عالمي بلا جذور

" العالمي عديم الجذور " ( بالروسية : безродный космополит ، بالحروف اللاتينية :  bezródnyj kosmopolít ) كان لقبًا ازدرائيًا تم تطبيقه في الغالب على المبدعين والمثقفين والشخصيات السياسية البارزة، وخاصة اليهود منهم، خلال الحقبة الستالينية للاتحاد السوفيتي .

في خطاب الحزب الشيوعي ، تم تعريف الكوزموبوليتانيين عديمي الجذور بأنهم مواطنون سوفييت غير وطنيين ينشرون النفوذ الأجنبي ويفضلون المناخ الاجتماعي والسياسي أو جماليات أوروبا الغربية أو الولايات المتحدة .

برزت هذه الظاهرة بشكل خاص خلال حملة البلاد المناهضة للعولمة ، والتي بدأت عام 1946 واستمرت حتى وفاة ستالين عام 1953 ، كجزء من هجوم على "النفوذ الغربي البرجوازي" استهدف على نطاق واسع الكتاب والمثقفين الآخرين . ^{[ 1 ]} في البداية، وُجهت هذه الحملة ضد أي شخص، بغض النظر عن جنسيته، "يخضع للغرب"، ولكن بحلول عام 1949، اتخذت الحملة منحى معادياً للسامية، ^{[ 2 ]} وبلغت ذروتها في "كشف" مؤامرة "الأطباء " المزعومة ضد الحزب الشيوعي للاتحاد السوفيتي . ^{[ أ ]}

يُعتبر هذا المصطلح استعارة معادية للسامية . ^{[ 15 ] [ 16 ]}

صاغ الناقد الأدبي الروسي فيساريون بيلينسكي مصطلح "العالمي عديم الجذور" في القرن التاسع عشر لوصف الكتاب الذين يفتقرون إلى الشخصية الوطنية الروسية . ^{[ 17 ]}

يرتبط هذا المصطلح بالحملات المناهضة للعولمة التي شنها الاتحاد السوفيتي في أعقاب الحرب العالمية الثانية .

بدأت الحملة عندما أصدرت اللجنة المركزية للحزب الشيوعي السوفيتي، بقيادة أندريه جدانوف، قرارًا يستهدف صحيفتيْن حكوميتين، هما زفيزدا ولينينغراد ، لنشرهما موادًا للكاتب الساخر ميخائيل زوشينكو والشاعرة آنا أخماتوفا . وقد تم التنديد بهما وطردهما من اتحاد الكتاب السوفييت . شكّل هذا بداية عقيدة جدانوف في الاتحاد السوفيتي. ^{[ 18 ]}

بحسب هذا المذهب، كان يُتوقع من الفنانين والكتاب السوفييت دعم الاشتراكية ورفض التأثيرات الغربية، ولا سيما البرجوازية أو الفردية. وكان على جميع أشكال التعبير الإبداعي أن تتبع مبادئ الواقعية الاشتراكية، ممجدةً الدولة والطبقة العاملة والقيم الشيوعية. وقد أدت هذه السياسة إلى رقابة واسعة النطاق، وقمع الحرية الفنية، وإدانة شخصيات بارزة في الفنون والأوساط الأكاديمية. ^{[ 19 ]}

استمرت الحملة بعد وفاة جدانوف. في عام 1948، نشر خليفته، جورجي ألكساندروف ، مقالاً يدين فيه الشخصيات السياسية السوفيتية المبكرة بوصفهم "عالميين بلا جذور". وشمل هؤلاء بافل ميليوكوف ، ونيكولاي بوخارين ، وجورجي بياتاكوف ، وألكسندر ياشينكو، بالإضافة إلى الاشتراكيين الثوريين اليساريين والشيوعيين اليساريين . ^{[ 20 ]}

شخصيات سوفيتية بارزة تم وصفها بأنها "عالمية" خلال الحملة:

• آنا أخماتوفا , ^{[ 18 ] [ 19 ]} كاتبة روسية
• ميخائيل زوشينكو , ^{[ 18 ] [ 19 ]} كاتب روسي ساخر
• بافيل ميليوكوف ، ^{[ 20 ]} مؤرخ وسياسي روسي
• نيكولاي بوخارين ، ^{[ 20 ]} ثوري وسياسي روسي
• جورجي بياتاكوف ، ^{[ 20 ]} ثوري وسياسي روسي-أوكراني
• ديمتري شوستاكوفيتش ، ^{[ 21 ]} عازف بيانو وملحن روسي
• سيرجي بروكوفييف ، ^{[ 21 ]} ملحن روسي
• آرام خاتشاتوريان ، ^{[ 21 ]} ملحن أرمني
• ديمتري كليبانوف ، ^{[ 21 ]} ملحن أوكراني
• فانو موراديلي ، ^{[ 21 ]} ملحن الأوبرا الجورجية
• دانييل أندرييف ، كاتب ومتصوف روسي
• ليديا تشوكوفسكايا ، كاتبة وشاعرة روسية

أول ذكر لمصطلح "العالمية المتشردة" من قبل أندريه جدانوف كان في خطاب ألقاه عام 1948 أمام اللجنة المركزية للحزب الشيوعي السوفيتي. ويقدم جدانوف التعريف التالي:

تولد النزعة الأممية حيث يزدهر الفن الوطني. إن نسيان هذه الحقيقة يعني [...] فقدان المرء لهيبته، وأن يصبح شخصاً عالمياً بلا جذور. ^{[ 22 ]}

بحسب الصحفية ماشا جيسن ، ظهر تعريف موجز لمصطلح "العالمي عديم الجذور" في عدد من مجلة "Voprosy istorii " ( قضايا التاريخ ) عام 1949:

إن هذا العالم المتجذر [...] يزيف ويشوه الدور التاريخي العالمي للشعب الروسي في بناء المجتمع الاشتراكي والانتصار على أعداء الإنسانية، وعلى الفاشية الألمانية في الحرب الوطنية العظمى .

يذكر جيسن أن المصطلح المستخدم لوصف "الروسي" هو مصطلح حصري يعني الروس العرقيين فقط، ولذلك يستنتجون أن "أي مؤرخ أغفل الإشادة بالروس العرقيين الأبطال [...] كان خائناً محتملاً". ^{[ 23 ]}

بحسب كاثي إس. جيلبين:

ابتداءً من عام 1946، حين تولى أندريه جدانوف منصب مدير السياسة الثقافية السوفيتية، ركز الخطاب السوفيتي بشكل متزايد على هدف إقامة ثقافة سوفيتية نقية متحررة من الانحطاط الغربي. وقد تجلى ذلك، على سبيل المثال، في مقال نُشر في الأسبوعية السوفيتية " ليتيراتورنايا غازيتا" عام 1947، والذي ندد بمزاعم التعبير عن النزعة الكونية المتجذرة باعتبارها معادية للثقافة السوفيتية. وابتداءً من عام 1949، بدأت سلسلة جديدة من عمليات التطهير والإعدامات المعادية للسامية علنًا في جميع أنحاء الاتحاد السوفيتي ودوله التابعة، حيث اتُهم اليهود صراحةً بالتآمر مع مؤامرة صهيونية كونية دولية. ^{[ 24 ]}

بحسب مارغريتا ليفانتوفسكايا:

عرّفت الحملة المناهضة للنزعة العالمية في أربعينيات وخمسينيات القرن العشرين [...] "العالميين عديمي الجذور" بأنهم مواطنون يفتقرون إلى الوطنية وينشرون النفوذ الأجنبي داخل الاتحاد السوفيتي، بمن فيهم نقاد المسرح والشعراء والأطباء الناطقون باليديشية. واتُهموا بنشر فلسفات الجماليات الأوروبية الغربية، والمواقف المؤيدة لأمريكا، والصهيونية، أو إظهار قلق مفرط على اليهود وتدميرهم خلال الحرب العالمية الثانية. وأصبح مصطلح "العالمي عديم الجذور" مرادفًا لمصطلحي "الأشخاص بلا هوية" و"الرحالة بلا جواز سفر" عند تطبيقه على اليهود، مما يؤكد وضعهم كغرباء ومنبوذين. ^{[ 25 ]}

• مانكورت
• شخص من أصل يهودي
• ليلة الشعراء المقتولين
• معاداة السامية في الاتحاد السوفيتي
• العولمة §  الاستخدام في السياسة الوطنية

• هوبرمان، ج. (18 مارس 2019). "العالمي عديم الجذور الذي سخر من الوعي الشمولي" . تابلت . تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 مارس 2020 .
• ميلر، مايكل ل.؛ أوري، سكوت (2010). "العالمية: نهاية الهوية اليهودية؟" . المجلة الأوروبية للتاريخ . 17 (3): 337-359 . doi : 10.1080/13507486.2010.481923 . hdl : 20.500.14018/10574 . S2CID 144567082 . 
• ميلر، مايكل ل.؛ أوري، سكوت، محرران. (2014). العالمية، القومية، ويهود أوروبا الشرقية الوسطى . لندن: روتليدج. ISBN 978-1-13801-852-5.
• بينكوس، بنيامين (1984). الحكومة السوفيتية واليهود 1948-1967: دراسة موثقة . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 147-192 . ISBN  978-0-52124-713-9.
• سبيكتور، هانا (10 مارس 2016). "الذات العالمية ومسألة الهوية الثقافية: حالة 'الجريمة والعقاب'"" الجريمة، الإعلام، الثقافة . 13 ( 1): 21-40 . doi : 10.1177/1741659016634813 . S2CID 146984216. "