ووسون

كان شعب ووسون ( / ˈ w uː s ʌ n / WOO-sun ) ^{[ a ]} شعبًا قديمًا شبه بدوي من السهوب ، وقد ورد ذكره في السجلات الصينية من القرن الثاني قبل الميلاد إلى القرن الخامس الميلادي.

سكنت قبيلة ووسون في الأصل بين جبال تشيليان ودونهوانغ ( قانسو ) بالقرب من قبيلة يويتشي . ^[³^] حوالي عام 176 قبل الميلاد، أغار شيونغنو على أراضي يويتشي ، الذين هاجموا بدورهم قبيلة ووسون، فقتلوا ملكهم واستولوا على أراضيهم. تبنى شيونغنو أمير ووسون الناجي وجعلوه أحد قادتهم وزعيمًا لقبيلة ووسون. حوالي عام 162 قبل الميلاد، دُفع اليويتشي إلى وادي نهر إيلي في جيتيسو ، وجونجاريا ، وتيان شان ، التي كانت مأهولة سابقًا بقبيلة ساكا . ثم استقرت قبيلة ووسون في قانسو كحلفاء لشيونغنو. في الفترة ما بين 133 و132 قبل الميلاد، طردت قبيلة ووسون اليويتشي من وادي إيلي واستوطنت المنطقة.

ثم أصبح الوسون حلفاء مقربين لسلالة هان، وظلوا قوة مؤثرة في المنطقة لعدة قرون. وآخر ذكر للوسون في المصادر الصينية كان استقرارهم في جبال بامير في القرن الخامس الميلادي نتيجة ضغط من الروران . وربما اندمجوا لاحقًا مع الهياطلة .

أصل الكلمة

ووسون هو نطق حديث للأحرف الصينية '烏孫'. الاسم الصيني '烏孫' (ووسون) يعني حرفيًا وو 'غراب، غراب أسود' + سون 'حفيد، سليل'. ^{[ 4 ]}

توجد عدة نظريات حول أصل الاسم: ^{[ 5 ]}

أعاد عالم الصينيات الكندي إدوين بوليبلانك بناء نطق اسم "ووسون" (烏孫) كما في الصينية الوسطى "أو -سو-ن" ، من الصينية القديمة "آه-سم-ن" ، وربط شعب ووسون بشعب أسميرايوي (Άσμίραιοι) الذين سكنوا منطقتي إيسيك كول وسيميريتشي الحديثتين، والذين ذُكروا في كتاب الجغرافيا لبطليموس (VI.16.3). ^[⁶^]^[⁷^]
يربط العديد من العلماء (مثل هدسون، وبرنشتاين، وهامبلي، ولينديغر) هذه القبائل بقبائل إيسيدون . ^{[ 8 ]}^{[ 9 ]}
قارن عالم الصينيات فيكتور هـ. ماير اسم ووسون بالكلمات السنسكريتية áśva التي تعني "حصان"، و aśvin التي تعني "فرس"، والكلمة الليتوانية ašvà التي تعني "فرس". وبذلك، يُصبح معنى الاسم "شعب الخيل". ومن ثمّ طرح فرضية أن شعب ووسون استخدم لغة شبيهة بلغة ساتيم ضمن اللغات الهندو-أوروبية . إلا أن إدوين ج. بوليبلانك لم يؤيد هذه الفرضية . ^{[ 10 ]} ويُشابه تحليل كريستوفر آي. بيكويث تحليل ماير، إذ أعاد بناء المصطلح الصيني ووسون على أنه * âswin في اللغة الصينية القديمة ، والذي قارنه بالكلمة الهندية القديمة aśvin التي تعني "الفرسان"، وهو اسم إلهي الفروسية التوأمين في الريجفيدا . ^[¹¹^]
يُعرّف إتيان دي لا فايسيير شعب ووسون بأنه شعب wδ'nn'p ، المذكور في نقوش كولتوب كأعداء لاتحاد كانغجو الناطق بالسغدية . يتكون wδ'nn'p من مورفيمين: n'p بمعنى "شعب" و* wδ'n [wiðan]، وهو مُشتق من wd'n في اللغة المانوية البارثية ويعني "خيمة". يفترض فايسيير أن شعب ووسون كان على الأرجح يتحدث لغة إيرانية وثيقة الصلة بالسغدية ، مما سمح للسغديين بترجمة اسمهم الداخلي إلى * wδ'n [wiðan]، وللصينيين بنقل اسمهم الداخلي باستخدام حرف /s/ الصيني الأصلي الذي يُمثل صوتًا احتكاكيًا سنيًا أجنبيًا . لذلك، يُعيد فايسيير بناء اسم ووسون الداخلي على أنه * Wəθan بمعنى "[شعب] الخيمة (الخيام)". ^[¹²^]

تاريخ

التاريخ المبكر

ذُكر شعب ووسون لأول مرة في المصادر الصينية كشعب يعيش جنبًا إلى جنب مع شعب يويتشي بين جبال تشيليان ودونهوانغ ( قانسو ) . ^{[ 13 ]}^{[ 14 ]}^{[ 15 ]}^{[ 16 ]} على الرغم من اقتراح مواقع مختلفة لهذه الأسماء الجغرافية. ^{[ 17 ]}

في الفترة ما بين 210 و200 ^قبل الميلاد، أصبح الأمير مودو تشانيو ، الذي كان رهينة لدى اليويتشي وأمير شيونغنو ( الذين كانوا أيضًا تابعين لليويتشي)، ^زعيمًا^{لشيونغنو} ، وغزا سهل منغوليا ، وأخضع عدة شعوب. ^وفي حوالي عام 176 ^قبل^{الميلاد،}^شنّ^مودو^تشانيو^غارة شرسة على اليويتشي. وفي حوالي عام 173 قبل ^{الميلاد} ، هاجم اليويتشي مملكة ووسون، ^التي^كانت^آنذاك دولة صغيرة ^،^وقتلوا ملكهم ^{ناندومي}^.

تقول الأسطورة إن ليجياومي، ابن ناندومي الرضيع، تُرك في البرية. وقد نجا بأعجوبة من الجوع بعد أن أرضعته ذئبة، وأطعمته الغربان اللحم. ^{[ 21 ]}^{[ 22 ]}^{[ 23 ]}^{[ 24 ]} وتتشابه أسطورة أسلاف شعب ووسون تشابهاً لافتاً مع أساطير الحيثيين ، والصينيين من سلالة تشو ، والسكيثيين ، والرومان ، وغوغوريو ، والأتراك ، والمغول ، والجونغار . ^[²⁵^] وبناءً على أوجه التشابه بين أسطورة أسلاف شعب ووسون والشعوب التركية اللاحقة ، اقترح دينيس سينور أن شعب ووسون، أو السغديين ، أو كليهما، قد يمثلون تأثيراً هندوآرياً ، أو حتى أصل الأتراك الأشينيين الملكيين . ^[²⁶^]

في عام 162 قبل الميلاد، هُزم اليويتشي نهائيًا على يد شيونغنو، ففروا بعدها من غانسو . ^{[ 16 ]} ووفقًا لتشانغ تشيان ، فقد هُزم اليويتشي على يد إمبراطورية شيونغنو الصاعدة، وفروا غربًا، طاردين الساي (السكيثيين) من وادي إيلي في منطقة زيتيسو ودزونغاريا . ^[²⁷^] هاجر الساي لاحقًا إلى جنوب آسيا ، حيث أسسوا ممالك هندية-سكيثية مختلفة. ^[¹⁶^] بعد انسحاب اليويتشي ، استقر الوسون في مقاطعة غانسو الحالية، في وادي نهر ووشوي-هي ( الذي يعني حرفيًا " نهر ماء الغراب " )، كحلفاء لشيونغنو. ^[²⁰^] ليس من الواضح ما إذا كان النهر قد سُمي على اسم القبيلة أم العكس.

الهجرة إلى وادي إيلي

أُعجب حاكم شيونغنو بليجياومي، معتبرًا إياه كائنًا خارقًا، فتبنّاه. ^{[ 20 ]} ولما كبر، عيّنه تشانيو قائدًا لشعب ووسون وجنرالًا في شيونغنو. ^{[ 20 ]} حقق ليجياومي انتصارات عديدة لشيونغنو، فازدادت قوة ووسون. ^{[ 20 ]} ظل ليجياومي يطلب من حاكم شيونغنو الإذن بالانتقام لأبيه، وفي الفترة ما بين 133 و132 قبل الميلاد، شنّ هجومًا ناجحًا على شعب يويتشي في وادي إيلي. ^{[ 14 ]}^{[ 16 ]}^{[ 20 ]} ثم هاجر اليويتشي إلى سغديا ثم باكتريا ، حيث توحدوا تحت قيادة كوجولا كادفيسيس وتوسعوا في جنوب آسيا، مؤسسين إمبراطورية كوشان ، التي امتدت في أوجها تحت قيادة كانيشكا من توربان في حوض تاريم إلى باتاليبوترا على سهل الغانج، ولعبت دورًا مهمًا في تطوير طريق الحرير ونقل البوذية إلى الصين. ^{[ 14 ]}

استولى الوسون لاحقًا على وادي إيلي، وتوسعوا على مساحة واسعة، وحاولوا النأي بأنفسهم عن شيونغنو. ووفقًا لكتاب شيجي ، كانت الوسون دولة تقع غرب شيونغنو. ^{[ 28 ]} وعندما توفي حاكم شيونغنو، رفض ليجياومي خدمة شيونغنو. ^{[ 20 ]} فأرسل شيونغنو قوة ضد الوسون، لكنهم هُزموا، وبعد ذلك اعتبر شيونغنو ليجياومي كائنًا خارقًا للطبيعة أكثر من ذي قبل، وتجنبوا الصدام معه. ^{[ 20 ]}

إقامة علاقات مع الهان

شول

الصابئة

ميروي

أكسوم

كوتشا

تيسينسكي

ووسون

خوتان

الإمبراطورية البارثية

الموقع اللاحق لشعب ووسون بعد هجرتهم إلى وادي إيلي، في عهد الأميرة هان شيجون

بعد استقرارهم في وادي إيلي، ازداد نفوذ مملكة ووسون لدرجة اضطرت معها مملكة هان إلى كسب صداقتهم عبر التحالف. ^{[ 1 ]} تشير المصادر الصينية إلى أن السكيثيين ساي (ساكا)، واليويتشي الذين يُعرفون غالبًا باسم التخاريين ، كانوا من بين سكان مملكة ووسون في منطقتي زيتيسو وجونجاريا. ^{[ 29 ]} من المرجح أن مملكة ووسون ضمت كلاً من اليويتشي والساكا. ^{[ 1 ]} من الواضح أن غالبية السكان كانوا من قبائل الساكا ذات اللغة الإيرانية. ^{[ 1 ]}

في عام ١٢٥ قبل الميلاد، في عهد الإمبراطور وو من سلالة هان (١٥٦-٨٧ قبل الميلاد)، أُرسل الرحالة والدبلوماسي الصيني تشانغ تشيان لعقد تحالف مع شعب ووسون ضد شيونغنو. ^{[ ٣٠ ]}^{[ ١٥ ]}^{[ ٣١ ]} قدّر تشيان عدد شعب ووسون بـ ٦٣٠ ألف نسمة، منهم ١٢٠ ألف عائلة و١٨٨ ألف رجل قادرين على حمل السلاح. ^{[ ٣٢ ]} وصفهم كتاب هان بأنهم يسكنون أرضًا كانت سابقًا ملكًا لشعب ساكا (ساي). ^{[ ٣٣ ]}^{[ ٣٤ ]} كانت مدينة كانغجو ، في كازاخستان الحالية، تحدهم من الشمال الغربي . وإلى الغرب كانت مدينة دايوان ( فرغانة )، وإلى الجنوب كانت تقع دويلات مدن مختلفة. ^{[ ٣٥ ]} كانت مدينة تشيغو، وهي المدينة المسورة التابعة لبلاط ووسون الملكي، تقع في وادٍ جانبي يؤدي إلى بحيرة إيسيك كول. ^{[ 1 ]}^{[ 36 ]} كانت مدينة تشيغو، الواقعة على أحد فروع طريق الحرير ، مركزًا تجاريًا هامًا، ولكن لم يتم تحديد موقعها بدقة. ^{[ 1 ]}

وفقا لسيما تشيان في شيجي :

مملكة ووسون، كأمة، يحكمها ملكها العظيم كونمي في مدينة تشيغو، التي تبعد 3700 كيلومتر عن تشانغآن . أرضها جرداء ومسطحة، ممطرة وباردة. تلالها مغطاة بأشجار الصنوبر. لا يحرث أهلها الأرض، بل يتبعون قطعانهم إلى حيث يوجد الماء والعشب. عاداتها تشبه عادات شيونغنو. تمتلك المملكة وفرة من الخيول، لكن أهلها عنيفون وجشعون وغير جديرين بالثقة. يكثر فيها قطاع الطرق واللصوص. كانت أراضيها في الأصل ملكًا للساكا ، الذين اتجه ملكهم جنوبًا إلى بولور ( بالتستان )، حيث استولى اليويتشي على الأرض واستقروا فيها. لاحقًا، عندما اتجه اليويتشي غربًا لإخضاع باكتريا ، حل محلهم كونمي ووسون وسكنوا هناك. لهذا السبب، فإن سكان ووسون مختلطون مع الساكا واليويتشي.

— سيما تشيان، شيجي ^{[ 37 ]}

وافقت مملكة ووسون على تحالف محتمل، وأُرسل تشانغ تشيان سفيرًا عام 115 قبل الميلاد. ^{[ 1 ]} وبموجب الاتفاق، كان من المقرر أن تهاجم ووسون شيونغنو بالاشتراك مع الهان، مقابل عرض الزواج من أميرة هان واستعادة موطنهم الأصلي في قانسو ( هي تشين ). ^{[ 1 ]} إلا أن ووسون، خوفًا من شيونغنو، تراجعت عن قرارها واقترحت إرسال وفد إلى الهان بدلًا من نقل عاصمتها غربًا. ^{[ 1 ]}^{[ 15 ]}

كحلفاء هان

بعد انتهاء مفاوضات هان ووسون بفترة، وجّه الهان ضرباتٍ عديدةً إلى شيونغنو. ^{[ 15 ]} ثم هدّد الهان ووسون بالحرب، وبعدها وافق ليجياومي أخيرًا على التحالف، فأرسل خيولًا تابعةً له وقبل الأميرة شيجون زوجةً له. ^{[ 15 ]} إلى جانب اليويتشي وكانغجو من وادي فرغانة ، أصبح ووسون المورّد الرئيسي للخيول للهان. ^{[ 38 ]} مع ذلك، أرسل شيونغنو أيضًا أميرةً للزواج من ليجياومي، وأُعلنت أميرة شيونغنو زوجته الكبرى، وأصبحت شيجون زوجته الصغرى. ^{[ 1 ]} ولأن ليجياومي كان رجلًا مُسنًّا، زُوِّجت شيجون من خليفته سينزو، وهو ما وافق عليه وو. ^{[ 15 ]} كتبت شيجون قصيدةً شهيرةً، هي بيتشوغي ، تشكو فيها من منفىها في أرض "البرابرة " .

أرسلتني عائلتي لأتزوج في أرضٍ بعيدة، إلى ملك ووسون. مسكني عبارة عن كوخٍ مقببٍ بجدرانٍ من اللباد، وطعامي اللحم، وصلصتي الحليب المخمّر. أعيش وأنا أفكر باستمرار في وطني، وقلبي يفيض بالحزن. أتمنى لو كنتُ بجعةً ذهبيةً أعود إلى وطني. ^{[ 15 ]}^{[ 39 ]}

أنجبت شيجون ابنةً لعائلة ووسون، لكنها توفيت بعد ذلك بوقت قصير، فأرسلت بلاط هان الأميرة جييو لتخلفها. ^{[ 15 ]} بعد وفاة سينزو، تزوجت جييو من وينغومي، ابن عم سينزو وخليفته. عاشت جييو خمسين عامًا بين ووسون وأنجبت خمسة أطفال، من بينهم الابن الأكبر يوانغويمي، الذي وُلد أخوه غير الشقيق ووجيوتو لأم من شيونغنو. ^{[ 15 ]} أرسلت جييو العديد من الرسائل إلى هان تطلب فيها المساعدة ضد شيونغنو. ^{[ 15 ]}

حوالي عام 80 قبل الميلاد، تعرض شعب ووسون لهجوم من شيونغنو، الذين ألحقوا بهم هزيمة ساحقة. ^{[ 1 ]}^{[ 15 ]} وفي عام 72 قبل الميلاد، طلب كونمي، زعيم ووسون، المساعدة من هان ضد شيونغنو. ^{[ 1 ]}^{[ 15 ]} فأرسلت هان جيشًا قوامه 160 ألف رجل، ألحقوا بشيونغنو هزيمة ساحقة، واستولوا على غنائم كثيرة وأسروا العديد من العبيد. ^{[ 1 ]} وفي هذه الحملة ، استولت هان على حوض تاريم ومدينة تشيشي ( منطقة توربان ) ، التي كانت حليفة سابقة لشيونغنو، مما منحهم اتصالًا مباشرًا مع ووسون. ^[¹⁵^] وبعد ذلك، تحالف ووسون مع دينغلينغ ووهوان لمواجهة هجمات شيونغنو. ^[¹⁵^] وبعد انتصارهم الساحق على شيونغنو ، ازدادت قوة ووسون، وحققوا نفوذًا كبيرًا على مدن حوض تاريم. ^[¹^] أصبح ابن كونمي حاكم ياركند ، بينما أصبحت ابنته زوجة سيد كوتشا . ^[¹^] لعبوا دورًا كقوة ثالثة بين الهان وشيونغنو. ^[¹^]

حوالي عام 64 قبل الميلاد، وفقًا لكتاب هان ، تورط عملاء صينيون في مؤامرة مع ملك ووسون يُعرف باسم وينغومي ("الملك السمين") لقتل ملك ووسون آخر يُعرف لدى الصينيين باسم نيمي ("الملك المجنون"). وقد عوقب نائب المبعوث الصيني، تشي تو، الذي أحضر طبيبًا لعلاج نيمي، بالإخصاء من قبل سلالة هان عندما عاد إلى الصين، وذلك لعلاجه مرض الملك المجنون بدلًا من قتله كما أمرت به محكمة هان. ^{[ 40 ]}^{[ 41 ]}

في عام 64 قبل الميلاد، أُرسلت أميرة هان أخرى إلى كونمي وينغومي، لكنه توفي قبل وصولها. سمح إمبراطور هان شوان للأميرة بالعودة، لأن جييو كانت قد تزوجت من كونمي الجديد، نيمي، ابن سينزو. أنجبت جييو لنيمي ابنه تشيمي. قتل الأمير ووجيوتو لاحقًا نيمي، أخاه غير الشقيق. خوفًا من غضب الهان، اتخذ ووجيوتو لقب كونمي الأصغر، بينما مُنح يوانغويمي لقب كونمي الأكبر. قبل الهان هذا النظام ومنح كلاهما الختم الإمبراطوري . بعد وفاة كل من يوانغويمي وتشيمي، طلبت جييو من الإمبراطور شوان الإذن بالعودة إلى الصين. توفيت عام 49 قبل الميلاد. على مدى العقود التالية، استمر نظام كونمي الأكبر والأصغر، حيث كان كونمي الأصغر يتزوج أميرة من شيونغنو، وكونمي الأكبر يتزوج أميرة من هان. ^{[ 15 ]}

في عام 5 قبل الميلاد، خلال عهد ووزوليو تشان يو (8 قبل الميلاد - 13 ميلادي )، حاول الوسون غزو مراعي يويبان ، لكن ووزوليو صدّهم، واضطر قائد الوسون إلى إرسال ابنه إلى بلاط يويبان كرهينة. أدى التدخل القسري للمغتصب الصيني وانغ مانغ والصراعات الداخلية إلى الفوضى، وفي عام 2 قبل الميلاد، أحضر أحد زعماء الوسون 80 ألفًا من الوسون إلى كانغجو، طالبًا المساعدة ضد الصينيين. وفي محاولة يائسة للمصالحة مع الصين، خُدع وقُتل في عام 3 ميلادي. ^[⁴²^]^[⁴³^]

في عام 2 ميلادي، أصدر وانغ مانغ قائمة بأربعة لوائح إلى حلفائه من شيونغنو تنص على عدم التسامح مع أخذ أي رهائن من التابعين الصينيين، أي ووسون، ووهوان، ودويلات المناطق الغربية . ^{[ 44 ]}

في عام 74 ميلادي، سُجِّل أن مملكة ووسون أرسلت الجزية إلى القادة العسكريين الهان في تشيشي. ^{[ 15 ]} وفي عام 80 ميلادي ، طلب بان تشاو المساعدة من ووسون ضد مدينة كوتشا (كوتشي) في حوض تاريم. ^{[ 15 ]} وكوفئت ووسون لاحقًا بالحرير، واستؤنفت التبادلات الدبلوماسية. ^{[ 15 ]} وخلال القرن الثاني الميلادي، استمر تراجع ووسون في أهميتها السياسية. ^{[ 15 ]}

التاريخ اللاحق

في القرن الخامس الميلادي، تعرض شعب ووسون لضغوط من شعب روران ، وربما هاجروا إلى جبال بامير . ^{[ 1 ]}^{[ 15 ]}^{[ 45 ]} آخر ذكر لهم في المصادر التاريخية الصينية كان عام 436 ميلادي، عندما أُرسل مبعوث صيني إلى بلادهم، فبادلهم شعب ووسون المبعوث. ^{[ 15 ]} من المحتمل أنهم اندمجوا لاحقًا في الهياطلة . ^{[ 1 ]} بعد هذا الحدث، يبدو أن شعب ووسون قد اختفى من السجلات الصينية: آخر ذكر لهم كان عام 938 ميلادي إلى جانب تويوهون وموهي، كدول تابعة لخيتان لياو . ^{[ 46 ]}

المظهر الجسدي

لا يُشير كتاب هان ولا كتاب شيجي إلى أي تفاصيل خاصة حول المظهر الجسدي لنساء ووسون. أول وصف لمظهرهن الجسدي موجود في كتاب عرافة من عهد أسرة هان الغربية ، وهو كتاب غابة التغييرات لجيوشي ييلين ، الذي يصف نساء ووسون بأنهن "ذوات عيون غائرة، داكنات البشرة، قبيحات: ميولهن مختلفة، تجاوزن سن الرشد [ولا يزلن] بلا زوج". ^[⁴⁷^]^[⁴⁸^] ويقول تعليق لاحق لكتاب هان من يان شيغو ^[⁴⁹^{] :}

من بين القبائل البربرية ( رونغ ) في المناطق الغربية، يتميز شعب ووسون بمظهر فريد من نوعه. أما البرابرة الحاليون (هورين ) ذوو العيون الخضراء والشعر الأحمر، والذين يشبهون قرود المكاك، فهم من نسل هذا الشعب. ^{[ 49 ]}^{[ 50 ]}^{[ 51 ]}

في البداية، عندما لم يكن معروفًا سوى عدد قليل من الجماجم من أراضي ووسون، اعتُبر شعب ووسون شعبًا قوقازيًا مع اختلاط طفيف بالعرق المنغولي . ^{[ 49 ]} لاحقًا، في دراسة أكثر شمولًا أجراها علماء آثار سوفييت على سبع وثمانين جمجمة من جيتيسو ، تبيّن أن الجماجم الست التي تعود إلى فترة ووسون تنتمي إلى العرق القوقازي الخالص أو قريبة منه. ^{[ 49 ]}^{[ 52 ]}

لغة

يُعتقد عمومًا أن شعب ووسون ينتمي إلى الشعوب الهندو-أوروبية ^{[ 53 ]} ويتحدثون لغة تنتمي إلى الفرع الهندو-إيراني . ^{[ 54 ]}^{[ 55 ]}^{[ 56 ]}^{[ 57 ]} ويعتقد أنهم يتحدثون اللغة الإيرانية من قبل عالمة الآثار إيلينا كوزمينا ، ^{[ 58 ]} واللغوي يانوس هارماتا ، ^{[ 59 ]} وجوزيف كيتاغاوا ، ^{[ 60 ]} وديفيد دوراند-غيدي، ^{[ 61 ]} وعالم التركيات بيتر ب. غولدن ^{[ 62 ]}^{[ 63 ]} وباحث آسيا الوسطى دينيس سينور. ^{[ 26 ]}^{[ 64 ]} وصف يان شيغو (581-645) أحفاد الوسون بالاسم الأجنبي " هورين " (胡人 ) الذي يعني "الأجانب، البرابرة"، ^[⁵⁰^] وهو الاسم الذي استُخدم منذ القرن السادس للدلالة على الشعوب الإيرانية ، وخاصة السغديين ، في آسيا الوسطى ، إلى جانب شعوب أخرى غير صينية. ^[⁶⁵^] كما تدعم الأدلة الأثرية فكرة أن الوسون كانوا يتحدثون اللغة الإيرانية. ^[⁶⁶^]

اقترح إدوين ج. بوليبلانك أن شعب ووسون، إلى جانب شعوب يويتشي، ودايوان، وكانغجو، وسكان يانكي ، ربما كانوا يتحدثون اللغة التخارية . ^{[ 67 ]}^{[ 68 ]}^{[ 69 ]}^{[ 70 ]} كما أشار كولين ماسيكا وديفيد كايتلي إلى أن شعب ووسون كانوا يتحدثون اللغة التخارية. ^{[ 71 ]}^{[ 72 ]} وجد سينور صعوبة في إدراج شعب ووسون ضمن فئة اللغات التخارية من اللغات الهندية الأوروبية إلى حين إجراء المزيد من الأبحاث. ^{[ 54 ]} اقترح جيه بي مالوري أن شعب ووسون احتوى على عناصر تخارية وإيرانية. ^{[ 63 ]}^{[ 73 ]} ويشير الباحث في شؤون آسيا الوسطى، كريستوفر آي. بيكويث، إلى أن شعب ووسون كانوا يتحدثون اللغة الهندية الآرية . ^{[ 11 ]} من المرجح أن المقطع الأول من لقب كونمي الملكي في مملكة ووسون كان اللقب الملكي، بينما يشير المقطع الثاني إلى اسم العائلة المالكة. ^{[ 11 ]}^{[ 74 ]} ويقترح بيكويث تحديدًا أصلًا هنديًا آريًا للقب كونمي. ^{[ 11 ]}

في الماضي، أشار بعض الباحثين إلى أن مملكة ووسون كانت تتحدث لغة تركية . فقد لاحظ الباحث الصيني هان رولين، بالإضافة إلى أرمين فامبيري ، وأ. شيرباك، وب. بودبيرغ، ول. بازين، وف. ب. يودين، أن اسم ملك ووسون، فو لي ( من القرن العشرين قبل الميلاد * phoʔ-rai إلى القرن الثامن عشر * pʰuoᴮ-liai ~ *pʰuoᴮ-lie ^[⁷⁵^] )، كما ورد في المصادر الصينية وتُرجم إلى "ذئب"، يُشبه الكلمة التركية البدائية * bȫrü التي تعني "ذئب". إلا أن هذا الاقتراح مرفوض من قِبل خبير الأدب الصيني الكلاسيكي، فرانسيس ك. هـ. سو، الأستاذ في جامعة صن يات صن الوطنية . ^[⁷⁶^] ومن الكلمات الأخرى التي ذكرها هؤلاء الباحثون لقب bag ، وbeg الذي يعني "سيد". ^[⁷⁷^] انتقد علماء الترك المعاصرون، بمن فيهم بيتر ب. غولدن وكارتر ف. فيندلي ، هذه النظرية، موضحين أن أياً من الكلمات المذكورة ليس تركياً في الأصل. ^[⁷⁸^]^[⁷⁹^]^[⁸⁰^] ويشير فيندلي إلى أن مصطلح "بوري" مشتق على الأرجح من إحدى اللغات الإيرانية في آسيا الوسطى (انظر: كلمة "بيرغا" في اللغة الخوتانية ). ^[⁷⁹^] وفي الوقت نفسه، يعتبر فيندلي أن لقب "بيغ" مشتق بالتأكيد من الكلمة السغدية " باغا " التي تعني "سيد"، ^[⁸⁰^] وهي كلمة مشابهة للكلمة الفارسية الوسطى "باغ" (كما استخدمها حكام الإمبراطورية الساسانية )، وكذلك الكلمة السنسكريتية " باغا" والكلمة الروسية " بوغ" . بحسب موسوعة إيرانيكا : "لا يزال أصل كلمة "beg" محل جدل، مع أن الرأي السائد أنها كلمة دخيلة. وقد طُرح أصلان رئيسيان لها. الأول هو من صيغة إيرانية وسطى للكلمة الإيرانية القديمة " baga "؛ مع أن المعنى يبدو مناسبًا لأن صيغ الكلمة في اللغة الفارسية الوسطى غالبًا ما تعني "سيد"، وتُستخدم للإشارة إلى الملك أو غيره. أما الأصل الثاني فهو من الكلمة الصينية 伯 (من MC pˠæk̚ > bó ) بمعنى "الأخ الأكبر، السيد (الإقطاعي)". من جهة أخرى، يُفكر جيرهارد دورفر بجدية في احتمال أن تكون الكلمة تركية الأصل. ومهما يكن من أمر، فلا صلة لها بالكلمة التركية " berk" ، أو المنغولية " berke" بمعنى "قوي"، أو التركية " bögü".، كلمة منغولية böge تعني "ساحر، شامان". ^{[ 81 ]}^{[ 82 ]}

اقتصاد

بحسب كتاب شيجي (حوالي ١٢٣) وكتاب هان (حوالي ٩٦)، أُرسلت ليو شيجون ، ابنة الأمير هان ليو جيان، إلى حاكم (كونمي أو كونمو) مملكة ووسون بين عامي ١١٠ و١٠٥ قبل الميلاد. وصفتهم بأنهم بدو يعيشون في خيام من اللباد ، ويأكلون اللحم النيء ويشربون حليب الفرس المخمر . ^{[ ٨٣ ]} وقد تضمنت بعض الأوصاف الصينية المبكرة عنهم عبارات سلبية، فوصفتهم بأنهم "سيئون، جشعون، وغير جديرين بالثقة، ويميلون إلى السرقة"، لكن وُصفت دولتهم أيضًا بأنها قوية جدًا. ^{[ ٨٤ ]} ومع ذلك، اشتهرت مملكة ووسون أيضًا بتناغمها مع جيرانها، على الرغم من تعرضها المستمر للغارات من قبل شيونغنو وكانغجو.

كان النشاط الرئيسي لشعب ووسون هو تربية الماشية، لكنهم مارسوا الزراعة أيضًا. ولأن مناخ جيتيسو ودزونجاريا لم يسمح بالترحال المستمر، فمن المرجح أنهم كانوا يتنقلون مع كل تغير في الفصول بحثًا عن المراعي والماء. وقد كشفت العديد من الاكتشافات الأثرية عن أحجار رماد وأدوات زراعية وعظام حيوانات مستأنسة، مما يشير إلى اقتصاد رعوي شبه بدوي . ^{[ 1 ]}

البنية الاجتماعية

كان النظام الاجتماعي لقبيلة ووسون مشابهًا لنظام قبيلة شيونغنو. وكان يحكمهم كونمي العظيم، الذي كانت سلطته وراثية . وكان كونمي العظيم وابناه، اللذان كانا يقودان الجناحين الشرقي والأيسر لمملكة ووسون، يقود كل منهما قوة قوامها 10,000 رجل. ^{[ 1 ]} كما كان لدى ووسون جيش نظامي، حيث كان يُعتبر كل رجل حر محاربًا. وكان جهازهم الإداري متطورًا إلى حد ما، ويتألف من ستة عشر مسؤولًا. ^{[ 1 ]} وكان كونمي العظيم يُساعده مجلس من الشيوخ، مما حدّ من سلطته إلى حد ما. ^{[ 1 ]} وكانت نخبة ووسون تعتمد في تمويلها على الجزية من القبائل المغلوبة، وغنائم الحرب، وأرباح التجارة. وقد مكّنت الغنائم التي حصلت عليها ووسون في صراعاتها المتكررة النخبة الإدارية وأفراد حرس كونمي من جمع ثروات طائلة. ^{[ 1 ]}

يبدو أن مجتمع ووسون كان شديد التراتبية . ويبدو أن المصدر الرئيسي لهذه التراتبية هو ملكية العقارات . ^[¹^] يُعتقد أن أثرياء ووسون امتلكوا ما بين 4000 و5000 حصان، وهناك أدلة تشير إلى استخدامهم المميز لبعض المراعي . ^[¹^] وكما هو معتاد في المجتمعات الأبوية الطبقية المبكرة ، كانت أرامل ووسون مُلزمات بالبقاء ضمن عائلة أزواجهن المتوفين بالزواج من أحد أقاربهم، وهو مفهوم يُعرف بزواج الأرملة من شقيق زوجها المتوفى . ^[¹^] يكتب يا زادنبروفسكي أن عدم المساواة الاجتماعية بين ووسون أدى إلى اضطرابات اجتماعية بين الطبقات الدنيا. ^[¹^] كما ضم مجتمع ووسون العديد من العبيد ، معظمهم أسرى حرب. وتشير التقارير إلى أن ووسون أسروا 10000 عبد في غارة على شيونغنو. ^[¹^] عمل عبيد ووسون بشكل رئيسي كخدم وحرفيين، على الرغم من أن الأحرار شكلوا جوهر اقتصاد ووسون. ^[¹^]

علم الآثار

تم التنقيب عن العديد من المواقع التي تعود إلى فترة ووسون في جيتيسو وتيان شان . معظم المقابر عبارة عن مدافن دُفن فيها الموتى في حفر، تُعرف باسم مجموعة تشيل بيك، والتي يُرجح أنها تعود إلى سكان ساكا المحليين. ^{[ 1 ]} كما عُثر على مجموعة ثانية من التلال الجنائزية (كورغان) تضم مدافن في غرف مُبطنة تُشبه سراديب الموتى، تُعرف باسم مجموعة أيغيردزهال، إلى جانب مقابر تشيل بيك التي يعود تاريخها إلى الفترة من القرن الثاني قبل الميلاد إلى القرن الخامس الميلادي، ونُسبت إلى شعب يويتشي. ^[¹^] تحتوي قبور فترة ووسون عادةً على مقتنيات شخصية، وغالبًا ما تحتوي مدافن مجموعة أيغيردزهال على أسلحة. ^[¹^]

ومن الاكتشافات الشهيرة المرتبطة بحضارة ووسون مدفن كارغالي لشامان أنثى تم اكتشافه على ارتفاع 2300 متر (7500 قدم) بالقرب من ألماتي ( 43°06′31″ شمالاً 76°26′08″ شرقاً / 43.1086° شمالاً 76.4355° شرقاً / 43.1086؛ 76.4355 )، ويحتوي على مجوهرات وملابس وغطاء رأس وما يقرب من 300 قطعة ذهبية. ^[¹^]^[⁸⁵^]^[⁸⁶^] عُثر في موقع تينليك شرق مدينة جيتيسو ( 44°54′47″ شمالاً 78 ° 39′05″ شرقاً ) على قبر محارب رفيع المستوى مرتبط بسلالة ووسون، وقد زُيّنت ملابسه بحوالي 100 قطعة ذهبية. ^[¹^]^[⁸⁷^]

الصلة بالتأريخ الغربي

اقترح بعض الباحثين، مثل بيتر ب. غولدن، أن شعب ووسون ربما كان هو نفسه الشعب الذي وصفه هيرودوت (الكتاب الرابع، 16-25) وبطليموس في كتابه " الجغرافيا " باسم إيسيدون (أو إيسيدوني ، أو إيسيدوي ، أو إيسيدوني ). ^[⁹^]^[⁸⁸^]^[⁸⁹^] ولا يُعرف الموقع الدقيق لموطنهم في آسيا الوسطى. ويشير إي. دي. فيليبس إلى أن الإيسيدون "يُرجّح البعض وجودهم في غرب سيبيريا، بينما يُرجّح آخرون وجودهم في تركستان الصينية". ^[⁹⁰^]

يشير المؤرخ الفرنسي ياروسلاف ليبيدينسكي إلى أن شعب ووسون ربما كان هو شعب آسي المذكور في كتاب جيوغرافيكا . ^{[ 91 ]}

علم الوراثة

التقارب الجيني بين الشعوب الهندو-أوروبية الشرقية: كان لدى شعب ووسون تقارب جيني كبير مع شعوب كانغجو ، وأندرونوفو ، والسارماتيين ، والساكا ، أو التاغار . ^{[ 92 ]}

التركيب الجيني للسكيثيين في آسيا الوسطى خلال العصر الحديدي. تظهر المكونات الرئيسية الثلاثة للأصول باللون الأخضر والأحمر والبنفسجي، والتي تمثل الأصول التي بلغت ذروتها لدى المزارعين الأناضوليين ، والمزارعين الإيرانيين ، وجامعي الثمار من غرب سيبيريا ، على التوالي.

فحصت دراسة جينية نُشرت في مجلة Nature في مايو 2018 رفات أربعة من شعب ووسون دُفنوا بين عامي 300 و100 قبل الميلاد تقريبًا. ينتمي الحمض النووي Y الوحيد لحضارة ووسون إلى المجموعة الفردانية R1a1a-Z93 . أما عينات الحمض النووي للميتوكوندريا المستخلصة، فكانت تنتمي إلى المجموعات الفردانية C4a1 و HV6 و J1c5a و U5b2c . ووجد مؤلفو الدراسة أن شعبَي ووسون وكانغجو كانا أقل اختلاطًا بأصول شرق آسيوية من شعبي شيونغنو وساكا . ويُرجّح أن يكون كل من ووسون وكانغجو من نسل رعاة السهوب الغربية في أواخر العصر البرونزي، الذين اختلطوا مع صيادين وجامعي ثمار من سيبيريا، وشعوب أخرى مرتبطة بمجمع باكتريا -مارجيانا الأثري . ^[⁶⁶^] أشارت دراسة تحليلية للتهجين إلى أن سكان تيان شان ووسون ينحدرون بشكل رئيسي من رعاة السهوب الغربية بنسبة 47%، والباقي من رعاة خوفسغول في العصر البرونزي المتأخر (21%) ومن رعاة منطقة بكين-تيانجين الأثرية (32%). ^[⁹³^]

اقترحت إحدى النظريات أن قبيلة أويسون في كازاخستان تنحدر من قبيلة ووسون، استنادًا إلى التشابه الظاهري بين اسمي "أويسون" و"ووسون". ^{[ 94 ]} إلا أن دراسة أجريت عام 2020 لم تجد ما يدعم هذه النظرية، إذ أن نسبة السلالة R1a لدى الأويسون منخفضة جدًا (6%)، ومعظمها ينتمي إلى السلالة Z94 وليس إلى السلالة الإيرانية Z93. ^{[ 95 ]} وكانت معظم سلالات الأويسون نموذجية للمغول، مما يدعم أصلهم المنغولي الموثق تاريخيًا. ^{[ 96 ]}

انظر أيضاً

مراجع

ملحوظات

↑ النطق الصيني: [ wúswə́n ] ؛ الصينية المبسطة :乌孙؛ الصينية التقليدية :烏孫؛ بينيين : Wūsūn ؛ الصينية الشرقية من عرق الهان * ʔɑ-suən < الصينية القديمة (140 ق.م. - 436 م): * Ɂâ-sûn )^[²^]

الاقتباسات

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 زادنيبروفسكي 1994 ، ص. 458-462
↑ شوسلر 2014 ، ص 264.
↑《汉书·西域传“: قد يكون هذا هو الحال.……. قد يكون الأمر كذلك. في هذه الحالة، قد تكون هناك حاجة إلى المزيد من المعلومات.
↑ مايور، أدريان (22 سبتمبر 2014). الأمازونيات: حياة وأساطير المحاربات عبر العالم القديم . مطبعة جامعة برينستون . ص 421. ISBN 978-1400865130تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 فبراير 2015 .
↑王明哲، 王炳華 (Mingzhe Wang & Binhua Wang): 從文獻與考古資料論烏孫歷史的幾個重大問題 (أسئلة مهمة حول تاريخ Wusun الناشئة عن الوثائق المعاصرة و التحقيقات الأثرية). في: 烏孫研究 (أبحاث ووسون)، 1، 新疆人民出版社 (ناشر الشعب شينجيانغ)، أورومتشي 1983، س. الصفحات من 1 إلى 42.
↑ Pulleyblank 1963a ، ص 136.
↑ ليو، صموئيل ن. س. (2014) الأماكن والشعوب في آسيا الوسطى والشرق الأدنى اليوناني الروماني: معجم متعدد اللغات جُمع لمشروع سيريكا من مصادر مختارة من ما قبل الإسلام ، ص 23
↑ غاردينر-غاردن 1986 ، ص 28-40.
1 2 جولدن 1992 ، ص 51.
↑ Pulleyblank 2002 ، ص 426-427.
1 2 3 4 بيكويث 2009 ، الصفحات 376-377
^ دي لا فايسيير، إتيان (2013). "الإيرانية في ووسون؟ إعادة تفسير مبدئية لنقش كولتوبي " . التعليقات الإيرانية. فلاديميرو ف. آرون ليفشيتس نوناجيناريو دونوم ناتاليسيوم : 320–325 .
↑ هانشو 《漢書·張騫李廣利傳》الأصل text 臣居匈奴中,聞烏孫王號昆莫. "سمعت [أنا، وزير جلالتك]، أثناء إقامتي بين Xiongnu، أن ملك Wusun كان يُدعى Kunmo؛ وكان والد Kunmo Nandoumi يسكن في الأصل مع Yuezhi العظيم في ولاية صغيرة بين Qilian وDunhuang."
1 2 3 بيكويث 2009 ، الصفحات 84-85
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 "التاريخ الصيني - ووسون 烏孫" . موقع Chinaknowledge . تاريخ الاسترجاع: 1 يناير 2015 .
1 2 3 4 5 6 بنيامين ، كريج (أكتوبر 2003). "هجرة اليوزهي وصغديا" . Transoxiana Webfestschrift . 1 (Ēran ud Anērān). ترانسكسيانا . تم الاسترجاع 29 مايو 2015 .
↑ ليو، شينرو ، الهجرة والاستيطان في يويتشي-كوشان: التفاعل والترابط بين المجتمعات البدوية والمستقرة. مؤرشف في 4 مارس 2016 في Wayback Machine (2001)
↑ بيكويث 2009 ، الصفحات 380-383
^ إينوكي، كوشيلينكو وهيدري 1994 ، ص 171-191
1 2 3 4 5 6 7 8 9 بيكويث 2009 ، الصفحات 6-7
^ فرانسوا وهولسوي 1979 ، ص. 215
↑ شيجي 《史記 · 大宛列傳》النص الأصلي : 匈奴攻殺其父،而昆莫生棄於野.烏嗛肉蜚其上،狼往乳之.
↑ بيكويث 2009 ، ص 6
↑ واتسون 1993 ، الصفحات 237-238
↑ بيكويث 2009 ، ص. 2
1 2 سينور وكلياشتورني 1996 ، ص 328-329
↑ هانشو 《漢書·張騫李廣利傳》النص الأصلي時،月氏已為匈奴所破،西擊塞王.
↑ شيجي 《史記·大宛列傳》النص الأصلي : 匈奴西邊小國也
^ فرانسوا وهولسوي 1979 ، ص. 145
↑ ياب 2019 ، ص 164.
↑ "تشانغ تشيان" . موسوعة بريتانيكا على الإنترنت . شركة موسوعة بريتانيكا. تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 مايو 2015 .
^ هانشو، الفصل 61 و 96.
↑ هانشو 《漢書·卷九十六下》西域傳 الأصلي النص:本塞地也،大月氏西破走塞王،塞王南越縣度.大月氏居其地.後烏孫昆لا داعي للقلق بشأن هذه المشكلة.
↑ سو 2009 ، ص 133
↑《漢書·卷九十六下》 النص الأصلي:東與匈奴、西北與康居、西與大宛、南與城郭諸國相接.
^ Hill (2009)، “الملحق الأول: Chigu 赤谷 (المحكمة الملكية في Wusun Kunmo)،” الصفحات من 527 إلى 531.
↑ فايندايزن، راؤول ديفيد (2009). في رحاب عوالم متعددة: القراءة والكتابة والترجمة من الثقافات الصينية واليهودية : مقالات تكريمًا لإيرين إيبر . دار نشر أوتو هاراسوفيتز. ص 133. ISBN 978-3-447-06135-3.
↑ وود 2004 ، الصفحات 53-54
↑ وود 2004 ، ص 57
↑ وود 2004 ، ص 59
^ فرانسوا وهولسوي 1979 ، ص. 155
↑ غوميليف، ل. ن. "12" . تاريخ شعب الهون . العلوم (باللغة الروسية). موسكو.
↑ تايشان 2004 ، ص 45
^ فرانسوا وهولسوي 1979 ، ص. 192
↑ كتاب وي ، الفصل 102
^ لياوشي ، المجلد. 4 "庚子،吐谷渾،烏孫،靺鞨皆來貢."
↑《焦氏易林 – جياوشي ييلين》النص الأصلي : 烏孫氏女،深目黑醜；嗜欲不同،過時無偶.
^ وانغ مينجزي. وانغ بينغ هوا (1983). بحث عن ووسون (乌孙研究) . أورومتشي: مطبعة شينجيانغ الشعبية. ص. 43.
1 2 3 4 ماينشن-هيلفن 1973 ، ص 369–375
1 2 كتاب هان ، مع تعليق يان شيجو النص الأصلي : 烏孫於西域諸戎其形最異.今之胡人青眼、赤須,狀類彌猴者,本其種也.
↑ سو 2009 ، ص 134
↑ مالوري وماير 2000 ، الصفحات 93-94
↑ يو، تايشان (يوليو 1998). "دراسة لتاريخ الساكا" (ملف PDF) . أوراق سينو-أفلاطونية (80). كانت القبائل الأربع من الآسي وغيرها، بما في ذلك دا يويتشي ووسون، جميعها من أصل أوروبي وتتحدث لغات هندية أوروبية.
1 2 سينور 1990 ، ص 153
↑ ماير 2013
↑ باومر 2012 ، ص 212
↑ سو 2009 ، ص 131
↑ كوسمينا 2007 ، ص 78، 83
^ هارماتا 1994 ، ص 488-489
^ كيتاجاوا 2013 ، ص. 228
↑ دوراند-غيدي 2013 ، الصفحات 24-25
↑ جولدن 2011 ، ص 29
1 2 جولدن 2010
↑ سينور 1997 ، ص 236
↑ أتوود 2015 ، ص 62.
1 2 دامغارد وآخرون 2018 .
↑ Pulleyblank 1963b ، ص 227.
↑ بوليبلانك 1966 ، الصفحات 9-39.
↑ لوي وشاونيسي 1999 ، الصفحات 87-88
↑ بنيامين 2007 ، ص 52
↑ ماسيكا 1993 ، ص 48
↑ Kneightley 1983 ، ص 457-460
↑ مالوري 1989 ، الصفحات 59-60
↑ جيكسو، تشو (يوليو 2003). ماير، فيكتور هـ. (محرر). "مواضع التشابه في الكلمات الثقافية بين الصينية القديمة والهندو-أوروبية البدائية" (ملف PDF) . أوراق سينو-أفلاطونية . 125. قسم لغات وحضارات شرق آسيا ، جامعة بنسلفانيا . تاريخ الاسترجاع: 26 مايو 2015 .
↑ شوسلر 2014 ، ص 283.
↑ سو 2009 ، الصفحات 133-134
↑ زويف، يو. أ. (2002) الأتراك الأوائل: مقالات في التاريخ والأيديولوجيا، ص 35
↑ جولدن 1992 ، الصفحات 121-122
1 2 Findley 2005 ، ص. 39 "مصطلح fu-li [附離] ، المستخدم لتحديد حاشية الحاكم على أنها "ذئاب"، ربما يكون مشتقًا أيضًا من إحدى اللغات الإيرانية."
1 2 فايندلي 2005 ، ص 45 "أصبحت العديد من العناصر ذات الأصل غير التركي جزءًا من فن الحكم التركي. على سبيل المثال، غالبًا ما جاءت المصطلحات المهمة من لغات غير تركية، كما هو الحال في مصطلح " خاتون " الذي يعني زوجة الحاكم و "بيج" الذي يعني "الأرستقراطي"، وكلاهما مصطلحان من أصل سغدي ولا يزالان شائعي الاستخدام في اللغة التركية منذ ذلك الحين."
↑ http://www.iranicaonline.org/articles/beg-pers بيج في موسوعة إيرانيكا
^ http://www.iranicaonline.org/articles/baga-an-old-iranian-term-for-god-sometimes-designating-a-specified-god باغا في Encyclopædia إيرانيكا
↑ هانشو 《漢書·卷九十六下》西域傳الأصلي نص : هذا هو السبب في أن هذا قد يكون سببًا في تفاقم المشكلة.
↑ هانشو، النص الأصلي:民剛惡,貪狼無信,多寇盜,最為強國.
^ سيرجي ياتسينكو (1 يناير 2017). "لوحة ذهبية من مقبرة Wusun في مغارة Kargaly Gorge / Золотая пластина из усуньского погебения в гроте уелья kargalы (ألماتي، 2017)" . تاريخ وآثار Semirechie .
↑ أندرييفا، بيتيا (31 مارس 2024). "أسلوب الحيوانات في عصر شيونغنو: نشأة نخبة جديدة". الحيوانات الخيالية من الصين إلى القرم . مطبعة جامعة إدنبرة. ص. ملاحظة 84. doi : 10.3366/edinburgh/9781399528528.003.0004 . ISBN 978-1-3995-2852-8. ارتبط تاج كارغالي بالثقافة المادية لشعب ووسون، وهي مجموعة هندوأوروبية شبه بدوية (ربما) مذكورة في كتابات التاريخ الصينية في عدة مناسبات.
↑ أندرييفا، بيتيا (31 مارس 2024). "أسلوب الحيوانات في عصر شيونغنو: نشأة نخبة جديدة". الحيوانات الخيالية من الصين إلى القرم . مطبعة جامعة إدنبرة. ص. ملاحظة 84. doi : 10.3366/edinburgh/9781399528528.003.0004 . ISBN 978-1-3995-2852-884. زادنيبروفسكي، "بدو شمال آسيا الوسطى". ومن التلال الجنائزية الأخرى المرتبطة بـ ووسون في نفس منطقة كازاخستان تل تينليك (من القرن الثالث إلى الثاني قبل الميلاد)، حيث تم تغطية المتوفى بـ 100 قطعة ذهبية.
^ يونغ وبينغوا 1994 ، ص. 225.
↑ غاردينر-غاردن 1986 .
^ فيليبس، إد (1955). “أسطورة أريستياس: الحقيقة والخيال في المفاهيم اليونانية المبكرة لشرق روسيا وسيبيريا وآسيا الداخلية”. أرتيبوس آسيا . 18 (2): 161–177 [ص. 166]. دوى : 10.2307/3248792 . جستور 3248792 .
^ ياروسلاف ليبيدينسكي (2006). ليه ساسيس . خطأ. ص 60 – 63. ISBN 2-87772-337-2.
↑ تشانغ، فان (نوفمبر 2021). "الأصول الجينومية لمومياوات حوض تاريم في العصر البرونزي" . مجلة نيتشر . 599 (7884): 256-261 . Bibcode : 2021Natur.599..256Z . doi : 10.1038/s41586-021-04052-7 . ISSN 1476-4687 . PMC 8580821. PMID 34707286 .
↑ غنيتشي-روسكوني، غيدو ألبرتو؛ خوسينوفا، إلميرا؛ كاهباتكيزي، نورجيبك؛ موسرالينا، ليازات (26 مارس 2021). " مقطع زمني جينومي قديم من سهوب آسيا الوسطى يكشف تاريخ السكيثيين" . مجلة ساينس أدفانسز . 7 (13) eabe4414. Bibcode : 2021SciA....7.4414G . doi : 10.1126/sciadv.abe4414 . ISSN 2375-2548 . PMC 7997506. PMID 33771866 . انظر الشكل 3أ.
↑ تينيشباييف، م (1925). مواد عن تاريخ الشعب القرغيزي الكازاخستاني. طشقند: الفرع الشرقي للدولة القرغيزية . طشقند: دار النشر الحكومية القرغيزية. ص 77.
↑ زاباجين وآخرون 2020 .
↑ الدين، رشيد (1952). مجموعة من التواريخ. المجلد 1، الكتاب 1. موسكو-لينينغراد: دار نشر أكاديمية العلوم في الاتحاد السوفيتي. ص 151.

مصادر

أتوود، كريستوفر ب. (2015). "الكاي، والخونغاي، وأسماء شيونغنو". المجلة الدولية للدراسات الأوراسية . 2 : 35-63 .
بارتولد، دبليو دبليو (1962). أربع دراسات في تاريخ آسيا الوسطى . ليدن : إي جيه بريل .
بيكويث، كريستوفر آي. (16 مارس 2009). إمبراطوريات طريق الحرير: تاريخ أوراسيا الوسطى من العصر البرونزي إلى الوقت الحاضر . مطبعة جامعة برينستون . ISBN 978-1400829941تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 ديسمبر 2014 .
بنيامين، كريج (2007). اليويتشي: الأصل والهجرة وغزو شمال باكتريا . ISD. ISBN 978-2503524290تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 مايو 2015 .
باومر، كريستوف (11 ديسمبر 2012). تاريخ آسيا الوسطى: عصر محاربي السهوب . دار نشر IBTauris . رقم ISBN 978-1780760605تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 يونيو 2015 .
دوراند-غيدي، ديفيد (13 سبتمبر 2013). الحكام الأتراك-المغول، المدن والحياة المدنية . بريل . ISBN 978-9004257009تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 فبراير 2015 .
دامغارد، بي. بي . وآخرون (9 مايو 2018). "137 جينومًا بشريًا قديمًا من سهوب أوراسيا". مجلة نيتشر . 557 (7705). أبحاث نيتشر : 369-373 . Bibcode : 2018Natur.557..369D . doi : 10.1038 / s41586-018-0094-2 . hdl : 1887/3202709 . PMID 29743675. S2CID 13670282 .
إينوكي، ك.؛ كوشيلينكو، ج. أ.؛ حيدري، ز. (1 يناير 1994). "اليوي-تشي وهجراتهم". في: هارماتا، يانوس (محرر). تاريخ حضارات آسيا الوسطى: تطور الحضارات المستقرة والبدوية، من 700 قبل الميلاد إلى 250 ميلادي . اليونسكو . ص 171-191 . ISBN 9231028464تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 مايو 2015 .
فرانسوا، أنتوني؛ هولسوي، باولوس هولسوي (1 يناير 1979). الصين في آسيا الوسطى: المرحلة المبكرة: 125 ق.م. - 23 م؛ ترجمة مشروحة للفصلين 61 و96 من تاريخ سلالة هان السابقة. مع مقدمة بقلم مان لوي . أرشيف بريل . ISBN 9004058842تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 مايو 2015 .
فيندلي، كارتر فون (2005). الأتراك في التاريخ العالمي . مطبعة جامعة أكسفورد . ISBN 0198039395تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 فبراير 2014 .
غاردينر-غاردن، الابن (مارس 1986). "تشانغ-تشيان والإثنوغرافيا في آسيا الوسطى" . أوراق تاريخ الشرق الأقصى . 33. كانبرا: معهد الدراسات المتقدمة بالجامعة الوطنية الأسترالية، قسم تاريخ الشرق الأقصى: 23-79 . ISSN 0048-2870 . دراسة استقصائية لنظريات الانتماءات العرقية وتحديد هوية شعب ووسون وشعب يويتشي.
جولدن، بيتر ب. (1992). مقدمة في تاريخ الشعوب التركية: التكوين الإثني وتشكيل الدولة في أوراسيا والشرق الأوسط في العصور الوسطى وبداية العصر الحديث . دار نشر أ. هراسوفيتز . رقم ISBN 3-447-03274-Xتم الاطلاع عليه بتاريخ 15 فبراير 2015 .
جولدن، بيتر ب. (2010). الأتراك والخزر: الأصول والمؤسسات والتفاعلات في أوراسيا ما قبل المغول . آشجيت/فاريوروم. ISBN 978-1409400035تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 فبراير 2015 .
جولدن، بيتر ب. (5 يناير 2011). آسيا الوسطى في التاريخ العالمي . مطبعة جامعة أكسفورد . ISBN 978-0199722037تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 فبراير 2015 .
هارماتا ، يانوس (1 يناير 1994). "خاتمة". في هارماتا، يانوس (محرر). تاريخ حضارات آسيا الوسطى: تطور الحضارات المستقرة والبدوية، من 700 قبل الميلاد إلى 250 بعد الميلاد . اليونسكو . ص 485 – 492. ISBN 9231028464تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 مايو 2015 .
هيل، جون إي. (5 يناير 2011). عبر بوابة اليشم إلى روما: دراسة لطرق الحرير خلال عهد أسرة هان المتأخرة، القرنين الأول والثاني الميلاديين . تشارلستون، كارولاينا الجنوبية : جون إي. هيل. بوك سيرج. ISBN 978-1-4392-2134-1.
هيل، جون إي. 2004. شعوب الغرب من كتاب ويلوي ( Weilue ) ليو هوان (Yu Huan ): سرد صيني من القرن الثالث الميلادي، كُتب بين عامي 239 و265 ميلادي (كذا). مسودة ترجمة إنجليزية مشروحة. ويلوي: شعوب الغرب
(بالصينية)陈连开 (ليانكاي، تشين) (1999). 中国民族史纲要 ( خطوط عريضة حول العرقيات في الصين ). بكين: دار النشر المالية والاقتصادية الصينية. رقم ISBN 7-5005-4301-8.
كيتاغاوا، جوزيف (5 سبتمبر 2013). التقاليد الدينية في آسيا: الدين والتاريخ والثقافة . روتليدج . ISBN 978-1136875977تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 فبراير 2015 .
نايتلي، ديفيد ن. (1 يناير 1983). أصول الحضارة الصينية . مطبعة جامعة كاليفورنيا . ISBN 0520042298تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 فبراير 2015 .
كوسمينا، إيلينا إيفيموفنا (2007). أصل الهنود الإيرانيين . بريل . رقم ISBN 978-0521299442تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 فبراير 2015 .
لوي، مايكل ؛ شونيسي، إدوارد ل. (1999). تاريخ كامبريدج للصين القديمة: من أصول الحضارة إلى 221 قبل الميلاد . مطبعة جامعة كامبريدج . ISBN 0-5214-7030-7تم الاطلاع عليه بتاريخ 1 نوفمبر 2013 .
ماينشن-هيلفن، أوتو ج. (1973). عالم الهون: دراسات في تاريخهم وثقافتهم . مطبعة جامعة كاليفورنيا . ISBN 0520015967تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 مايو 2015 .
ماير، فيكتور هـ. (20 أغسطس 2013). مختارات كولومبيا المختصرة من الأدب الصيني التقليدي . مطبعة جامعة كولومبيا . ISBN 978-0231505628تم الاطلاع عليه بتاريخ 1 يناير 2015 .
مالوري، جيه بي (1989). بحثًا عن الهنود الأوروبيين: اللغة، وعلم الآثار، والأسطورة . تيمز وهدسون . ISBN 050005052Xتم الاطلاع عليه بتاريخ 14 فبراير 2015 .
مالوري، جيه بي ؛ ماير، فيكتور إتش. (2000). مومياوات تاريم: الصين القديمة ولغز أقدم الشعوب من الغرب . لندن : تيمز وهدسون . ISBN 0-500-05101-1.
ماسيكا، كولين ب. (9 سبتمبر 1993). اللغات الهندية الآرية . مطبعة جامعة كامبريدج . ISBN 0521299446تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 فبراير 2015 .
بوليبلانك، إدوين ج. (1963أ). "النظام الصوتي للغة الصينية القديمة" (ملف PDF) . آسيا الكبرى . 9 : 58-144 . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 16 ديسمبر 2014.
بوليبلانك، إدوين ج. (1963ب). "النظام الصوتي للغة الصينية القديمة. الجزء الثاني" (ملف PDF) . آسيا الكبرى . 9 : 206-265 . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 16 ديسمبر 2014.
بوليبلانك، إدوين ج. (1966). الصينيون والهندو-أوروبيون . جامعة كولومبيا البريطانية، قسم الدراسات الآسيوية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 فبراير 2015 .
بوليبلانك، إدوين ج. (2002). "لماذا التخاريون؟". آسيا الوسطى والشعوب غير الصينية في الصين القديمة . المجلد 1. ألدرشوت، هامبشاير؛ بيرلينجتون، فيرمونت: دار نشر أشجيت. ISBN 0-86078-859-8.
شوسلر، أكسل (2007). قاموس ABC الاشتقاقي للغة الصينية القديمة . هونولولو: مطبعة جامعة هاواي.
شوسلر، أكسل (2014). "ملاحظات صوتية حول نصوص أسماء وكلمات أجنبية من عهد أسرة هان" (ملف PDF) . دراسات في اللغويات الصينية والصينية التبتية: اللهجة، وعلم الأصوات، والنسخ، والنص . سلسلة دراسات اللغة واللغويات (53). تايبيه، تايوان: معهد اللغويات، الأكاديمية الصينية للعلوم. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 7 يونيو 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 نوفمبر 2021 .
سينور، دينيس (1 مارس 1990). تاريخ كامبريدج لآسيا الداخلية المبكرة، المجلد 1. مطبعة جامعة كامبريدج . ISBN 0521243041تم الاطلاع عليه بتاريخ 1 يناير 2015 .
سينور، دينيس ؛ كلياشتورني، إس جي (1 يناير 1996). "الإمبراطورية التركية". في ليتفينسكي، بي إيه (محرر). تاريخ حضارات آسيا الوسطى: ملتقى الحضارات، من 250 إلى 750 ميلادي . اليونسكو . ص 327-346 . ISBN 9231032119تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 مايو 2015 .
سينور ، دينيس (1997). جوانب الحضارة التايية الثالث . صحافة علم النفس. رقم ISBN 0700703802تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 فبراير 2015 .
سو، فرانسيس ك.هـ. (2009). "بحثًا عن الهنود الأوروبيين المفقودين في تاريخ الأسر الصينية" . في: فينديزن، راؤول ديفيد؛ إيساي، جاد س.؛ كاتز-جوهر، أميرة (محررون). في عوالم متعددة: القراءة والكتابة والترجمة من الثقافات الصينية واليهودية : مقالات تكريمًا لإيرين إيبر . دار نشر أوتو هاراسوفيتز . الصفحات 131-138 . ISBN 978-3447061353تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 يونيو 2015 .
شتاين، أوريل م. 1921. سيرينديا: تقرير مفصل عن الاستكشافات في آسيا الوسطى وأقصى غرب الصين ، 5 مجلدات. لندن وأكسفورد. مطبعة كلارندون. طبع: دلهي. موتيلال بانارسيداس. 1980. "ディジタル・シルクロド・プロジェクト
تايشان، تو (2004). تاريخ العلاقات بين سلالات هان الغربية والشرقية، ووي، وجين الشمالية والجنوبية، والمناطق الغربية . قسم لغات وحضارات شرق آسيا ، جامعة بنسلفانيا . تاريخ الاطلاع: 13 يونيو 2015 .
واتسون، بيرتون (1993). سجلات المؤرخ الكبير للصين. سلالة هان الثانية. الفصل 123. رواية تاي يوان . مدينة نيويورك : مطبعة جامعة كولومبيا .
(بالصينية)王明哲. 王明哲، 王炳华著. 王炳华 (وانغ مينغزي وآخرون) (1983). 乌孙硏究 ( بحث عن ووسون) . أورومتشي: مطبعة شينجيانغ الشعبية.
وود، فرانسيس (1 سبتمبر 2004). طريق الحرير: ألفا عام في قلب آسيا . مطبعة جامعة كاليفورنيا . ISBN 0520243404تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 مايو 2015 .
ياب، جوزيف ب. (2019). المناطق الغربية، شيونغنو وهان، من شيجي وهانشو وهو هانشو . ميدلتاون، DE. رقم ISBN 978-1792829154.{{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
يونغ، ما؛ بينغوا، وانغ (1 يناير 1994). "ثقافة منطقة شينجيانغ". في هارماتا، يانوس (محرر). تاريخ حضارات آسيا الوسطى: تطور الحضارات المستقرة والبدوية، من 700 قبل الميلاد إلى 250 ميلادي . اليونسكو . ص 209-227 . ISBN 9231028464تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 مايو 2015 .
زادنيبروفسكي، يانوس (1 يناير 1994). "بدو شمال آسيا الوسطى بعد غزو الإسكندر". في: هارماتا، يانوس (محرر). تاريخ حضارات آسيا الوسطى: تطور الحضارات المستقرة والبدوية، من 700 قبل الميلاد إلى 250 ميلادي . اليونسكو . ص 457-472 . ISBN 9231028464تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 مايو 2015 .
زاباجين، ماكسات؛ سابيتوف، زاكسيليك؛ تارليكوف، بافيل؛ وآخرون (2020). "الجذور المنغولية في العصور الوسطى لسلالات الكروموسوم Y من جنوب كازاخستان" . بيانات BMC الجينومية . 21 (21): 87. doi : 10.1186/s12863-020-00897-5 . PMC 7583311. PMID 33092538 .

[3] النطق الصيني: [ wúswə́n ] ؛ الصينية المبسطة :乌孙؛ الصينية التقليدية :烏孫؛ بينيين : Wūsūn ؛ الصينية الشرقية من عرق الهان * ʔɑ-suən < الصينية القديمة (140 ق.م. - 436 م): * Ɂâ-sûn )^[²^]

[Zadneprovskiy-1] 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 زادنيبروفسكي 1994 ، ص. 458-462

[FOOTNOTESchuessler2014264-2] شوسلر 2014 ، ص 264.

[4] 《汉书·西域传“: قد يكون هذا هو الحال.……. قد يكون الأمر كذلك. في هذه الحالة، قد تكون هناك حاجة إلى المزيد من المعلومات.

[Mayor-5] مايور، أدريان (22 سبتمبر 2014). الأمازونيات: حياة وأساطير المحاربات عبر العالم القديم . مطبعة جامعة برينستون . ص 421. ISBN 978-1400865130تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 فبراير 2015 .

[Mingzhe-6] 王明哲، 王炳華 (Mingzhe Wang & Binhua Wang): 從文獻與考古資料論烏孫歷史的幾個重大問題 (أسئلة مهمة حول تاريخ Wusun الناشئة عن الوثائق المعاصرة و التحقيقات الأثرية). في: 烏孫研究 (أبحاث ووسون)، 1، 新疆人民出版社 (ناشر الشعب شينجيانغ)، أورومتشي 1983، س. الصفحات من 1 إلى 42.

[FOOTNOTEPulleyblank1963a136-7] Pulleyblank 1963a ، ص 136.

[8] ليو، صموئيل ن. س. (2014) الأماكن والشعوب في آسيا الوسطى والشرق الأدنى اليوناني الروماني: معجم متعدد اللغات جُمع لمشروع سيريكا من مصادر مختارة من ما قبل الإسلام ، ص 23

[FOOTNOTEGardiner-Garden198628–40-9] غاردينر-غاردن 1986 ، ص 28-40.

[FOOTNOTEGolden199251-10] 1 2 جولدن 1992 ، ص 51.

[FOOTNOTEPulleyblank2002426–427-11] Pulleyblank 2002 ، ص 426-427.

[Beckwith376-12] 1 2 3 4 بيكويث 2009 ، الصفحات 376-377

[Vaissiere2013-13] دي لا فايسيير، إتيان (2013). "الإيرانية في ووسون؟ إعادة تفسير مبدئية لنقش كولتوبي " . التعليقات الإيرانية. فلاديميرو ف. آرون ليفشيتس نوناجيناريو دونوم ناتاليسيوم : 320–325 .

[14] هانشو 《漢書·張騫李廣利傳》الأصل text 臣居匈奴中,聞烏孫王號昆莫. "سمعت [أنا، وزير جلالتك]، أثناء إقامتي بين Xiongnu، أن ملك Wusun كان يُدعى Kunmo؛ وكان والد Kunmo Nandoumi يسكن في الأصل مع Yuezhi العظيم في ولاية صغيرة بين Qilian وDunhuang."

[Beckwith84-15] 1 2 3 بيكويث 2009 ، الصفحات 84-85

[ChineseHistory-16] 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 "التاريخ الصيني - ووسون 烏孫" . موقع Chinaknowledge . تاريخ الاسترجاع: 1 يناير 2015 .

[Benjamin_Marshak-17] 1 2 3 4 5 6 بنيامين ، كريج (أكتوبر 2003). "هجرة اليوزهي وصغديا" . Transoxiana Webfestschrift . 1 (Ēran ud Anērān). ترانسكسيانا . تم الاسترجاع 29 مايو 2015 .

[18] ليو، شينرو ، الهجرة والاستيطان في يويتشي-كوشان: التفاعل والترابط بين المجتمعات البدوية والمستقرة. مؤرشف في 4 مارس 2016 في Wayback Machine (2001)

[Beckwith380-19] بيكويث 2009 ، الصفحات 380-383

[EKH-20] إينوكي، كوشيلينكو وهيدري 1994 ، ص 171-191

[Beckwith6-21] 1 2 3 4 5 6 7 8 9 بيكويث 2009 ، الصفحات 6-7

[FH215-22] فرانسوا وهولسوي 1979 ، ص. 215

[23] شيجي 《史記 · 大宛列傳》النص الأصلي : 匈奴攻殺其父،而昆莫生棄於野.烏嗛肉蜚其上،狼往乳之.

[24] بيكويث 2009 ، ص 6

[Watson237-25] واتسون 1993 ، الصفحات 237-238

[26] بيكويث 2009 ، ص. 2

[Sinor328-27] 1 2 سينور وكلياشتورني 1996 ، ص 328-329

[28] هانشو 《漢書·張騫李廣利傳》النص الأصلي時،月氏已為匈奴所破،西擊塞王.

[29] شيجي 《史記·大宛列傳》النص الأصلي : 匈奴西邊小國也

[FH145-30] فرانسوا وهولسوي 1979 ، ص. 145

[FOOTNOTEYap2019164-31] ياب 2019 ، ص 164.

[EB_Zhang_Qian-32] "تشانغ تشيان" . موسوعة بريتانيكا على الإنترنت . شركة موسوعة بريتانيكا. تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 مايو 2015 .

[33] هانشو، الفصل 61 و 96.

[34] هانشو 《漢書·卷九十六下》西域傳 الأصلي النص:本塞地也،大月氏西破走塞王،塞王南越縣度.大月氏居其地.後烏孫昆لا داعي للقلق بشأن هذه المشكلة.

[35] سو 2009 ، ص 133

[36] 《漢書·卷九十六下》 النص الأصلي:東與匈奴、西北與康居、西與大宛、南與城郭諸國相接.

[37] Hill (2009)، “الملحق الأول: Chigu 赤谷 (المحكمة الملكية في Wusun Kunmo)،” الصفحات من 527 إلى 531.

[38] فايندايزن، راؤول ديفيد (2009). في رحاب عوالم متعددة: القراءة والكتابة والترجمة من الثقافات الصينية واليهودية : مقالات تكريمًا لإيرين إيبر . دار نشر أوتو هاراسوفيتز. ص 133. ISBN 978-3-447-06135-3.

[Wood53-39] وود 2004 ، الصفحات 53-54

[Wood57-40] وود 2004 ، ص 57

[Wood59-41] وود 2004 ، ص 59

[FH155-42] فرانسوا وهولسوي 1979 ، ص. 155

[kulichki1-43] غوميليف، ل. ن. "12" . تاريخ شعب الهون . العلوم (باللغة الروسية). موسكو.

[Taishan45-44] تايشان 2004 ، ص 45

[FH192-45] فرانسوا وهولسوي 1979 ، ص. 192

[46] كتاب وي ، الفصل 102

[47] لياوشي ، المجلد. 4 "庚子،吐谷渾،烏孫،靺鞨皆來貢."

[48] 《焦氏易林 – جياوشي ييلين》النص الأصلي : 烏孫氏女،深目黑醜；嗜欲不同،過時無偶.

[Wang-49] وانغ مينجزي. وانغ بينغ هوا (1983). بحث عن ووسون (乌孙研究) . أورومتشي: مطبعة شينجيانغ الشعبية. ص. 43.

[Maenchen-Helfen-50] 1 2 3 4 ماينشن-هيلفن 1973 ، ص 369–375

[yanshigu-51] 1 2 كتاب هان ، مع تعليق يان شيجو النص الأصلي : 烏孫於西域諸戎其形最異.今之胡人青眼、赤須,狀類彌猴者,本其種也.

[So134-52] سو 2009 ، ص 134

[MalloryMair93-53] مالوري وماير 2000 ، الصفحات 93-94

[54] يو، تايشان (يوليو 1998). "دراسة لتاريخ الساكا" (ملف PDF) . أوراق سينو-أفلاطونية (80). كانت القبائل الأربع من الآسي وغيرها، بما في ذلك دا يويتشي ووسون، جميعها من أصل أوروبي وتتحدث لغات هندية أوروبية.

[Sinor153-55] 1 2 سينور 1990 ، ص 153

[Mair2013-56] ماير 2013

[Baumer212-57] باومر 2012 ، ص 212

[So131-58] سو 2009 ، ص 131

[Kusmina-59] كوسمينا 2007 ، ص 78، 83

[Harmatta-60] هارماتا 1994 ، ص 488-489

[Kitagawa-61] كيتاجاوا 2013 ، ص. 228

[Durand-Guédy-62] دوراند-غيدي 2013 ، الصفحات 24-25

[Golden2011-63] جولدن 2011 ، ص 29

[Golden2010-64] 1 2 جولدن 2010

[Sinor236-65] سينور 1997 ، ص 236

[FOOTNOTEAtwood201562-66] أتوود 2015 ، ص 62.

[FOOTNOTEDamgaard_et_al.2018-67] 1 2 دامغارد وآخرون 2018 .

[FOOTNOTEPulleyblank1963b227-68] Pulleyblank 1963b ، ص 227.

[FOOTNOTEPulleyblank19669–39-69] بوليبلانك 1966 ، الصفحات 9-39.

[CHAC-70] لوي وشاونيسي 1999 ، الصفحات 87-88

[Benjamin52-71] بنيامين 2007 ، ص 52

[Masica-72] ماسيكا 1993 ، ص 48

[Kneightley-73] Kneightley 1983 ، ص 457-460

[Mallory1989-74] مالوري 1989 ، الصفحات 59-60

[Jixu-75] جيكسو، تشو (يوليو 2003). ماير، فيكتور هـ. (محرر). "مواضع التشابه في الكلمات الثقافية بين الصينية القديمة والهندو-أوروبية البدائية" (ملف PDF) . أوراق سينو-أفلاطونية . 125. قسم لغات وحضارات شرق آسيا ، جامعة بنسلفانيا . تاريخ الاسترجاع: 26 مايو 2015 .

[FOOTNOTESchuessler2014283-76] شوسلر 2014 ، ص 283.

[So133-77] سو 2009 ، الصفحات 133-134

[78] زويف، يو. أ. (2002) الأتراك الأوائل: مقالات في التاريخ والأيديولوجيا، ص 35

[Golden1992-79] جولدن 1992 ، الصفحات 121-122

[Findley39-80] 1 2 Findley 2005 ، ص. 39 "مصطلح fu-li [附離] ، المستخدم لتحديد حاشية الحاكم على أنها "ذئاب"، ربما يكون مشتقًا أيضًا من إحدى اللغات الإيرانية."

[Findley45-81] 1 2 فايندلي 2005 ، ص 45 "أصبحت العديد من العناصر ذات الأصل غير التركي جزءًا من فن الحكم التركي. على سبيل المثال، غالبًا ما جاءت المصطلحات المهمة من لغات غير تركية، كما هو الحال في مصطلح " خاتون " الذي يعني زوجة الحاكم و "بيج" الذي يعني "الأرستقراطي"، وكلاهما مصطلحان من أصل سغدي ولا يزالان شائعي الاستخدام في اللغة التركية منذ ذلك الحين."

[82] ttp://www.iranicaonline.org/articles/beg-pers بيج في موسوعة إيرانيكا

[83] ttp://www.iranicaonline.org/articles/baga-an-old-iranian-term-for-god-sometimes-designating-a-specified-god باغا في Encyclopædia إيرانيكا

[84] هانشو 《漢書·卷九十六下》西域傳الأصلي نص : هذا هو السبب في أن هذا قد يكون سببًا في تفاقم المشكلة.

[85] هانشو، النص الأصلي:民剛惡,貪狼無信,多寇盜,最為強國.

[86] سيرجي ياتسينكو (1 يناير 2017). "لوحة ذهبية من مقبرة Wusun في مغارة Kargaly Gorge / Золотая пластина из усуньского погебения в гроте уелья kargalы (ألماتي، 2017)" . تاريخ وآثار Semirechie .

[87] أندرييفا، بيتيا (31 مارس 2024). "أسلوب الحيوانات في عصر شيونغنو: نشأة نخبة جديدة". الحيوانات الخيالية من الصين إلى القرم . مطبعة جامعة إدنبرة. ص. ملاحظة 84. doi : 10.3366/edinburgh/9781399528528.003.0004 . ISBN 978-1-3995-2852-8. ارتبط تاج كارغالي بالثقافة المادية لشعب ووسون، وهي مجموعة هندوأوروبية شبه بدوية (ربما) مذكورة في كتابات التاريخ الصينية في عدة مناسبات.

[88] أندرييفا، بيتيا (31 مارس 2024). "أسلوب الحيوانات في عصر شيونغنو: نشأة نخبة جديدة". الحيوانات الخيالية من الصين إلى القرم . مطبعة جامعة إدنبرة. ص. ملاحظة 84. doi : 10.3366/edinburgh/9781399528528.003.0004 . ISBN 978-1-3995-2852-884. زادنيبروفسكي، "بدو شمال آسيا الوسطى". ومن التلال الجنائزية الأخرى المرتبطة بـ ووسون في نفس منطقة كازاخستان تل تينليك (من القرن الثالث إلى الثاني قبل الميلاد)، حيث تم تغطية المتوفى بـ 100 قطعة ذهبية.

[FOOTNOTEYongBingua1994225-89] يونغ وبينغوا 1994 ، ص. 225.

[FOOTNOTEGardiner-Garden1986-90] غاردينر-غاردن 1986 .

[91] فيليبس، إد (1955). “أسطورة أريستياس: الحقيقة والخيال في المفاهيم اليونانية المبكرة لشرق روسيا وسيبيريا وآسيا الداخلية”. أرتيبوس آسيا . 18 (2): 161–177 [ص. 166]. دوى : 10.2307/3248792 . جستور 3248792 .

[92] ياروسلاف ليبيدينسكي (2006). ليه ساسيس . خطأ. ص 60 – 63. ISBN 2-87772-337-2.

[93] تشانغ، فان (نوفمبر 2021). "الأصول الجينومية لمومياوات حوض تاريم في العصر البرونزي" . مجلة نيتشر . 599 (7884): 256-261 . Bibcode : 2021Natur.599..256Z . doi : 10.1038/s41586-021-04052-7 . ISSN 1476-4687 . PMC 8580821. PMID 34707286 .

[94] غنيتشي-روسكوني، غيدو ألبرتو؛ خوسينوفا، إلميرا؛ كاهباتكيزي، نورجيبك؛ موسرالينا، ليازات (26 مارس 2021). " مقطع زمني جينومي قديم من سهوب آسيا الوسطى يكشف تاريخ السكيثيين" . مجلة ساينس أدفانسز . 7 (13) eabe4414. Bibcode : 2021SciA....7.4414G . doi : 10.1126/sciadv.abe4414 . ISSN 2375-2548 . PMC 7997506. PMID 33771866 . انظر الشكل 3أ.

[95] تينيشباييف، م (1925). مواد عن تاريخ الشعب القرغيزي الكازاخستاني. طشقند: الفرع الشرقي للدولة القرغيزية . طشقند: دار النشر الحكومية القرغيزية. ص 77.

[FOOTNOTEZhabagin_et_al.2020-96] زاباجين وآخرون 2020 .

[97] الدين، رشيد (1952). مجموعة من التواريخ. المجلد 1، الكتاب 1. موسكو-لينينغراد: دار نشر أكاديمية العلوم في الاتحاد السوفيتي. ص 151.

[ a ]

[

[ 4 ]

[ 5 ]

[

[

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[

[

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

قبل

وفي

الميلاد،

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[

[

[

[ 28 ]

[ 1 ]

[ 29 ]

[ ٣٠ ]

[ ٣١ ]

[ ٣٢ ]

[ ٣٣ ]

[ ٣٤ ]

[ ٣٥ ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[

[

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[

[

[

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[ 54 ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[ 57 ]

[ 58 ]

[ 59 ]

[ 60 ]

[ 61 ]

[ 62 ]

[ 63 ]

[ 64 ]

[

[

[ 67 ]

[ 68 ]

[ 69 ]

[ 70 ]

[ 71 ]

[ 72 ]

[ 73 ]

[ 74 ]

[

[

[

[

[

[

[ 81 ]

[ 82 ]

[ ٨٣ ]

[ ٨٤ ]

[

اللغة	العربية (RTL)
روابط موسوعية	30 رابطاً
المصدر الأصلي	ويكيبيديا ↗