العرق القوقازي

📅 آخر تحديث: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 4 صور
الموسوعة الحرة

العرق القوقازي ( ويُسمى أيضًا القوقازي ، أو الأوروبي ، أو الأوروبي ) [ 2 ] هو تصنيف عرقي قديم للبشر، قائم على نظرية عرقية بيولوجية تم دحضها الآن. [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] كان يُنظر إلى العرق القوقازي تاريخيًا على أنه تصنيف بيولوجي ، والذي، اعتمادًا على أي من تصنيفات الأعراق التاريخية المستخدمة، كان يشمل عادةً السكان القدماء والمعاصرين من أوروبا ، وغرب آسيا ، وشمال إفريقيا ، وجنوب آسيا ، وبعض أجزاء آسيا الوسطى والقرن الأفريقي . [ 6 ] [ 7 ]

استُخدم مصطلح "القوقازي " لأول مرة في ثمانينيات القرن الثامن عشر الميلادي من قِبل أعضاء مدرسة غوتنغن التاريخية ، [ ب ] للإشارة إلى أحد الأعراق البشرية الرئيسية الثلاثة المفترضة (وهي: القوقازي، والمغولي ، والزنجي ). [ 12 ] في الأنثروبولوجيا البيولوجية ، استُخدم مصطلح "القوقازي " كمصطلح شامل لمجموعات متشابهة ظاهريًا من هذه المناطق المختلفة، مع التركيز على التشريح الهيكلي، وخاصة شكل الجمجمة، دون النظر إلى لون البشرة . [ 13 ] وبالتالي، لم تكن مجموعات "القوقازيين" القديمة والمعاصرة "بيضاء" حصرًا، بل تراوحت ألوان بشرتهم من الأبيض إلى البني الداكن. [ 14 ]

منذ النصف الثاني من القرن العشرين، تحول علماء الأنثروبولوجيا الفيزيائية من فهم تصنيفي للتنوع البيولوجي البشري إلى منظور جينومي وسكاني، واتجهوا إلى فهم العرق على أنه تصنيف اجتماعي للبشر يعتمد على النمط الظاهري والأصل بالإضافة إلى العوامل الثقافية، كما هو مفهوم في العلوم الاجتماعية. [ 15 ]

في الولايات المتحدة، لا يزال مصطلح "قوقازي " يُستخدم كمرادف للأشخاص المصنفين " بيض " أو من أصول أوروبية أو غرب آسيوية أو شمال أفريقية، وفقًا لتصنيف مكتب الإحصاء الأمريكي. [ 16 ] [ 17 ] [ 18 ] وقد وُجهت انتقادات لاستخدامه المستمر كصفة عرقية. [ 19 ] [ 20 ] [ 21 ] ويُستخدم هذا المصطلح أيضًا في دول أخرى ناطقة بالإنجليزية، مثل أستراليا. [ 22 ]

تاريخ المفهوم

القوقاز باعتباره منشأ البشرية وذروة الجمال

في القرن الثامن عشر، كان الرأي السائد بين العلماء الأوروبيين هو أن أصل الجنس البشري يعود إلى منطقة جبال القوقاز . [ 23 ] استند هذا الرأي إلى كون القوقاز هو الموقع الذي يُزعم أن سفينة نوح قد رست فيه - والتي يذكر الكتاب المقدس أن البشرية تنحدر منها - ومكان معاناة بروميثيوس ، الذي صنع البشر من الطين في أسطورة هسيود . [ 23 ]

إضافةً إلى ذلك، كان الأوروبيون يعتبرون أجمل البشر هم " الجميلات الشركسيات " النمطيات، وكذلك الجورجيات ؛ فكلتا جورجيا وشركيسيا تقعان في منطقة القوقاز . [ 24 ] [ 23 ] تعود جذور الصورة النمطية لـ"الجمال الشركسي" إلى العصور الوسطى، بينما ترسّخت سمعة جاذبية الشعب الجورجي بفضل رحالة العصر الحديث الأوائل الذين زاروا المنطقة، مثل جان شاردان . [ 23 ] [ 25 ]

مدرسة غوتنغن للتاريخ

كان كتاب كريستوف ماينرز " موجز تاريخ البشرية" الصادر عام 1785 أول عمل يستخدم مصطلح " قوقازي " ( Kaukasisch ) بمعناه العرقي الأوسع. (انقر على الصورة للاطلاع على الترجمة الإنجليزية للنص)

تم تقديم مصطلح "قوقازي" كفئة عرقية في ثمانينيات القرن الثامن عشر من قبل أعضاء مدرسة غوتنغن التاريخية - ولا سيما كريستوف ماينرز في عام 1785 ويوهان فريدريش بلومنباخ في عام 1795. [ ب ] وكان يشير في الأصل بمعنى ضيق إلى السكان الأصليين لمنطقة القوقاز . [ 26 ]

في كتابه "موجز تاريخ البشرية " (1785)، استخدم الفيلسوف الألماني كريستوف ماينرز مفهوم العرق "القوقازي" ( Kaukasisch ) لأول مرة بمعناه العرقي الأوسع. [ ب ] [ 27 ] وبصفته مؤيدًا لنظرية تعدد الأصول البشرية، فقد تبنى " مخططًا عرقيًا ثنائيًا " للقوقازيين المتفوقين والمغول الأدنى، ولم يُدرج اليهود ضمن القوقازيين، بل نسب إليهم " طبيعة منحطة بشكل دائم ". [ 28 ] وقد أدى استخدام "مجموعة من المفاهيم" إلى ابتكار أعراق فرعية مزعومة على أساس قاري ودولي، مع ما يُفهم ضمنيًا من انخفاض وزنها العلمي. [ 29 ] انتشر مصطلح ماينرز على نطاق أوسع في تسعينيات القرن الثامن عشر الميلادي بين العديد من الأشخاص. [ ج ] وأضاف أعضاء آخرون في مدرسة غوتنغن التاريخية مصطلح " الزنوج" . [ 12 ]

رسم لجمجمة امرأة جورجية من قبل يوهان فريدريش بلومنباخ، استخدم كنموذج أصلي للخصائص العرقية القوقازية في كتابه " De Generis Humani Varietate" عام 1795

كان يوهان فريدريش بلومنباخ، زميل ماينرز الذي اعتُبر لاحقًا أحد مؤسسي علم الإنسان ، هو من وسّع نطاق استخدام مصطلح "التصنيف البشري" (أو "التصنيف")، وذلك بربطه بالأساليب الجديدة في قياس الجمجمة والتصنيف الليني . [ 39 ] لم يُنسب بلومنباخ الفضل في تصنيفه إلى ماينرز، مع أن تبريره يشير بوضوح إلى وجهة نظر ماينرز الجمالية لأصول القوقاز. [ 40 ] على النقيض من ماينرز، كان بلومنباخ من أنصار نظرية الأصل الواحد للبشر، إذ اعتبر أن جميع البشر ينحدرون من أصل واحد وينتمون إلى نوع واحد. وقد صنّف بلومنباخ، مثل ماينرز، المجموعة القوقازية أعلى من المجموعات الأخرى من حيث القدرات العقلية أو إمكانية الإنجاز [ 39 ]، على الرغم من إشارته إلى أن الانتقال من عرق إلى آخر تدريجي للغاية، وأن الفروق بين الأعراق التي قدمها "تعسفية للغاية". [ 41 ] بالتعاون مع عالم الأنثروبولوجيا جورج كوفييه ، صنّف بلومنباخ العرق القوقازي بناءً على قياسات الجمجمة وشكل العظام، بالإضافة إلى لون البشرة. [ 42 ] وقد تصوّر في نهاية المطاف أن العرق القوقازي يشمل جميع السكان الأصليين القدماء ومعظم السكان الأصليين المعاصرين في أوروبا، وسكان غرب آسيا الأصليين (بما في ذلك الفينيقيين والعبرانيين والعرب)، وسكان شمال إفريقيا الأصليين (البربر والمصريين والحبشيين والمجموعات المجاورة)، والهنود، وسكان غوانش القدماء . [ 43 ] وقد تطور هذا الاستخدام لاحقًا ليصبح مصطلحًا شائع الاستخدام لوصف العرق ، في مقابل مصطلحات الزنجي والمغولي والأسترالي . [ 44 ]

كارلتون كون

لم يكن هناك إجماع بين مؤيدي مفهوم "العرق القوقازي" حول كيفية تمييزه عن مجموعات أخرى، كالعرق المنغولي المقترح . فقد ضم كارلتون إس. كون (1939) سكان آسيا الوسطى والشمالية الأصليين، بمن فيهم شعب الأينو ، تحت مسمى العرق القوقازي. واستمر العديد من العلماء في استخدام التصنيفات العرقية اللونية التي أرستها أعمال ماينرز وبلومنباخ، إلى جانب العديد من الخطوات المبكرة الأخرى في علم الإنسان، حتى القرن العشرين، حيث استُخدمت هذه التصنيفات بشكل متزايد لتبرير سياسات مثل الفصل العنصري وقيود الهجرة. فعلى سبيل المثال، صنف توماس هنري هكسلي (1870) جميع سكان الدول الآسيوية على أنهم منغوليون. وفي المقابل، صنف لوثروب ستودارد (1920) معظم سكان الشرق الأوسط وشمال إفريقيا والقرن الأفريقي وآسيا الوسطى وجنوب آسيا على أنهم "أسمرون". لقد اعتبر "البيض" فقط الشعوب الأوروبية وذريتهم، بالإضافة إلى عدد قليل من السكان في المناطق المجاورة أو المقابلة لجنوب أوروبا، في أجزاء من الأناضول وأجزاء من جبال الريف والأطلس.

في عام ١٩٣٩، ادّعى كون أن العرق القوقازي نشأ من خلال اختلاط بين إنسان نياندرتال والإنسان العاقل من "النمط المتوسطي"، الذي اعتبره متميزًا عن القوقازيين، وليس نوعًا فرعيًا منه كما فعل آخرون. [ ٤٥ ] وبينما اعتقد بلومنباخ خطأً أن لون البشرة الفاتح هو سمة أصلية لجميع البشر وأن البشرة الداكنة لسكان الجنوب ناتجة عن الشمس، اعتقد كون أن القوقازيين فقدوا صبغتهم الأصلية مع هجرتهم شمالًا. [ ٤٥ ] استخدم كون مصطلحي "القوقازي" و"العرق الأبيض" بشكل مترادف. [ ٤٦ ]

في عام 1962، نشر كون كتابه "أصل الأجناس" ، حيث طرح فيه وجهة نظر تعدد الأصول ، مفادها أن الأجناس البشرية تطورت بشكل منفصل عن السلالات المحلية للإنسان المنتصب . وقسم البشر إلى خمسة أجناس رئيسية، وزعم أن كل جنس منها تطور بشكل متوازٍ ولكن بمعدلات مختلفة، بحيث وصلت بعض الأجناس إلى مستويات تطورية أعلى من غيرها. [ 15 ] وادعى أن الجنس القوقازي قد تطور قبل 200 ألف عام من "الجنس الكونغولي"، وبالتالي يمثل مرحلة تطورية أعلى. [ 47 ]

Coon also claimed that Caucasoid traits emerged prior to the Cro-Magnons, and were present in the Skhul and Qafzeh hominins.[48] However, these fossils and the Predmost specimen were held to be Neanderthaloid derivatives because they possessed short cervical vertebrae, lower and narrower pelves, and had some Neanderthal skull traits. Coon further asserted that the Caucasoid race was of dual origin, consisting of early dolichocephalic (e.g. Galley Hill, Combe-Capelle, Téviec) and Neolithic Mediterranean Homo sapiens (e.g. Muge, Long Barrow, Corded), as well as Neanderthal-influenced brachycephalicHomo sapiens dating to the Mesolithic and Neolithic (e.g. Afalou, Hvellinge, Fjelkinge).[49]

Coon's theories on race were much disputed in his lifetime,[47] and are considered pseudoscientific in modern anthropology.[50][51][52][53][54]

Disproof by modern genetics

The fact that there are no sharp distinctions between the supposed racial groups had been observed by Blumenbach and later by Charles Darwin.[55]

With the availability of new data due to the development of modern genetics, the concept of races in a biological sense has become untenable. Problems of the concept include: It "is not useful or necessary in research",[56] scientists are not able to agree on the definition of a certain proposed race, and they do not even agree on the number of races, with some proponents of the concept suggesting 300 or even more "races".[56] Also, data are not reconcilable with the concept of a treelike evolution[57] nor with the concept of "biologically discrete, isolated, or static" populations.[58]

Current scientific consensus

After discussing various criteria used in biology to define subspecies or races, Alan R. Templeton concludes in 2016: "[T]he answer to the question whether races exist in humans is clear and unambiguous: no."[59]:360

Classification

في معجم مايرز للمحادثات (1885-1890) في القرن التاسع عشر ، صُنِّف العرق القوقازي ضمن الأعراق الثلاثة الرئيسية للبشرية، إلى جانب العرق المنغولي والعرق الزنجي . واعتُبر هذا التصنيف يتألف من عدد من الأنواع الفرعية. وعادةً ما قُسِّمت الشعوب القوقازية إلى ثلاث مجموعات على أسس إثنولغوية، وهي: الآرية ( الهندو-أوروبية )، والسامية ( اللغات السامية )، والحامية (اللغات الحامية، أي البربرية والكوشية والمصرية ) . [ 60 ]

كانت تصنيفات شعوب الهند في القرن التاسع عشر غير مؤكدة في البداية بشأن ما إذا كان الدرافيديون والسنهاليون من القوقازيين أم عرق درافيدي منفصل ، ولكن بحلول القرن العشرين، أعلن علماء الأنثروبولوجيا في الغالب أن الدرافيديين من القوقازيين. [ 61 ] [ 62 ] [ 63 ]

تاريخياً، كان يُطلق على التصنيف العرقي للشعوب التركية أحياناً اسم " التورانيين ". والتورانيون هم النمط العرقي أو "العرق الثانوي"، وهو نوع فرعي من العرق الأوروبي (القوقازي) مع اختلاط من العرق المنغولي، ويقعون على حدود انتشار "العرقين الكبيرين" المنغولي والأوروبي. [ 64 ] [ 65 ]

لم يكن هناك إجماع عالمي على صحة تصنيف "القوقازيين" بين أولئك الذين حاولوا تصنيف التنوع البشري. كتب توماس هنري هكسلي في عام 1870 أن "التسمية السخيفة لـ'القوقازيين ' " كانت في الواقع خلطًا بين نوعيه زانثوخروي (النوردي) وميلانوكروي (المتوسطي). [ 66 ]

جمجمة وأسنان

استنادًا إلى نظرية بيتروس كامبر حول زاوية الوجه ، صنّف بلومنباخ وكوفييه الأعراق، من خلال مجموعات الجماجم التي جمعاها، بناءً على سمات الجمجمة والقياسات الأنثروبومترية. وتمّ التعرّف على السمات القوقازية على النحو التالي: فتحة أنفية ضيقة، وفم صغير، وزاوية وجه تتراوح بين 90 و100 درجة، وتقويم الفكين، وهو ما لاحظه بلومنباخ في معظم الجماجم والتماثيل اليونانية القديمة. [ 67 ] [ 68 ] وفي وقت لاحق، تعرّف علماء الأنثروبولوجيا في القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، مثل جيمس كولز بريتشارد ، وتشارلز بيكرينغ ، وبروكا ، وبول توبينارد ، وصموئيل جورج مورتون ، وأوسكار بيشل ، وتشارلز غابرييل سيليغمان ، وروبرت بينيت بين ، وويليام زبينا ريبلي ، وألفريد كورت هادون ، ورولاند ديكسون، على سمات مورفولوجية قوقازية أخرى، مثل الحواف فوق الحجاجية البارزة وعتبة أنفية حادة. [ 69 ] استخدم العديد من علماء الأنثروبولوجيا في القرن العشرين مصطلح "قوقازي" في كتاباتهم، مثل ويليام كلاوزر بويد ، وريجينالد راجلز جيتس ، وكارلتون إس. كون ، وسونيا ماري كول ، وأليس موسى بروس، وجروفر كرانز، ليحلوا محل مصطلح "قوقازي" السابق الذي لم يعد مستخدماً. [ 70 ]

خريطة إثنوغرافية من إعداد مايرز كونفرسيشنز-ليكسيكون (1885-1890).
قوقازي :
  الآري
  سامي
  حامي
زنجي :
  زنجي أفريقي
  الخويخوي
  ميلانيزي
  نيغريتو
  أسترالي
غير مؤكد:
  درافيدا وسنهالي​
المنغولي :
  منغوليا الشمالية
  الصينيون والهند الصينيون
  الكورية واليابانية​
  التبتية والبورمية​
  الملايو
  بولينيزي
  الماوري
  ميكرونيزيا
  الإسكيمو / الإنويت
  أمريكي

السلالات الفرعية

تختلف السلالات الفرعية المفترضة باختلاف المؤلف، وتشمل على سبيل المثال لا الحصر: السلالات المتوسطية ، والأطلنطية ، والنوردية ، وشرق البلطيق ، والألبية ، والدينارية ، والتورانية، والأرمنية ، والإيرانية ، والهندية ، والعربية ، والحامية . [ 71 ] كما اقترح بعض المؤلفين سلالة باميرية (أو سلالة بامير-فرغانة ) في آسيا الوسطى، سُميت نسبةً إلى سلسلة جبال بامير ووادي فرغانة . [ 72 ]

جادل إتش جي ويلز بأنّ السلالة القوقازية كانت موجودة في جميع أنحاء أوروبا وشمال أفريقيا والقرن الأفريقي وغرب آسيا ووسط آسيا وجنوب آسيا. وقسّم هذا العنصر العرقي إلى مجموعتين رئيسيتين: عرق متوسطي أو إيبيري أقصر قامةً وأكثر قتامة، وعرق نورديك أطول قامةً وأكثر إشراقًا . وأكد ويلز أن السكان الساميين والحاميين كانوا في الأساس من النوع المتوسطي، وأن السكان الآريين كانوا في الأصل من النوع النورديكي. واعتبر الباسك أحفادًا لشعوب البحر الأبيض المتوسط ​​القديمة، الذين سكنوا غرب أوروبا قبل وصول السلتيين الآريين من جهة وسط أوروبا. [ 73 ]

يُعدّ "العرق القوقازي الشمالي" عرقًا فرعيًا اقترحه كارلتون إس. كون (1930). [ 74 ] وهو يشمل السكان الأصليين لشمال القوقاز ، والبلقار ، والقراتشاي ، والفيناخ ( الشيشان والإنغوش ) . [ 75 ] [ 76 ]

يقدم كتاب "مقدمة في علم الإنسان"، الذي نُشر عام 1953، [ 77 ] مخطط تصنيف أكثر تعقيدًا:

  • "الأعراق القوقازية القديمة": شعب الأينو في اليابان، والعرق الأسترالي ، والشعوب الدرافيدية ، وشعب الفيدا
  • "الأعراق القوقازية الأساسية": العرق الألبي، والعرق الأرمني، والعرق المتوسطي، والعرق النوردي
  • "الأعراق القوقازية الثانوية أو المشتقة": العرق الديناري، والعرق البلطيقي الشرقي، والعرق البولينيزي [ 78 ]

الاستخدام في الولايات المتحدة وأستراليا

إلى جانب استخدامه في علم الإنسان والمجالات ذات الصلة، يُستخدم مصطلح "قوقازي" في الولايات المتحدة في سياق اجتماعي مختلف لوصف مجموعة تُعرف عادةً باسم " البيض ". [ 79 ] كما يظهر مصطلح "أبيض" كإدخال في تعداد الولايات المتحدة. [ 80 ] وقد اقتصرت الجنسية الأمريكية على "البيض الأحرار" بموجب قانون التجنيس لعام 1790 ، ثم امتدت لاحقًا لتشمل فئات سكانية أخرى بموجب قانون التجنيس لعام 1870 ، وقانون الجنسية الهندية لعام 1924 ، وقانون الهجرة والجنسية لعام 1952. وقد قضت المحكمة العليا في قضية الولايات المتحدة ضد بهجت سينغ ثيند (1923) بأن الهنود الآسيويين غير مؤهلين للحصول على الجنسية، لأنه على الرغم من اعتبارهم "قوقازيين" من الناحية الأنثروبولوجية، إلا أنهم ليسوا بيضًا مثل المنحدرين من أصول أوروبية، إذ لم يعتبرهم معظم عامة الناس "بيضًا". مثّل هذا تغييرًا عن رأي المحكمة العليا السابق في قضية أوزاوا ضد الولايات المتحدة ، حيث أقرت صراحةً حكمين صادرين عن محكمتين أدنى، اعتبرتا "الهندوس من الطبقات العليا" "أشخاصًا بيضًا أحرارًا" بموجب قانون التجنيس. لاحقًا، أقرّ محامو الحكومة بأن المحكمة العليا "سحبت" هذا الإقرار في قضية ثيند . [ 81 ] في عام 1946، أصدر الكونغرس الأمريكي قانونًا جديدًا يحدد حصة هجرة صغيرة للهنود، ويسمح لهم أيضًا بالحصول على الجنسية. إلا أن التغييرات الجوهرية في قانون الهجرة لم تحدث إلا في عام 1965، عندما رُفعت العديد من القيود العنصرية السابقة على الهجرة. [ 82 ]

كثيراً ما استخدمت المكتبة الوطنية الأمريكية للطب مصطلح "القوقازي" للإشارة إلى العرق في الماضي. إلا أنها توقفت لاحقاً عن هذا الاستخدام لصالح المصطلح الجغرافي الأكثر تحديداً " الأوروبي" ، والذي كان يُطلق تقليدياً على مجموعة فرعية من القوقازيين فقط. [ 83 ]

في أستراليا، لا تزال قوات الشرطة الفيدرالية وقوات شرطة الولايات تستخدم مصطلح "قوقازي"، إلى جانب مصطلحات "السكان الأصليين " و " الآسيويين" و "غيرهم " [ 22 ] [ 84 ] اعتبارًا من مارس 2025[ 85 ] [ 86 ]​

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ يُعدّ مصطلح "القوقازي" في علم الإنسان مصطلحًا مُركّبًا من اسم "قوقازي" واللاحقة اليونانية " إيدوس " (بمعنى "شكل" أو "هيئة" أو "تشابه")، مما يُشير إلى تشابه مع السكان الأصليين للقوقاز. وهو يختلف لغويًا عن مصطلحات "الزنجي " و "المغولي " و "الأسترالي" . [ 1 ] وللمقارنة مع العرق "المغولي" أو العرق المغولي ، انظر الحاشية رقم 4، الصفحات 58-59 في كتاب بيكويث، كريستوفر (2009). إمبراطوريات طريق الحرير: تاريخ وسط أوراسيا من العصر البرونزي إلى الوقت الحاضر . برينستون وأكسفورد: مطبعة جامعة برينستون. ISBN 978-0-691-13589-2. OCLC 800915872 . 
  2. 1 2 3 استشهد بها محرر مساهم في مجموعة من أربعة أعمال لباوم، [ 8 ] وودوارد، [ 9 ] روبك، [ 10 ] وسيمون. [ 11 ]
  3. ↑ استشهد به محرر مساهم في مجموعة من تسعة أعمال لماريو، [ 30 ] وإسحاق، [ 31 ] وشيبينجر، [ 32 ] وروب-آيزنرايش، [ 33 ] ودورتي، [ 34 ] وهوخمان، [ 35 ] وميكلسن، [ 36 ] وبينتر، [ 37 ] وبيندن. [ 38 ]

مراجع

  1. ↑ فريدمان، بي جيه (1984). "للنقاش... قوقازي" . المجلة الطبية البريطانية . 288 (6418). روتليدج: 696-98 . doi : 10.1136/bmj.288.6418.696 . PMC 1444385. PMID 6421437 .  
  2. ↑ بيرسون، روجر (1985). معجم أنثروبولوجي . دار نشر آر إي كريجر، ص 79. ISBN  9780898745108تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 يوليو 2015 .
  3. ↑ تمبلتون، أ. (2016). "التطور ومفاهيم العرق البشري". في لوسوس، ج.؛ لينسكي، ر. (محرران). كيف يشكل التطور حياتنا: مقالات في علم الأحياء والمجتمع . برينستون؛ أكسفورد: مطبعة جامعة برينستون. ص 346-361 . doi : 10.2307/j.ctv7h0s6j.26 . ... الإجابة على سؤال ما إذا كانت الأعراق موجودة بين البشر واضحة لا لبس فيها: لا. 
  4. ↑ فاغنر، جينيفر ك.؛ يو، جون-هو؛ إيفيكوونيغوي، جاين أو.؛ ​​هاريل، تانيا م.؛ بامشاد، مايكل ج.؛ رويال، شارمين د. (فبراير 2017). "آراء علماء الأنثروبولوجيا حول العرق والأصل وعلم الوراثة" . المجلة الأمريكية للأنثروبولوجيا الفيزيائية . 162 (2): 318-327 . Bibcode : 2017AJPA..162..318W . doi : 10.1002 / ajpa.23120 . PMC 5299519. PMID 27874171 .  
  5. ↑ الجمعية الأمريكية لعلماء الأنثروبولوجيا الفيزيائية (27 مارس 2019). "بيان الجمعية الأمريكية لعلماء الأنثروبولوجيا الفيزيائية بشأن العرق والعنصرية" . الجمعية الأمريكية لعلماء الأنثروبولوجيا الفيزيائية . تم الاطلاع عليه في 19 يونيو 2020 .
  6. ↑ كون، كارلتون ستيفنز (1939). أعراق أوروبا . نيويورك: شركة ماكميلان. الصفحات 400-401 . تمتد هذه المنطقة العرقية الثالثة من إسبانيا عبر مضيق جبل طارق إلى المغرب، ومن ثم على طول سواحل جنوب البحر الأبيض المتوسط ​​إلى شبه الجزيرة العربية وشرق أفريقيا وبلاد ما بين النهرين والمرتفعات الفارسية ؛ وعبر أفغانستان إلى الهند [...] تمتد المنطقة العرقية المتوسطية دون انقطاع من إسبانيا عبر مضيق جبل طارق إلى المغرب ، ومن ثم شرقًا إلى الهند [...] ويمتد فرع منها جنوبًا على جانبي البحر الأحمر إلى جنوب شبه الجزيرة العربية والمرتفعات الإثيوبية والقرن الأفريقي . 
  7. ↑ كون، كارلتون ستيفنز ؛ هانت، إدوارد إي. (1966). الأجناس الحية للبشر . لندن: جوناثان كيب . ص 93. إن القبطيين المتأخرين من شمال إفريقيا هم بوضوح من العرق القوقازي، وبشكل أكثر تحديدًا، من عرق البحر الأبيض المتوسط ​​بالكامل تقريبًا. 
  8. ↑ باوم 2006 ، ص 84-85: "أخيرًا، كريستوف ماينرز (1747-1810)، الفيلسوف الشعبي والمؤرخ بجامعة غوتنغن، هو أول من أعطى مصطلح القوقازي معنى عرقيًا في كتابه Grundriss der Geschichte der Menschheit (موجز تاريخ البشرية؛ 1785) ... تابع ماينرز "برنامج غوتنغن" هذا من البحث في كتابات تاريخية أنثروبولوجية واسعة النطاق، والتي تضمنت طبعتين من كتابه موجز تاريخ البشرية والعديد من المقالات في مجلة غوتنغن التاريخية "
  9. ↑ ويليام ر. وودوارد (9 يونيو 2015). هيرمان لوتزه: سيرة فكرية . مطبعة جامعة كامبريدج . ص 260. ISBN  978-1-316-29785-8... الأعراق البشرية الخمسة التي حددها يوهان فريدريش بلومنباخ – الزنوج، والأمريكيون الأصليون، والماليزيون، والمغول، والقوقازيون. وقد اختار الاعتماد على بلومنباخ، رائد مدرسة غوتنغن للتشريح المقارن . 
  10. ^ نيكولاس أ. روبكي (2002). غوتنغن وتطوير العلوم الطبيعية . فالشتاين-فيرلاغ. رقم ISBN 978-3-89244-611-8. لأنه في غوتينغن في هذه الفترة تم وضع الخطوط العريضة لنظام التصنيف بطريقة لا تزال تشكل الطريقة التي نحاول بها فهم الأنواع المختلفة للبشرية - بما في ذلك استخدام مصطلحات مثل "قوقازي".
  11. ↑ تشارلز سيمون-آرون (2008). تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي: الإمبراطورية، والتنوير، وعبادة الزنجي غير المفكر . لويستون، نيويورك : مطبعة إدوين ميلين . ISBN 978-0-7734-5197-1هنا ، وضع بلومنباخ الأوروبي الأبيض في قمة العائلة البشرية؛ بل إنه أطلق عليه اسمًا جديدًا، وهو القوقازي. وقد ألهمت هذه العلاقة أيضًا الجهود الأكاديمية لكارل أوتفريد مولر، وسي. ماينرز، وكيه. إيه. هيومان، وهم من أهم المفكرين في غوتينغن لمشروعنا. (هذه القائمة ليست شاملة).
  12. 1 2 بيكرينغ، روبرت (2009). استخدام الأنثروبولوجيا الجنائية . مطبعة سي آر سي. ص 82. ISBN  978-1-4200-6877-1.
  13. ↑ بيكرينغ، روبرت (2009). استخدام الأنثروبولوجيا الجنائية . مطبعة سي آر سي. ص 109. ISBN  978-1-4200-6877-1.
  14. ↑ يوهان فريدريش بلومنباخ (1865). توماس بينديش (محرر). الرسائل الأنثروبولوجية ليوهان فريدريش بلومنباخ . الجمعية الأنثروبولوجية. الصفحات 265، 303، 367. ISBN  9780878211241.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  15. 1 2 كاسباري، راشيل (2003). "من الأنماط إلى الجماعات: قرن من العرق، وعلم الإنسان الفيزيائي، والجمعية الأنثروبولوجية الأمريكية" (ملف PDF) . عالم الأنثروبولوجيا الأمريكي . 105 (1): 65-76 . doi : 10.1525/aa.2003.105.1.65 . hdl : 2027.42/65890 .
  16. ↑ "العرق" .
  17. ↑ بوبال، ر.؛ دونالدسون، ل. (1998). "أبيض، أوروبي، غربي، قوقازي، أم ماذا؟ تصنيف غير مناسب في البحوث المتعلقة بالعرق والإثنية والصحة" . المجلة الأمريكية للصحة العامة . 88 (9): 1303-1307 . doi : 10.2105/ajph.88.9.1303 . PMC 1509085. PMID 9736867 .  
  18. ↑ Baum 2006 ، ص. 3،18.
  19. ↑ هيربست، فيليب (15 يونيو 1997). لون الكلمات: قاموس موسوعي للتحيز العرقي في الولايات المتحدة . دار النشر بين الثقافات. ISBN 978-1-877864-97-1على الرغم من فقدانه للمصداقية كمصطلح أنثروبولوجي وعدم التوصية به في معظم الإرشادات التحريرية، إلا أنه لا يزال يُسمع ويُستخدم، على سبيل المثال، كفئة في استمارات طلب الهوية العرقية. كما أنه لا يزال يُستخدم في سجلات الشرطة (قد يُسمع الاختصار Cauc بين أفراد الشرطة) ويظهر في أماكن أخرى ككناية. أما مرادفه، Caucasoid، الذي كان يُستخدم أيضًا في الأنثروبولوجيا ولكنه الآن قديم ويُعتبر ازدرائيًا، فهو آخذ في التلاشي.
  20. ↑ موخوبادياي، كارول سي. (30 يونيو 2008). "التخلص من كلمة 'قوقازي'"في : ميكا بولوك (محررة). مناهضة العنصرية اليومية: التعامل بواقعية مع العرق في المدرسة . دار النشر الجديدة. الصفحات  14 وما بعدها. رقم ISBN 978-1-59558-567-7ومع ذلك ، ثمة استثناءٌ صارخٌ في مفرداتنا العرقية المعاصرة: مصطلح "قوقازي". فرغم كونه من مخلفات نظريةٍ مُفَنَّدةٍ للتصنيف العرقي، إلا أن هذا المصطلح استمر حتى القرن الحادي والعشرين، داخل المجتمع التعليمي وخارجه. لقد آن الأوان للتخلص من كلمة "قوقازي". قد يعترض البعض قائلين إنها "مجرد تسمية". لكن اللغة من أكثر الوسائل منهجيةً ودقةً وأهميةً لنقل الأيديولوجية العرقية. فالمصطلحات التي تصف جماعاتٍ متخيلة، مثل "قوقازي"، تُجسد تلك المعتقدات. في كل مرة نستخدمها ونعرض الطلاب لها دون نقد، فإننا نعزز النظرة العرقية القديمة للعالم بدلاً من تفكيكها. إن استخدام كلمة "قوقازي" يستحضر العنصرية العلمية، وهي الفكرة الخاطئة القائلة بأن الأعراق هي تقسيماتٌ طبيعيةٌ بيولوجيًا للجنس البشري، وأن القوقازيين هم العرق المتفوق. علاوةً على ذلك، قد تحمل تسمية "قوقازي" رسائلَ حول أي الجماعات تمتلك ثقافةً وتستحق الاعتراف بها كأمريكيين.
  21. ↑ ديوانجولي، شايلا (6 يوليو/تموز 2013). "هل فقد مصطلح 'قوقازي' معناه؟" . صحيفة نيويورك تايمز . تاريخ الاسترجاع: 16 مارس/آذار 2018. كتصنيف عرقي، ينطوي مصطلح "قوقازي" على العديد من العيوب، إذ يعود تاريخه إلى زمن كانت فيه دراسة العرق تعتمد على قياسات الجمجمة ومذكرات السفر ... المصطلحات المماثلة من تلك الحقبة عفا عليها الزمن - فلا أحد يشير إلى الآسيويين بـ"منغوليين" أو السود بـ"زنجيين". ... لا يوجد سبب قانوني لاستخدامه. نادرًا ما يظهر في القوانين الفيدرالية، ولم يضع مكتب الإحصاء الأمريكي خانة اختيار بجانب كلمة "قوقازي". (الأبيض خيارٌ مطروح). ... استخدمت المحكمة العليا، التي قد تكون أكثر عفوية، هذا المصطلح في 64 قضية فقط، بما في ذلك قضيتان من عشرينيات القرن الماضي تكشفان عن محدوديته ... في عام 1889، لاحظ محررو قاموس أكسفورد الإنجليزي الأصلي أن مصطلح "قوقازي" قد "تم التخلي عنه عمليًا". لكنهم تسرعوا في حكمهم. فقد منحت سلطة بلومنباخ الكلمة بريقًا شبه علمي حافظ على جاذبيتها. حتى الآن، تضفي الكلمة على نقاشات العرق ثقلًا تكنوقراطيًا غريبًا، كما هو الحال عندما تصر الشرطة على أن تخرج من "مركبتك" بدلًا من سيارتك ... تقول سوزان جليسون، المديرة التنفيذية لمعهد ويليام وينتر للمصالحة العرقية في أكسفورد، ميسيسيبي، والتي تشهد بانتظام الجنوبيين وهم يراجعون مفرداتهم العرقية، إنها نادرًا ما تسمع كلمة "قوقازي". وأضافت: "يدرك معظم العاملين في هذا المجال أنه مصطلح سخيف تمامًا يُطلق على البيض". أعتقد أنه مصطلح يلجأ إليه الأشخاص الذين يشعرون بعدم الارتياح الشديد عند الحديث عن العرق. إنهم يستخدمون المصطلح الذي سيجعلهم بعيدين عنه قدر الإمكان .     
  22. 1 2 تادروس، إدموند (24 أبريل 2007). "دعوة للشرطة لتغيير التصنيفات العرقية" . صحيفة سيدني مورنينغ هيرالد . تم الاطلاع عليه في 21 مارس 2025. قال المجلس إن على شرطة نيو ساوث ويلز استخدام المعايير الوطنية، التي اعتمدتها قوات الشرطة الأخرى عام 1993، والتي تستخدم أربعة مصطلحات لوصف المظهر في الاتصالات العامة المتعلقة بالجرائم: السكان الأصليون، والآسيويون، والقوقازيون، وغيرهم.
  23. 1 2 3 4 Baum 2006 ، ص 82.
  24. ↑ فيغال 2010 ، ص 81-84.
  25. ^ شاردان، 1686، Journal du voyage du chevalier Chardin en Perse et aux Indes Orientales par la Mer Noire et par la Colchide ، ص. 204، "Le sang de Géorgie est le plus beau d'Orient، et je puis dire du monde، je n'ai pas remarqué un lied view en ce païs la، parmi l'un et الجنس الآخر: mais j'y en ay vû d'Angeliques."
  26. ^ على سبيل المثال، كما هو الحال في Allgemeine Erdbeschreibung الذي نشره ماير عام 1777: Allgemeine Erdbeschreibung: Asien - المجلد 3 . ماير. 1777. ص. 1435. 
  27. ^ ماينرز ، كريستوف (1785). Grundriss der Geschichte der Menschheit . Im Verlage der Meyerschen Buchhandlung. ص 25 –. 
  28. ↑ إيجن، سارة. الاختراع الألماني للعرق. مطبعة جامعة ولاية نيويورك: نيويورك، 2006. ISBN 0-7914-6677-9ص 205
  29. ↑ بينتر، نيل (2010). تاريخ البيض . نيويورك، نيويورك: دبليو دبليو نورتون وشركاه. ص 90. ISBN  978-0-393-04934-3.
  30. ^ لويجي مارينو، أنا مايستري ديلا جيرمانيا (1975) OCLC 797567391 ؛ تُرجمت إلى الألمانية باسم Praeceptores Germaniae: Göttingen 1770–1820 OCLC 34194206  
  31. ↑ ب. إسحاق، اختراع العنصرية في العصور الكلاسيكية القديمة ، مطبعة جامعة برينستون، 2004، ص 105، OCLC 51942570 
  32. ↑ لوندا شيبينجر ، تشريح الاختلاف: العرق والجنس في علوم القرن الثامن عشر ، دراسات القرن الثامن عشر ، المجلد 23، العدد 4، عدد خاص: سياسات الاختلاف، صيف 1990، الصفحات 387-405
  33. ^ B. Rupp-Eisenreich، “Des Choses Occultes en Histoire des Sciences Humaines: le Destin de la ‘Science Nouvelle’ de Christoph Meiners”، L’Ethnographie v.2 (1983)، p. 151
  34. ^ F. Dougherty، “Christoph Meiners und Johann Friedrich Blumenbach im Streit um den Begriff der Menschenrasse،” in G. Mann and F. Dumont، eds.، Die Natur des Menschen ، الصفحات من 103 إلى 104.
  35. ↑ هوشمان، ليا (10 أكتوبر 2014). قبح موسى مندلسون: الجماليات والدين والأخلاق في القرن الثامن عشر . روتليدج. ص 74 وما بعدها. ISBN  978-1-317-66997-5.
  36. ↑ ميكلسن، جون م. (1 أغسطس 2013). كانط ومفهوم العرق: كتابات أواخر القرن الثامن عشر . مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ص 196 وما بعدها. ISBN  978-1-4384-4363-8.
  37. ↑ بينتر، ن. "لماذا يُطلق على البيض اسم القوقازيين؟" (ملف PDF) . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 20 أكتوبر 2013. تم الاطلاع عليه في 9 أكتوبر 2006 .
  38. ↑ وثيقة أخرى متاحة على الإنترنت تستعرض التاريخ المبكر لنظرية العرق. وجهات نظر القرنين الثامن عشر والتاسع عشر حول التباين البشري، مؤرشفة في 21 أكتوبر 2013 على موقع Wayback Machine . يمكن الاطلاع على مؤلفات بلومنباخ على الإنترنت .
  39. 1 2 بوبال ر (ديسمبر 2007). "الجمجمة الجميلة وأخطاء بلومنباخ: ميلاد المفهوم العلمي للعرق" . المجلة الطبية البريطانية . 335 (7633): 1308-1309 . CiteSeerX 10.1.1.969.2221 . doi : 10.1136/ bmj.39413.463958.80 . PMC 2151154. PMID 18156242 .   
  40. ↑ Baum 2006 ، ص. 88 : "إن الصلة بين أفكار ماينرز حول فرع قوقازي من البشرية ومفهوم بلومنباخ اللاحق عن تنوع قوقازي (وفي النهاية، عرق قوقازي) ليست واضحة تمامًا. لكن من الواضح أن طبعتي كتاب ماينرز "موجز" نُشرتا بين الطبعة الثانية من كتاب بلومنباخ "حول التنوع الطبيعي للبشرية" والطبعة الثالثة، حيث استخدم بلومنباخ مصطلح "قوقازي" لأول مرة. استشهد بلومنباخ بماينرز مرة واحدة عام 1795، ولكن فقط ليُدرج تقسيم ماينرز للبشرية عام 1793 إلى شعوب "وسيمة وبيضاء" و"قبيحة وسمراء" ضمن عدة "تقسيمات بديلة لأنواع البشر". ومع ذلك، لا بد أن بلومنباخ كان على دراية بتسمية ماينرز السابقة للفروع القوقازية والمنغولية من البشرية، حيث كان الرجلان يعرفان بعضهما البعض كزميلين في جامعة غوتنغن. إن الطريقة التي تبنى بها بلومنباخ مصطلح "قوقازي" تشير إلى أنه سعى إلى النأي بنفسه عن وجهة نظره الأنثروبولوجية الخاصة." مع الأخذ في الاعتبار ما ذكره ماينرز أثناء استعادة مصطلح القوقازي لتصنيفه العرقي الأكثر دقة: لم يذكر استخدام ماينرز عام 1785 وأعطى المصطلح معنى جديدًا. 
  41. ^ الألمانية: “sehr willkürlich”: يوهان فريدريش بلومينباخ (1797). Handbuch der Naturgeschichte . ص. 61 . تم الاسترجاع في 24 مايو 2020 . كل هذه الأنواع المختلفة تطير من خلال الكثير من الأشياء والأشياء التي لا يمكن التخلص منها، لذلك لا يوجد أي شيء آخر، كما ستجعل غرينزن تتألق في مهرجانات لاسين. 
  42. ↑ في التنوع الطبيعي للبشرية ، الطبعة الثالثة (1795) في بينديشي: 264-65؛ "الوجه العرقي"، 229.
  43. ↑ الموسوعة الأمريكية الجديدة: قاموس شعبي للمعرفة العامة، المجلد 4. أبلتون. 1870. ص 588. 
  44. ↑ فريدمان، بي جيه (1984). "للنقاش... قوقازي" . المجلة الطبية البريطانية . 288 (6418). روتليدج: 696-98 . doi : 10.1136/bmj.288.6418.696 . PMC 1444385. PMID 6421437 .  
  45. 1 2 كون، كارلتون (أبريل 1939). أعراق أوروبا . شركة ماكميلان . ص 51. 
  46. ↑ أعراق أوروبا، الفصل الثالث عشر، القسم 2. رابط قديم مؤرشف بتاريخ 11 مايو 2006 على archive.today
  47. 1 2 جاكسون، جي بي جونيور (2001). ""بطرق غير أكاديمية": استقبال كتاب كارلتون إس. كون "أصل الأجناس". مجلة تاريخ علم الأحياء . 34 (2): 247-285 . doi : 10.1023/a:1010366015968 . S2CID 86739986 . 
  48. ↑ أصل الأجناس. دار راندوم هاوس للنشر، 1962، ص 570.
  49. ↑ كون، كارلتون ستيفنز (1939). أعراق أوروبا . شركة ماكميلان. الصفحات 26-28 ، 50-55 . 
  50. ↑ ساكس كولوبي، بيتر (2015). "العلاقات العرقية: الزمالة والتمييز في الأنثروبولوجيا الفيزيائية". مجلة تاريخ العلوم السلوكية . 51 (3): 237-260 . doi : 10.1002/jhbs.21728 . PMID 25950769 . 
  51. ↑ سبيكارد، بول (2016). "عودة العنصرية العلمية؟ اختبار الحمض النووي للأنساب، والعرق، وحركة تحسين النسل الجديدة" . العرق في العقل: مقالات نقدية . مطبعة جامعة نوتردام. ص 157. doi : 10.2307/j.ctvpj76k0.11 . ISBN  978-0-268-04148-9. JSTOR j.ctvpj76k0.11 . على مدى أكثر من أربعة عقود بدءًا من أواخر الثلاثينيات، كتب عالم الأنثروبولوجيا بجامعة هارفارد كارلتون كون سلسلة من الكتب الكبيرة لجمهور متناقص باستمرار، حيث دفع فيها بزاوية تحليلية زائفة علميًا. 
  52. ↑ سيلسر، بيرين (2012). "ما وراء المؤشر الرأسي: التفاوض على السياسة لإصدار بيانات اليونسكو العلمية حول العرق" . الأنثروبولوجيا المعاصرة . 53 (ملحق 5): ص 180. doi : 10.1086/662290 . S2CID 146652143. الأمر الأكثر إثارة للقلق بالنسبة للأنثروبولوجيين الليبراليين هو أن الجيل الجديد من "العلوم الزائفة" العنصرية هدد بالعودة إلى القبول السائد في عام 1962 مع نشر كتاب كارلتون كون " أصل الأعراق" (كون 1962). 
  53. ↑ لوين، جيمس و. (2005). مدن الغروب: بُعد خفي للعنصرية الأمريكية . نيويورك: نيو برس. ص 462. ISBN  9781565848870ادّعى كارلتون كون، مؤلف كتاب " أصل الأجناس "، أن الإنسان العاقل تطوّر خمس مرات مختلفة، وكان السود آخرها. وقد أدى رفض علماء الأنثروبولوجيا لهذا الكتاب، وما تلاه من أدلة من علم الآثار وعلم الأحياء القديمة تُثبت أن البشرية تطوّرت مرة واحدة فقط، وفي أفريقيا، إلى وضع حدٍّ نهائيٍّ لمثل هذه العلوم الزائفة.
  54. ↑ ريغال، برايان (2011). "حياة غروفر كرانز" . البحث عن ساسكواتش . دراسات بالغراف في تاريخ العلوم والتكنولوجيا. نيويورك: بالغراف ماكميلان. ص 93-94 . doi : 10.1057/9780230118294_5 . ISBN  978-0-230-11829-4. تبنى كارلتون كون التصنيف بشكل كامل كوسيلة لتحديد أساس الاختلاف العرقي والإثني [...] لسوء حظه، أصبحت الأنثروبولوجيا الأمريكية تساوي التصنيف بشكل متزايد مع العلوم الزائفة.
  55. « قد يُشكّ في إمكانية تسمية أي صفة مميزة لعرق ما وثابتة... فهي تتطور فيما بينها، ومن الصعب اكتشاف سمات مميزة واضحة بينها... ولأنه من غير المرجح أن تكون أوجه التشابه العديدة وغير المهمة بين مختلف أعراق البشر في البنية الجسدية والقدرات العقلية (ولا أقصد هنا العادات المماثلة) قد اكتُسبت جميعها بشكل مستقل، فلا بد أنها وُرثت من أسلاف امتلكوا هذه الصفات نفسها.» تشارلز داروين، أصل الإنسان ، ص ٢٢٥ وما بعدها
  56. 1 2 ليبرمان، ل. (1997). ""العرق" 1997 و2001: رحلة في عالم العرق" (ملف PDF) . الجمعية الأنثروبولوجية الأمريكية . ص  2.
  57. ↑ «في الواقع، إذا كان لدى نوع ما تدفق جيني كافٍ، فلا يمكن أن توجد شجرة تطورية للسكان، لأنه لا توجد انقسامات سكانية...» تمبلتون، أ. (2016). التطور ومفاهيم الجنس البشري. في لوسوس، ج. ولينسكي، ر. (محرران)، كيف يشكل التطور حياتنا: مقالات في علم الأحياء والمجتمع (ص 355). برينستون؛ أكسفورد: مطبعة جامعة برينستون. doi : 10.2307/j.ctv7h0s6j.26 .
  58. ↑ الجمعية الأمريكية لعلماء الأنثروبولوجيا الفيزيائية (27 مارس 2019). "بيان الجمعية الأمريكية لعلماء الأنثروبولوجيا الفيزيائية بشأن العرق والعنصرية" . الجمعية الأمريكية لعلماء الأنثروبولوجيا الفيزيائية . تم الاطلاع عليه في 19 يونيو 2020 .وقد تم تغيير اسم المنظمة منذ ذلك الحين إلى الرابطة الأمريكية لعلماء الأنثروبولوجيا البيولوجية .
  59. ↑ تمبلتون، أ. (2016). التطور ومفاهيم العرق البشري. في: لوسوس، ج. ولينسكي، ر. (محرران)، كيف يشكل التطور حياتنا: مقالات في علم الأحياء والمجتمع (ص 346-361). برينستون؛ أكسفورد: مطبعة جامعة برينستون. doi : 10.2307/j.ctv7h0s6j.26 . وقد ورد في: فاغنر، جينيفر ك.؛ يو، جون-هو؛ إيفيكوونيغوي، جاين أو.؛ ​​هاريل، تانيا م.؛ بامشاد، مايكل ج.؛ رويال، شارمين د. (فبراير 2017). "آراء علماء الأنثروبولوجيا حول العرق والأصل وعلم الوراثة" . المجلة الأمريكية للأنثروبولوجيا الفيزيائية . 162 (2): 318-327 . دوى : 10.1002/ajpa.23120 . بمك 5299519 . بميد 27874171 .  انظر أيضاً: الرابطة الأمريكية لعلماء الأنثروبولوجيا الفيزيائية (27 مارس/آذار 2019). "بيان الرابطة الأمريكية لعلماء الأنثروبولوجيا الفيزيائية بشأن العرق والعنصرية" . الرابطة الأمريكية لعلماء الأنثروبولوجيا الفيزيائية . تاريخ الاطلاع: 19 يونيو/حزيران 2020 .
  60. ↑ Meyers Konversations-Lexikon ، الطبعة الرابعة، 1885-1890، T11، ص 476.
  61. ↑ رايت، أرنولد (1915). جنوب الهند، تاريخها، شعبها، تجارتها، ومواردها الصناعية . شركة التجميع والنشر الأجنبية والاستعمارية. ص 69. 
  62. ↑ شارما، رام ناث؛ شارما، راجندرا ك. (1997). الأنثروبولوجيا . دار النشر والتوزيع أتلانتيك. ص 109. ISBN  978-81-7156-673-0.
  63. ↑ مايسكي، فينود م.؛ باتيل، فيناياك ك.؛ نارخيدي، إس إس (1 يناير 2016). علم احتكاك الغابات وعلم الإنسان . دار النشر العلمية. ص 5. ISBN  978-93-86102-08-9.
  64. ↑ سيمبسون، جورج إيتون؛ ينجر، جون ميلتون (1985). الأقليات العرقية والثقافية: تحليل للتحيز والتمييز، البيئة والتنمية والسياسة العامة . سبرينغر. ص 32. ISBN  978-0-306-41777-1.
  65. ↑ عالم الأنثروبولوجيا الأمريكي ، الجمعية الأنثروبولوجية الأمريكية، الجمعية الأنثروبولوجية في واشنطن (واشنطن العاصمة)، 1984 المجلد 86، العددان 3-4، ص 741.
  66. ↑ تي إتش هكسلي، "حول التوزيع الجغرافي للتعديلات الرئيسية للبشرية"، مجلة الجمعية الإثنولوجية في لندن (1870).
  67. ^ “ميريام كلود ماير، العرق والجماليات في أنثروبولوجيا بيتروس كامبر”، 1722-1789، أمستردام: رودوبي، 1999، ص 169-74.
  68. ↑ بيرتوليتي، ستيفانو فابري. 1994. النظرية الأنثروبولوجية ليوهان فريدريش بلومنباخ. في الرومانسية في العلم، العلم في أوروبا، 1790-1840.
  69. ↑ انظر إلى الأدبيات الفردية لتحديدات القوقازيين هذه، بينما تقدم المقالة التالية نظرة عامة موجزة: كيف حصل "القوقازيون" على جماجم كبيرة ولماذا تقلصت: من مورتون إلى روشتون ، ليونارد ليبرمان، الأنثروبولوجيا المعاصرة، المجلد 42، العدد 1، فبراير 2001، الصفحات 69-95.
  70. ↑ "الناس والأعراق"، أليس موسي بروس، دار نشر ويفلاند، 1990، تشير إلى كيف حل مصطلح القوقازي محل مصطلح القوقازي.
  71. ↑ شركة غرولير (2001) [نُشرت لأول مرة عام 1833]. الموسوعة الأمريكية، المجلد 6. شركة غرولير. ص 85. ISBN  978-0-7172-0134-1.
  72. ↑ Памиро-ferganская раса  — مقال من الموسوعة السوفييتية الكبرى (الطبعة الثالثة).
  73. ↑ ويلز، إتش جي (1921). الخطوط العريضة للتاريخ، كونه تاريخًا بسيطًا للحياة والبشرية . شركة ماكميلان. الصفحات 119-123 ، 236-238 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 أغسطس 2017 . 
  74. ↑ كارلتون س. كون، أعراق أوروبا (1930)، العرق والعنصرية: مقدمة (انظر أيضًا) بقلم كارولين فلوهر-لوبان، الصفحات 127-133، 8 ديسمبر 2005، رقم ISBN 0759107955ديمتري بوغاتينكوف؛ ستانيسلاف دروبيشيف. "الأنثروبولوجيا والتاريخ الإثني" (باللغة الروسية). جامعة الصداقة بين الشعوب في روسيا .
  75. ↑Dmitry Bogatenkov; Stanislav Drobyshev. "Racial variety of Mankind, section 5.5.3" (in Russian). Peoples' Friendship University of Russia. Archived from the original on July 19, 2011. Retrieved April 21, 2020.
  76. ↑School Bakai - Ethnogenesis the North Caucasus indigenous population
  77. ↑Beals, Ralph L.; Hoijer, Harry (1953). An Introduction to Anthropology. New York: The Macmillan Company.
  78. ↑Listed according to: Nida, Eugene Albert (1954). Customs and Cultures: Anthropology for Christian Missions. New York: Harper and Brothers. p. 283.
  79. ↑Painter, Nell Irvin (November 7–8, 2003). Collective Degradation: Slavery and the Construction of Race: Why White People Are Called 'Caucasian'?(PDF). Proceedings of the Fifth Annual Gilder Lehrman Center International Conference at Yale University. New Haven, Connecticut: Yale University. Archived from the original(PDF) on October 20, 2013. Retrieved October 9, 2006.
  80. ↑Karen R. Humes; Nicholas A. Jones; Roberto R. Ramirez, eds. (March 2011). "Definition of Race Categories Used in the 2010 Census"(PDF). United States Census Bureau. p. 3. Retrieved April 25, 2014.
  81. ↑Coulson, Doug (2015). "British Imperialism, the Indian Independence Movement, and the Racial Eligibility Provisions of the Naturalization Act: United States v. Thind Revisited". Georgetown Journal of Law & Modern Critical Race Perspectives. 7: 1–42. SSRN 2610266.
  82. ↑"Not All Caucasians Are White: The Supreme Court Rejects Citizenship for Asian Indians", History Matters
  83. ↑Tybaert, Sara; Rosov, Jane (November–December 2003). "MEDLINE Data Changes - 2004". NLM Technical Bulletin (335): e6. The MeSH term Racial Stocks and its four children (Australoid Race, Caucasoid Race, Mongoloid Race, and Negroid Race) have been deleted from MeSH in 2004. A new heading, Continental Population Groups, has been created with new identification that emphasize geography.
  84. ↑"Ethnicity & Crime in NSW: Politics, Rhetoric & Ethnic Descriptors". Australian Arabic Council. January 15, 2003. Retrieved March 21, 2025.
  85. ↑ «نداء للبحث عن فتاة مراهقة مفقودة من الشواطئ الشمالية» . الموقع الإلكتروني لشرطة نيو ساوث ويلز . 21 مارس 2025. تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 مارس 2025 .
  86. ↑ "اعتقال بعد عملية سطو في إليزابيث" . شرطة جنوب أستراليا . 17 مارس 2025. تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 مارس 2025 .

فهرس

الأدب

  • أوغستين، إتش إف (1999). "من أرض الكتاب المقدس إلى القوقاز وما وراءه". في: هاريس، برنارد؛ إرنست، والترود (محرران). العرق والعلم والطب، 1700-1960 . نيويورك: روتليدج. ص 58-79 . ISBN  978-0-415-18152-5.
  • باوم، بروس (2006). صعود وسقوط العرق القوقازي: تاريخ سياسي للهوية العرقية . نيويورك: مطبعة جامعة نيويورك. ISBN 978-0-8147-9892-8.
  • بلومنباخ، يوهان فريدريش (1775) في التنوعات الطبيعية للبشرية - الكتاب الذي قدم المفهوم
  • كافالي-سفورزا، لويجي لوكا (2000). الجينات والشعوب واللغات . لندن: ألين لين. ISBN 978-0-7139-9486-5.
  • جولد، ستيفن جاي (1981). سوء تقدير الإنسان . نيويورك: نورتون. ISBN 978-0-393-01489-1.– تاريخ العلوم الزائفة المتعلقة بالعرق، وقياسات الجمجمة، ووراثة معدل الذكاء
  • غوثري، بول (1999). نشأة الرجل الأبيض: من الإنسان الأول إلى الرجل الأبيض . شيكاغو: ريسيرش أسوشيتس سكول تايمز. ISBN 978-0-948390-49-4.
  • بياتزا, ألبرتو ; كافالي سفورزا، لويجي لوكا ومينوزي، باولو (1996). تاريخ وجغرافيا الجينات البشرية . برينستون، نيو جيرسي: مطبعة جامعة برينستون. رقم ISBN 978-0-691-02905-4.– مرجع رئيسي في علم الوراثة السكانية الحديث
  • ستودارد، ثيودور لوثروب (1924). الحقائق العرقية في أوروبا . نيويورك: تشارلز سكريبنر وأولاده.
  • وولف، إريك ر. وكول، جون ن. (1999). الحدود الخفية: البيئة والإثنية في وادٍ جبلي . بيركلي، كاليفورنيا: مطبعة جامعة كاليفورنيا. ISBN 978-0-520-21681-5.