بالينوروس

بالينوروس ( Palinūrus )، في الأساطير الرومانية ، وخاصة في ملحمة الإنيادة لفيرجيل ، هو ربان سفينة إينياس . وقد استخدمه مؤلفون لاحقون كنموذج عام للملاح أو الدليل. يُعد بالينوروس مثالاً على التضحية البشرية؛ فحياته هي ثمن نزول الطرواديين في إيطاليا.

في الكتاب الثالث ، الذي يروي تجوال الطرواديين بعد سقوط طروادة ، يُذكر بالينوروس كملاحٍ خبير. ^{[ 1 ]} في الكتاب الخامس، عندما غادر الطرواديون قرطاج ، نصح إينياس بتأجيل الإبحار إلى إيطاليا والانتظار حتى تهدأ عاصفة هوجاء في صقلية ، حيث أقاموا الألعاب الجنائزية تكريمًا لوالد إينياس، أنخيسيس . بعد مغادرتهم صقلية إلى إيطاليا، خصّ فرجيل بالينوروس، قائد سفينة إينياس وقائد الأسطول، بالذكر بصيغة المخاطب ^{[ 2 ]} عندما اتضح أنه هو من سيضحي به الآلهة لضمان وصول الطرواديين سالمين إلى إيطاليا: " unum pro multis dabitur caput "، أي "حياة واحدة تُضحى بها لإنقاذ الكثيرين". وبعد أن خدره إله النوم، سقط في البحر. ^{[ 3 ]} يتولى إينياس زمام الأمور، وبجهله بتأثير الآلهة، يتهم بالينوروس بالرضا عن النفس: "يا بالينوروس، لقد وضعتَ ثقةً مفرطةً في السماء وهدوء المحيط. ستلقى عارياً ميتاً على رمال شاطئ مجهول." ^{[ 4 ] [ 5 ]}

يلتقي إينياس بعد ذلك ببالينوروس في العالم السفلي، قبل أن يعبر كوكيتوس (الذي لا تستطيع أرواح الموتى غير المدفونين عبوره إلى العالم السفلي نفسه)، حيث يسأله كيف مات رغم نبوءة أبولو بأنه سيصل إلى إيطاليا سالمًا. يجيب بالينوروس بأنه نجا من السقوط في البحر، وجرفته الأمواج إلى الشاطئ بعد أربعة أيام قرب فيليا ، وقُتل هناك وتُرك دون دفن. تتنبأ العرافة الكومية ، التي أرشدت إينياس إلى العالم السفلي، بأن السكان المحليين سيأتون ويبنون له تلًا، وسيُسمى المكان رأس بالينورو تكريمًا له. ^{[ 6 ] [ 7 ]}

يعتبر موت بالينوروس، وفقًا للباحث الكلاسيكي بيل جلادهيل، "المثال الأكثر وضوحًا لهذا التمثيل للتضحية البشرية حيث يفسر المنظور الإلهي موته من حيث unus pro multis ". ^{[ 8 ]}

لاحظ الباحثون في بالينوروس نظيرًا لإلبينور في ملحمة هوميروس ، الذي يموت بينما أوديسيوس على جزيرة سيرس ؛ ففي عجلة رفاقه، لم يبحثوا عنه وبقي جثمانه دون دفن. وعندما كان أوديسيوس في العالم السفلي، واجهه إلبينور، وبعد عودته قام بحرق جثمانه وأقام له نصبًا تذكاريًا. استلهم فرجيل هذا التقليد، وغير بعض التفاصيل، مثل مراسم الحرق، لتتوافق مع العادات الرومانية. ويُظهر سقوط بالينوروس في البحر تأثير استعارة "غرق السفينة"، الشائعة في القرون التي سبقت فرجيل؛ وقد قرأ ريتشارد ف. توماس قصة بالينوروس في ضوء الأبيات الشعرية الموجودة في بردية ميلانو ، والمنسوبة إلى بوسيديبوس . ^{[ 9 ]}

إحدى أبيات مارتيال الساخرة (3.78) تستغل اسم بالينوروس بتحويله إلى تورية بذيئة:

Minxisti currente semel, بولين, كارينا. ماير مقابل iterum؟ أنا بالينوروس إيريس.

(لقد تبولت مرة واحدة يا بولينوس، بينما كانت السفينة تسرع. / هل تريد التبول مرة أخرى؟ إذن ستصبح بالينوروس.) يُنسب إلى كلمة "بالينوروس" أصل لغوي فكاهي، كما لو أنها مشتقة من πάλιν ("مرة أخرى") وجذر οὐρέω ("يتبول")، وبالتالي πάλιν-οὖρος ("متبول مرة أخرى").

في أوائل القرن الثالث عشر، شبّه ويليام البريتوني المسيح ببالينوروس في "Invocatio divini auxilii" من قصيدته الملحمية، فيليبيدس ، قائلاً: "أنت الطريق، أنت دليلي، أنت السفينة، أنت بالينوروس الخاص بي. اجعل عبوري عبر البحار الهائجة آمناً بالنسبة لي." ^{[ 10 ]}

في القرن الخامس عشر، نشر مافيو فيجيو ، المشهور بتكملاته لملحمة الإنيادة ، حوارًا للموتى (على غرار حوار الموتى للوسيان ) ، بعنوان بالينوروس أو في السعادة والبؤس ، ويتألف من حوار بين بالينوروس وشارون ، حيث يلعب بالينوروس دور الشاب الذي يرثي حظه، بينما يشرح شارون، وهو شخصية أكبر سنًا وأكثر حكمة، الفلسفة الرواقية . ^{[ 11 ]}

منذ القرن التاسع عشر، أقر العلماء بأنه في مطهر دانتي يمكن تحديد بالينوروس (على الرغم من أنه لم يُذكر اسمه قط) مع مانفريد، ملك صقلية ، الذي يلتقي به دانتي وفيرجيل في النشيد الثالث. ^{[ 12 ]} يرمز بالينوروس هنا إلى الروح الميتة التي لا تستطيع أن ترتاح (في مخطط فيرجيل، عبور نهر كوكيتوس؛ في مخطط دانتي، عبور نهر أخِرون ) لأن عظامها لم تُدفن: رفات مانفريد، بعد أن غطتها كومة من الحجارة، تم استخراجها بأمر من الكنيسة الكاثوليكية لأنه تم حرمانه كنسيًا (من قبل ثلاثة باباوات متتاليين على الأقل). ^{[ 13 ]} يناقش النشيد الثالث، نشيد "حظيرة أغنام المطرودين"، ^{[ 13 ]} مشكلة الجسد والروح (إذ تُلقي شخصية دانتي بظلالها عند سفح جبل المطهر ، في تناقض مع الأرواح المجردة من الجسد التي تسكن المطهر) ومفهوم الإقصاء (من "الدفن الجسدي،...الأمان، أسرار الكنيسة،...النعمة الإلهية المطلقة"). ^{[ 14 ]} يبدأ النشيد بفيرجيل وهو يذكر دفنه ونقل جثمانه من برينديزي إلى نابولي ، رابطًا بين فيرجيل نفسه وبالينوروس. والأسوأ من بالينوروس، الذي ينعم بالراحة بعد إعادة دفنه، أن روح فيرجيل لا تنعم بالراحة أبدًا لأنه لم يكن معمدًا، وبالتالي فهو "معلق" أبدًا في الليمبو . ^{[ 12 ]}

رأى المفسرون المسيحيون في بالينوروس "استباقًا لتضحية المسيح" – إذ يُشير قول "unum pro multis dabitur caput " إلى ما ورد في الكتاب المقدس "أن يموت رجل واحد عن الشعب" ( يوحنا 11: 50 ). ^{[ 14 ]} ويتردد صدى طلب بالينوروس من إينياس، " أنقذني يا من لا يُقهر، من هذا المصير المشؤوم "، ^{[ 15 ]} "في الطقوس الكاثوليكية" في الترجمة اللاتينية للمزمور 58 ، "نجّني يا رب من أعدائي". ^{[ 14 ]}

يذكر السير توماس مور بالينوروس في كتابه " يوتوبيا " كنموذج للمسافر المهمل. فأجابه: "إذن أنت لست مصيبًا تمامًا، لأن إبحاره لم يكن كإبحار بالينوروس، بل كان أقرب إلى إبحار أوديسيوس، أو بالأحرى إبحار أفلاطون. هذا الرجل المسمى رافائيل." ^{[ 16 ]}

أشار السير والتر سكوت إلى بالينوروس في قصيدته مارميون ، وقارنه بويليام بيت الأصغر ، الذي توفي أثناء عمل سكوت على القصيدة. ^{[ 5 ]}

كان اسم Palinurus هو الاسم المستعار الذي اعتمده سيريل كونولي لروايته The Unquiet Grave . ^{[ 17 ]}

تم ذكر أسطورة بالينوروس بأنه غير مدفون في قصة "المقبرة" لـ إتش بي لافكرافت .

كتب ديريك ماهون قصيدة بعنوان "بالينوروس" مستوحاة من الأسطورة. ^{[ 18 ]}

• 4832 بالينوروس ، كويكب جوفيان

ملحوظات

فهرس

• فريدريك أهل (مترجم)، محرر (2007). الإنيادة لفيرجيل . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-923195-9.
• بولفينش، توماس (1872). "بالينوروس" . عصر الخرافة؛ أو، روائع الأساطير . جي إي تيلتون وشركاه. ص 353-354 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 فبراير 2012 . 
• هورنبلوور، سيمون وأنتوني سباوورث، محرران. (2003). قاموس أكسفورد الكلاسيكي (  الطبعة الثالثة). نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ص  1100. ISBN 0-19-860641-9.
• مارتينيز، روبرت م. (2003). "بالينوروس فيرجيل في المطهر وسفينة الدولة بلا دفة" . في روبرت م. دورلينج (محرر). الكوميديا ​​الإلهية لدانتي أليغييري: المطهر . روبرت م. مارتينيز. مطبعة جامعة أكسفورد. ص 597-600 . ISBN  978-0-19-508741-3تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 فبراير 2012 .
• أورويل، جورج (2000-08-01). سونيا أورويل (محررة). المقالات والصحافة والرسائل الكاملة، جورج أورويل: كما يحلو لي، 1943-1945 . إيان أنغوس. غودين. الصفحات 318-320 . ISBN  978-1-56792-135-9تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 فبراير 2012 .