رفيق الروح

في الأدب الحاخامي والصوفي، يُعبّر مفهوم " باشيرت" (باليديشية: "المُقَدَّر") عن فكرة الشريك المُختار إلهيًا. ويذكر التلمود (سوطا 2أ) أنه "قبل أربعين يومًا من تكوين الطفل، يُعلن صوت سماوي عن ابنة من سيتزوجها". ^{[ 7 ]} وتُفصّل كتابات القبالة أن الروح تنقسم قبل الولادة إلى نصفين، ذكر وأنثى، ثم يجتمعان في الزواج. ^{[ 8 ]} ويُنقل عن بعل شيم طوف قوله: "من كل إنسان ينبعث نور يصل مباشرة إلى السماء، وعندما تلتقي روحان مُقَدَّر لهما أن تكونا معًا، تتحد ينابيع النور وينبعث نورٌ أشدّ سطوعًا من الكيان المُتحد". ^{[ 7 ]}

في محاورة "المأدبة" لأفلاطون ، يُقدّم الكاتب المسرحي الكوميدي أريستوفان أسطورةً لتفسير أصل الحب. وفقًا لروايته، كان البشر في الأصل كائناتٍ خنثى ، بأربعة أذرع وأربعة أرجل ورأس واحد بوجهين. خوفًا من قوتهم، شطرهم زيوس إلى نصفين، وحكم على كلٍّ منهما بقضاء حياته في البحث عن نظيره المفقود (المصطلح الذي استخدمه أفلاطون هو τὸ ἕτερον ἥμισυ ، أي "النصف الآخر"). يصف أريستوفان هذا الشوق إلى الوحدة بأنه مصدر الرغبة الإنسانية، مُصرّحًا بأن "الحب يُعيد نصفي طبيعتنا الأصلية معًا؛ فهو يُحاول أن يجعل من اثنين واحدًا، وأن يُداوي جرح الطبيعة البشرية". ^{[ 11 ]}

تُجسّد قصة شيفا وبارفاتي (شاكتي) كيف أن المبادئ الذكورية والأنثوية أجزاء أبدية لا تنفصل عن الكون. كما تُجسّد قصة رادها وكريشنا الحب الإلهي الذي يتجاوز كل الحواجز. ^{[ 12 ]}

في الحركة الدينية الباطنية للثيوصوفيا ، وصفت هيلينا بلافاتسكي وكتاب لاحقون الروح بأنها في الأصل ثنائية الجنس ، تجسد جوانب ذكورية وأنثوية. وفي بعض التفسيرات، انقسمت هذه الأرواح لاحقًا إلى جنسين منفصلين، وهي عملية مرتبطة رمزياً بالعواقب الكارمية أو الاغتراب عن الإله. وكان يُعتقد أن كل نصف يتجسد بشكل منفصل، بهدف نهائي هو إعادة التوحد بمجرد تسوية الديون الكارمية. ^{[ 13 ]}

في فكر العصر الجديد، طوّر معلمون روحيون مثل مارك إل. بروفيت وإليزابيث كلير بروفيت مفهوم توأم الروح . ^{[ 14 ]} يُعرّف هذا التيار الفكري توأم الروح بأنه روح مميزة شاركها الفرد في حيوات متعددة بأدوار مختلفة، بما في ذلك دور الصديق أو الزميل أو الزوج، وقد جمعهما القدر بهدف النمو المتبادل أو تحقيق رسالة مشتركة. ^{[ 15 ]} يؤكد الأنبياء أن توأم الروح ليس بالضرورة شريكًا واحدًا مُقدّرًا، بل هو واحد من رفاق روحيين كثر يُقابلون عبر تناسخات متتالية. ويصفون هذه الرابطة بأنها "تطور متوازٍ ومتبادل"، قادر على الظهور في أشكال رومانسية أو أخوية. ^{[ 15 ]}

في الفكر اليهودي، يُعبَّر عن مفهوم الشريك المُختار إلهيًا من خلال مصطلح " باشرت " ( باليديشية : "المُقَدَّر"). وتذكر المصادر الكلاسيكية أن جميع الأرواح تقف أمام الله في أزواج قبل دخولها العالم، وأن "القدوس" يجمع هذه الأزواج كأزواج مُقَدَّر لهم. ^{[ 16 ]}

يُعدّ "نموذج توأم الروح" نموذجًا صالحًا للعلاقات، طرحه باحثو العلوم الاجتماعية، ويقوم على الاعتقاد بوجود شخص واحد مثالي مُصمّم لإكمال الآخر عاطفيًا. ويُولي هذا النموذج أهمية قصوى لاحتياجات ورغبات كل شريك، أي لشعوره بأن العلاقة تُوفّر له الحميمية العاطفية والجنسية التي تُحقّق له الرضا الشخصي. إلا أن نموذج توأم الروح تعرّض لانتقادات من قِبل النموذج المؤسسي للزواج، الذي يتميّز بشراكات زوجية أكثر موضوعية وتوجهًا نحو الأهداف، وتتّسم بالاستمرارية الزوجية، والتعاون المتبادل، والمهام المتعلقة بالإنجاب وتربية الأطفال. كما تُعدّ الشبكات الاجتماعية من الأصدقاء والعائلة الذين ينظرون إلى زيجاتهم بنفس النظرة عوامل مؤثرة، إلى جانب المؤسسات الدينية التي تُضفي بُعدًا روحيًا على العلاقة. وقد وجد الباحثون أن نماذج الزواج المؤسسية أكثر نجاحًا من تلك التي تُبنى على نموذج توأم الروح. ^{[ 23 ]}