إدغار كايس

اكتسب إدغار كايس شهرة محلية في البداية لفقدانه صوته مع قدرته على الكلام أثناء التنويم المغناطيسي . ^{[ 10 ]} في البداية، ادعى أن صوته عاد إليه تلقائيًا وبشكل غامض. لاحقًا، بدأ ينسب الفضل علنًا إلى معالج عظام محلي في استعادة صوته. وظّف معالج العظام كايس كمتنبئ طبي، زعم أنه قادر على تشخيص المرضى عن بُعد بوسائل خارقة للطبيعة . بعد إعلان إفلاسه ، عاد كايس إلى دور المتنبئ الطبي، متعاونًا مع المعالج المثلي ويسلي كيتشوم. في عام 1910، نُشر وصف كيتشوم لقراءات كايس في مقال أعيد طبعه على نطاق واسع في صحيفة نيويورك تايمز . بعد خلاف مع كيتشوم، سافر كايس إلى سلما، ألاباما . أدى تعاون إضافي مع الطابع آرثر لامرز إلى انتقال كايس إلى دايتون، أوهايو. أمضى الفصل الأخير من حياته في فيرجينيا بيتش، فيرجينيا، حيث أشرف على معهد من إنشائه الخاص.

نقلت مقالة في صحيفة برمنغهام بوست هيرالد بتاريخ 10 أكتوبر 1922 عن كايس قوله إنه أجرى 8056 جلسة قراءة حتى ذلك التاريخ. وسجل ما بين 13000 و14000 جلسة قراءة بعد ذلك التاريخ. ^{[ 11 ]} ومن القدرات الأخرى المنسوبة إلى كايس: الإسقاط النجمي ، والتنبؤ ، والتواصل مع الأرواح ، والوصول إلى سجلات الأكاشا ( كتاب الحياة ) ، ورؤية الهالات ، وعلم التنجيم ، وتفسير الأحلام . ^{[ 12 ]}

وُلد كايس في 18 مارس 1877 في مقاطعة كريستيان بولاية كنتاكي . كان والداه، كاري إليزابيث ( اسمها قبل الزواج ماجور) وليسل بور كايس، ^{[ 13 ]} مزارعين ولديهما ستة أطفال. نشأ كايس في كنف جماعة تلاميذ المسيح . ^{[ 4 ]}

في ديسمبر 1893، انتقلت عائلة كايس إلى هوبكنزفيل، كنتاكي ، حيث سكنوا في 705 غرب شارع السابع، عند الزاوية الجنوبية الشرقية لتقاطع شارعي السابع ويونغ. تلقى كايس تعليمه حتى الصف الثامن، ثم توقف عند الصف التاسع لعدم قدرة عائلته على تحمل تكاليف الدراسة. ^{[ 14 ]}

في 14 مارس 1897، خُطب كايس لجيرترود إيفانز. وفي سبتمبر، أعلنت الصحف أن كايس قد حصل على وظيفة لدى جون ب. مورتون وغادر إلى لويفيل . ^{[ 15 ]} بدأ فترة تدريب مهني في استوديو التصوير الخاص بـ دبليو آر بولز في هوبكنزفيل، وأصبح بارعًا في مهنته. ^{[ 16 ]}

في فبراير 1900، قدّم هارت ملك الضحك ، وهو منوّم مغناطيسي مسرحي، عرضًا في هوبكنزفيل. ^{[ 17 ]} وعاد إلى هوبكنزفيل عام 1903. وبعد عقود، ذُكر أن هارت هو من نوّم كايس مغناطيسيًا في محاولة لاستعادة صوته. ^{[ 18 ] [ 19 ]}

بحسب تقرير صحفي نُشر عام ١٩٠١، فقد كايس صوته ليلة ١٨ أبريل/نيسان ١٩٠٠، ولم يعد قادراً على الكلام إلا همساً. ويُقال إن هذه الحالة أجبرته على ترك وظيفته كبائع والعمل في مجال التصوير. ^{[ ١٠ ]} وفي مايو/أيار ١٩٠٠، ذكرت صحيفة محلية أن كايس لم يكن قادراً على الكلام إلا همساً، حيث كان صوته يعود إليه عند التنويم المغناطيسي. ^{[ ٢٠ ]} وفي يونيو/حزيران، أفادت الصحف أن كايس كان يدرس في كلية إدارة الأعمال في لويفيل. ^{[ ٢١ ]} وفي ١٢ فبراير/شباط ١٩٠١، ذكرت الصحف أن كايس استيقظ وقد استعاد صوته تلقائياً وبشكل غير مفهوم. ^{[ ٢٢ ]}

في العام التالي، في أبريل 1902، كتب كايس تأييدًا عامًا نسب فيه شفاء صوته إلى علاج "أخصائي تقويم العظام والطبيب الكهرومغناطيسي" إيه سي لاين. ^{[ 23 ]}

في مايو 1902، حصل كايس على وظيفة في مكتبة بمدينة بولينغ غرين بولاية كنتاكي . ^{[ 24 ]} عاد إلى هوبكنزفيل لزيارة والديه في سبتمبر. ^{[ 25 ]} وفي يناير التالي، عاد إلى المدينة لحضور حفل زفاف أخته. ^{[ 26 ]}

تزوج كايس من جيرترود إيفانز في 17 يونيو 1903، وانتقلت إلى بولينغ غرين. ^{[ 27 ]} وبحلول 24 يونيو، نشرت الصحف قصصًا عن دخول كايس في حالة غيبوبة لمساعدة لاين في تشخيص مريض غير موجود جسديًا. نفى كايس كونه روحانيًا، قائلاً إنه عضو نشط في الكنيسة المسيحية. ^{[ 28 ]} تشير مقالة من عام 1904 إلى رفض كايس تقاضي أجر مقابل جلسات الاستشارة الطبية. ^{[ 29 ]} في عام 1904، ادعى كايس أنه طور لعبة الورق "بيت" وأرسلها إلى شركة باركر براذرز . ^{[ 30 ]}

أنجب كايس وزوجته ثلاثة أبناء: هيو لين كايس (1907-1982)، وميلتون بورتر كايس (1911)، وإدغار إيفانز كايس (1918-2013). ^{[ 13 ] [ 31 ]} كشف لاين عن ممارسته لقراءة الطالع في حالة الغيبوبة للمختصين في النزل (أحدهم قاضٍ وصحفي ) ، فأجبرته السلطات الطبية الحكومية على إغلاق عيادته. فغادر إلى فرانكلين للحصول على مؤهلات في الطب التقويمي . ^{[ 32 ]}

افتتح كايس وأحد أقاربه استوديو تصوير في بولينغ غرين، لكن الاستوديو احترق في 25 ديسمبر 1906. ^{[ 33 ] [ 34 ]} وُلد ابنه البكر في 16 مارس 1907، وفي وقت لاحق من ذلك العام، اندلع حريق ثانٍ أتى على الاستوديو مرة أخرى. في يناير 1908، نشر استفسارًا في صحيفة ناشفيل بانر حول طور القمر في وقت محدد من عام 1864. ^{[ 35 ]} وفي عام 1908، أعلن كايس إفلاسه. ^{[ 36 ]}

وُلد ويسلي هارينغتون كيتشوم في لشبونة، أوهايو ، في 11 نوفمبر 1878، لوالديه سوندرز سي. كيتشوم وبيرثا بينيت، وكان أكبر إخوته السبعة. تخرج من كلية كليفلاند للطب المثلي عام 1904، ^{[ 37 ] [ 38 ]} ومارس الطب في هوبكنزفيل، كنتاكي حتى عام 1912. سافر كيتشوم إلى هونولولو، هاواي، مرورًا بسان فرانسيسكو عام 1913، وافتتح عيادة جديدة. عاد إلى كاليفورنيا عام 1918 وأسس مكتبًا في بالو ألتو ، حيث مارس الطب حتى خمسينيات القرن العشرين. تقاعد كيتشوم في جنوب كاليفورنيا حوالي عام 1963، واستقر في سان مارينو . في عام 1964، ألّف كيتشوم كتاب "اكتشاف إدغار كايس" ، الذي نشرته دار نشر ARE Press . ^{[ 39 ]}

كان كيتشوم معالجًا بالطب التجانسي، وقد عمل مع كايس من عام 1910 إلى عام 1912. ^{[ 40 ] [ 41 ]} بعد إعلان إفلاسه، وجد كايس عملاً في شركة إتش بي تريسلار للتصوير الفوتوغرافي. ^{[ 42 ]}

في خريف عام 1910، حظي كايس باهتمام إعلامي متزايد بسبب قراءاته الطبية. ^{[ 43 ] [ 44 ]} وفي 9 أكتوبر 1910، نشرت صحيفة نيويورك تايمز مقالاً عنه بعنوان "رجل أمي يصبح طبيباً بعد تنويمه مغناطيسياً". ^{[ 4 ]}

"إن الأوساط الطبية في البلاد تولي اهتماماً بالغاً بالقدرة الغريبة التي يقال إن إدغار كايس من هوبكنزفيل، كنتاكي، يمتلكها لتشخيص الأمراض الصعبة وهو في حالة شبه واعية، على الرغم من أنه لا يملك أدنى معرفة بالطب عندما لا يكون في هذه الحالة."

خلال زيارة قام بها الدكتور دبليو إتش كيتشوم إلى كاليفورنيا الصيف الماضي، والذي كان يحضر اجتماعًا للجمعية الوطنية لأطباء المعالجة المثلية، أتيحت له الفرصة لذكر حالة الشاب ودُعي لمناقشتها في مأدبة حضرها حوالي خمسة وثلاثين طبيبًا من أطباء أخوية الحروف اليونانية أقيمت في باسادينا.

ألقى الدكتور كيتشوم خطابًا مطولًا، شرح فيه القدرات الخارقة الغريبة التي أظهرها كايس خلال السنوات الأربع الماضية، والتي كان خلالها تحت مراقبته بشكل أو بآخر. أثار هذا الخطاب اهتمامًا واسعًا بين الأطباء الحاضرين البالغ عددهم 700 طبيب، لدرجة أن أحد أبرز أطباء بوسطن ، ممن استمعوا إلى خطابه، دعا كيتشوم لإعداد ورقة بحثية ضمن برنامج اجتماع سبتمبر للجمعية الأمريكية للبحوث السريرية. أرسل كيتشوم الورقة، لكنه لم يذهب إلى بوسطن. قرأ الورقة الدكتور هنري إي. هارباور، من شيكاغو ، وهو كاتب في مجلة الجمعية الطبية الأمريكية ، التي تُنشر في شيكاغو. أحدث عرض الورقة ضجة كبيرة، وقبل أن يعلم كيتشوم بتسليمها للصحافة، انهالت عليه الرسائل والبرقيات التي تستفسر عن هذه الحالة الغريبة.

يرغب الدكتور كيتشوم في أن يُفهم بوضوح أن عرضه أخلاقي بحت، وأنه لا يحاول تفسير ما يجب تصنيفه على أنه ظواهر عقلية غامضة.

لم يكن الدكتور كيتشوم الطبيب الوحيد الذي أتيحت له فرصة مراقبة عمل العقل الباطن للسيد كايس. فقد عُرفت قدرته الغريبة على مدى عشر سنوات تقريبًا لدى أطباء محليين من جميع المدارس الطبية المعترف بها. ويمكن فهم الحالة بشكل أفضل من خلال وصف كيتشوم في بحثه الذي قُرئ في بوسطن قبل أيام، والذي يلي:

قبل حوالي أربع سنوات، تعرفت على شاب يبلغ من العمر 28 عامًا، وكان معروفًا بأنه "غريب الأطوار". قيل إنه كان يقول حقائق عجيبة أثناء نومه. ولأنني كنت مهتمًا، بدأت على الفور في البحث والتقصي، وبما أنني "من ولاية ميسوري "، فقد كان عليّ أن أُريَ إياه.

"وبحق، عندما يتعلق الأمر بأي شيء خارق للطبيعة، فإن كل شخص عادي يكون غير مؤمن منذ البداية، ومعظم مهنتنا المختارة لن تقبل أي شيء ذي طبيعة خارقة للطبيعة، أو التنويم المغناطيسي، أو التهيؤ، أو ما شابه ذلك، إلا إذا تم التزكية من قبل طبيب متخصص في المهنة وله مكانة راسخة لا جدال فيها."

يستلقي الشخص الخاضع للدراسة ببساطة ويطوي ذراعيه، وبفعل الإيحاء الذاتي ينام. وأثناء هذا النوم، الذي يُعدّ نوماً طبيعياً بكل المقاييس، يكون عقله الموضوعي خاملاً تماماً، ولا يعمل سوى عقله الذاتي.

"بالإيحاء يصبح فاقداً للوعي تجاه أي نوع من الألم، ومن الغريب أن أفضل أعماله تُنجز عندما يبدو وكأنه "ميت عن العالم".

ثم أعطيه اسم الشخص الذي أتعامل معه وموقعه بالتحديد، وبعد دقائق قليلة يبدأ بالتحدث بوضوح ودقة كأي شخص آخر. عادةً ما يتناول أدق التفاصيل في تشخيص الحالة، وخاصةً إذا كانت حالة خطيرة للغاية.

لغته عادةً ما تكون من أرقى اللغات، ومصطلحاته النفسية ووصفه لتشريح الجهاز العصبي تضاهي أي أستاذ في هذا المجال، وكلامه واضح وموجز. يتعامل مع أصعب الحالات المعقدة بسهولة تضاهي أي طبيب من بوسطن، وهو أمرٌ يُثير دهشتي حقًا، خاصةً أنه في حالته الطبيعية رجلٌ أمي، لا سيما في مجالات الطب والجراحة والصيدلة ، التي لا يعرف عنها شيئًا.

في 20 أكتوبر 1910، أعلنت صحف هوبكنزفيل عودة كايس إلى المدينة، حيث تولى والده الجانب التجاري من جلسات التنويم المغناطيسي التي كان يقدمها، وذلك ضمن شركة مساهمة أسسها. ^{[ 45 ] [ 46 ]} وفي نوفمبر 1910، نُشر إعلان عن استوديو كايس للتصوير في الصحيفة المحلية. ^{[ 47 ]}

في عام ١٩١١، ذكرت صحيفة "كانساس سيتي بوست" أن لاين زعم ​​أنه شفى كايس من مرضٍ ما بالرجوع إلى قراءات كايس الخاصة أثناء خضوعه للتنويم المغناطيسي. ^{[ ٤٨ ]} وفي ١٧ يناير ١٩١١، قدّم كايس ووالده عرضًا عامًا في جناحٍ بفندق سيلباخ في لويفيل . ^{[ ٤٩ ]} وفي يونيو، أعلنت صحيفةٌ في ناشفيل عن جلسات قراءة كايس. ^{[ ٥٠ ]}

في عام ١٩١١، ذُكر اسم كايس بإيجاز في إحدى الموسوعات . ^{[ ٥١ ]} وفي عام ١٩١٢، رفع كايس ووالده دعوى قضائية للمطالبة بتعويض قدره ٢٨٠٠٠ دولار أمريكي ضد إيه دي نو الأب والابن، اللذين كانا متعاقدين معه للمساعدة في ممارسة الاستبصار الطبي. ^{[ ٥٢ ] [ ٥٣ ]} وفي ٢٨ مارس، وُلد طفل كايس الثاني، إلا أنه توفي في ١٧ مايو. أُصيبت جيرترود لاحقًا بمرض السل . ووفقًا لرواية كايس، فقد اكتشف في عام ١٩١٢ أن كيتشوم قد راهن بأرباحهم. ونتيجة لذلك، استقال كايس من الشركة فورًا وعاد إلى شركة تريسلار للتصوير الفوتوغرافي في سلما، ألاباما. ^{[ 54 ] [ 55 ]} في مارس 1913، غطت صحيفة إيفانسفيل كورير آند برس دعوى قضائية تتعلق بخرق عقد تتعلق بأعمال كايس تحت عنوان " قوى خفية تفلس - دعوى قضائية لخرق عقد تنشأ عن تشخيص طبي غريب" . ^{[ 56 ]}

في 31 يوليو 1912، انتُخب كايس مسؤولًا في منظمة مدارس الأحد في سلما. ^{[ 57 ]} وفي فبراير 1915، أفادت الصحف المحلية بعودة صوت كايس بعد ثلاثة أشهر من الصمت. ^{[ 58 ]} وفي 8 فبراير 1917، أُقيم حدث في نيويورك زُعم فيه تلقي رسالة تخاطرية من كايس، الذي كان في ألاباما. ^{[ 59 ]} وفي عام 1920، نُشرت مزاعم كايس مع تلميح إلى أنه سيستضيف آرثر كونان دويل قريبًا . ^{[ 60 ] [ 61 ]}

جذبت شهرة كايس المتزايدة رواد الأعمال الذين أرادوا الاستفادة من قدراته المزعومة على التنبؤ. ورغم تردده في مساعدتهم، فقد أُقنع بتقديم جلسات قراءة، مما جعله غير راضٍ عن نفسه. عرض عليه تاجر قطن مئة دولار يوميًا مقابل قراءة معلومات عن سوق القطن، لكن كايس رفض عرض التاجر رغم ضائقته المالية. ^{[ 62 ]} أراد بعض الناس معرفة أماكن البحث عن الكنوز، بينما أراد آخرون معرفة نتائج سباقات الخيل. ^{[ 63 ]}

في الفترة من عام 1920 إلى عام 1922، شارك كايس في محاولات لاستخدام قوى خارقة لحفر آبار نفط في سان سابا، تكساس . ^{[ 64 ]} وفي مايو 1921، أعلنت صحف تكساس عن خطط لشركة كايس للبترول لبدء الحفر على بعد حوالي ستة أميال شمال سان سابا.[ ^{65 ]​}

في يونيو 1922، أعلن كايس عن يوم تصوير مجاني للأطفال في استوديو التصوير الخاص به في سلما. ^{[ 66 ]} وفي 10 أكتوبر 1922، نُشرت مقابلة مع كايس حول قدراته على التنبؤ بالأمور الطبية. ^{[ 67 ]} وفي 18 أكتوبر، أفادت الصحف أن كايس ألقى كلمة أمام مجموعة من الكتاب المحليين، تناول فيها مواضيع مثل التناسخ وتطور الروح. ^{[ 68 ]} وفي ذلك الشهر، ألقى كايس كلمة أمام الجمعية الثيوصوفية في برمنغهام. ^{[ 69 ]} وفي نوفمبر، ألقى محاضرة أمام مجموعة نسائية في برمنغهام. ^{[ 70 ]} ونشرت صحيفة محلية بيانًا من "أصدقاء إدغار كايس" يشير إلى خطط لإنشاء مستشفى في برمنغهام. ^{[ 71 ]}

في سبتمبر 1923، عيّن غلاديس ديفيس، التي عملت كسكرتيرة له على مدى العقدين التاليين، حيث كانت تدون قراءاته بالاختزال . ^{[ 72 ]} وبحلول أكتوبر، كان مرتبطًا بـ "معهد كايس للأبحاث النفسية". ^{[ 73 ]}

أقنع آرثر لامرز، وهو طابع ثري وطالب في الميتافيزيقا ، كايس بإلقاء محاضرات في مواضيع فلسفية عام ١٩٢٣. ^{[ ٧٤ ]} أخبر لامرز كايس أنه في حالة غيبوبة، تحدث عن حيوات لامرز السابقة والتناسخ (الذي كان لامرز يؤمن به). كان التناسخ موضوعًا شائعًا في ذلك الوقت، ولكنه ليس جزءًا مقبولًا من العقيدة المسيحية . لهذا السبب، استفسر كايس من كاتبه عما قاله لامرز في حالة غيبوبته، وظل غير مقتنع. وتحدى كايس تصريح لامرز بأنه قد أثبت صحة التنجيم والتناسخ.

كايس: هل قلت كل هذا؟  ... لم أكن لأستطيع قول كل هذا في قراءة واحدة.

لامرز: لا. لكنك أكدت ذلك. كما ترى، لقد كنت أدرس الميتافيزيقا لسنوات، واستطعت من خلال بعض الأسئلة، والحقائق التي قدمتها، أن أتحقق من صحة وخطأ الكثير مما كنت أقرأه. المهم هو أن النظام الأساسي الذي يسري في جميع الأديان ، مدعومٌ من قِبلك. ^{[ 75 ]}

سجل كاتب الاختزال الخاص بكايس ما يلي:

في هذا نرى خطة تطوير هؤلاء الأفراد الموضوعين على هذا المستوى، مما يعني القدرة على الدخول مرة أخرى في حضرة الخالق وأن يصبحوا جزءًا كاملاً من ذلك الخلق.

بالنسبة لهذا الكيان، فهذا هو ظهوره الثالث على هذا المستوى، وقبله ظهر في هيئة الراهب. نرى لمحات من حياة هذا الكيان الآن كما رأيناها في هيئة الراهب، في هذا النمط من الحياة. الجسد ليس إلا وسيلةً لتلك الروح التي تطفو عبر الأزمنة وتبقى على حالها.

لم يقتنع كايس بأنه كان يشير إلى التناسخ، لكن لامرز اعتقد أن القراءة "فتحت الباب" واستمر في مشاركة معتقداته ومعرفته معه. ^{[ 76 ]} بدا لامرز مصممًا على إقناع كايس، لأنه شعر أن القراءة أكدت معتقداته الراسخة. ^{[ 77 ]}

طلب لامرز من كايس القدوم إلى دايتون، أوهايو، للبحث عن الحقيقة الميتافيزيقية من خلال القراءات، ووافق كايس في النهاية. وقد أنتج كايس معلومات ميتافيزيقية غزيرة في دايتون، حاول التوفيق بينها وبين المسيحية . ^{[ 78 ]}

أراد لامرز، الذي كان يسعى لمعرفة الغاية من قراءات كايس الاستبصارية، جمع تبرعات لمنظمة تدعم أساليب كايس العلاجية. قرر كايس قبول المهمة، وطلب من عائلته الانضمام إليه في دايتون في أقرب وقت ممكن. ولكن بحلول الوقت الذي وصلت فيه عائلة كايس قرب نهاية عام ١٩٢٣، كان لامرز يعاني من ضائقة مالية. ^{[ ٧٩ ]}

في ذلك الوقت، اتجه كايس إلى قراءة كتب تركز على الصحة. وتشير التقارير إلى أن العلاجات التي كان يتلقاها غالباً ما تشمل العلاج بالكهرباء ، والأشعة فوق البنفسجية ، والنظام الغذائي ، والتدليك ، وتقليل الجهد الذهني، وزيادة الاسترخاء. وقد لفتت هذه العلاجات انتباه ^{الجمعية} الطبية الأمريكية ، وشعر كايس أن الوقت قد حان لإضفاء الشرعية ^على ممارساته بمساعدة أطباء مرخصين. وذكر أنه في حالة غيبوبة عام 1925، نصحه "صوت" بالانتقال إلى ^{فرجينيا} بيتش، فرجينيا .

بحلول عام ١٩٢٥، كان كايس وسيطًا روحيًا محترفًا يعمل لديه فريق صغير من الموظفين والمتطوعين. ^{[ ٨١ ]} اتسمت قراءات كايس بشكل متزايد بمواضيع غامضة أو باطنية. ^{[ ٨٢ ]} أبدى مورتون بلومنتال (الذي كان يعمل في بورصة نيويورك مع شقيقه التاجر) اهتمامًا بالقراءات، وشارك كايس رؤيته، وعرض تمويلها؛ فاشترى بلومنتال لعائلة كايس منزلًا في فرجينيا بيتش . ^{[ ٨٣ ]}

تأسست جمعية التحقيقات الوطنية في ولاية فرجينيا في 6 مايو 1927. وكان بلومنتال رئيسًا لها، وشغل شقيقه وعدد من النواب مناصب نائب الرئيس. أما كايس فكان سكرتيرًا وأمينًا للصندوق ، وجلاديس مساعدةً للسكرتير. وللحماية من الملاحقة القانونية، كان على كل من يطلب جلسة قراءة أن ينضم إلى الجمعية ويوافق على مشاركته في تجربة بحثية في مجال القدرات الخارقة. وقد اقتنع موسلي براون، رئيس قسم علم النفس في جامعة واشنطن ولي ، بفعالية هذه القراءات وانضم إلى الجمعية في أوائل عام 1928. ^{[ 84 ]}

في أغسطس 1928، أُدرج اسم إدغار كايس كمدرس لصفوف الكتاب المقدس تابع للكنيسة المشيخية المحلية . ^{[ 85 ]} وفي 11 أكتوبر 1928، أُقيم حفل افتتاح مجمع المستشفى . ضمّ المجمع قاعة محاضرات ، ومكتبة ، وقبوًا لحفظ الكتب، ومكاتب للباحثين. كما احتوى على غرفة معيشة واسعة، ومرآب يتسع لاثنتي عشرة سيارة ، ومساكن للخدم، وملعب تنس . وكان يضم "أكبر مساحة عشبية ، بل المساحة العشبية الوحيدة، بين فندق كافاليير وكيب هنري ". وقُبل أول مريض فيه في اليوم التالي. ^{[ 86 ]}

أتاح هذا المرفق فحص العلاجات وإعادة فحصها، وهو هدف كايس. كانت هناك علاجات ثابتة للعديد من الأمراض.بغض النظر عن المريض، كان كايس يأمل في إنتاج موسوعة لاستخدامها من قبل الأطباء. تعاون شانكار أ. بهيسي، وهو كيميائي استخدم أيضًا "معرفة استبصارية" لإنتاج الأدوية، مع كايس لإنتاج أتوميدين . ^{[ 87 ]}

كان الهدف من العلاجات هو " استيعاب الخصائص اللازمة من خلال الجهاز الهضمي ، من الطعام الذي يتم تناوله في الجسم  ... [تم تقديم جميع العلاجات، بما في ذلك جميع المدارس وأنواع العلاج، من أجل تحقيق] التوازن المناسب لنظام الاستيعاب." ^{[ 88 ]} تم وصف كمادات الملح ، والكمادات ، والكمادات الساخنة ، والعلاج بالألوان ، والمغناطيسية ، والعلاج بالاهتزاز، والتدليك ، والمعالجة اليدوية العظمية، وعلاج الأسنان ، وحقن القولون ، والحقن الشرجية ، والمطهرات ، والمستنشقات ، والمعالجة المثلية ، والزيوت العطرية ، وحمامات الطين . شملت المواد المستخدمة الزيوت ، والأملاح، والأعشاب ، واليود ، وبندق الساحرة ، والمغنيسيا، والبزموت ، والكحول ، والكاستوريا، والبيبسين اللاكتاتي ، وزيت التربنتين ، والفحم ، والرماد المتحرك ، والصودا ، وكريم التارتار ، والأكونيت، والأفيون ، والكافور ، ومحلول الذهب . وُصفت هذه المواد للتغلب على الحالات التي تعيق الهضم السليم وامتصاص العناصر الغذائية اللازمة من النظام الغذائي الموصوف. كان الهدف من هذه القراءات هو الوصول إلى جسم سليم، وإزالة سبب مرض معين . وتشير القراءات إلى ما إذا كان تعافي المريض يواجه صعوبات. ^{[ 89 ]}

كانت هناك قائمة انتظار تمتد لأشهر. ^{[ 90 ]} كان لدى بلومنتال وبراون خطط طموحة لإنشاء جامعة تفوق المستشفى حجمًا، وتقديم "خدمة موازية للعقل والروح" تنافس الجامعات الأخرى في مكانتها. كان من المقرر افتتاح الجامعة في 22 سبتمبر 1930. في 16 سبتمبر، دعا بلومنتال إلى اجتماع للجمعية وتولى إدارة المستشفى لخفض النفقات. أنهى دعمه للجامعة بعد الفصل الدراسي الأول، وأغلق الجمعية في 26 فبراير 1931. أخذ كايس ملفات قراءاته من المستشفى وأعادها إلى منزله. ^{[ 91 ]}

خلال فترة الكساد الكبير ، وجّه كايس اهتمامه إلى التعاليم الروحية. في عام ١٩٣١، سأله أصدقاؤه وعائلته عن كيفية اكتساب القدرات الروحية. استجابةً لذلك، أنشأ كايس "مجموعات دراسية" وطوّر دروسًا روحية على مدى السنوات الإحدى عشرة اللاحقة. في حالة وعيه الروحي، أوضح كايس للمجموعات أن غاية الحياة ليست اكتساب القدرات الروحية، بل أن يصبح المرء أكثر وعيًا روحيًا ومحبة. قيل للمجموعة الدراسية الأولى إن بإمكانهم "إنارة عالم ينتظر"، وأن الدروس ستظل تُدرس بعد مئة عام. أصبحت القراءات آنذاك تتناول الأحلام ، والمصادفات (التزامن)، وتنمية الحدس ، وسجلات الأكاشا ، وعلم التنجيم ، وعلاقات الحياة الماضية ، وتوأم الروح ، ومواضيع باطنية أخرى.

في السادس من يونيو عام ١٩٣١، حضر ٦١ شخصًا اجتماعًا لمواصلة عمل كايس وتأسيس جمعية البحث والتنوير (ARE). وفي يوليو، تم تأسيس الجمعية الجديدة غير الربحية رسميًا. أعاد كايس منزله إلى بلومنتال واشترى منزلًا آخر. ^{[ ٩٢ ]} في عام ١٩٣١، روّج كايس لتركيبة طبية زائفة تُسمى أتوميدين أو اليود الوليد .

طُلب من الراغبين في استشارة كايس الانضمام إلى جمعية ARE. وقد ساعد ذلك في حماية كايس من تهم التنجيم ، وهو أمر غير قانوني في بعض الولايات الأمريكية ، إذ لم يكن يتقاضى أجرًا مباشرًا مقابل خدماته، بل كان يحصل على راتب من جمعية ARE المدعومة من الأعضاء. وإلى جانب دعم كايس وفريقه، كان من أهم أولويات جمعية ARE في بداياتها تشجيع المجموعات الصغيرة المكرسة للدراسة الروحية والصلاة والتأمل .

في نوفمبر 1931، أُلقي القبض على كايس وزوجته جيرترود وسكرتيرته جلاديس ديفيس بتهمة "التظاهر بقراءة الطالع". ^{[ 93 ]} وعندما أُسقطت التهم، أشارت الصحف إلى أن قراءات كايس تضمنت حكايات عن حضارات قديمة، بما في ذلك مصر القديمة وإلدورادو وأطلانطس ؛ ووصفت قراءات كايس جزيرة بيميني بأنها قمة جبلية لأطلانطس . ^{[ 94 ]} وفي فبراير 1932، ألقى كايس محاضرة عامة عن "قارة أطلانطس المفقودة". ^{[ 95 ]}

عُقد المؤتمر السنوي الأول للجمعية في يونيو 1932. وناقش المتحدثون مواضيع ميتافيزيقية ونفسية، وقام كايس بقراءات عامة. ^{[ 96 ]}

في مارس 1942، نشر توماس سوغرو كتاب "هناك نهر" ، وهو السيرة الذاتية الوحيدة التي كُتبت خلال حياة كايس. ونتيجة لذلك، ازداد الاهتمام الشعبي بكايس. ^{[ 109 ]}

وقد اكتسب كايس شهرة وطنية أكبر في عام 1943 بعد نشر قصة "رجل المعجزات في فرجينيا بيتش " في مجلة كورونيت . ^{[ 81 ]}

في الفترة من يونيو 1943 إلى يونيو 1944، أجرى كايس 1385 قراءة. ^{[ 118 ]}

في أغسطس/آب 1944، انهار كايس. وبعد إجراء الفحوصات اللازمة، نُصح بالراحة حتى يشفى أو يتوفى. ذهب هو وجيرترود إلى جبال فرجينيا ، حيث أصيب بجلطة دماغية في سبتمبر/أيلول. توفي في 3 يناير/كانون الثاني 1945، عن عمر ناهز 67 عامًا. ^{[ 119 ]} دُفن كايس في مقبرة ريفرسايد في هوبكنزفيل، كنتاكي . ^{[ 120 ]} توفيت زوجته جيرترود بعد ثلاثة أشهر. ^{[ 121 ]}

بعد حوالي نصف قرن من وفاة كايس، اكتُشف أنه كتب مذكراتٍ ذاتية عن حياته. قام بتجميع هذه المذكرات وتحريرها أ. روبرت سميث، ونشرتها دار سانت مارتن للنشر تحت عنوان " حياتي كعراف: المذكرات المفقودة ". أُتيحت هذه المذكرات لاحقًا ككتاب إلكتروني من قِبل دار ماكميلان للنشر، ويمكن الاطلاع عليها في أرشيف الإنترنت. ^{[ 122 ]}

روّج كايس لأفكار تاريخية زائفة في جلسات التنويم الإيحائي، مثل وجود قارات مفقودة هي ليموريا ومو وأطلانطس ^{[ 130 ]} ، ونظرية تعدد الأصول البشرية التي تم دحضها ^{[ 131 ]} . وفي العديد من جلسات التنويم الإيحائي، أعاد تفسير تاريخ الحياة على الأرض . وكانت نظرية تعدد الأصول البشرية إحدى نظريات كايس المثيرة للجدل. فبحسب كايس، خُلقت خمسة أعراق ( الأبيض والأسود والأحمر والبني والأصفر) بشكل منفصل ومتزامن في أجزاء مختلفة من الأرض ^{[ 131 ]} . وقد قبل كايس بوجود الكائنات الفضائية وأطلانطس (قائلًا إن "العرق الأحمر تطور في أطلانطس وكان تطوره سريعًا")، كما اعتقد أن "كيانات روحية" على الأرض اختلطت بالحيوانات لتُنتج "أشياء" مثل العمالقة الذين بلغ طولهم 3.7 متر (12 قدمًا ) . ^{[ 131 ]} تنبأ كايس بـ " تغيرات الأرض "، وهي سلسلة من الأحداث الكارثية بما في ذلك تحول قطبي من شأنه أن يؤدي إلى ظهور أطلانطس من البحر. 

في كتابه "قاموس المتشكك" الصادر عام 2003 ، كتب الفيلسوف والمتشكك روبرت تود كارول : "يُعدّ كايس أحد أبرز المسؤولين عن بعض الأفكار السخيفة حول أطلانطس". ^{[ 132 ] [ 133 ]} واستشهد كارول ببعض أفكار كايس التي تم دحضها، بما في ذلك اعتقاده بوجود بلورة عملاقة (تُفعّلها الشمس لتسخير الطاقة وتوفير الكهرباء في أطلانطس) وتنبؤه بأن الولايات المتحدة ستعيد اكتشاف شعاع الموت الذي استُخدم في أطلانطس عام 1958. ^{[ 132 ] [ 133 ]}

خلال ثلاثينيات القرن العشرين، تنبأ كايس خطأً بأن أمريكا الشمالية ستشهد فوضى وجودية: " لوس أنجلوس ، سان فرانسيسكو  ... ستكون من بين المدن التي ستُدمر قبل نيويورك ". ^{[ 134 ]} كما تنبأ بأن المجيء الثاني للمسيح سيحدث في عام 1998. ^{[ 135 ]}

يقول كتّاب العلوم والمتشككون إن القدرات الخارقة المزعومة لكايس كانت مزيفة أو غير موجودة. ^{[ 133 ] [ 136 ] [ 137 ] [ 138 ] [ 139 ] [ 140 ] [ 141 ]}

استُمدّت الأدلة على قدرة كايس المزعومة على الاستبصار من مقالات صحفية ، وإفادات خطية ، وحكايات ، وشهادات ، وكتب ، بدلاً من أدلة تجريبية قابلة للتقييم المستقل. كتب مارتن غاردنر أن الادعاءات والأوصاف "المؤكدة" من حالات الغيبوبة لكايس يمكن تتبعها إلى أفكار في كتب كان يقرأها لمؤلفين مثل كارل يونغ ، وبي دي أوسبنسكي ، وهيلينا بلافاتسكي . وخلص غاردنر إلى أن قراءات كايس في حالات الغيبوبة تحتوي على "معلومات متفرقة جُمعت من هنا وهناك في أدبيات العلوم الخفية، ممزوجة ببعض المستجدات العرضية من لاوعي كايس". ^{[ 142 ]}

كتب مايكل شيرمر في كتابه " لماذا يصدق الناس أشياء غريبة" (1997): "لم يتلقَّ كايس تعليمًا يتجاوز الصف التاسع، لكنه اكتسب معرفته الواسعة من خلال القراءة النهمة، ومنها نسج حكايات مفصلة." ^{[ 138 ]} ووفقًا لشيرمر، "كان كايس يميل إلى الخيال منذ صغره، وكثيرًا ما كان يتحدث مع الملائكة ويتلقى رؤى لجده المتوفى." وقال الساحر جيمس راندي : "كان كايس مولعًا بعبارات مثل "أشعر بذلك" و"ربما" - وهي كلمات تقييدية يستخدمها لتجنب التصريحات الإيجابية." ^{[ ب ]} ووفقًا للمحقق جو نيكيل ،

على الرغم من أن كايس لم يخضع قط لاختبارات مناسبة، إلا أن جوزيف ب. راين، رائد التخاطر بجامعة ديوك - والذي كان من المفترض أن يتعاطف مع مزاعم كايس - لم يقتنع بها. وكانت قراءة كايس لابنة راين غير دقيقة بشكل ملحوظ. وفي كثير من الأحيان، كان كايس مخطئًا تمامًا، كما هو الحال عندما قدم تشخيصات لأشخاص توفوا منذ إرسال الرسائل التي تطلب القراءات. ^{[ 143 ]}

كما تعرضت جمعية كايس للبحث والتنوير لانتقادات بسبب ترويجها للعلوم الزائفة . ^{[ 138 ]}

ينتقد خبراء الصحة علاجات كايس غير التقليدية، مثل ترويجه لأنظمة غذائية زائفة وعلاجات المثلية ، التي يعتبرونها دجلاً . ^{[ ج ]} كتبت كاتبة العلوم كارين ستولزناو :

الحقيقة أن علاجاته كانت مجرد أقاويل، وأن وصفاته كانت علاجات شعبية عديمة الجدوى في أحسن الأحوال، وخطيرة في أسوأها  ... لم يستطع كايس شفاء ابن عمه، ولا ابنه الذي توفي رضيعًا. وقد جرت العديد من جلسات قراءة كايس بعد وفاة المريض. ^{[ 146 ]}

روّج كايس لأفكار شبه علمية حول الجمع بين الأطعمة والنظام الغذائي القلوي . ^{[ 147 ]} وشدّد على أهمية الحفاظ على توازن الحموضة والقلوية في الجسم من خلال اتباع نظام غذائي يتكون من 80% من الأطعمة القلوية . وذكر أنه لا ينبغي تناول بعض الأطعمة معًا، فعلى سبيل المثال، لا يُنصح بتناول الحليب مع الحمضيات ، ولا يُنصح بتناول القهوة مع الكريمة أو الحليب، ولا يُنصح بتناول الأطعمة السكرية مع الأطعمة النشوية . كما رأى كايس أن حتى الأطعمة المغذية قد تُسمّم الجسم إذا كان الشخص في حالة نفسية سلبية. ^{[ 147 ]}

• بايرشتاين، ديل (1996). "إدغار كايس". في شتاين، غوردون (محرر). موسوعة الخوارق . كتب بروميثيوس . ص 146-153 . ISBN  1-57392-021-5.
• باودن، هنري وارنر (1993). قاموس السير الذاتية الدينية الأمريكية (الطبعة الثانية، المنقحة والموسعة  ). مجموعة غرينوود للنشر . ص  106. ISBN 978-0-313-27825-9.
• برو، هارمون هارتزل (يونيو 2011) [1990]. إدغار كايس: عراف خارج عن المألوف (غلاف ورقي). لندن: دار نشر ARE . رقم ISBN 9780876046043.
• براون، سيلفيا ؛ هاريسون، ليندسي (5 يوليو 2005). النبوءة: ما يخبئه لك المستقبل (غلاف ورقي). دار بنغوين للنشر . ص  67. ISBN 9780451215208.
• كالهان، كاثي ل. (2004). في كتاب صورة الله وظل الشياطين: دراسة ميتافيزيقية للخير والشر (غلاف ورقي). دار ترافورد للنشر . ص  162. ISBN 9781412017510.
• كايس، إدغار إيفانز. إدغار كايس عن أطلانتس ، نيويورك: هاوثورن بوكس ، 1968، رقم ISBN 0-312-96153-7
• كايس، إدغار إيفانز؛ كايس، هيو لين (2004) [1971]. الحدود القصوى لسلطة إدغار كايس (  الطبعة الأولى). نيويورك: هاربر آند رو. ISBN 1931044686. OCLC 148598 . 
• كارول، روبرت تود (2003). قاموس المتشكك . وايلي . ص  69. ISBN 0-471-27242-6.
• سيرمينارا، جينا (1999) [1950]. "الاستبصار الطبي لإدغار كايس". قصور عديدة: قصة إدغار كايس عن التناسخ (طبعة مُعاد إصدارها  ). دار سيجنيت للنشر . ISBN 9780451168177.
• فري، وين؛ ويلكوك، ديفيد (2010). تناسخ إدغار كايس؟: التواصل بين الأبعاد والعالمية... دار نشر نورث أتلانتيك. رقم ISBN 9781556439766تم الاطلاع عليه في 1 يونيو 2014 – عبر كتب جوجل.
• غاردنر، مارتن (1957). الموضات والمغالطات باسم العلم . منشورات دوفر . الصفحات 216-219 . ISBN  0-486-20394-8.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
• غراتزر، والتر (2006). أهوال المائدة: التاريخ الغريب للتغذية . مطبعة جامعة أكسفورد. ص  243. ISBN 978-0191578625.
• جومرلوك، فرانسيس إكس. (2000). اليوم والساعة: سجلٌّ لافتتان المسيحية الدائم بالتنبؤ بنهاية العالم . الرؤية الأمريكية . ص  308. ISBN 9780915815371.
• جونسون، ك. بول (1998). إدغار كايس في سياقه: القراءات والحقيقة والخيال . مطبعة جامعة ولاية نيويورك . ص  23. ISBN 978-0791439067.
• كيركباتريك، سيدني (2001). إدغار كايس: نبي أمريكي (غلاف ورقي). الولايات المتحدة: مجموعة بنغوين للنشر . ISBN 9781573228961.
• كيركباتريك، سيدني د. (2000). نبي أمريكي . دار ريفرهيد للنشر . رقم ISBN 1-57322-139-2.
• ميلر، تيموثي ، محرر. (1995). الأديان البديلة في أمريكا (غلاف مقوى). مطبعة جامعة ولاية نيويورك . ص  354. ISBN 9780791423974.
• نيكيل، جو (1992). القطع المفقودة: كيفية التحقيق في الأشباح والأجسام الطائرة المجهولة والوسطاء الروحيين والألغاز الأخرى . دار بروميثيوس للنشر . ص  159. ISBN 0-87975-729-9.
• نيكيل، جو (1993). البحث عن معجزة: الأيقونات الباكية، والآثار، والندوب، والرؤى، والعلاجات الشافية . دار بروميثيوس للنشر. ص  159. ISBN 1-57392-680-9.
• أورسر، تشارلز إي. (2004). العرق والممارسة في التفسير الأثري . مطبعة جامعة بنسلفانيا . ص  68. ISBN 978-0-8122-3750-4.
• بوريير، هربرت ب. (سبتمبر 1982). كتاب إدغار كايس التمهيدي: اكتشاف طريق التحول الذاتي . نيويورك، تورنتو: دار بانتام للنشر ، جمعية البحث والتنوير. ISBN 0-553-25278-X.
• راندي، جيمس (1982). الحقيقة حول أوري جيلر . دار بروميثيوس للنشر . ص  195. ISBN 0-87975-199-1.
• رينر، جون هـ. (1990). نصائح صحية ذكية: كيف تميز الدجالين، وتتجنب الخرافات، وتحصل على الحقائق التي تؤثر على صحتك . دار نشر حقائق الصحة. ص  7. ISBN 978-0962614507.
• شيرمر، مايكل ؛ غولد، ستيفن جاي (2002). لماذا يصدق الناس أشياء غريبة: العلوم الزائفة والخرافات وغيرها من مغالطات عصرنا . هنري هولت وشركاه . ISBN 0-8050-7089-3.
• ستيرن، جيس (1967). إدغار كايس: النبي النائم (غلاف مقوى). الولايات المتحدة: دابلداي . رقم ISBN 9780385070188.
• ستولزناو، كارين (2014). أساطير اللغة، والألغاز، والسحر . بالغراف ماكميلان . ص  103. ISBN 978-1-137-40484-8.
• سوغرو، توماس (2003) [1942]. هناك نهر (طبعة مُعاد طباعتها، بمناسبة الذكرى الخمسين  ). دار نشر ARE . رقم ISBN 9780876044483.
• توديشي، كيفن، إدغار كايس حول سجلات أكاشيك ، 1998، رقم ISBN 978-0-87604-401-8
• فان أوكن، جون؛ كايس، تشارلز توماس (19 ديسمبر 2005). إدغار كايس عن سفر الرؤيا: دليل دراسي لتنمية الروحانية في الجسد والعقل (غلاف ورقي). شركة ستيرلينغ للنشر . رقم ISBN 9781402733895.
• يورك، مايكل (1995). الشبكة الناشئة: سوسيولوجيا حركات العصر الجديد والوثنية الجديدة . روومان وليتلفيلد . ص  60. ISBN 0-8476-8001-0.