه، كان يُكلف بمهمة نقل الأخبار، وكان عليهم التدرب يوميًا على السباق. وهكذا، تشجعوا لدرجة أنهم كانوا يصلون إلى الغزلان وحتى حيوانات الفيكونيا ، وهي حيوانات برية سريعة جدًا تعيش في أبرد الأماكن والصحاري. وهكذا، وبسرعة مذهلة ، كانوا ينقلون الأخبار من مكان إلى آخر، أما من لم يركض جيدًا وتكاسل، فكان يُعاقب بخمسين ضربة على رأسه بالهراوة، أو خمسين ضربة على ظهره، وتُكسر أرجله، تذكيرًا وعقابًا للآخرين. [ 10 ] : الفصل الثامن

بحسب موروا، كان يتم تربية شعب تشاسكيس منذ الصغر "بعناية فائقة، وكانوا يطعمون مرة واحدة فقط في اليوم [...] ويشربون مرة واحدة فقط، ولذلك كانوا نحيفين، وكان الآباء يختبرون سرعتهم، فيجعلونهم يركضون صعودًا ويتبعون غزالًا، وإذا كانوا كسالى كانوا يعاقبون بنفس الطريقة، وهكذا كانت طبقة وجيل هنود تشاسكيس بأكملها سريعة وخفيفة، ولفترة طويلة".

يأسف موروا للاختفاء التدريجي لنظام تشاسكيس، الذي كان نظام اتصالات فعالًا للغاية في منطقة الأنديز، [ 23 ] مصرحًا بأن الخدمة "لم تعد تُؤدى اليوم بنفس الدقة والعناية التي كانت عليها في الماضي، في عهد الإنكا، لأن مسافة سير هؤلاء السعاة كانت قصيرة آنذاك، وبالتالي كانت الرسائل تصل بسرعة كبيرة، دون توقف ولو للحظة واحدة في أي مكان، ولا حتى ليأخذ تشاسكي قسطًا من الراحة. أما الآن، فالرحلات تمتد لخمسة أو ستة فراسخ، ومن تامبو إلى تامبو." [ 10 ] : الفصل الثامن. وهذا يؤكد أن نظام تشاسكيواسي كان قد توقف عن العمل بالفعل في عام 1613.

بولو دي أونديغاردو

لم يكن بولو دي أونديغاردو مؤرخًا، بل كان فقيهًا قانونيًا وموظفًا حكوميًا ورجل أعمال ومفكرًا إسبانيًا. لم ينشر أي كتاب، ومع ذلك فقد قدم عدة تقارير مخطوطة لنائب الملك. يتضمن أحدها فصلًا عن "التشاسكي". يصف فيه آلية عملهم ويقيس المسافة بين "التشاسكيواسي" بفرسخ ونصف، أي ثلاثة أضعاف المسافة التي ذكرها مؤرخون آخرون. علاوة على ذلك، يؤكد وجود أربعة رجال على الأقل في كل محطة ترحيل، يعملون ليلًا ونهارًا، لمدة شهر. وكان "التشاسكي" الوارد و"التشاسكي" المنتظر يتبادلان الرسالة دون توقف. يؤكد أونديغاردو أن مسافة 500 فرسخ، وهي مسافة وعرة للغاية، من كيتو إلى كوسكو، يمكن قطعها في أقل من 20 يومًا ذهابًا وإيابًا، و"يُعتقد ذلك، لأنه لاحقًا عندما اندلعت الحروب وظهرت احتياجات أخرى على الأرض، استخدمنا (نحن الإسبان) هذا الحل المتمثل في استخدام "التشاسكيس" [...] "ولا شك أنهم قطعوا ما بين يوم وليلة واحدة، كما يقولون [...] وقد استلمتُ رسائل بمعدل 35 فرسخًا في يوم وليلة واحدة فقط. وفي أحيان أخرى، رأيتُ رسائل تصل من ليما إلى كوسكو في أربعة أيام، وهي مسافة 120 فرسخًا، معظمها طرق وعرة وصعبة السير." [ 19 ] : الفصل الخامس عشر

العصر الحديث

توجد عدة مسارات كان يستخدمها المتجولون (التشاسكيس) لا تزال قائمة حتى اليوم. وهناك دروب تسمح بالسير على طول هذه المسارات وتجربة المسافة والتضاريس التي قطعها المتجولون. [ 24 ]

انظر أيضاً

ملاحظات توضيحية

مراجع

  1. 1 2 3 غوامان بوما دي أيالا، فيليبي (1980) [1616]. Primer nueva corónica y buen gobierno (بالإسبانية). المكسيك: سيجلو الحادي والعشرون. ص.  322. ردمك 968-23-0972-7.
  2. 1 2 3 أجورتو كالفو، سانتياغو (1987). دراسات حول البناء والهندسة المعمارية وتخطيط الإنكا. المجلد. 24. Cámara Peruana de la Construcción - ليما
  3. 1 2 "Diccionario quechua - español - quechua" غوبيرنو الإقليمي كوسكو - كوسكو - الطبعة الثانية، 2005
  4. 1 2 3 4 5 جارسيلاسو دي لا فيجا، إل إنكا. التعليقات الحقيقية للإنكا. [1609]. إد. أوريليا ميرو كيسادا. كاراكاس: مكتبة أياكوتشو، 1976. الافتتاحية: مكتبة أياكوتشو
  5. غوامان بوما دي أيالا، فيليبي (2009[1615]). السجل الجديد الأول والحكم الرشيد - في تاريخ العالم والإنكا حتى عام 1615 - ترجمة وتحرير رولاند هاميلتون - سلسلة جو ر. وتيريزا لوزانو لونغ في فنون وثقافة أمريكا اللاتينية واللاتينيين - مطبعة جامعة تكساس - أوستن ISBN 978-0-292-71959-0
  6. ^ أورتون ، غاري. تشو ، أليخاندرو (2015). "المحاسبة في مخزن الملك: أرشيف إنكاواسي كيبو" . العصور القديمة لأمريكا اللاتينية . 26 (4): 512. دوى : 10.7183/1045-6635.26.4.512 . ردمك 1045-6635 . S2CID 164319926 .  
  7. 1 2 3 دالتوري، تيرينس ن. (2002). الإنكا - الطبعة الثانية (215) - دار بلاكويل للنشر المحدودة ISBN 978-1-4443-3115-8
  8. 1 2 سارمينتو دي غامبوا، بيدرو (2007 [1572]). تاريخ الإنكا. ترجمة وتحرير برايان س. باور وفانيا سميث - مطبعة جامعة تكساس أوستن ISBN 978-0-292-71413-7
  9. 1 2 3 بيتانزوس، خوان دي (2004 [c.1551]). Suma y Narración de los Incas Edición, introducción y Notes: ماريا ديل كارمن مارتين روبيو - Ediciones Polifemo - مدريد، 2004
  10. 1 2 3 موروا، مارتن دي (1613). التاريخ العام لبيرو - مؤسسة الكتاب إجمالي مشروع المسؤولية الاجتماعية والفكرية لشركة Sistemas y Computadores SA
  11. Diccionario quechua - español - quechua" Gobierno Regional Cusco - Cusco – الطبعة الثانية، 2005
  12. 1 2 3 4 5 مارتينيز، غوادالوبي مارتينيز (2010/07/15). "Qhapaq Ñan: الطريق إلى الإنكا والتحولات الإقليمية في جبال الأنديز في بيرو" . Arqueología y Sociedad (بالإسبانية) (21): 37– 62. دوى : 10.15381/arqueolsoc.2010n21.e12277 . ISSN 2810-8566 . 
  13. ^ كرزانوفسكي ، أندريه (2010). "ملاحظات حول البناء وتتبع بعض طرقات الطريق في جبال الأنديز البيروفية" (PDF) . مساهمات في علم الآثار في العالم الجديد . 2 : 99 – 112. مؤرشفة من الأصلي (PDF) بتاريخ 2021-08-31 . تم الاسترجاع 2023-09-14 .
  14. تاريخ مملكة الإنكا . كامبريدج، إنجلترا: مطبعة جامعة كامبريدج . 1999. ص 60. ISBN  0-521-63759-7.
  15. ^ رافينو، رودولفو أديليو. متفيسيل، كارلوس؛ فيتري، كريستيان؛ جوبو ، خوان دييغو (2001). "روميتشاكا: El Puente Inka en la Cordillera de los Chichas (تاريخا، بوليفيا)" (PDF) . التحقيقات والإنسايوس (بالإسبانية). 51 .
  16. ^ بيرو، هيستوريا ديل (21/08/2014). "La población en el Virreinato" . هيستوريا ديل بيرو (بالإسبانية) . تم الاسترجاع بتاريخ 2024-03-01 .
  17. غاريدو، فرانسيسكو (2016-09-01). "إعادة النظر في البنية التحتية الإمبراطورية: منظور من القاعدة إلى القمة حول طريق الإنكا" (ملف PDF) . مجلة علم الآثار الأنثروبولوجي . 43 : 94-109 . doi : 10.1016/j.jaa.2016.06.001 . ISSN 0278-4165 . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 2018-07-18. 
  18. ^ "كاباق نان سيدي ناسيونال" . qhapaqnan.cultura.pe . تم الاسترجاع بتاريخ 2024-03-01 .
  19. 1 2 أجيريز، أوسكار مارتن (يناير 2018). "البيزو ديل أرشيفو: الشخصيات البارزة daños de no Guardar a los indios sus fueros (1571) del Licenciado Polo de Ondegardo" (PDF) . كاتدرائية تومادا. Revista de Crítica Literaria Latinoamericana . 5 (9): 575-599 . دوى : 10.5195/CT/2017.225 . ردمك 2169-0847 . 
  20. "موقع غوامان بوما الإلكتروني" . poma.kb.dk. تم الاطلاع عليه بتاريخ 1 مارس 2024 .
  21. غوامان بوما دي أيالا، فيليبي (2009[1615]). السجل الجديد الأول والحكم الرشيد - في تاريخ العالم والإنكا حتى عام 1615 - ترجمة وتحرير رولاند هاميلتون - سلسلة جو ر. وتيريزا لوزانو لونغ في فنون وثقافة أمريكا اللاتينية واللاتينيين - مطبعة جامعة تكساس - أوستن ISBN 978-0-292-71959-0
  22. ^ غوامان بوما دي أيالا، فيليبي (1980) Nueva corónica y buen gobierno. تومو الثاني - فرانكلين بيز غارسيا، محرر - Colección Librería Ayacucho. Fundación Biblioteca Ayacucho - كراكاس ISBN 84-660-0054-2
  23. ^ ألفاريز-كالديرون جربوليني، أناليدا (2004). "Fray Martín de Murúa y su crónica : vida, obra y mentiras de un mercedario en los Andes (Fines del siglo XVI y principios del XVII)" . بوليتين ديل معهد ريفا أجويرو (31). 
  24. "كيف تبدو رحلة طريق الإنكا اليوم" . سميثسونيان . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2 ديسمبر 2015 .