افتراء الدم

📅 آخر تحديث: ٢٤ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٤ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 12 صور
الموسوعة الحرة

تمثال سيمون ترينت ، الطفل الإيطالي الذي ألقي اللوم في اختفائه ووفاته على زعماء الجالية اليهودية في المدينة
جزء من سلسلة عن
معاداة السامية
Definitions
Geography
Manifestations
Antisemitic tropes
Antisemitic publications
Antisemitism on the Internet
Prominent figures
Persecution
Opposition
Related topics
Category
  • v
  • t
  • e
Part of a series on
Discrimination
Forms
Attributes
Social
Religious
Ethnic/national
Manifestations
Policies
Countermeasures
Related topics
  • v
  • t
  • e

الافتراء بالدم أو الافتراء بالقتل الطقسي (يُطلق عليه أيضًا اتهام الدم ) [1] [2] هو خرافة معادية للسامية [3] [4] [5] تتهم اليهود زورًا بقتل المسيحيين من أجل استخدام دمائهم في أداء الطقوس الدينية . [1] [2] [6] على غرار الأساطير القديمة جدًا عن الممارسات الطقسية السرية في العديد من المجتمعات ما قبل التاريخ ، نادرًا ما تم إثبات هذا الادعاء، كما يُوجه ضد اليهود، في العصور القديمة . ووفقًا لترتليان ، فقد ظهر في الأصل في أواخر العصور القديمة باعتباره اتهامًا موجهًا ضد أعضاء المجتمع المسيحي المبكر للإمبراطورية الرومانية . [7] وبمجرد رفض هذا الاتهام، تم إحياؤه بعد ألف عام باعتباره افتراءً مسيحيًا ضد اليهود في العصور الوسطى . [8] [9] ظهرت الأمثلة الأولى للافتراء بالدم في العصور الوسطى في إنجلترا في منتصف القرن الثاني عشر قبل أن تنتشر إلى أجزاء أخرى من أوروبا، وخاصة فرنسا وألمانيا. أصبح هذا الافتراء، إلى جانب افتراءات تسميم الآبار وتدنيس القرابين ، موضوعًا رئيسيًا لاضطهاد اليهود في أوروبا منذ تلك الفترة وحتى العصر الحديث. [4]

غالبًا ما تدعي افتراءات الدم أن اليهود يحتاجون إلى دم بشري لخبز الماتزو ، وهو خبز مسطح غير مخمر يؤكل خلال عيد الفصح . اتهمت الإصدارات السابقة من افتراءات الدم اليهود بإعادة تمثيل الصلب بشكل طقسي . [10] غالبًا ما تؤكد الاتهامات أن دم الأطفال المسيحيين مرغوب فيه بشكل خاص، وتاريخيًا، تم تقديم ادعاءات افتراء الدم من أجل تفسير وفيات الأطفال التي لا يمكن تفسيرها بخلاف ذلك. في بعض الحالات، أصبح الضحايا المزعومون للتضحية البشرية موقرين كشهداء مسيحيين . أصبح العديد من هؤلاء - وأبرزهم ويليام نورويتش (1144)، والقديس الصغير هيو من لينكولن (1255)، وسيمون ترينت (1475) - موضوعات للعبادة والتبجيل المحلية ؛ اكتسبت عبادة هيو من لينكولن دعم هنري الثالث وابنه إدوارد الأول ، مما منحها مصداقية رسمية وساعد في تذكرها بشكل جيد بشكل خاص. على الرغم من أنه لم يتم تقديسه مطلقًا، فقد تمت إضافة تبجيل سمعان إلى التقويم الروماني العام . كما قامت الكنيسة الأرثوذكسية الروسية بتقديس طفل يُزعم أنه قُتل على يد اليهود، وهو غابرييل من بياليستوك .

في التراث اليهودي ، كانت فرية الدم بمثابة الدافع لإنشاء جوليم براغ من قبل الحاخام يهوذا لويف بن بتسلئيل في القرن السادس عشر. [11] كما تم استخدام مصطلح "فرية الدم" في الإشارة إلى أي اتهام كاذب غير سار أو ضار، ونتيجة لذلك، اكتسب معنى مجازي أوسع. ومع ذلك، لا يزال هذا الاستخدام الأوسع للمصطلح مثيرًا للجدل. [12] [13] [14]

تاريخ

يقال إن أقدم الإصدارات للاتهامات التي تتضمن قيام اليهود بصلب الأطفال المسيحيين في عيد الفصح / عيد الفصح اليهودي كانت بسبب نبوءة. [ بحاجة لتوضيح ] لا يوجد أي إشارة إلى استخدام الدم في خبز الماتزو غير المخمر في هذا الوقت حتى الآن، وهو ما يتطور لاحقًا كدافع رئيسي للجريمة. [15]

السلائف المحتملة

أقدم سابقة معروفة تعود إلى القرن العاشر، من داموقريطس (وليس ديمقريطس الفيلسوف) المذكور في سودا ، [16] الذي زعم أن "اليهود كل سبع سنوات يأسرون غريبًا، ويحضرونه إلى الهيكل في القدس ، ويضحون به، ويقطعون لحمه إلى أشلاء". [17] ادعى المؤلف اليوناني المصري أبيون أن اليهود ضحوا بضحايا يونانيين في معبدهم . هنا، يذكر الكاتب أنه عندما دخل أنطيوخس أبيفانس الهيكل في القدس، اكتشف أسيرًا يونانيًا، أخبره أنه كان يُسمَّن للتضحية. ادعى أبيون أن اليهود كانوا يضحون كل عام يونانيًا ويستهلكون لحمه، في نفس الوقت يقسمون بالكراهية الأبدية تجاه اليونانيين. [18] من المحتمل أن يعكس ادعاء أبيون المواقف المتداولة بالفعل تجاه اليهود حيث قدم بوسيدونيوس وأبولونيوس مولون ادعاءات مماثلة في القرن الأول قبل الميلاد. [19] تم تقديم مثال لهذه الفكرة لاحقًا في التاريخ، عندما ذكر سقراط سكولاستيكوس ( القرن الخامس) أنه في حفلة سُكر، قامت مجموعة من اليهود بربط طفل مسيحي على صليب استهزاءً بموت المسيح وجلدوه حتى مات. [20]

السياق القروسطي

ظهرت افتراءات الدم في وقت كانت فيه الكنيسة وخاصة الحروب الصليبية تدفع بخطابات معادية لليهودية بشكل متزايد. وقد تعززت هذه الخطابات لاحقًا من خلال مجمع لاتران الرابع للكنيسة الذي فرض الفصل بين المجتمع المسيحي واليهودي، وبنى جهازًا لإنفاذ القانون في جميع أنحاء أوروبا. [ بحاجة لمصدر ] في سياق محلي، ربما تضمنت العديد من الأمثلة الإنجليزية عنصرًا من المنافسة الكنسية على الطوائف المقدسة، مع الدخل الناتج عن التبجيل. [ بحاجة لمصدر ]

اقترح إسرائيل يوفال أن فرية الدم ربما نشأت في القرن الثاني عشر بسبب وجهات النظر المسيحية حول السلوك اليهودي خلال الحملة الصليبية الأولى . انتحر بعض اليهود وقتلوا أطفالهم بدلاً من تعريضهم للتحول القسري إلى المسيحية. كتب يوفال أن المسيحيين ربما جادلوا بأنه إذا كان بإمكان اليهود قتل أطفالهم، فيمكنهم أيضًا قتل الأطفال المسيحيين. [21] [22]

أصوله في إنجلترا

صلب ويليام نورويتش مصور على شاشة سقف كنيسة الثالوث الأقدس، لودون ، نورفولك

في إنجلترا عام 1144، اتُهم يهود نورويتش زورًا بارتكاب جريمة قتل طقسية بعد العثور على صبي، ويليام نورويتش ، ميتًا في الغابة مصابًا بجروح طعنية. ادعى كاتب سيرة ويليام، توماس مونماوث ، زورًا أنه يُعقد كل عام مجلس دولي لليهود يختارون فيه البلد الذي سيُقتل فيه طفل خلال عيد الفصح، بسبب نبوءة يهودية تنص على أن قتل طفل مسيحي كل عام سيضمن عودة اليهود إلى الأرض المقدسة. وفقًا لمونماوث، تم اختيار إنجلترا عام 1144، وفوض زعماء المجتمع اليهودي يهود نورويتش لتنفيذ القتل، وبعد ذلك اختطفوا ويليام وصلبوه. [23] تحولت الأسطورة إلى عبادة، حيث اكتسب ويليام مكانة الشهيد والحجاج يجلبون القرابين إلى الكنيسة المحلية. [24]

تبع ذلك اتهامات مماثلة في جلوستر (1168) وبوري سانت إدموندز (1181) وبريستول (1183). في عام 1189، هاجم الحشد الوفد اليهودي الذي حضر تتويج ريتشارد قلب الأسد . وسرعان ما تلا ذلك مذابح لليهود في لندن ويورك . في عام 1190 في 16 مارس، تعرض 150 يهوديًا للهجوم في يورك ثم قُتِلوا عندما لجأوا إلى القلعة الملكية، حيث يوجد برج كليفورد الآن، وانتحر بعضهم بدلاً من أن يأخذهم الغوغاء. [25] من المحتمل جدًا أن تكون بقايا 17 جثة ألقيت في بئر في نورويتش بين القرنين الثاني عشر والثالث عشر (خمسة منها أظهرت اختبارات الحمض النووي أنها من المحتمل أن تكون أعضاء في عائلة يهودية واحدة) قد قُتلت كجزء من إحدى هذه المذابح . [26]

بعد وفاة القديس هيو الصغير من لينكولن ، كانت هناك محاكمات وإعدامات لليهود. [27] وصف ماثيو باريس هذه القضية ثم تشوسر لاحقًا ، وشكلت أساسًا لقصائد السير هيو التي تم تداولها حتى يومنا هذا. نشأت شهرتها من تدخل التاج، وهي المرة الأولى التي يتم فيها منح اتهام بالقتل الطقسي مصداقية ملكية.

اختفى هيو البالغ من العمر ثماني سنوات في لينكولن في 31 يوليو 1255. ربما تم العثور على جثته في 29 أغسطس، في بئر. اعترف يهودي يدعى كوبين أو كوبين بالتورط. اعترف لجون ليكسينغتون ، خادم التاج وقريب أسقف لينكولن. اعترف بأن الصبي قد صلبه اليهود، الذين اجتمعوا في لينكولن لهذا الغرض. أمر الملك هنري الثالث ، الذي وصل إلى لينكولن في بداية أكتوبر، بإعدام كوبين واعتقال 91 من يهود لينكولن وإرسالهم إلى لندن، حيث أعدم 18 منهم. تم العفو عن البقية بشفاعة الفرنسيسكان أو الدومينيكان. [28]

في غضون بضعة عقود، طُرد اليهود من جميع أنحاء إنجلترا في عام 1290 ولم يُسمح لهم بالعودة حتى عام 1657، على الرغم من أنه من المرجح أن بعض اليهود عاشوا هناك خلال هذه الفترة وأبقوا دينهم سراً. [29] بعد الطرد، قام إدوارد الأول بتجديد ضريح "القديس هيو الصغير" وزينه بشعاره الملكي، كجزء من جهوده لتبرير أفعاله. [30] كما تلاحظ ستايسي: "لا يمكن تصور تحديد أكثر وضوحًا للتاج بتهمة الصلب الطقسي". [31]

أوروبا القارية

تشهير الدم لسيمون ترينت . رسم توضيحي في Weltchronik لهارتمان شيدل، 1493

وعلى غرار افتراء الدم في إنجلترا، يتألف تاريخ افتراء الدم في أوروبا القارية من مزاعم غير مؤكدة بشأن جثث الأطفال المسيحيين. وكانت هناك في كثير من الأحيان أحداث خارقة للطبيعة مرتبطة بهذه الاكتشافات والجثث، وهي الأحداث التي غالبًا ما نسبها المعاصرون إلى المعجزات. وكما هو الحال في إنجلترا، كانت هذه الاتهامات في أوروبا القارية تؤدي عادةً إلى إعدام العديد من اليهود ــ وأحيانًا جميعهم، أو ما يقرب من جميعهم، في مدينة واحدة. كما أدت هذه الاتهامات وآثارها، في بعض الحالات، إلى تدخل ملكي لصالح اليهود.

كما انتشرت بسرعة في القارة قصة توماس مونماوث عن الاجتماع اليهودي السنوي لتحديد أي جماعة محلية ستقتل طفلاً مسيحياً. تظهر نسخة مبكرة في Bonum Universale de Apibus ii. 29، § 23، بقلم توماس من كانتيمبري (دير بالقرب من كامبراي). كتب توماس، في حوالي عام 1260، "من المؤكد تمامًا أن يهود كل مقاطعة يقررون سنويًا بالقرعة أي جماعة أو مدينة سترسل دمًا مسيحيًا إلى الجماعات الأخرى". كما اعتقد توماس من كانتيمبري أنه منذ الوقت الذي صرخ فيه اليهود إلى بيلاطس البنطي ، "دمه علينا وعلى أولادنا" (متى 27: 25)، أصيبوا بنزيف، وهي حالة تعادل الدورة الشهرية عند الذكور: [32]

يخبرنا أحد اليهود المتعلمين للغاية، والذي اعتنق الإيمان المسيحي في أيامنا هذه، أن أحد الأنبياء بينهم، في أواخر حياته، تنبأ بما يلي: "تأكد من أن الشفاء من هذا المرض الخفي الذي تتعرض له لا يمكن الحصول عليه إلا من خلال الدم المسيحي (" solo sanguine Christiano "). وقد تبع هذا الاقتراح اليهود العميان غير المتدينين، الذين أسسوا عادة سفك الدم المسيحي سنويًا في كل مقاطعة، حتى يتمكنوا من التعافي من مرضهم.

وأضاف توماس أن اليهود أساءوا فهم كلمات نبيهم، الذي لم يقصد بتعبيره " solo sanguine Christiano " دم أي مسيحي، بل دم يسوع - العلاج الحقيقي الوحيد لكل المعاناة الجسدية والروحية. لم يذكر توماس اسم المتحول "المتعلم جدًا"، لكن ربما كان نيكولاس دونين من لاروشيل ، الذي خاض في عام 1240 مناظرة حول التلمود مع يحييل من باريس ، والذي تسبب في عام 1242 في حرق العديد من المخطوطات التلمودية في باريس. ومن المعروف أن توماس كان يعرف نيكولاس شخصيًا. يُنسب إلى نيكولاس دونين ومتحول يهودي آخر، ثيوبالد من كامبريدج، الفضل الكبير في تبني أسطورة افتراء الدم والإيمان بها في أوروبا. [33]

كانت أول حالة معروفة خارج إنجلترا في بلوا ، فرنسا، في عام 1171. كان هذا هو موقع اتهام الافتراء بالدم ضد المجتمع اليهودي بأكمله في المدينة مما أدى إلى حرق حوالي 31-33 يهوديًا (17 امرأة يشكلون هذا الإجمالي [34] ) [35] [36] حتى الموت [37] في 29 مايو من ذلك العام، أو في العشرين من سيفان عام 4931. [35] دارت الافتراء بالدم حول ر. إسحاق، وهو يهودي أفاد خادم مسيحي أنه أودع مسيحيًا مقتولًا في لوار . [38] لم يتم العثور على جثة الطفل أبدًا. ألقى الكونت القبض على حوالي 40 يهوديًا بالغًا من بلوا وكان من المقرر حرقهم في النهاية. تم فدية الأعضاء الناجين من المجتمع اليهودي في بلوا، بالإضافة إلى النصوص المقدسة الباقية. ونتيجة لهذه القضية، حصل اليهود على وعود جديدة من الملك. يُزعم أن الجثث المحروقة لليهود المحكوم عليهم قد تم الحفاظ عليها دون عيب أثناء الحرق، وهو ادعاء يُعَد معجزة معروفة وأسطورة استشهاد لكل من اليهود والمسيحيين. [38] هناك مادة مصدرية أولية مهمة من هذه القضية بما في ذلك رسالة تكشف عن تحركات لحماية اليهود مع الملك لويس السابع . [39] ردًا على الإعدام الجماعي، أعلن رابينو تام يوم العشرين من سيفان يومًا للصيام . [34] في هذه القضية في بلوا، لم تكن هناك بعد الأسطورة التي أعلنت أن اليهود بحاجة إلى دماء المسيحيين. [34]

لوحة لـ فيرنر أوبرفيزل كشهيد

في عام 1235، بعد العثور على جثث خمسة أولاد في يوم عيد الميلاد في فولدا ، ادعى سكان البلدة أن اليهود قتلوهم لاستهلاك دمائهم، وأحرقوا 34 يهوديًا حتى الموت بمساعدة الصليبيين المجتمعين في ذلك الوقت. وعلى الرغم من أن الإمبراطور فريدريك الثاني برأ اليهود من أي مخالفات بعد التحقيق، إلا أن اتهامات الافتراء بالدم استمرت في ألمانيا. [40] [41] في بفورتسهايم ، بادن ، في عام 1267، يُزعم أن امرأة باعت فتاة لليهود الذين، وفقًا للأسطورة، قاموا بعد ذلك بفتح بطنها وإلقائها في نهر إنز ، حيث وجدها البحارة؛ صرخت الفتاة للانتقام، ثم ماتت. وقيل إن الجثة كانت تنزف عندما تم إحضار اليهود إليها. يُزعم أن المرأة واليهود اعترفوا وقُتلوا لاحقًا. [42] من الواضح أن عملية الإعدام القضائية التي نفذت على الفور نتيجة للاتهام، كانت واضحة من الطريقة التي يشير بها "كتاب مذكرات" نورمبرج والقصائد الكنسية إلى الحادث. [43]

في عام 1270، في فايسنبورج ، في الألزاس ، [44] حسمت معجزة مزعومة التهمة الموجهة إلى اليهود. فقد ظهرت جثة طفل في نهر لاوتر ؛ وزعموا أن اليهود قطعوا جسد الطفل للحصول على دمه، وأن الطفل استمر في النزيف لمدة خمسة أيام. [44]

في أوبرفيزل، بالقرب من عيد الفصح عام 1287، [45] كانت المعجزات المزعومة تشكل مرة أخرى الدليل الوحيد ضد اليهود. في هذه القضية، زُعم أن جثة فيرنر البالغ من العمر 16 عامًا من أوبرفيزل (يُشار إليه أيضًا باسم "فيرنر الصالح") هبطت في باخاراش وقام الجسد بمعجزات، وخاصة المعجزات الطبية. [46] كما قيل إن الضوء انبعث من الجسد. [47] يُقال إن الطفل عُلق رأسًا على عقب، وأُجبر على تقيؤ القربان المقدس وتم قطع بطنه. [46] ونتيجة لذلك، تعرض يهود أوبرفيزل والعديد من المناطق المجاورة الأخرى لاضطهاد شديد خلال الأعوام من 1286 إلى 1289. استُهدف يهود أوبرفيزل بشكل خاص لأنه لم يتبق أي يهود في باخاراش بعد مذبحة عام 1283. بالإضافة إلى ذلك، كانت هناك مذابح بعد هذه القضية أيضًا في أوبرفيزل وحولها. [48] ​​رودولف هابسبورج ، الذي ناشده اليهود الحماية، من أجل إدارة قصة المعجزة، جعل رئيس أساقفة ماينز يعلن أن ظلمًا كبيرًا قد وقع على اليهود. كان هذا الإعلان الظاهري محدود الفعالية للغاية. [48]

وقد ورد في سجل كونراد جوستينجر لعام 1423 أن اليهود في برن عام 1293 [49] أو 1294 عذبوا وقتلوا صبيًا يُدعى رودولف (يُشار إليه أحيانًا أيضًا باسم روف أو روف). ويقال إن الجثة عُثر عليها بالقرب من منزل جولي، وهو يهودي. ثم تورط المجتمع اليهودي. وشملت العقوبات المفروضة على اليهود التعذيب والإعدام والطرد والغرامات المالية الباهظة. وزعم جوستينجر أن اليهود كانوا يهدفون إلى إيذاء المسيحية. [49] وقد أثبت جاكوب ستاملر، قس برن، في عام 1888 استحالة هذه القصة التي تحظى بتقدير كبير تاريخيًا [ بحاجة لتوضيح ]. [50]

لقد تم طرح العديد من التفسيرات حول سبب توجيه هذه الاتهامات المتعلقة بالدم وإدامتها. على سبيل المثال، قيل إن رواية توماس مونماوث والاتهامات الكاذبة الأخرى المماثلة، فضلاً عن إدامتها، كانت مرتبطة إلى حد كبير بالمصالح الاقتصادية والسياسية للقادة الذين يخلدون هذه الأساطير. [51] كان استخدام الدم والمنتجات البشرية الأخرى لأغراض طبية أو سحرية مفهومًا راسخًا في أوروبا في العصور الوسطى. [52] وعلى هذا النحو، نسب الفرنسيسكان (في عام 1507) الطرق غير القانونية للوصول إلى هذه العناصر إلى الدومينيكان، ونسبها آخرون إلى السحرة وعبدة الشيطان وكذلك اليهود. [52]

عصر النهضة والباروك

من نقش يعود للقرن الثامن عشر من برج Brückenturm. أعلاه : جثة سيمون الترنتى المقتول. أدناه : " Judensau "
  • اختفى سيمون من ترنت، البالغ من العمر عامين، في عام 1475، وزعم والده أنه اختطف وقتل على يد الجالية اليهودية المحلية. وحُكم على خمسة عشر يهوديًا محليًا بالإعدام وأُحرقوا. كان سيمون يُعتبر قديسًا محليًا، على الرغم من أنه لم يتم تقديسه أبدًا من قبل كنيسة روما. وقد أزاله البابا بولس السادس من سجل الشهداء الروماني في عام 1965 .
  • كريستوفر توليدو، المعروف أيضًا باسم كريستوفر لا غوارديا أو " الطفل المقدس لا غوارديا "، كان صبيًا مسيحيًا يبلغ من العمر أربع سنوات يُزعم أنه قُتل في عام 1490 على يد يهوديين وثلاثة من المتحولين إلى المسيحية. وفي المجموع، تم إعدام ثمانية رجال. ويُعتقد الآن [53] أن هذه القضية تم اختلاقها من قبل محاكم التفتيش الإسبانية لتسهيل طرد اليهود من إسبانيا .
  • وفي إحدى القضايا التي وقعت في تيرناو (ناغيزومبات، ترنافا اليوم ، سلوفاكيا)، تبين عبثية، بل واستحالة، الإفادات التي انتزعت من النساء والأطفال تحت التعذيب، أن المتهمين فضلوا الموت كوسيلة للهروب من التعذيب، واعترفوا بكل ما طُلب منهم. بل إنهم قالوا إن الرجال اليهود كانوا يعانون من الدورة الشهرية، وأن هؤلاء الرجال كانوا يمارسون شرب الدم المسيحي كعلاج. [54]
  • في بوسينج (بازين، بيزينوك حاليًا ، سلوفاكيا)، اتُهمت فتاة تبلغ من العمر تسع سنوات بنزف دموي حتى الموت، وتعرضت لتعذيب وحشي؛ واعترف ثلاثون يهوديًا بالجريمة وأُحرقوا علنًا. تم الكشف عن الحقائق الحقيقية للقضية لاحقًا عندما عُثر على الطفل حيًا في فيينا. كان المتهم، الكونت وولف من بازين، قد أخذه إلى هناك كوسيلة للتخلص من دائنيه اليهود في بازين. [55] [56]
  • في رين ، بالقرب من إنسبروك ، قيل إن صبيًا يُدعى أندرياس أوكسنر (المعروف أيضًا باسم أندرل فون رين) قد تم شراؤه من قبل التجار اليهود وقتلوه بوحشية في غابة بالقرب من المدينة، وتم جمع دمه بعناية في أوعية. لم يتم توجيه الاتهام بسحب الدم (دون قتل) حتى بداية القرن السابع عشر عندما تأسست الطائفة. النقش الأقدم في كنيسة رين، والذي يرجع تاريخه إلى عام 1575، مشوه بزخارف رائعة - على سبيل المثال، أن المال المدفوع مقابل الصبي لعرابه تحول إلى أوراق، وأن زنبقًا ازدهر على قبره. استمرت الطائفة حتى تم حظرها رسميًا في عام 1994، من قبل أسقف إنسبروك. [57]
  • في 17 يناير 1670، أُعدم رافائيل ليفي ، أحد أعضاء الجالية اليهودية في ميتز ، بتهمة القتل الطقسي لطفل فلاح اختفى في الغابة خارج قرية جلاتيني في 25 سبتمبر 1669، عشية رأس السنة اليهودية . [58]
  • كانت مدينة ساندوميرز في بولندا مسرحًا لعدد من قضايا الافتراء بالدم، مما أدى إلى تعذيب وإعدام العديد من الأشخاص. [59] تضمنت إحدى هذه القضايا من عام 1698 ماجورزاتا، وهي فتاة مسيحية ميتة تبلغ من العمر عامين تم إيداع جثتها في مشرحة الكنيسة من قبل والدتها، واليهودي الذي اتهمته تحت التعذيب، ألكسندر بيريك. [59] تم إعدام كل من الأم وبيريك. [59] هناك حالات أخرى معروفة من تواريخ سابقة، وفي عام 1710 تبع ذلك حالة أخرى: تم العثور على جثة صبي، جيرزي كراسنوفسكي، واتُّهم حاخام محلي بقتله، وكانت النتيجة أن الحاخام مع العديد من اليهود الآخرين ماتوا في السجن أثناء الإجراءات، وحُكم على ثلاثة يهود آخرين وأُعدموا. [59]
لوحة جدارية في كنيسة القديس بولس في ساندوميرز ، بولندا، تصور افتراء الدم

القرن التاسع عشر

أحد الأطفال القديسين في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية هو الصبي البالغ من العمر ست سنوات جافريل بيلوستوكسكي من قرية زفيركي . وفقًا للأسطورة التي تدعمها الكنيسة، اختطف الصبي من منزله خلال عطلة عيد الفصح بينما كان والديه بعيدًا. اتُهم شوتكو، وهو يهودي من بياليستوك ، بإحضار الصبي إلى بياليستوك وطعنه بأدوات حادة واستنزاف دمه لمدة تسعة أيام، ثم إعادة الجثة إلى زفيركي وإلقائها في حقل محلي. نشأت طائفة، وتم تقديس الصبي في عام 1820. لا تزال رفاته موضوع الحج. في عيد جميع القديسين ، 27 يوليو 1997، عرض التلفزيون الحكومي البيلاروسي فيلمًا يزعم أن القصة حقيقية. [60] تم الاستشهاد بإحياء الطائفة في بيلاروسيا باعتباره تعبيرًا خطيرًا عن معاداة السامية في التقارير الدولية حول حقوق الإنسان والحريات الدينية [61] [62] [63] [64] [65] والتي تم إرسالها إلى مفوضية الأمم المتحدة لشؤون اللاجئين . [66]

  • 1823–35 افتراء الدم في فيليز : بعد العثور على طفل مسيحي مقتولًا خارج هذه البلدة الروسية الصغيرة في عام 1823، أدت الاتهامات التي وجهتها عاهرة سكرانة إلى سجن العديد من اليهود المحليين. ولم يتم إطلاق سراح بعضهم حتى عام 1835. [67]
  • قضية دمشق 1840 : في فبراير/شباط، اختفى في دمشق راهب كاثوليكي يدعى الأب توماس وخادمه. ووجهت تهمة القتل الطقسي إلى أعضاء الجالية اليهودية في دمشق.
  • 1840 - فرية الدم في رودس : اتُهم يهود رودس ، في ظل الإمبراطورية العثمانية ، بقتل صبي مسيحي يوناني . وقد أيد هذه التهمة الحاكم المحلي والقناصل الأوروبيون العاملون في رودس. وتم اعتقال العديد من اليهود وتعذيبهم، وتم حصار الحي اليهودي بالكامل لمدة اثني عشر يومًا. ووجد تحقيق أجرته الحكومة العثمانية المركزية أن اليهود أبرياء.
  • في عام 1844 كتب ديفيد بول دراتش ، نجل الحاخام الأكبر في باريس والمتحول إلى المسيحية، في كتابه "التناغم بين الكنيسة والكنيس" ، أن كاهنًا كاثوليكيًا في دمشق قُتل طقسيًا وتم التستر على جريمة القتل من قبل يهود أقوياء في أوروبا؛ في إشارة إلى قضية دمشق عام 1840 [انظر أعلاه]
  • في عامي 1851 و1853، وقعت قضية افتراء بالدم في سورامي ، جورجيا (التي كانت آنذاك جزءًا من الإمبراطورية الروسية): حيث اتُهم سبعة رجال يهود، جميعهم على دراية بالمسائل الدينية، زورًا بقتل صبي مسيحي (جورجي) لأغراض طقسية. ضغط المحققون المحليون على القضية لمدة ثلاث سنوات قبل أن يُدين مجلس الشيوخ الحاكم في سانت بطرسبرغ، أعلى جهاز قضائي في الإمبراطورية الروسية، المتهمين وينفيهم إلى مقاطعات نائية. [68] يتفق العلماء السوفييت والإسرائيليون والجورجيون على أن الدولة الإمبراطورية الروسية، وخاصة نائب الملك ميخائيل فورونتسوف، كانت متورطة بشكل كبير، بل وتلاعبت بالقضية لضمان الإدانة. [69] [68] [70] أثرت هذه الإدانة بشكل كبير على قضية كوتايسي (1878-80، انظر أدناه). [71]
  • في مملكة لومباردو البندقية في باديا ، في مقاطعة روفيغو في 25 يونيو 1855، عادت امرأة فلاحية تبلغ من العمر 21 عامًا من ماسي ، جوديتا كاستيليرو، بعد ثمانية أيام من الاختفاء وزعمت أنها هربت من جريمة قتل طقسية. أظهرت جروحًا على ذراعيها كدليل على سفك الدماء، مما يدل على قصتها عن افتراء الدم. وشهدت أن أحد سكان البلدة، كاليمان رافينا، كان أحد الأطراف المسؤولة. كان رافينا تاجرًا ثريًا ورجل أعمال وجابي ضرائب في المنطقة ومقرضًا وعضوًا في النخبة في باديا. تم احتجازه بتهمة العنف العام، وانتشرت الشائعات المتعلقة بالأمر في جميع أنحاء المنطقة. تم نقل القضية إلى محكمة روفيغو. هناك، راجع القاضي والسلطات الجنائية الأخرى القضية بسرعة واعتقلوا الجاني المزعوم على الفور. في 9 يوليو، ألقي القبض على جوديتا كاستيليرو بتهمة السرقة في ليجناغو التي وقعت خلال الأيام التي ورد أنها كانت مفقودة فيها. وقد تناقض هذا مع شهادتها، وأُطلق سراح كاليمان رافينا في 14 يوليو/تموز ورحب به المجتمع مرة أخرى. وُجِّهت إلى كاستيليرو تهمة التشهير، وهي جريمة أكثر خطورة من السرقة، وحُكِم عليها بالسجن ست سنوات مع الأشغال الشاقة. ويُعتقد أنها دُفِعَت لتوجيه الاتهام من قبل شبكة إجرامية، أعداء شخصيين لرافيلا. [7] [72]
  • في مارس 1879، تم إحضار تسعة رجال يهود من قرية ساخري إلى كوتايسي ، جورجيا، لمحاكمتهم بتهمة اختطاف وقتل فتاة مسيحية. [71] جذبت القضية قدرًا كبيرًا من الاهتمام في الإمبراطورية الروسية (التي كانت جورجيا جزءًا منها آنذاك): "بينما عبرت الدوريات المتنوعة في اتجاهها مثل Herald of Europe و Saint Petersburg Notices عن دهشتها من أن التحيز في العصور الوسطى قد وجد مكانًا في القضاء الحديث لدولة متحضرة، ألمحت صحيفة New Times بشكل قاتم إلى طوائف يهودية غريبة ذات ممارسات غير معروفة". [73] انتهت المحاكمة بالبراءة، ونشر المستشرق دانييل تشولسون دحضًا لافتراء الدم.
  • 1882 - قضية تيزايسزلار : اتُهم يهود قرية تيزايسزلار في المجر بقتل فتاة مسيحية تبلغ من العمر أربعة عشر عامًا، تدعى إستر سوليموسي. كانت هذه القضية أحد الأسباب الرئيسية لارتفاع معاداة السامية في البلاد. وفي النهاية تمت تبرئة المتهمين.
  • في عام 1899 قضية هيلسنر : اتُهم ليوبولد هيلسنر، وهو متشرد يهودي تشيكي ، بقتل امرأة مسيحية تبلغ من العمر تسعة عشر عامًا، أنيزكا هروزوفا، بطعنة في الحلق. وعلى الرغم من عبثية التهمة والطبيعة التقدمية نسبيًا للمجتمع في النمسا والمجر ، فقد أدين هيلسنر وحُكم عليه بالإعدام. وأُدين لاحقًا بجريمة قتل إضافية لم تُحل، تتعلق أيضًا بامرأة مسيحية. في عام 1901، تم تخفيف الحكم إلى السجن مدى الحياة. قاد توماس ماساريك ، أستاذ الفلسفة النمساوي التشيكي البارز ورئيس تشيكوسلوفاكيا المستقبلي ، دفاع هيلسنر. وألقت وسائل الإعلام التشيكية باللوم عليه لاحقًا بسبب هذا. في مارس 1918، عفا الإمبراطور النمساوي تشارلز الأول عن هيلسنر . لم تتم تبرئته أبدًا، ولم يتم العثور على الجناة الحقيقيين أبدًا.

القرنين العشرين والحادي والعشرين

  • بدأت مذبحة كيشيناو عام 1903 ، وهي ثورة معادية لليهود، عندما كتبت إحدى الصحف المعادية للسامية أن صبيًا روسيًا مسيحيًا، ميخائيل ريباتشينكو، عُثر عليه مقتولًا في بلدة دوبوساري ، زاعمة أن اليهود قتلوه من أجل استخدام دمه في تحضير الماتزو. قُتل حوالي 49 يهوديًا وجُرح المئات، مع نهب وتدمير أكثر من 700 منزل.
  • في قضية الدم التي وقعت في شيراز عام 1910 ، اتُهم يهود شيراز بإيران زورًا بقتل فتاة مسلمة. وقد تعرض الحي اليهودي بأكمله للنهب؛ وأسفرت المذبحة عن مقتل 12 يهوديًا وإصابة حوالي 50 آخرين. [ 74]
منشور معاد للسامية في كييف في عشرينيات القرن العشرين يحمل صورة يوشتشينسكي الميت، صدر في وقت ما أثناء محاكمة بيليس، وكان مكتوبًا فيه: "أيها المسيحيون، اعتنوا بأطفالكم!!! سيكون عيد الفصح لليهود في 17 مارس".
  • ألف وزير الدفاع السوري مصطفى طلاس كتاب "فطيرة صهيون" عام 1986. ويركز الكتاب على قضيتين: اتهامات القتل الطقسي المتجددة ضد اليهود في قضية دمشق عام 1840، وبروتوكولات حكماء صهيون . [79] وقد استشهد مندوب سوري بالكتاب في مؤتمر للأمم المتحدة عام 1991. وفي 21 أكتوبر 2002، ذكرت صحيفة الحياة العربية التي تتخذ من لندن مقراً لها أن كتاب "فطيرة صهيون" يخضع لإعادة طبعه الثامنة وأنه يجري ترجمته أيضًا إلى الإنجليزية والفرنسية والإيطالية. [ بحاجة لمصدر ] أعلن المخرج المصري منير راضي عن خططه لتحويل الكتاب إلى فيلم. [80]
  • في عام 2003، أنتجت شركة أفلام سورية خاصة مسلسلًا تلفزيونيًا مكونًا من 29 حلقة بعنوان " الشتات ". تم بث هذا المسلسل في الأصل في لبنان في أواخر عام 2003 ثم بثته لاحقًا قناة المنار ، وهي شبكة تلفزيونية فضائية مملوكة لحزب الله . يُظهر هذا المسلسل التلفزيوني، المستند إلى التزوير المعادي للسامية "بروتوكولات حكماء صهيون" ، الشعب اليهودي متورطًا في مؤامرة لحكم العالم، كما يقدم اليهود على أنهم أشخاص يقتلون أطفال المسيحيين ويستنزفون دمائهم ويستخدمونها في خبز الماتزو . [81]
  • في أوائل يناير/كانون الثاني 2005، وجه نحو عشرين عضواً من أعضاء مجلس الدوما الروسي اتهاماً علنياً للشعب اليهودي بالقذف والتشهير. وقد توجهوا إلى مكتب المدعي العام وطالبوا روسيا "بحظر جميع المنظمات اليهودية". واتهموا جميع الجماعات اليهودية بالتطرف و"معاداة المسيحية وعدم الإنسانية، بل واتهموها بممارسات تشمل القتل الطقسي". وفي إشارة إلى المراسيم القضائية الروسية السابقة المعادية للسامية التي اتهمت اليهود بالقتل الطقسي، كتبوا أن "العديد من وقائع هذا التطرف الديني قد ثبتت في المحاكم". وشمل الاتهام خرافات معادية للسامية تقليدية ، مثل الادعاء بأن "العالم الديمقراطي بأكمله اليوم يخضع للسيطرة المالية والسياسية لليهود الدوليين. ونحن لا نريد لروسيا أن تكون بين هذه البلدان غير الحرة". وقد نُشر هذا الطلب كرسالة مفتوحة إلى المدعي العام، في صحيفة "روس برافوسلافنايا" ( Русь православная ، "روسيا الأرثوذكسية")، وهي صحيفة وطنية محافظة. تألفت هذه المجموعة من أعضاء الديمقراطيين الليبراليين القوميين المتطرفين ، والفصيل الشيوعي ، وحزب الوطن الأم القومي ، مع حوالي 500 مؤيد. تُعرف الوثيقة المذكورة باسم " رسالة الخمسمائة " ("Письмо пятисот"). [82] [83] وكان من بين مؤيديهم محررو الصحف القومية وكذلك الصحفيون. وبحلول نهاية الشهر، تعرضت هذه المجموعة لانتقادات شديدة، وتراجعت عن طلبها ردًا على ذلك.
  • في نهاية شهر إبريل/نيسان 2005، اختفى خمسة فتيان تتراوح أعمارهم بين 9 و12 عاماً في كراسنويارسك (روسيا). وفي شهر مايو/أيار 2005، عُثر على جثثهم المحترقة في مجاري الصرف الصحي بالمدينة. ولم يُكشَف عن الجريمة، وفي شهر أغسطس/آب 2007، مُدِّد التحقيق حتى 18 نوفمبر/تشرين الثاني 2007. [84] وزعمت بعض الجماعات القومية الروسية أن الأطفال قُتلوا على يد طائفة يهودية لأغراض طقسية. [85] [86] ويزعم القومي م. نزاروف، أحد مؤلفي "رسالة الخمسمائة"، "وجود طائفة حسيدية يقتل أعضاؤها الأطفال قبل عيد الفصح لجمع دمائهم"، مستخدماً قضية بيليس المذكورة أعلاه كدليل. ويزعم م. نزاروف أيضاً أن "القتل الطقسي يتطلب التخلص من الجثة بدلاً من إخفائها". وطالب "اتحاد الشعب الروسي" المسؤولين بإجراء تحقيقات شاملة مع اليهود، وعدم الاكتفاء بالبحث في المعابد اليهودية ومخابز الماتزو ومكاتبها. [87]
  • في خطاب ألقاه عام 2007، أشار رائد صلاح ، زعيم الفرع الشمالي للحركة الإسلامية في إسرائيل ، إلى أن اليهود في أوروبا استخدموا في الماضي دماء الأطفال في صنع الخبز المقدس. وقال: "لم نسمح لأنفسنا قط بعجن [عجين] الخبز الذي يفطر الصائمون عليه في شهر رمضان المبارك بدماء الأطفال. ومن أراد تفسيراً أكثر شمولاً، فليسأل ماذا كان يحدث لبعض الأطفال في أوروبا، الذين اختلطت دماؤهم بعجين الخبز المقدس [اليهودي]". [88]
  • في العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، قام فريق من علماء الأنثروبولوجيا وعلماء الاجتماع البولنديين بالتحقيق في عملة أسطورة افتراء الدم في ساندوميرز حيث تزين لوحة تصور افتراء الدم الكاتدرائية والمؤمنين الأرثوذكس في القرى القريبة من بياليستوك ، واكتشفوا أن هذه المعتقدات لا تزال قائمة بين بعض المسيحيين الكاثوليك والأرثوذكس. [89] [90] [91] حقيقة أن اليهود المحليين تم إنقاذهم بأوامر من الأسقف، الذي رآهم يختبئون في نفس الكاتدرائية أثناء الهولوكوست ، أثارت آمال تحويل ساندوميرز إلى رمز للأمل في العلاقات التاريخية البولندية اليهودية المتقلبة . [59]
افتراء الدم، لوحة من القرن الثامن عشر لكارول دي بريفوت في كاتدرائية ساندوميرز
  • في خطاب تم بثه على قناة الأقصى ، وهي محطة تلفزيونية تديرها حماس في غزة ، في 31 مارس 2010، زعم صلاح الدين سلطان (بالعربية: صلاح الدين سلطان)، مؤسس المركز الأمريكي للبحوث الإسلامية في كولومبوس، أوهايو ، والجامعة الإسلامية الأمريكية في ساوثفيلد، ميشيغان ، وشركة سلطان للنشر. [92] والذي وُصف في عام 2005 بأنه "أحد أبرز العلماء المسلمين في أمريكا"، أن اليهود يخطفون المسيحيين وغيرهم من أجل ذبحهم واستخدام دمائهم لصنع الماتزو. "ويقول سلطان الذي يعمل حاليا محاضرا في الفقه الإسلامي بجامعة القاهرة : "إن الصهاينة يختطفون عددا من غير المسلمين [ كذا ] من المسيحيين وغيرهم... حدث هذا في حي يهودي بدمشق. لقد قتلوا الطبيب الفرنسي توما الذي كان يعالج اليهود وغيرهم مجانا، من أجل نشر المسيحية. ورغم أنه كان صديقهم وكانوا يستفيدون منه أكثر من غيرهم، فقد أخذوه في أحد هذه الأعياد وذبحوه هو والممرضة. ثم عجنوا الفطيرة بدم الدكتور توما وممرضته. يفعلون ذلك كل عام. يجب أن يعرف العالم هذه الحقائق عن الكيان الصهيوني وعقيدته الفاسدة الرهيبة. يجب أن يعرف العالم هذا." (ترجمة معهد أبحاث إعلام الشرق الأوسط ) [93] [94] [95] [96] [97]
  • خلال مقابلة بثت على قناة روتانا خليجية في 13 أغسطس 2012، صرح رجل الدين السعودي سلمان العودة (كما ترجمها معهد ميمري ) أن "من المعروف أن اليهود يحتفلون بعدة أعياد، أحدها عيد الفصح، أو عيد الماتزو. قرأت ذات مرة عن طبيب كان يعمل في مختبر. كان هذا الطبيب يعيش مع عائلة يهودية. ذات يوم قالوا له: "نريد دمًا. أحضر لنا بعض الدم البشري". لقد كان في حيرة. لم يكن يعرف ما الأمر. بالطبع، لم يستطع أن يخون أخلاقيات عمله بهذه الطريقة، لكنه بدأ في الاستفسار، ووجد أنهم يصنعون الماتزو من الدم البشري". كما صرح العودة أن "[اليهود] يأكلونه، معتقدين أن هذا يقربهم من إلههم الكاذب، يهوه " وأنهم "كانوا يغريون الطفل من أجل التضحية به في الطقوس الدينية التي يؤدونها خلال ذلك العيد". [98] [99]
  • في إبريل/نيسان 2013، اعتذرت منظمة مفتاح الفلسطينية غير الربحية، التي أسستها حنان عشراوي، عن نشر مقال انتقد الرئيس الأمريكي باراك أوباما لإقامة عيد الفصح اليهودي في البيت الأبيض ، قائلة: "هل يعرف أوباما في الواقع العلاقة، على سبيل المثال، بين عيد الفصح ودم المسيحيين...؟! أو عيد الفصح وشعائر الدم اليهودي؟!". إن الكثير من الثرثرة والشائعات حول طقوس الدم اليهودية التاريخية في أوروبا حقيقية وليست مزيفة كما يزعمون؛ فقد استخدم اليهود دماء المسيحيين في عيد الفصح اليهودي". وقد عبر اعتذار مفتاح عن "أسفه الصادق". [100]
  • في مقابلة بثت على قناة الحافظ في 12 مايو 2013، صرح خالد الزعفراني من حزب العدالة والتقدم المصري (كما ترجمها معهد ميمري ): "من المعروف أنه خلال عيد الفصح، يصنعون [اليهود] فطائر تسمى "دم صهيون". يأخذون طفلاً مسيحيًا ويذبحونه. ثم يأخذون دمه ويصنعون [فطائرهم]. هذه طقوس مهمة جدًا لليهود، والتي لا يتخلون عنها أبدًا ... يقطعونها ويتقاتلون على من يحصل على أكل الدم المسيحي". في المقابلة نفسها، صرح الزعفراني أن "ملوك فرنسا والقياصرة الروس اكتشفوا ذلك في الأحياء اليهودية. كل مذابح اليهود التي حدثت في تلك البلدان كانت لأنهم اكتشفوا أن اليهود اختطفوا وذبحوا الأطفال، من أجل صنع فطائر الفصح". [101] [102] [103]
  • في مقابلة بثت على قناة القدس التلفزيونية في 28 يوليو 2014 (كما ترجمها معهد ميمري )، صرح أسامة حمدان ، الممثل الأعلى لحركة حماس في لبنان ، "إننا نتذكر جميعًا كيف اعتاد اليهود على ذبح المسيحيين، من أجل خلط دمائهم في فطائرهم المقدسة. هذا ليس من نسج الخيال أو شيئًا مأخوذًا من فيلم. إنها حقيقة، معترف بها في كتبهم الخاصة وبالأدلة التاريخية ". [104] في مقابلة لاحقة مع وولف بليتزر من شبكة سي إن إن ، دافع حمدان عن تعليقاته، قائلاً إنه "لديه أصدقاء يهود". [105]
  • في خطبة بثتها القناة التلفزيونية الأردنية الرسمية في 22 أغسطس/آب 2014، صرح الشيخ بسام عموش، وزير التنمية الإدارية السابق الذي عُين في مجلس الأعيان الأردني في عام 2011، (كما ترجمها معهد ميمري ): "في [ قطاع غزة ] نتعامل مع أعداء الله ، الذين يعتقدون أن الفطائر التي يخبزونها في أعيادهم يجب أن تُعجن بالدم. عندما كان اليهود في الشتات ، كانوا يقتلون الأطفال في إنجلترا وأوروبا وأمريكا. كانوا يذبحونهم ويستخدمون دمائهم لصنع فطائرهم... إنهم يعتقدون أنهم شعب الله المختار . إنهم يعتقدون أن قتل أي إنسان هو شكل من أشكال العبادة ووسيلة للتقرب إلى إلههم". [106]
  • وقد وصف بعض النقاد مزاعم الإبادة الجماعية التي ارتكبتها إسرائيل ضد الفلسطينيين بأنها شكل من أشكال الافتراء بالدم. [107] [108]
  • في مارس 2020، كشف الرسام الإيطالي جيوفاني جاسبارو عن لوحة لاستشهاد القديس سيمون ترينتو ، بعنوان " Martirio di San Simonino da Trento (Simone Unverdorben)، per omicidio Rituale ebraico (استشهاد القديس سيمون ترينتو وفقًا للقتل الطقسي اليهودي)". وقد أدان المجتمع اليهودي الإيطالي ومركز سيمون فيزنتال ، من بين آخرين، هذه اللوحة. [109] [110]
  • اتُهمت نظرية مؤامرة QAnon بالترويج لنظريات تشهير الدم من خلال اعتقادها بأن النخبة في هوليوود تحصد الأدرينوكروم من الأطفال من خلال إساءة المعاملة الطقسية الشيطانية من أجل أن تصبح خالدة . [111] في فبراير 2022، تم استخدام تمثال لسيمون ترينت يصور تشهير الدم للترويج لنظرية مؤامرة حصاد الأدرينوكروم. [112]

مناظر للكنيسة الكاثوليكية

لقد تباينت مواقف الكنيسة الكاثوليكية تجاه هذه الاتهامات والطوائف التي تقدس الأطفال الذين يُزعم أنهم قتلوا على يد اليهود على مر الزمن. فقد عارضت البابوية هذه الاتهامات بشكل عام، على الرغم من أنها واجهت مشاكل في فرض معارضتها.

في عام 1911، نشر القاموس الدفاعي عن الإيمان الكاثوليكي ، وهو موسوعة كاثوليكية فرنسية مهمة، تحليلاً لاتهامات الافتراء بالدم. [113] يمكن اعتبار هذا بمثابة تمثيل واسع للرأي الكاثوليكي المتعلم في أوروبا القارية في ذلك الوقت. وأشار المقال إلى أن الباباوات امتنعوا عمومًا عن تأييد الافتراء بالدم، وخلص إلى أن الاتهامات لم تثبت بالمعنى العام، لكنه ترك الباب مفتوحًا لاحتمال ارتكاب بعض اليهود جرائم قتل طقسية للمسيحيين. روجت مصادر كاثوليكية معاصرة أخرى (ولا سيما الدورية اليسوعية لا سيفيلتا كاتوليكا ) لافتراء الدم باعتباره حقيقة. [114]

اليوم، أصبحت الاتهامات نادرة في الدوائر الكاثوليكية. وفي حين تم إلغاء صفة القديس سيمون الترينتي كقديس في عام 1965، لا تزال العديد من المدن في إسبانيا تحيي ذكرى افتراء الدم. [115]

تصريحات بابوية

  • اتخذ البابا إنوسنت الرابع إجراءات ضد تهمة القتل العمد: "5 يوليو 1247 أصدر تفويضًا إلى أساقفة ألمانيا وفرنسا لإلغاء جميع التدابير المتخذة ضد اليهود بسبب تهمة القتل الشعائري، ومنع اتهام العرب بتهم مماثلة" (الكرسي الرسولي واليهود، الوثائق: 492-1404؛ سيمونسون، شلومو، ص 188-189، 193-195، 208). وفي عام 1247 كتب البابا أيضًا أن "بعض رجال الدين والأمراء والنبلاء والأسياد الكبار في مدنكم وأبرشياتكم قد خططوا زورًا بعض الخطط الإلحادية ضد اليهود، فحرموهم ظلماً بالقوة من ممتلكاتهم، واستولوا عليها بأنفسهم؛... واتهموهم زورًا بتقسيم قلب صبي مقتول فيما بينهم في عيد الفصح... وفي حقدهم، ينسبون كل جريمة قتل، أينما وقعت، إلى اليهود. وعلى أساس هذه التلفيقات وغيرها، يملؤهم الغضب ضدهم، ويسلبونهم ممتلكاتهم دون أي اتهام رسمي، ودون اعتراف، ودون محاكمة قانونية وإدانة، على عكس الامتيازات الممنوحة لهم من قبل الكرسي الرسولي... ولأننا نسعد بعدم إزعاجهم،... فإننا نأمركم بأن تتصرفوا معهم بطريقة ودية ولطيفة. وكلما وردت أي هجمات ظالمة عليهم تحت نظركم، عالجوا إصاباتهم، ولا تسمحوا لهم بأن يتعرضوا في المستقبل لمحن مماثلة". [116]
  • أصدر البابا جريجوري العاشر (1271-1276) رسالة انتقد فيها ممارسة الافتراءات الدموية ومنع اعتقال واضطهاد اليهود على أساس الافتراءات الدموية، ... ما لم نعتقد أنهم لن يُقبض عليهم متلبسين بارتكاب الجريمة. [117]
  • كتب البابا بنديكت الرابع عشر مرسومًا بابويًا بعنوان Beatus Andreas (22 فبراير 1755) ردًا على طلب تقديس رسمي لأندرياس أوكسنر من القرن الخامس عشر ، وهو قديس شعبي يُزعم أنه قُتل على يد يهود "بدافع الكراهية للإيمان المسيحي". لم يجادل بنديكت في الادعاء بأن اليهود قتلوا أطفالًا مسيحيين، وفي توقعه لرفع المزيد من القضايا على هذا الأساس يبدو أنه قبل ذلك على أنه صحيح، لكنه قرر أنه في مثل هذه الحالات سيكون التطويب أو التقديس غير مناسب. [118]

افتراءات الدم في بلاد المسلمين

في أواخر عام 1553 أو 1554، أصدر سليمان القانوني ، السلطان الحاكم للإمبراطورية العثمانية ، فرمانًا (مرسومًا ملكيًا) ندد رسميًا بافتراءات الدم ضد اليهود. [119]

في عام 1840، وفي أعقاب الغضب الغربي الناجم عن قضية دمشق ، أقنع السياسي البريطاني وزعيم الجالية اليهودية البريطانية، السير موسى مونتيفيوري ، بدعم من غربيين مؤثرين آخرين بما في ذلك اللورد البريطاني بالمرستون وقنصل دمشق تشارلز هنري تشرشل ، [120] والمحامي الفرنسي أدولف كريميو ، والقنصل النمساوي جيوفاني جاسبارو ميرلاتو، والمبشر الدنماركي جون نيكولايسون ، [120] وسليمان مونك، السلطان عبد المجيد الأول في القسطنطينية ، بإصدار فرمان في 6 نوفمبر 1840 يهدف إلى وقف انتشار اتهامات الافتراء بالدم في الإمبراطورية العثمانية. أعلن المرسوم أن اتهامات الافتراء بالدم كانت افتراءً ضد اليهود وسيتم حظرها في جميع أنحاء الإمبراطورية العثمانية، ونص جزئيًا على:

... وبالرغم من الحب الذي نكنه لرعيتنا، فإننا لا نستطيع أن نسمح للأمة اليهودية، التي من الواضح أنها بريئة من الجريمة المنسوبة إليها، أن تشعر بالقلق والعذاب نتيجة لاتهامات لا أساس لها من الصحة على الإطلاق...

في بقية القرن التاسع عشر وحتى القرن العشرين، كانت هناك العديد من حالات الافتراء بالدم في الأراضي العثمانية، [121] مثل قضية فورناراكي عام 1881. ومع ذلك، فإن الافتراء كان يأتي دائمًا تقريبًا من المجتمع المسيحي، وأحيانًا بتواطؤ من الدبلوماسيين اليونانيين أو الفرنسيين. [121] كان بإمكان اليهود عادةً الاعتماد على حسن نية السلطات العثمانية وعلى دعم الممثلين البريطانيين والبروسيين والنمساويين بشكل متزايد. [121]

في قضية الدم التي وقعت في شيراز عام 1910 ، اتُهم يهود شيراز بإيران زورًا بقتل فتاة مسلمة. وقد تعرض الحي اليهودي بأكمله للنهب، وأسفرت المذبحة عن مقتل 12 يهوديًا وإصابة حوالي 50 آخرين.

في عام 1983، كتب مصطفى طلاس ، وزير الدفاع السوري ، ونشر كتاب "فطيرة صهيون "، وهو معالجة لقضية دمشق عام 1840 التي تكرر "افتراء الدم" القديم، بأن اليهود يستخدمون دماء غير اليهود الذين قُتلوا في الطقوس الدينية مثل خبز خبز الماتزا. [122] في هذا الكتاب، يزعم أن المعتقدات الدينية الحقيقية لليهود هي "الكراهية السوداء ضد جميع البشر والأديان"، ولا ينبغي لأي دولة عربية أن توقع معاهدة سلام مع إسرائيل . [123] أعاد طلاس طباعة الكتاب عدة مرات. بعد نشر الكتاب، أخبر طلاس مجلة دير شبيجل أن هذا الاتهام ضد اليهود كان صحيحًا كما زعم أن كتابه هو "دراسة تاريخية ... تستند إلى وثائق من فرنسا وفيينا والجامعة الأمريكية في بيروت ". [123] [124]

في عام 2003، نشرت صحيفة الأهرام المصرية سلسلة من المقالات بقلم أسامة الباز ، المستشار الأول للرئيس المصري آنذاك حسني مبارك . ومن بين أمور أخرى ، أوضح أسامة الباز أصول فرية الدم ضد اليهود. وقال إن العرب والمسلمين لم يكونوا معادين للسامية قط، كمجموعة، لكنه تقبل حقيقة أن بعض الكتاب والشخصيات الإعلامية العربية يهاجمون اليهود "على أساس المغالطات والأساطير العنصرية التي نشأت في أوروبا ". وحث الناس على عدم الاستسلام لـ "الأساطير" مثل فرية الدم. [125]

ومع ذلك، ظهرت في العديد من المناسبات في العصر الحديث قصص افتراء الدم في وسائل الإعلام التي ترعاها الدولة في عدد من الدول العربية والإسلامية، وكذلك في برامجها التلفزيونية ومواقعها الإلكترونية، والكتب التي تزعم أن حالات افتراء الدم اليهودية ليست نادرة هناك. [126] ظهرت افتراء الدم في مشهد في المسلسل التلفزيوني السوري "الشاتات" الذي عرض في عام 2003. [127] [128]

في عام 2007، أشار الشاعر اللبناني مروان شمعون، في مقابلة بثت على تلفزيون لبنان ، إلى "... مذبحة الكاهن توماسو دي كامانجيانو... في عام 1840... بحضور حاخامين في قلب دمشق، في منزل صديق مقرب لهذا الكاهن، داود الهراري، رئيس الجالية اليهودية في دمشق . وبعد ذبحه، تم جمع دمه، وأخذه الحاخامان". [129] نُشرت رواية، موت راهب ، استنادًا إلى قضية دمشق، في عام 2004.

انظر أيضا

مراجع

ملحوظات

  1. ^ ab Gottheil, Richard; Strack, Hermann L.; Jacobs, Joseph (1901–1906). "اتهام الدم". الموسوعة اليهودية . نيويورك: Funk & Wagnalls.
  2. ^ ألان دونديس، محرر (1991). أسطورة التشهير بالدم: كتاب حالات في الفولكلور المعادي للسامية . مطبعة جامعة ويسكونسن. رقم ISBN 978-0-299-13114-2.
  3. ^ تورفي، برنت إي. التنميط الجنائي: مقدمة لتحليل الأدلة السلوكية ، أكاديميك بريس، 2008، ص 3. "التشهير بالدم: اتهام بالقتل الطقسي موجه ضد شخص أو أكثر، عادة من الديانة اليهودية".
  4. ^ ab Chanes, Jerome A. Antisemitism: A Reference Handbook , ABC-CLIO, 2004, pp. 34–45. "ومن بين أخطر هذه المظاهر [المعادية لليهود]، والتي لا تزال تتردد أصداؤها حتى يومنا هذا، كانت تلك المتعلقة بالتشهير: توجيه الاتهامات ضد اليهود، وخاصة تشهير الدم وتشهير تدنيس القربان المقدس".
  5. ^ جولديش، مات. أسئلة يهودية: إجابات على أسئلة حول الحياة السفاردية في العصر الحديث المبكر ، مطبعة جامعة برينستون، 2008، ص 8. "في الفترة من القرن الثاني عشر إلى القرن العشرين، كان اليهود يُتهمون بانتظام بارتكاب جريمة القتل الشعائري أو الافتراء على الدم - حيث كان اليهود يخطفون ويقتلون غير اليهود كجزء من طقوس دينية يهودية".
  6. ^ زيتلين ، إس “اتهام الدم” Vigiliae Christianae ، المجلد. 50، رقم 2 (1996)، الصفحات من 117 إلى 124
  7. ^ من تأليف إيمانويل دي أنطونيو، الدفاع عن النفس اليهودي ضد تهمة الدم في إيطاليا في منتصف القرن التاسع عشر: قضية باديا وإجراءات محاكمة كاستيليرو (1855-1856)، مجلة القضايا في التاريخ اليهودي المعاصر، المجلد 14، ص 23-47.
  8. ^ نورمان كوهن ، شياطين أوروبا الداخلية ، (1975) كتب بالادين 1976 ص 1-8.
  9. ^ ألبرت إيرمان، "أصول تهمة القتل الطقسي والافتراء بالدم"، تراديشن ، المجلد 14، العدد 4، ربيع 1976، ص 83
  10. ^ "حياة ومعجزات القديس ويليام نورويتش". 1896.
  11. ^ "أنجيلو س. رابابورت، الفولكلور اليهودي (لندن: مطبعة سونسينو، 1937)، ص 195-203". مؤرشف من الأصل في 18 أبريل 2011.
  12. ^ "ماذا تعني عبارة "افتراء الدم"؟". بي بي سي. 12 يناير 2011. تم الاسترجاع في 16 أبريل 2018 .
  13. ^ جيم جيراغتي (12 يناير 2011). "مصطلح "التشهير بالدم": أكثر شيوعًا مما قد تعتقد". ناشيونال ريفيو . تم الاسترجاع في 16 أبريل 2018 .
  14. ^ بوتيتش، شمولي (14 يناير/كانون الثاني 2011). "سارة بالين محقة بشأن "افتراء الدم". وول ستريت جورنال .
  15. ^ بول ر. بارتروب، صامويل توتن، قاموس الإبادة الجماعية ، ABC-CLIO، 2007، ص 45.
  16. ^ Blood Accusation in Jewish Encyclopedia . (Richard Gottheil, Hermann L. Strack, Joseph Jacobs). تم الوصول إليه في 31 أكتوبر 2018. لاحظ أن نسخة الموسوعة اليهودية المذكورة هنا تخطئ في كتابة اسم داموقريطس على أنه ديموقريطس ، وهو اسم فيلسوف غير ذي صلة.
  17. ^ ديفيد باترسون (2015). معاداة السامية وأصولها الميتافيزيقية. مطبعة جامعة كامبريدج. ص 1. ISBN 978-1-107-04074-8.
  18. ^ لويس إتش فيلدمان، اليهودي والأممي في العالم القديم: المواقف والتفاعلات من الإسكندر إلى جستنيان ، مطبعة جامعة برينستون، برينستون، نيو جيرسي، 1993. ص 126-127.
  19. ^ فيلدمان، لويس هـ. دراسات في اليهودية الهلنستية ، بريل، 1996، ص 293.
  20. ^ "افتراء الدم في سوريا". Jewishvirtuallibrary.org . تم استرجاعه في 23 يناير 2010 .
  21. ^ ليلي جليلي (18 فبراير 2007). "وإذا لم يكن ذلك جيداً لليهود؟". هآرتس . تم الاسترجاع في 18 فبراير 2007 .
  22. ^ أمتان في رحمك: تصورات اليهود والمسيحيين في أواخر العصور القديمة والعصور الوسطى، تأليف إسرائيل ج. يوفال؛ ترجمة باربرا هارشاف وجوناثان تشيبمان، مطبعة جامعة كاليفورنيا، 2006
  23. ^ لانغهام، رافائيل (10 مارس 2008). "وليام نورويتش". الجمعية التاريخية اليهودية في إنجلترا . مؤرشف من الأصل في 18 يوليو 2011. تم الاسترجاع 1 يوليو 2019 .؛
    لانجموير، جافين الأول (1996)، نحو تعريف معاداة السامية ، مطبعة جامعة كاليفورنيا، ص 216 وما يليها.
  24. ^  تتضمن هذه المقالة نصًا من منشور أصبح الآن في المجال العام :  Herbermann, Charles, ed. (1913). "St. William of Norwich". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.
  25. ^ تصميم، سومو. "مذبحة 1190: تاريخ يورك". historyofyork.org.uk .
  26. ^ "العثور على جثث يهودية في بئر من العصور الوسطى في نورويتش". بي بي سي نيوز. 23 يونيو 2011.
  27. ^ "حكاية الفارس الشاب هيو من لينكولن"، جافين آي. لانجموير، سبيكولوم، المجلد 47، العدد 3 (يوليو 1972)، ص 459-482.
  28. ^ انظر Langmuir (1972)، ص 479؛ Jacobs, Jewish Ideals ، ص 192-224
  29. ^ "اليهود في إنجلترا 1290". الأرشيف الوطني . تم الاسترجاع في 3 يوليو 2024 .
  30. ^ ديفيد ستوكر 1986
  31. ^ ستيسي 2001
  32. ^ ألبرت إيرمان، "أصول تهمة القتل الطقسي وقذف الدم"، التقليد: مجلة الفكر اليهودي الأرثوذكسي، المجلد 15، العدد 4 (ربيع 1976): 86
  33. ^ ألبرت إيرمان، "أصول تهمة القتل الطقسي وقذف الدم"، التقليد: مجلة الفكر اليهودي الأرثوذكسي، المجلد 15، العدد 4 (ربيع 1976): 88.
  34. ^ ألبرت إيرمان، "أصول تهمة القتل الطقسي وقذف الدم"، التقليد: مجلة الفكر اليهودي الأرثوذكسي ، المجلد 15، العدد 4 (ربيع 1976): 85.
  35. ^ من تأليف سوزان إل. إينبيندر "بوسيلينا بلويس: الأساطير الرومانسية واتفاقيات السرد"، التاريخ اليهودي ، المجلد 12، العدد 1 (ربيع 1998): 29
  36. ^ هالو، ويليام دبليو .؛ رودرمان، ديفيد ب .؛ ستانيسلافسكي، مايكل ، محررون (1984). التراث: الحضارة واليهود: مصدر القارئ . سانتا باربرا، كاليفورنيا: دراسات برايجر الخاصة. ص. 134. رقم ISBN 978-0275916084.
  37. ^ تراشتنبرج، جوشوا، محرر (1943). الشيطان واليهود، المفهوم الوسيط لليهودي وعلاقته بمعاداة السامية الحديثة . مطبعة جامعة ييل. رقم ISBN 0-8276-0227-8.
  38. ^ من تأليف سوزان إل. إينبيندر "بوسيلينا بلويس: الأساطير الرومانسية واتفاقيات السرد"، التاريخ اليهودي ، المجلد 12، العدد 1 (ربيع 1998): 30-31.
  39. ^ سوزان إل. إينبيندر، "بوسيلينا بلويس: الأساطير الرومانسية واتفاقيات السرد"، التاريخ اليهودي ، المجلد 12، العدد 1 (ربيع 1998): 31.
  40. ^ "1235: حرق 34 يهوديًا حتى الموت في أول قضية "أكل لحوم البشر بالدم". هآرتس. 28 ديسمبر 2014. تم استرجاعه في 22 يونيو 2020 .
  41. ^ "افتراء الدم". Encyclopedia.com . قسم العصور الوسطى من مقالة Encyclopedia Judaica . تم الاسترجاع في 25 فبراير 2023 .{{cite web}}: CS1 maint: others (link)
  42. ^ ستيفن ك. باوم، "عندما تقتل القصص الخيالية"، مجلة دراسة معاداة السامية ، المجلد 1، العدد 2 (2009): 190-191.
  43. ^ سيغموند سالفيلد ، Das Martyrologium des Nürnberger Memorbuches (1898)، الصفحات 15، 128-130
  44. ^ "فرية الدم"، الصهيونية وإسرائيل – القاموس الموسوعي، http://www.zionism-israel.com/dic/blood_libel.htm.
  45. ^ يورغ ر. مولر، "أرض الاضطهاد: المذابح ضد اليهود في عهد التوتونيين من حوالي عام 1280 إلى عام 1350"، يهود أوروبا في العصور الوسطى (من القرن العاشر إلى القرن الخامس عشر): وقائع الندوة الدولية، تحرير كريستوف كلوز (20-25 أكتوبر 2002): 249.
  46. ^ أب أرييل تواف، عيد الفصح الدموي، عبر. جيان ماركو لوتشيزي وبييترو جيانيتي (AAARG، 2007): 64.
  47. ^ يورغ ر. مولر، "أرض الاضطهاد: المذابح ضد اليهود في عهد التوتونيين من حوالي عام 1280 إلى عام 1350"، يهود أوروبا في العصور الوسطى (من القرن العاشر إلى القرن الخامس عشر): وقائع الندوة الدولية، تحرير كريستوف كلوز (20-25 أكتوبر 2002): 249-250.
  48. ^ من تأليف يورغ ر. مولر، "أرض الاضطهاد: المذابح ضد اليهود في عهد التوتونيين من حوالي عام 1280 إلى عام 1350"، يهود أوروبا في العصور الوسطى (من القرن العاشر إلى القرن الخامس عشر): وقائع الندوة الدولية، تحرير كريستوف كلوز (20-25 أكتوبر 2002): 250.
  49. ^ ألبرت وينكلر، "نهج الموت الأسود في سويسرا واضطهاد اليهود، 1348-1349"، مراجعة الجمعية التاريخية السويسرية الأمريكية، المجلد 43، العدد 3 (2007): 14.
  50. ^ “Katholische Schweizer-Blätter”، لوسيرن، 1888.
  51. ^ جيفري كوهين، مراجعة كتاب جريمة قتل ويليام نورويتش: أصول تهمة القتل بالدم في أوروبا في العصور الوسطى، بقلم إي إم روز، مجلة التاريخ متعدد التخصصات، المجلد 47، العدد 3 (شتاء 2017): 410.
  52. ^ جوشوا تراختنبرج، الشيطان واليهود: المفهوم الوسيط لليهودي وعلاقته بمعاداة السامية الحديثة. (دار فاردو للنشر، 2001): 141-143.
  53. ^ رستون، جيمس: "كلاب الله: كولومبوس، ومحاكم التفتيش، وهزيمة المغاربة"، ص 207. دوبلداي، 2005. ISBN 0-385-50848-4 
  54. ^ دنتلر، جوناثان (نوفمبر 2009). "تحديد جنس الجسد اليهودي: الافتراء على الحيض عند الرجال وتكوين النوع الاجتماعي الحديث". doi :10.7916/D89Z9CT6.
  55. ^ هارفي، ريتشارد س. (27 مايو 2015). "27 مايو 1529 افتراء الدم وحرق حتى الموت لـ 30 يهوديًا في بازين، المجر #otdimjh". في هذا اليوم في التاريخ اليهودي المسيحي . تم الاسترجاع في 29 سبتمبر 2020 .
  56. ^ جيلينك ، يشعياهو (2007). "بيزينوك". موسوعة.كوم . مقالة الموسوعة اليهودية (2 ed.) . تم الاسترجاع 25 فبراير 2023 .
  57. ^ كتاب العصور الوسطى: عبادة تشهير الدم: Anderl von Rinn، d. 1462 www.fordham.edu.
  58. ^ إدموند ليفين، تبرئة رافائيل ليفي، وول ستريت جورنال ، 2 فبراير 2014. تاريخ الوصول 10 أكتوبر 2016.
  59. ^ abcde Daniel Tilles (25 فبراير 201). "الحاجة الملحة إلى الحقيقة": تأملات حول لوحة التشهير بالدماء التي وضعها ساندوميرز. ملاحظات من بولندا . تم الاسترجاع في 5 ديسمبر 2023 .
  60. ^ هل الجديد في الفضاء ما بعد السوفييتي هو القديم المنسي فقط؟ بقلم ليونيد ستونوف، المدير الدولي لمكتب حقوق الإنسان واحترام القانون في الاتحاد السوفييتي السابق، ورئيس الجمعية الأمريكية لليهود من الاتحاد السوفييتي السابق
  61. ^ بيلاروسيا. تقرير الحريات الدينية الدولية 2003 محفوظ في 7 سبتمبر 2007 على موقع واي باك مشين أصدره مكتب الديمقراطية وحقوق الإنسان والعمل
  62. ^ بيلاروسيا. تقرير الحريات الدينية الدولية لعام 2004 الصادر عن مكتب الديمقراطية وحقوق الإنسان والعمل
  63. ^ بيلاروسيا. تقرير الحريات الدينية الدولية لعام 2005 الصادر عن مكتب الديمقراطية وحقوق الإنسان والعمل
  64. ^ بيلاروسيا. تقرير الحريات الدينية الدولية لعام 2006 الصادر عن مكتب الديمقراطية وحقوق الإنسان والعمل
  65. ^ "بيلاروسيا". التقرير السنوي عن الحريات الدينية الدولية لعام 2004 (PDF) . وزارة الخارجية الأمريكية . ص. 281. مؤرشف من الأصل (PDF) في 6 يناير 2010. تم الاسترجاع في 23 يناير 2010 .
  66. ^ "تقرير وزارة الخارجية الأمريكية السنوي عن الحريات الدينية الدولية لعام 2006 – بيلاروسيا". مفوضية الأمم المتحدة لشؤون اللاجئين . مؤرشف من الأصل في 7 سبتمبر 2007. تم الاسترجاع في 10 أغسطس 2013 .
  67. ^ أفروتين، يوجين (2017). قضية فيليز: افتراء الدم في بلدة روسية . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 9780190640521.
  68. ^ ab Ben-Oren, Gershon (1984). "Montefiori ve-yehudei gruzia [Montefiore and the Jews of Georgia]". Pe'amim: Studies in Oriental Jewry . 20 : 69–76. JSTOR  23423315 – via JSTOR.
  69. ^ شوكيان، النائب (1940). "Pravovoe polozhenie evreev Gruzii v XIX stoletii". ترودي إستوريكو-إتنوغرافيتشيسكوغو موزيا إفريف غروزي . 1 : 73-74.
  70. ^ ماميستفاليشفيلي، الدار (2014). Gruzinskie evrei (s epokhi antichnosti do 1921g.) [ اليهود الجورجيون: من العصور القديمة إلى عام 1921 ]. تبليسي. ص 210-215.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  71. ^ ab Kirmse, Stefan B. (9 فبراير 2024). "الحدود الإمبراطورية الروسية، واليهود الجورجيون، والنضال من أجل "العدالة" و"الشرعية": افتراء الدم في كوتايسي، 1878-1880". مسح آسيا الوسطى . 43 (2): 171-195. doi : 10.1080/02634937.2024.2302581 . PMC 11188619. PMID  38903059 .  تتضمن هذه المقالة نصًا من هذا المصدر، والذي يتوفر بموجب رخصة CC BY 4.0.
  72. ^ إيمانويل دانتونيو، Il Sangue di Giuditta: Antisemitismo e voci ebraiche nell'Italia di metà Ottocento، Carocci 2020 ISBN 978-8-829-00329-7 . 
  73. ^ إفي أمبلر، الصحافة والسياسة الروسية: مسيرة أليكسي س. سوفورين، 1861-1881 (ديترويت: مطبعة جامعة ولاية وين، 1972: ISBN 0-8143-1461-9 )، ص 172. 
  74. ^ ليتمان، ديفيد (1979). "اليهود تحت الحكم الإسلامي: حالة بلاد فارس" (PDF) . معهد التاريخ المعاصر. ص. 14. مؤرشف من الأصل (PDF) في 9 أكتوبر 2022.
  75. ^ مالامود، برنارد، محرر (1966). The Fixer . POCKET BOOKS، قسم Simon & Schuster التابع لشركة GULF & WESTERN CORPORATION. ISBN 0-671-82568-2.
  76. ^ أرشيف الدعاية الألمانية – رسوم كاريكاتورية من دير شتورمر، موقع كلية كالفن .
  77. ^ بانكير، ديفيد (1 يناير 2005). اليهود يعودون: عودة اليهود إلى بلدانهم الأصلية بعد الحرب العالمية الثانية. دار بيرجهان للنشر. رقم ISBN 9781571815279.[ الصفحة المطلوبة ]
  78. ^ جيربر، جاني س. (1986). "معاداة السامية والعالم الإسلامي". في بيرجر، ديفيد (محرر). التاريخ والكراهية: أبعاد معاداة السامية . فيلادلفيا: جمعية النشر اليهودية . ص. 88. ISBN 0-8276-0267-7. LCCN  86002995. OCLC  13327957.
  79. ^ فرانكل، جوناثان. قضية دمشق: "القتل الطقسي"، السياسة، واليهود في عام 1840 ، ص 418، 421. مطبعة جامعة كامبريدج، 1997. ISBN 978-0-521-48396-4 
  80. ^ جيفري جولدبرج (2008). السجناء: قصة الصداقة والإرهاب. كتب فينتيج. ص 250. ISBN 978-0-375-72670-5.
  81. ^ "شبكة الأقمار الصناعية تعيد تدوير بروتوكولات حكماء صهيون". رابطة مكافحة التشهير . 9 يناير 2004. مؤرشف من الأصل في 15 يناير 2013.
  82. ^ ""بيسيمو بيتيسوت. السلسلة القديمة. أفضل ليس قديما". Xeno.sova-center.ru. مؤرشفة من الأصلي في 23 مايو 2013 . تم الاسترجاع 23 يناير 2010 .
  83. ^ "الخط الروسي / المواضيع الفعلية / "رسالة نصية": التفويض في النيابة العامة مقدمًا للجائزة الروسية من التواجد في المنظمات المتطرفة الروسية في روسيا". Rusk.ru . تم الاسترجاع 23 يناير 2010 .
  84. ^ "تم تمديد التحقيق في مقتل خمسة تلاميذ في كراسنويارسك مرة أخرى (ريجنوم، 20 أغسطس 2007)". Regnum.ru. 20 أغسطس 2007. تم استرجاعه في 23 يناير 2010 .
  85. ^ ""تم اتهام يهود بقتل أطفال في كراسنويارسك"" ("Regnum"، 12 مايو 2005)". Regnum.ru. 16 مايو 2005. تم استرجاعه في 23 يناير 2010 .
  86. ^ "الناشرون القوميون الروس "الفكرة الروسية"، مقال عن الحركة المعادية للسامية "العيش دون خوف من اليهود"، يونيو 2007: "... مقتل خمسة أطفال في كراسنويارسك، كانت جثثهم بلا دماء. قال عضونا ف. أ. سولوماتوف إن هناك بلا شك جريمة قتل طقسية..."". Rusidea.org . تم الاسترجاع في 23 يناير 2010 .
  87. ^ "В убийстве краснояский детей обвинили евевев и вспомнили delo Bелиса" [اتُهم هاسيدس بقتل أطفال كراسنويارسك، وتم إحياء قضية بيليس ]. regnum.ru . 16 مايو 2005.
  88. ^ "اتهام رئيس الحركة الإسلامية بالتحريض على العنصرية والعنف"، هآرتس ، 29 يناير 2008.
  89. ^ “Joanna Tokarska-Bakir، Legendy o krwi، antropologia przesądu (أنثروبولوجيا التحيز: أساطير تشهير الدم) Warsaw، WAB، 2008، 796 pp، 89 złotys، استعرضها هنا جان إيف بوتيل”.
  90. ^ “أسطورة يا كروي. الأنثروبولوجيا przesądu “. Lubimyczytać.pl (بالبولندية) . تم الاسترجاع في 13 يوليو 2019 .
  91. ^ ياسكولوسكي ، كرزيستوف (21 أبريل 2010). "أسطورة يا كروي". Miesięcznik Znak (بالبولندية) . تم الاسترجاع في 13 يوليو 2019 .
  92. ^ "المتطرفون المصريون رياح شريرة في الربيع العربي" بقلم هاري ستيرلنج، كالجاري هيرالد، 2 سبتمبر 2011، ص. أ13
  93. ^ فرية الدم على قناة الأقصى التابعة لحماس – رئيس المركز الأمريكي للبحوث الإسلامية الدكتور صلاح سلطان: اليهود يقتلون غير اليهود ويستخدمون دمائهم في صنع فطائر الفصح، معهد ميمري، النشرة الخاصة رقم 2907، 14 أبريل 2010.
  94. ^ فرية الدم على قناة حماس – رئيس المركز الأمريكي للبحوث الإسلامية الدكتور صلاح سلطان: اليهود يقتلون غير اليهود ويستخدمون دمائهم في عجن فطائر الفصح، MEMRITV، مقطع رقم 2443 – نص، 31 مارس 2010 (مقطع فيديو متاح هنا).
  95. ^ جماعة إسلامية دعت متحدثًا معاديًا للسامية أرشيف 16 أغسطس 2011 على موقع واي باك مشين ، The Local (أخبار السويد باللغة الإنجليزية)، 25 مارس 2011.
  96. ^ مصر: مزيد من الدعوات لقتل الإسرائيليين بقلم مايانا مسكين، أروتز شيفا 7 (إسرائيل ناشيونال نيوز.كوم)، 28 أغسطس/آب 2011.
  97. ^ لماذا لا تبدي الجمعية الإسلامية تحفظات تجاه معاداة السامية أرشيف 19 أبريل 2012 على موقع واي باك مشين بقلم ويلي سيلبرشتاين، منتدى التنسيق لمكافحة معاداة السامية (CFCA)، 17 أبريل 2011.
  98. ^ رجل الدين السعودي سلمان العودة: اليهود يستخدمون الدم البشري في صنع فطائر عيد الفصح، MEMRITV، مقطع رقم 3536، (نسخة منقحة)، 13 أغسطس/آب 2012.
  99. ^ رجل دين سعودي يتهم اليهود بالإبادة الجماعية وشرب الدم البشري بقلم: إيلان بن صهيون، تايمز أوف إسرائيل ، 16 أغسطس 2012.
  100. ^ "منظمة فلسطينية غير ربحية تعتذر متأخراً عن مقالها حول التشهير بالدم". مؤرشف من الأصل في 6 أبريل 2013.
  101. ^ السياسي المصري خالد الزعفراني: اليهود يستخدمون الدم البشري في صنع فطائر الفصح، موقع MEMRITV، مقطع رقم 3873 (نسخة منقحة)، 24 مايو 2013 (انظر أيضًا: مقطع فيديو).
  102. ^ سياسي مصري: اليهود يستخدمون الدم البشري في صنع فطائر الفصح بقلم إيلاد بناري، أروتز شيفا ، 17 يونيو 2013.
  103. ^ سياسي مصري يحيي قضية فرية الدم في عيد الفصح بقلم جافريل فيسك، تايمز أوف إسرائيل ، 19 يونيو 2013.
  104. ^ المسؤول البارز في حماس أسامة حمدان: اليهود يستخدمون الدم في صنع فطائر عيد الفصح، MEMRITV، مقطع رقم 4384 (نسخة منقحة)، 28 يوليو/تموز 2014. (مقطع الفيديو متاح هنا)
  105. ^ افتراء الدم: الأسطورة التي تغذي معاداة السامية أرشيف 12 أغسطس 2014 على موقع واي باك مشين بقلم كانديدا موس وجويل بادن، خاص لشبكة سي إن إن ، 6 أغسطس 2014.
  106. ^ خطبة الجمعة لوزير أردني سابق: اليهود يستخدمون دماء الأطفال في صنع فطائرهم في العيد، مقطع رقم 4454 من معهد ميمري (نسخة منقحة)، 22 أغسطس/آب 2014. (مقطع الفيديو متاح هنا).
  107. ^ نيلسون، كاري (7 يونيو 2009). إنكار إسرائيل: معاداة الصهيونية ومعاداة السامية وحملة هيئة التدريس ضد الدولة اليهودية . مطبعة جامعة إنديانا . رقم ISBN 978-0253045089.
  108. ^ فاندوس، نيكولاس (11 نوفمبر 2023). "نجمان ديمقراطيان شابان يتصادمان بشأن إسرائيل ومستقبل حزبهما". نيويورك تايمز . ISSN  0362-4331. مؤرشف من الأصل في 18 نوفمبر 2023. تم الاسترجاع 11 نوفمبر 2023 .
  109. ^ رايش، آرون (27 مارس 2020). "فنان إيطالي متهم بمعاداة السامية بسبب لوحة جديدة عن تشهير الدم". جيروزاليم بوست . تم الاسترجاع في 12 أبريل 2020 .
  110. ^ ليفشيز، كنعان (28 مارس 2020). "رسام إيطالي يكشف عن تصوير لقذف الدم عام 1475". أخبار إسرائيل الوطنية . تم الاسترجاع في 12 أبريل 2020 .
  111. ^ روتشيلد، مايك (22 يونيو 2021). العاصفة تقترب: كيف أصبحت QAnon حركة وطائفة ونظرية مؤامرة لكل شيء. Octopus. ص 58-61. ISBN 978-1-80096-046-6.
  112. ^ لي، إيلا (3 فبراير 2022). "التحقق من الحقائق: النحت دليل على "افتراء الدم" المعادي للسامية، وليس نظرية QAnon الزائفة". يو إس إيه توداي . تم الاسترجاع في 6 فبراير 2022 .
  113. ^ الترجمة الانجليزية هنا [1].
  114. ^ كما أوضح ديفيد كيرتزر في كتابه الباباوات ضد اليهود (نيويورك، 2001)، ص 161-163.
  115. ^ "الكنيسة الكاثوليكية الإسبانية ستحقق في طقوس معادية للسامية". الجارديان . 11 أغسطس 2022 . تم الاسترجاع 28 أغسطس 2022 .
  116. ^ البابا إنوسنت الرابع، الموسوعة الكاثوليكية (1910)، المجلد 8، ص 393-394
  117. ^ البابا غريغوري العاشر . "المصدر القروسطي: غريغوري العاشر: رسالة عن اليهود (1271-76) – ضد افتراء الدم" . تم الاسترجاع في 7 مايو 2007 .
  118. ^ مارينا كافييرو، المعموديات القسرية: تاريخ اليهود والمسيحيين والمتحولين في روما البابوية ، ترجمة ليديا جي. كوشران (دار نشر جامعة كاليفورنيا، 2012)، ص 34-36.
  119. ^ مانسيل، فيليب (1998). القسطنطينية: مدينة رغبة العالم، 1453-1924 . نيويورك: دار سانت مارتن للنشر. ص 124. رقم ISBN 978-0-312-18708-8.
  120. ^ أ ب لويس، دونالد (2 يناير 2014). أصول الصهيونية المسيحية: اللورد شافتسبري والدعم الإنجيلي لوطن يهودي . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 380. ISBN 9781107631960.
  121. ^ abc Lewis, Bernard (1984). The Jews of Islam . Princeton University Press. pp. 158–159.
  122. ^ كتاب معاد لليهود مرتبط بمساعد سوري، نيويورك تايمز ، 15 يوليو 1986.
  123. ^ "أدب مبني على مصادر مختلطة – فرية الدم الكلاسيكية: فطير مصطفى طلاس في صهيون". ADL . مؤرشف من الأصل في 13 أبريل 2011. تم استرجاعه في 5 يوليو 2012 .
  124. ^ افتراء الدم جوديث أبتر كلينجوفر، شبكة أخبار التاريخ ، 19 ديسمبر 2006.
  125. ^ أسامة الباز. "الأهرام الأسبوعي أونلاين، 2-8 يناير 2003 (العدد 619)". Weekly.ahram.org.eg. مؤرشف من الأصل في 19 سبتمبر 2009 . استرجاع 23 يناير 2010 .
  126. ^ الافتراء الدموي المعادي للسامية في العالم الحديث:
  127. ^ مسلسل معاد للسامية يبث على التلفزيون العربي أرشيف 30 يونيو 2015 على موقع واي باك مشين ، رابطة مكافحة التشهير ، 9 يناير 2004
  128. ^ مقطع من الشتات ، MEMRI
  129. ^ الشاعر اللبناني مروان شمعون: اليهود ذبحوا قسًا مسيحيًا في دمشق عام 1840 واستخدموا دمه لصنع الفطائر ( سلسلة مقالات خاصة من معهد ميمري – العدد 1453 ) 6 فبراير 2007

قراءة إضافية

  • بيمبوراد، إليسا (2019). إرث الدم: اليهود، والمذابح، والقتل الطقسي في أراضي السوفييت . مطبعة جامعة أكسفورد. رقم ISBN 978-0-19-046647-3.
  • دانديس، آلان (1991). أسطورة افتراء الدم: كتاب حالات في الفولكلور المعادي للسامية . مطبعة جامعة ويسكونسن. رقم ISBN 978-0-299-13114-2.
  • هسيا، ر. بو-شيا (1998) أسطورة القتل الطقسي: اليهود والسحر في ألمانيا الإصلاحية . نيوهافين: مطبعة جامعة ييل. ISBN 0-300-04120-9 
  • كيفال، هيلل ج. (2022). نقوش الدم: العلم والحداثة والقتل الطقسي في نهاية القرن الأوروبي . مطبعة جامعة بنسلفانيا. رقم ISBN 978-0-8122-9838-3.
  • أوبراين، دارين (2011) قمة الكراهية: فرية الدم واليهود . القدس: مركز فيدال ساسون الدولي لدراسة معاداة السامية، مطبعة الجامعة العبرية ماجنيس. ISBN 978-9654934770 
  • روز، إي إم (2015) جريمة قتل ويليام نورويتش: أصول افتراء الدم في أوروبا في العصور الوسطى . دار نشر جامعة أكسفورد، رقم ISBN 9780190219628 
  • ستاسي، روبرت (2001). "معاداة السامية والدولة الإنجليزية في العصور الوسطى". في مادديكوت، جونيور؛ باليستر، دي إم (المحرران). الدولة في العصور الوسطى: مقالات مقدمة إلى جيمس كامبل . لندن: مطبعة هامبلدون. ص 163-177.
  • ديفيد ستوكر (1986). "ضريح القديس هيو الصغير". الفن والعمارة في العصور الوسطى في كاتدرائية لينكولن . الجمعية الأثرية البريطانية. ص 109-117. ISBN 978-0-907307-14-3.
  • تيتر، ماجدة (2020). افتراء الدم: على درب أسطورة معادية للسامية . مطبعة جامعة هارفارد. رقم ISBN 978-0-674-24355-2.
  • يوفال، إسرائيل جاكوب (2006) أمتان في رحمك: تصورات اليهود والمسيحيين في أواخر العصور القديمة والعصور الوسطى . بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 135-204
ابحث عن blood libel في ويكاموس، القاموس الحر.
يوجد في ويكيميديا ​​كومنز وسائط متعلقة بـ افتراء الدم .
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Blood_libel&oldid=1250827670"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate