تشوريل

📅 آخر تحديث: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة
بحسب المعتقد الهندوسي، قد تتحول الحوريات إلى داكينيات وتخدم الإلهة كالي .

الشورِل ، [ a ] ، وتُكتب أيضًا تشوديل ، تشوريل ، تشوديل ، تشوريل ، أو تشوريل ، وتُعرف أيضًا باسم بيتني وشاكشوني ، هي مخلوق أسطوري أو خرافي يشبه المرأة ، ويُعتقد أنه شبح شيطاني عائد من الموت، ويُقال إنه موجود في جنوب آسيا وجنوب شرق آسيا ومنطقة البحر الكاريبي ، ويحظى بشعبية خاصة في الهند وبنغلاديش ونيبال وباكستان وترينيداد وتوباغو وغيانا وسورينام . يُوصف الشورِل عادةً بأنه " شبح كائن حي لم يُطهر"، ولكن نظرًا لأنه يُقال غالبًا إنه يلتصق بالأشجار، يُطلق عليه أيضًا اسم روح الشجرة. [ 1 ] ووفقًا لبعض الأساطير ، فإن المرأة التي تموت بطريقة وحشية للغاية ستعود كشبح شورِل للانتقام، وتستهدف بشكل خاص الذكور في عائلتها.

تُوصَف التشوريل في الغالب بأنها قبيحة للغاية، لكنها قادرة على تغيير شكلها والتنكر في هيئة امرأة جميلة لجذب الرجال إلى الغابات أو الجبال، حيث تقتلهم أو تمتص طاقتهم الحيوية أو رجولتهم ، محولةً إياهم إلى شيوخ. ويُعتقد أن أقدامها مقلوبة، بحيث تكون أصابعها متجهة نحو ظهرها.

توجد العديد من العلاجات الشعبية والأمثال الشعبية التي تُفصّل كيفية التخلص من الأرواح الشريرة ، وعدد من التدابير التي يُفترض أنها تمنعها من العودة إلى الحياة. قد تُجري عائلة المرأة التي تُتوفى ميتةً مؤلمة أو مأساوية أو غير طبيعية طقوسًا خاصة خوفًا من عودة المرأة المتوفى في هيئة روح شريرة. كما تُدفن جثث الأرواح الشريرة المشتبه بها بطريقة ووضعية معينة لمنع عودتها.

The churel is known as the Pichal Peri in the Punjab region of India and Pakistan, Petni/Shakchunni in the Bengal region, and Pontianak in Malaysia and Indonesia. The word "churel" is also often used colloquially or mistakenly for a witch in India and Pakistan.[2] Churel have remained prevalent in modern-day literature, cinema, television, and radio, with many references to their activities. There may still be reports of sightings in rural regions in South-East Asia.[3]

Creation

The legend of Churel supposedly originated from Persia where they were described as being the spirits of women who died with "grossly unsatisfied desires".[4]

In South-East Asia, the Churel is the ghost of a woman who either died during childbirth, while she was pregnant, or during the prescribed "period of impurity". The period of impurity is a common superstition in India where a woman is said to be impure during her period and the twelve days after she has given birth.[5][6][7][8] According to some sources, in India, if a woman dies an unnatural death or during childbirth, especially during Diwali, she will become a Churel.[9][10]

The Korwas of Mirzapur say that if a woman dies in a lying room (the place where women give birth) she becomes a Churel. The Pataris and Majhwars say that if a girl dies during pregnancy or when she is unclean she becomes a Churel and appears in the form of a pretty little girl in white clothes and seduces men away to the mountains; the only way to free those captured is to sacrifice a goat. The Bhuiya say that if a girl dies before she is twenty days old, she becomes a Churel.[1]

في البنجاب ، ورغم أن أحداً لم يشهد ذلك قط، يعتقد البعض أنه إذا مات رجل على فراشه ولم يتم التبرع بأغراض فراشه بشكل لائق، فإن روحه تتحول إلى شبح ، والمرأة إلى شيطانة. [ 11 ] ويعتقد الخاروار أن الروح عندما تغادر الجسد تصبح هواءً، ولكن إذا لامست شخصًا، فإنها تصبح مصدر إزعاج. [ 12 ] وفي غرب الهند، وخاصة في ولاية غوجارات ، يُعتقد أن أي امرأة تموت ميتة غير طبيعية تتحول إلى شيطانة، وتُعرف أيضًا باسم جاكين ، وجاخاي ، وموكاي ، وناغولاي، وألفانتين . [ 13 ] [ 14 ] في الأصل، كان يُعتقد أن المرأة من الطبقات الدنيا فقط هي التي تتحول إلى شيطانة. [ 6 ]

في ولاية البنغال الغربية وبنغلاديش، يتم تشكيل بيتني/شاكشوني عندما تموت المرأة غير متزوجة أو إذا كانت لديها رغبات لم يتم تحقيقها. [ 15 ]

مظهر

يُوصَف الشكل الحقيقي لـ"تشوريل" بأنه قبيح للغاية، بصدر مترهل، ولسان أسود، وشفتين سميكتين خشنتين، مع أنه يُقال أحيانًا إنها بلا فم على الإطلاق. وقد يكون لها بطن منتفخ، وأيدٍ تشبه المخالب، وشعر عانة طويل أشعث. كما يُوصَف لها وجوه تشبه الخنازير بأنياب كبيرة، أو وجوه تشبه البشر بأنياب حادة وشعر طويل أشعث. [ 9 ] [ 13 ] [ 16 ] [ 17 ] ويُوصَف أحيانًا بأن لها صدرًا فاتح اللون وظهرًا أسود، لكن قدميها دائمًا ما تكونان متجهتين للخلف. [ 1 ] [ 18 ]

قد تكون الشورِل أيضًا كائنًا مُتغير الشكل. إذ يُمكنها أن تتخذ هيئة امرأة شابة جميلة، تحمل فانوسًا ورأسها مُغطى، لتُسحر أي رجل تُصادفه. [ 1 ] [ 9 ] [ 13 ] [ 16 ] [ 17 ] ويعتقد الباتاري والماجوار أنها تظهر كفتاة صغيرة ترتدي ملابس بيضاء. [ 1 ] [ 18 ]

بحسب قصيدة لالا رادها والساحرة ، فإنها تتخذ شكل امرأة جميلة ذات عيون جذابة، لكن مظهرها مشوه بقدميها الملتوية إلى الخلف. [ 19 ]

ترتدي نساء بيتني/شاكشوني في غرب البنغال وبنغلاديش أساور تقليدية مصنوعة من الصدف (علامة على النساء المتزوجات) وساري أحمر وأبيض . [ 15 ]

أنشطة

تُشاهد الأرواح الشريرة (التشوريل) غالبًا في المقابر وحولها، ومحارق الجثث، وساحات المعارك المهجورة، وعتبات المنازل، ومفترقات الطرق، ودورات المياه. [ 16 ] [ 17 ] [ 20 ] إذا كانت هذه الروح قد ماتت نتيجة سوء معاملة من أفراد عائلتها، فإنها تنتقم لموتها المبكر بالهجوم على ذكور عائلتها، بدءًا من أصغرهم سنًا. تستنزف دمه حتى يذبل ويصبح رجلًا عجوزًا، ثم تنتقل إلى الذكر التالي. وعندما تنتهي من جميع ذكور عائلتها، تنتقل إلى آخرين. أي شخص رأى روحًا شريرة قد يُصاب بمرض فتاك، ومن يستجيب لنداءاتها الليلية قد يلقى حتفه. [ 1 ] [ 2 ] [ 9 ] [ 12 ] [ 18 ] [ 19 ] [ 21 ]

في قصيدة "لالا رادها والتشوريل" ، يحذر كاهن البطل من الاقتراب من أشجار البيبول لأنها موطن التشوريل، وقد تأخذه وتقتله. مع ذلك، ذهب إلى شجرة البيبول، فنادته بصوت عذب وأغوته حتى استسلم لها. أعمته رغبته، فلم يلحظ أن جسده بدأ يضعف وهو معها حتى مات في حالة من النشوة. [ 19 ] في كتاب "العنصر الأنثوي في الثقافة الهندية "، ورد: "تطارد التشوريل كل رجل تقابله وتسعى لامتلاكه، إذ يُقال إن شهوتها الجسدية لا تُشبع في الحياة". كما أنها تستحوذ على الفتيات أثناء الرقص، مُسببةً لهن حالة من النشوة. [ 8 ] وفقًا للأسطورة الفارسية، عندما يرى المسافرون آثار أقدام التشوريل في التراب، يحاولون الفرار بالاتجاه المعاكس، لكن أقدامها المعكوسة تقودهم حتمًا إلى قبضتها. [ 4 ] يعتقد الباتاري والماجوار أنها تظهر لتأخذ ضحاياها إلى الجبال، وأن السبيل الوحيد لتحريرهم هو التضحية بماعز. [ 1 ] [ 18 ]

تُخصّص تشوريل أحيانًا اهتمامها بالفتيان غير المتزوجين في سن المراهقة، ثم تزورهم ليلًا لممارسة الجنس معهم. إذا لم تترك الفتى وشأنه، فإنه سيضعف تدريجيًا حتى يموت ليلحق بها. [ 22 ] ويُقال أيضًا إنها دائمًا ما تكون متأهبة لمهاجمة الأمهات الشابات الأخريات. [ 10 ]

تتنكر هذه المرأة الفاتنة في زي ساحرة، فتصطاد الشبان على الطرق السريعة وتغوي المسافر الوحيد ليرافقها. [ 9 ] [ 17 ] أحيانًا، تحبسه في مخبئها في المقبرة، وتمتص دمه شيئًا فشيئًا. [ 9 ] وأحيانًا، يُقال إنها تتغذى على منيه. [ 17 ] تقول الأسطورة إن الساحرة تحتجز الشاب حتى يشيخ، أو تستغله جنسيًا حتى يذبل ويموت ويلحق بالروح. [ 22 ] تروي حكاية أخرى أن شابًا أغوته الساحرة وأكل الطعام الذي قدمته له، عاد عند الفجر إلى القرية وقد تحول إلى رجل عجوز. [ 13 ]

يرتبط هذا الشيطان أيضًا بروايات مختلفة عن الإلهة الأم، وكذلك عن راكشاسي . [ 1 ] في المعتقد الهندوسي، قد تتحول تشوريل إلى داكيني وتخدم الإلهة كالي ، وتشاركها طقوسها في التهام لحم ودم البشر. [ 13 ]

الوقاية والعلاجات

إن أفضل طريقة لتجنب ظهور "تشوريل" هي منع حدوثها. وهذا يعني ضرورة توخي الحذر الشديد مع النساء الحوامل. [ 23 ] ومع ذلك، حتى في حالة وفاة المرأة، يمكن منع ظهور "تشوريل"، وتوجد تدابير وقائية تُتخذ في حال حدوث ذلك. ففي الثقافة التاميلية ، يجتمع الكهنة لتقديم القرابين لها. [ 24 ] وفي بعض القرى، يُستخدم بناءٌ شبيهٌ بـ"ستونهنج" لدرء "تشوريل". [ 9 ]

في بعض مناطق الهند، يُنقل جثمان الميت من الباب الجانبي بدلاً من الباب الأمامي حتى لا يعود إلى المنزل. [ 13 ] إذا توفيت امرأة أثناء الولادة أو الحيض ، يُدهن جثمانها بخمسة منتجات مختلفة من البقر وتُتلى عليه نصوص خاصة. [ 1 ] في المناطق الجبلية، يُكشط المكان الذي توفيت فيه المرأة الحامل بعناية ويُزال التراب. ثم يُزرع المكان بالخردل، الذي يُرش أيضًا على طول الطريق الذي يسلكه الجثمان في طريقه إلى المقبرة. والسبب في ذلك هو أن الخردل يزهر في عالم الموتى، ورائحته العطرة تُرضي الروح وتُسعدها، فلا تتوق إلى العودة إلى منزلها الأرضي. ثانيًا، تنهض تشوريل من قبرها عند حلول الليل وتسعى للعودة إلى أصدقائها، ولكن عندما ترى حبات الخردل الصغيرة متناثرة في كل مكان، تنحني لالتقاطها، وبينما هي منشغلة بذلك، تشرق الشمس فلا تستطيع زيارة منزلها. تخبرنا هذه القصة أيضًا أن تشوريل لا تخرج عادةً إلا في الليل. [ 14 ]

تقول بعض المصادر إنه لا يمكن إيقافها إلا بواسطة "بايغا" (شخص يتخلص من الأرواح الشريرة) بعد التضحية بماعز. [ 18 ] في إحدى القصص، وصف صبي زيارات "تشوريل" له. تم استدعاء رجال الطب (الرجال المسؤولين عن تحضير الأدوية العشبية وترديد التعاويذ للتخلص من الشر) وساعدوا في التخلص من "تشوريل" مما أدى إلى نجاة الصبي. [ 22 ]

تقنيات الدفن للوقاية

يُمنع تشكّل "تشوريل" (الساحرة) بدفن جثة أي امرأة يُحتمل أن تصبح كذلك، بدلاً من حرق الجثة بالطريقة الهندوسية المعتادة . ويجب أداء طقوس وشعائر دفنها بعناية فائقة. [ 13 ] [ 23 ] وينبغي تخليد ذكرى المرأة بالأغاني والصلوات. [ 6 ]

توجد طرق عديدة، تختلف باختلاف المناطق، لمنع تحوّل المرأة إلى "تشوريل". إحدى هذه الطرق هي دفن الجثة وملء القبر بالأشواك ووضع أحجار ثقيلة فوقه لمنع الروح الشريرة من الخروج. إذا ماتت المرأة أثناء الحمل، يُشقّ جسدها لإخراج الطفل، وتُدفن الأم والطفل في نفس القبر. [ 1 ] يقوم شعب ماجهوار في ميزابور بدفن جثث موتاهم بالأشواك ووضع أحجار ثقيلة فوقها لمنع "التشوريل" من الخروج. في المناطق الجبلية في الهند، تُدهن المرأة المتوفاة بخمسة منتجات من البقرة وتُتلى عليها نصوص دينية. ثم يُحرق نعشها، وبعد ذلك إما يُدفن أو يُلقى في النهر. تشمل الطرق الأخرى تثبيت أصابع اليدين والقدمين الأربعة بالمسامير، وربط الإبهامين وإبهامي القدمين معًا بحلقات حديدية، وزرع الخردل في التربة التي ماتت فيها. [ 18 ]

بحسب أساطير أوراون ، تُخاط عيون أشرس الشياطين (تشوريل) بالأشواك، وتُكسر أيديهم وأرجلهم. ثم يُدفنون ووجوههم إلى الأسفل، بينما يتبعهم معالج روحاني طوال الطريق إلى المقبرة، وينثر بذور الخردل في كل مكان، ويتلو الأدعية. ويحمي شعب غوند في جنوب ماندلا أنفسهم من الشياطين "بربط جثة امرأة تموت أثناء الولادة وطفلها على قيد الحياة". أما شعب بهوميا، الذين يشكّون بشدة في السحر ، فيدفنون النساء ووجوههن إلى الأسفل لمنعهن من العودة كشياطين، بينما يُدفن الرجال على ظهورهم. [ 5 ]

قصص

من بين المؤلفين الذين كتبوا قصصًا عن التشوريل: روديارد كيبلينج ، وهمايون أحمد ، ورابيندراناث طاغور ، وساتياجيت راي ، وسوكومار راي . [ 25 ] كما يظهر التشوريل في أدب الأطفال (مثل ثاكورمار جولي [أدب الأطفال البنغالي] ) والمسلسلات التلفزيونية. [ 26 ] في فيلم الرعب البنغالي الهندي "بوتولر بروتيشود " (1998)، تعود فتاة قُتلت على يد أهل زوجها في هيئة تشوريل للانتقام.

فيلم "بولبول" (2020)، وهو فيلم أصلي من إنتاج نتفليكس، يُعيد سرد هذه الأسطورة، ويُقدم أصلًا خياليًا لشخصية تشوريل. ولكن دون تصويرها كشخصية شريرة، يتخذ هذا الفيلم نهجًا نسويًا أكثر من خلال سرد القصة من منظور مختلف.

كان برنامج "بهوت إف إم"، وهو برنامج إذاعي مباشر تبثه إذاعة "راديو فورتي 88.0 إف إم" البنغلاديشية، مشهوراً بنشر قصص خارقة للطبيعة يُزعم أنها حقيقية. في ذلك البرنامج، كان الناس من جميع أنحاء البلاد يتصلون باستمرار ليشاركوا قصصهم الخاصة عن المخلوقات الخارقة، وقد وردت العديد من الروايات عن "تشوريل".

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑

مراجع

  1. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 كروك، ويليام (1894). مقدمة في الدين الشعبي والفولكلور في شمال الهند . ص  69 - عبر أرشيف الإنترنت.
  2. 1 2 تشاولا، جانيت (1994). الحمل والثقافة: إعادة تصور دور القابلة التقليدية من منظور المرأة : الداية كممارسة للطقوس . المعهد الاجتماعي الهندي. ص 15. OCLC 30546821 .   
  3. ↑ "حكايات مسكونة: حوار مع جمعية دكا للظواهر الخارقة" . صحيفة ديلي صن . 29 أكتوبر 2015. مؤرشف من الأصل في 3 فبراير 2019. تم الاطلاع عليه في 3 أبريل 2016 .
  4. 1 2 ديكارولي، روبرت (2000). "قراءة بهاجا: تفسير غير سردي لنقوش فيهارا 19". الشرق والغرب . 50 (1/4): 271. JSTOR 29757456 . 
  5. 1 2 ليشنيك، لورينز س. (1967). “التفسير الأثري للمدافن في ضوء الإثنوغرافيا الهندية الوسطى”. Zeitschrift für Ethnologie . 92 (1): 23– 32. جستور 25841079 . 
  6. 1 2 3 ريموند بوكلاند (2009). دليل وايزر الميداني للأشباح: الظهورات، والأرواح، والأضواء الطيفية، وغيرها من الظواهر الخارقة للطبيعة في التاريخ والأساطير . منشورات وايزر. ص 33. ISBN  978-1-57863-451-4.
  7. ↑ ليمان، إف كيه (2006). "البورمانيون، وغيرهم، ومجتمع الأرواح". كروس رودز: مجلة متعددة التخصصات لدراسات جنوب شرق آسيا . 18 (1): 127-132 . JSTOR 40860835 . 
  8. 1 2 فاين، هانا (1975). "العنصر الأنثوي في الثقافة الهندية". دراسات الفولكلور الآسيوي . 34 (1): 51-112 . doi : 10.2307/1177740 . JSTOR 1177740 . 
  9. 1 2 3 4 5 6 7 باين، تيريزا (2010). "تشوريل". موسوعة أساطير مصاصي الدماء . ماكفارلاند. ص 47-48 . ISBN  978-0-7864-4452-6.
  10. 1 2 ويليامز، مونير؛ كوت، هنري تشارلز (1880). "عبادة الأم عند الهنود". سجل الفولكلور . 3 (1): 117-123 . doi : 10.1080/17441994.1880.10602582 . JSTOR 1252374 . 
  11. ↑ كروك، ويليام (1909). "الموت؛ طقوس الموت؛ طرق التخلص من الموتى لدى القبائل الدرافيدية وغيرها من القبائل غير الآرية في الهند". أنثروبوس . 4 (2): 457-476 . JSTOR 40442412 . 
  12. 1 2 مطبعة بايونير. ملاحظات واستفسارات شمال الهند ، المجلد 1. 1891.
  13. 1 2 3 4 5 6 7 ميلتون، ج. جوردون (1999). كتاب مصاصي الدماء: موسوعة الموتى الأحياء . دار نشر فيزيبل إنك. ص 372. 
  14. 1 2 هيلدبرغ، دبليو إل (أكتوبر 1917). "103. ملاحظة حول ممارسة علاجية سحرية مستخدمة في بنارس" . مان . 17 : 158. doi : 10.2307/2788048 . JSTOR 2788048 . 
  15. 1 2 الأشباح في الثقافة البنغالية
  16. 1 2 3 تشيونغ، تيريزا (2006). موسوعة العناصر لعالم الروحانيات . هاربر إليمينت. ص 112. ISBN  978-0-00-721148-7.
  17. 1 2 3 4 5 بوب كوران (2005). مصاصو الدماء: دليل ميداني للمخلوقات التي تجوب الليل . دار كارير للنشر. الصفحات 138-139 . ISBN  978-1-56414-807-0.
  18. 1 2 3 4 5 6 بلوس، هيرمان هاينريش؛ بارتلز، ماكس؛ بارتلز، بول (1935). المرأة: موسوعة تاريخية في أمراض النساء والأنثروبولوجيا . المجلد 3. لندن: ويليام هاينمان. ص 408.  
  19. 1 2 3 هوب، لورانس (نوفمبر 1903). "لالا رادها والتشوريل". مجلة فورتنايتلي ريفيو . 74 (443): 874-876 . بروكويست 2443980 . 
  20. ↑ راجارام نارايان ساليتور (1981). السحر الهندي . منشورات أبهيناف. ص 121. ISBN  978-0-391-02480-9تم الاطلاع عليه بتاريخ 22-10-2012 .
  21. ↑ كروك، و. (1923). "ديوالي، مهرجان المصابيح عند الهندوس". الفولكلور . 34 (4): 267-292 . doi : 10.1080/0015587x.1923.9719262 . JSTOR 1256550 . 
  22. ١ ٢ ٣ بارنو، فيكتور (أكتوبر ١٩٥٦). " بعض عادات شرق نيبال: السنوات الأولى". مجلة جنوب غرب الأنثروبولوجيا . ١٢ (٣): ٢٥٧-٢٧١ . doi : 10.1086/soutjanth.12.3.3629084 . JSTOR 3629084. S2CID 75371463 .  
  23. 1 2 جوناثان مابيري ؛ دا كرامر (2008). "إنهم عطشى: مصاصو الدماء" . إنهم يعضون!: رغبات لا تنتهي لدى المفترسين الخارقين للطبيعة . دار سيتاديل للنشر. ص 67. ISBN  978-0-8065-2820-5.
  24. ↑ ستريكلاند، ليلي (1929). "التأثيرات الأصلية والروحانية في الموسيقى الهندية" . المجلة الموسيقية الفصلية . 15 (3): 371-387 . doi : 10.1093/mq/xv.3.371 . JSTOR 738327 . 
  25. ↑ ديجبي، سيمون (2009). "سحر كبلينج الهندي". مجلة المركز الدولي الهندي الفصلية . 36 (1): 58-67 . JSTOR 23006472 . 
  26. ↑ "ثاكومار جولي"الائتمان(ملف PDF) . bdnews24.com (باللغة البنغالية). مؤرشف من النسخة الأصلية (ملف PDF) بتاريخ 7 مارس 2016. تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 مارس 2016 .