لوندا شيبينجر

صاغت شيبينجر مصطلح "الابتكارات المراعية للنوع الاجتماعي" عام 2005. ^{[ 11 ]} وفي عام 2009، أطلقت مشروع "الابتكارات المراعية للنوع الاجتماعي في العلوم والصحة والطب والهندسة والبيئة" في جامعة ستانفورد. ^{[ 12 ]} وقد طوّر هذا المشروع دراسات حالة وأساليب عملية لتحليل الجنس والنوع الاجتماعي والتقاطعات في مجالات العلوم والتكنولوجيا والهندسة والرياضيات . ^{[ 13 ]} وانضمت المفوضية الأوروبية إلى المشروع عام 2011 ^{[ 14 ]} ، ثم المؤسسة الوطنية للعلوم في الولايات المتحدة عام 2012. ^{[ 15 ]} وحصل المشروع على تمويل من المفوضية الأوروبية مجددًا عام 2018 ^{[ 16 ]} ، ومن المؤسسة الوطنية للعلوم عام 2019. ^{[ 17 ]} وقد جمع هذا المشروع علماء طبيعة ومهندسين وخبراء في النوع الاجتماعي من مختلف أنحاء العالم في سلسلة من ورش العمل التعاونية. ^{[ 18 ]} وشكّل المشروع الأساس الفكري لمتطلبات "البعد الجندري في البحث" ضمن إطار تمويل برنامج "هورايزون 2020" التابع للمفوضية الأوروبية . ^{[ 19 ]} تم تأسيس مركز الابتكارات المراعية للنوع الاجتماعي في أبحاث العلوم والتكنولوجيا في سيول عام 2016 ^{[ 5 ]} وتم إنشاء معهد الابتكار المراعي للنوع الاجتماعي في جامعة أوتشانوميزو في طوكيو عام 2022. ^{[ 20 ]}

إحدى الدراسات البارزة في هذا المجال كانت في عام ٢٠١٢، عندما اكتشف فريق الابتكارات الجندرية أن ترجمة جوجل تستخدم ضمير المذكر افتراضيًا لأن عبارة "قال" أكثر شيوعًا على الإنترنت من عبارة "قالت". ^{[ ٢١ ]} عند تدريب النظام على بيانات تاريخية (كما هو الحال مع ترجمة جوجل)، فإنه يرث التحيز (بما في ذلك التحيز الجندري). ويستمر هذا التحيز السابق في المستقبل، حتى عندما تطبق الحكومات والجامعات والشركات سياسات لتعزيز المساواة. ^{[ ٢٢ ]}

عملت شيبينجر أيضًا على إنشاء بنية تحتية للعلوم المراعية للنوع الاجتماعي في مختلف وكالات التمويل والمجلات والجامعات. ^{[ 23 ]} وهي تقدم المشورة لوكالات التمويل، بما في ذلك مؤسسة الأبحاث الألمانية ومؤسسة العلوم الوطنية الأمريكية، بشأن سياسات دمج تحليل الجنس والنوع الاجتماعي والتنوع في البحوث. وقد نشرت مع زملائها إرشادات لمحرري المجلات الطبية لتقييم تحليل الجنس والنوع الاجتماعي في المخطوطات المقدمة للنشر. ^{[ 24 ]} كما تسعى إلى مساعدة الجامعات على دمج التحليل الاجتماعي في مناهج العلوم الطبيعية والهندسة الأساسية. وتقدم المشورة للقطاع الصناعي بشأن تطوير منتجات تلبي احتياجات فئات المستخدمين المتنوعة. ^{[ 25 ]}

ينقسم كتاب شيبينجر " هل غيّرت النسوية العلم؟" إلى ثلاثة أقسام: "المرأة في العلم"، و"الجندر في ثقافات العلم"، و"الجندر في جوهر العلم". تصف شيبينجر في كتابها العوامل التي أدت إلى عدم المساواة بين الجنسين في العلم، بما في ذلك النظرة السائدة إلى المجال الخاص باعتباره حكرًا على النساء، والمجال العام باعتباره حكرًا على الرجال. كما تناقش كيف أن زيادة عدد النساء في هذا المجال لن تُغير بالضرورة ثقافته. إن بناء مفهوم الجندر في العلم عملية دائرية، إذ تُؤثر مفاهيم الجندر على الأدلة التي يبحث عنها الباحثون أو المجالات التي يختارونها للدراسة، وما يتم التوصل إليه لاحقًا يُؤثر بدوره على نظريات الجندر.

يتناول القسم الأول من الكتاب، من بين أقسامه الثلاثة، تأثيرات بعض أوائل النساء المعروفات بمشاركتهن في العلوم، مثل كريستين دي بيزان وماري كوري . ^{[ 26 ] : 21-32.} كما يبحث هذا القسم في العدد الإجمالي للنساء في مختلف مجالات العلوم في أواخر القرن العشرين في الولايات المتحدة، بالإضافة إلى تحليل عوامل أخرى، مثل معدلات الأجور ومستوى الشهادة العلمية، وعلاقتها بالجنس . ^{[ 26 ] : 36، 55.} ويطرح القسم نظرية مفادها أن التعزيز الثقافي للأدوار الجندرية قد يكون له دور في قلة عدد النساء في مجال العلوم. ^{[ 26 ] : 54-64}

يتناول القسم الثاني، بعنوان "الجندر في ثقافات العلوم"، فكرة أن العلوم قد حُوكِمَت على أنها ذكورية، وأن النساء يُبدين استياءً من المنافسة المفرطة التي تُشجعها العلوم الأكاديمية. ^{[ 26 ] : 67-91.} كما يُشير هذا القسم إلى أن تباين الأدوار الجندرية في الحياة الشخصية، حيث لا تزال النساء يتحملن غالبية المسؤوليات المنزلية، قد يُعيق النساء في المجالات العلمية عن تحقيق المزيد من الإنجازات. ^{[ 26 ] : 92-103}

يتناول القسم الثالث من الكتاب، بعنوان "الجندر في جوهر العلم"، بالتفصيل وجهات النظر التي أضافتها النساء إلى مجالات مثل الطب ، وعلم الرئيسيات ، وعلم الآثار ، وعلم الأحياء ، والفيزياء . وتشير شيبينجر إلى أنه حتى وقت كتابة الكتاب، كانت النساء يحصلن على ما يقرب من 80% من جميع شهادات الدكتوراه في علم الرئيسيات، ومع ذلك، وعلى الرغم من ذلك، فإن وجود عدد كبير من العالمات في هذا المجال لم يُفضِ إلى تغيير في افتراضات العلم أو ثقافته. ^{[ 26 ] : 127-136}

بالاستناد إلى نظرية صاغها فرانسوا بولان دي لا بار ، يركز هذا الكتاب على تاريخ العلوم والطب في القرن الثامن عشر. يُعدّ كتاب "هل للعقل جنس؟" من أوائل الدراسات الأكاديمية التي تبحث في دور المرأة والجندر في نشأة العلوم الغربية الحديثة. يكشف الكتاب زيف خرافات الجسد الطبيعي والمعرفة المحايدة. تُبيّن شيبينجر كيف أن ادعاء العلم بالموضوعية يُخفي استبعاد المرأة منه، ويجعل هذا الاستبعاد يبدو عادلاً. ^{[ 27 ]}

تجادل شيبينجر بأن النساء كنّ مستعدات وراغبات في شغل مكانتهن في العلوم خلال العصر الحديث المبكر . وتُحدد شيبينجر في البداية هؤلاء النساء، بالإضافة إلى هياكل المجتمع الأوروبي في ذلك العصر التي أتاحت لهن مكانة في العلوم. ومن الجدير بالذكر عملها على النساء الألمانيات العاملات في مجالات علمية شبيهة بالنقابات، وهما ماريا سيبيلا ميريان وماريا مارغريت وينكلمان . تقدمت وينكلمان بطلب لشغل منصب عالمة الفلك في الأكاديمية البروسية للعلوم بعد وفاة زوجها عام 1710، ولكن على الرغم من دعم الفيلسوف غوتفريد فيلهلم لايبنتز لها، فقد رُفض طلبها.

يُعدّ فصل شيبينجر بعنوان "هياكل عظمية في الخزانة" أشهر أجزاء هذا الكتاب، حيث تروي فيه قصة أولى الرسوم التوضيحية للهياكل العظمية الأنثوية في علم التشريح الأوروبي. وتجادل شيبينجر بأن محاولة تحديد مكانة المرأة (وخاصة النساء البيضاوات من الطبقة المتوسطة) في المجتمع الأوروبي هي التي أدت إلى ظهور أولى تمثيلات الهيكل العظمي الأنثوي. وقد نشأ جدل حول نقاط القوة والضعف في هذه الهياكل العظمية الأنثوية، مع التركيز بشكل خاص على تصوير الجمجمة كمقياس للذكاء والحوض كمقياس للأنوثة. بعد خمسينيات القرن الثامن عشر، وفّر تشريح الاختلافات بين الجنسين أساسًا لبناء علاقات طبيعية بينهما. واستُشهد بالبنية الجسدية (والعقلية) المتفوقة ظاهريًا للرجل لتبرير دوره الاجتماعي. وفي الوقت نفسه، برّرت خصائص جسد المرأة دورها الطبيعي كزوجة وأم. ^{[ 28 ]}

تُرجم الكتاب إلى اليابانية والألمانية والصينية والبرتغالية والإسبانية واليونانية. ^{[ 29 ] [ 30 ]}

يركز هذا الكتاب على كيفية تشكّل المعرفة وفقًا للجنس. يستكشف كيف شكّل الجنس جوانب مهمة من محتوى العلوم في أوائل العصر الحديث، من خلال دراسات حالة تتناول تحديد جنس النباتات، والسياسات الجنسانية للتصنيفات والتسميات، وتحديد جنس القردة، ودور المرأة في تشكيل السمات العرقية. يركز فصلها "الحياة الخاصة للنباتات" على كارل لينيوس وكيف ساهمت تصنيفاته في ترسيخ دور المرأة في الثقافة الحديثة. تم دمج الجنسانية النباتية بقوة مع نماذج المغايرة الجنسية للعاطفة الإنسانية، على الرغم من أن غالبية الأزهار خنثى . تكشف شيبينجر كيف أعاد تصنيف لينيوس إنتاج التسلسلات الهرمية الاجتماعية من خلال وضع التصنيف المحدد بالأسدية الذكرية فوق التصنيف المحدد بالمياسم الأنثوية .

أشهر فصولها هو فصل "لماذا تُسمى الثدييات بالثدييات؟" الذي يسرد تاريخ الثدي في أوروبا خلال القرن الثامن عشر. يركز هذا الفصل على كيفية تشكيل مفاهيم النوع الاجتماعي للتصنيفات العلمية، وكيف دعمت هذه التصنيفات أدوار الجنسين في العلم والمجتمع. من خلال التأكيد على مدى طبيعية إرضاع الإناث - سواءً من البشر أو غيرهم - لأطفالهن، ساهم مصطلح "الثدييات" الذي صاغه لينيوس حديثًا في إضفاء الشرعية على إعادة هيكلة المجتمع الأوروبي في عصر الاضطرابات الثقافية والثورات. ^{[ 31 ]}

يحتوي هذا الكتاب أيضًا على فصول حول أصول الدراسات العلمية للجنس والعرق في القرن الثامن عشر، وعلاقتها بالأسئلة المتعلقة بمن ينبغي إدراجه واستبعاده من المؤسسات العلمية الناشئة حديثًا.

فاز كتاب "جسد الطبيعة" بجائزة لودويك فليك لعام 1995 من جمعية الدراسات الاجتماعية للعلوم ، ^{[ 32 ]} وتم عرض الفصل "لماذا تسمى الثدييات بالثدييات" على غلاف مجلة "المراجعة التاريخية الأمريكية " ^{[ 33 ]} وفاز بجائزة مارغريت دبليو روسيتر لتاريخ المرأة في العلوم لعام 1994 من جمعية تاريخ العلوم . ^{[ 34 ]}

نشرت شيبينجر كتابها "النباتات والإمبراطورية" عام ٢٠٠٤. ومن خلال تطوير منهجية جديدة، هي "علم الجهل " (الذي يُعرَّف بأنه التاريخ الثقافي للجهل)، تستكشف شيبينجر حركة المعارف المتنوعة وانتصارها وقمعها وانقراضها خلال لقاءات القرن الثامن عشر بين الأوروبيين وسكان منطقة الكاريبي - من السكان الأصليين والعبيد الأفارقة على حد سواء . كما تتناول شيبينجر عدم انتقال مجموعات مهمة من المعارف من العالم الجديد إلى أوروبا.

يروي شيبينجر قصة ماريا سيبيلا ميريان ، إحدى النساء الأوروبيات القلائل اللواتي سافرن لأغراض علمية في القرن الثامن عشر. ^{[ 35 ]} في فقرة من كتابها "Metamorphosis insectorum Surinamensium" الصادر عام 1705 ، سجلت ميريان كيف استخدم السكان الهنود والأفارقة المستعبدون في سورينام ، التي كانت آنذاك مستعمرة هولندية، بذور نبات عرفته باسم "زهرة البافونيس" كعامل إجهاض لإجهاض أطفالهم حتى لا يصبحوا عبيدًا أيضًا. يكشف هذا الكتاب كيف أثرت العلاقات بين الجنسين في أوروبا ومستعمراتها في جزر الهند الغربية على ما جمعه المنقبون الأوروبيون عن الكائنات الحية - وما فشلوا في جمعه - عندما صادفوا التقاليد المعرفية لمنطقة الكاريبي. كانت عوامل الإجهاض مجموعة من المعارف التي لم تنتشر بحرية بين جزر الهند الغربية وأوروبا.

فاز هذا الكتاب بجائزة جيمس أ. راولي من الجمعية التاريخية الأمريكية ^{[ 36 ]} وجائزة ألف أندرو هيجوي للكتاب من الجمعية التاريخية الاستعمارية الفرنسية في عام 2005. ^{[ 37 ]} أعيد نشر الفصل "التاريخ النسوي للعلوم الاستعمارية" في مجلة هيباتيا في عام 2004 وفاز بجائزة ج. وورث إستس من الجمعية الأمريكية لتاريخ الطب في عام 2005. ^{[ 38 ]}

يستكشف هذا الكتاب خلفية القرن الثامن عشر للتجارب الطبية البشرية ، ويتساءل على وجه الخصوص عما إذا كانت أعداد كبيرة من المستعبدين، الذين تركزوا في المزارع الأمريكية ، قد استخدموا كموضوعات بحث بشرية .

من أهم نتائج كتاب " العلاجات السرية للعبيد" أن الأطباء الأوروبيين في جزر الهند الغربية البريطانية والفرنسية لم يستخدموا العبيد كعينة بحثية في كثير من الحالات. فقد كان يُنظر إلى العمال المستعبدين على أنهم ملكية قيّمة لأصحاب المزارع النافذين الذين كان الأطباء يعملون لخدمتهم.

مع ذلك، استمر استغلال المستعبدين في القرن الثامن عشر. تضع شيبينجر هذه النتائج في سياق العبودية، والتوسع الاستعماري، وتطور اختبارات الأدوية، والأخلاقيات الطبية في ذلك الوقت. وتسعى للإجابة عن تساؤلات حول كيفية اختيار البشر للتجارب في تلك الفترة، وكيف نشأت مفاهيم التماثل والاختلاف بين الكائنات الحية، وما إذا كانت الاختبارات التي أُجريت على أجساد البيض تنطبق على أجساد السود والعكس صحيح، وما إذا كانت أجساد الذكور والإناث تُعتبر قابلة للتبادل.

تُوسّع شيبينجر أيضًا نطاق المعرفة بمساهمات السكان الأصليين الأفارقة والأمريكيين في مجال الصحة والطب. كان الأوروبيون يميلون إلى تقدير المعرفة الطبية للشعوب التي التقوا بها حول العالم. وفي منطقة الكاريبي، اختبر الأوروبيون العديد من هذه التقنيات الطبية. تستكشف شيبينجر ما كان يُعرف آنذاك باسم "طب العبيد" (والذي كان غالبًا مزيجًا من العلاجات الأصلية والأفريقية) في جزر الهند الغربية في القرن الثامن عشر. وتجادل بأن الرعاية المناسبة للمستعبدين، وكذلك للجنود والبحارة، كانت مسألة ذات أهمية أخلاقية في تلك الفترة، ولكنها كانت أيضًا وسيلة لتأمين ثروات الأمم. تُحلل شيبينجر تداول المعرفة الطبية بين أفريقيا وأوروبا والأمريكتين، وتؤكد أن المعرفة التي نشأت في تلك الفترة لا تنفصل عن الغزو الاستعماري والعبودية والعنف والتكتم.

• المفوضية الأوروبية. المديرية العامة للبحث والابتكار. (2013). شيبينجر، لوندا؛ كلينج، إينيك (محرران). الابتكارات المراعية للنوع الاجتماعي: كيف يُسهم تحليل النوع الاجتماعي في البحث . لوكسمبورغ: مكتب منشورات الاتحاد الأوروبي. doi : 10.2777/11868 . ISBN 978-92-79-25982-1.
• شيبينجر، لوندا، محررة. (2014). المرأة والجندر في العلوم والتكنولوجيا . لندن: روتليدج. ISBN 9780415855600.
• شيبينجر، لوندا ل. (2017). العلاجات السرية للعبيد: الناس والنباتات والطب في عالم الأطلسي في القرن الثامن عشر . مطبعة جامعة ستانفورد. ISBN 978-1-5036-0017-1.

• شيبينجر، لوندا (سبتمبر-أكتوبر 2008). "تغيير الافتراضات". مجلة ساينتست الأمريكية . 96 (5): 428. doi : 10.1511/2008.74.428 .
• زو، جيمس؛ شيبينجر، لوندا (18 يوليو 2018). "الذكاء الاصطناعي قد يكون متحيزًا جنسيًا وعنصريًا - لقد حان الوقت لجعله عادلًا" . مجلة نيتشر . 559 (7714): 324-326 . doi : 10.1038/d41586-018-05707-8 . PMID 30018439 . 
• تانينباوم، كارا؛ إليس، روبرت ب.؛ إيسل، فريدريك؛ زو، جيمس؛ شيبينجر، لوندا (نوفمبر 2019). "تحليل الجنس والنوع الاجتماعي يُحسّن العلوم والهندسة". مجلة نيتشر . 575 (7781): 137-146 . doi : 10.1038/s41586-019-1657-6 . PMID 31695204 . 
• هانت، ليليان؛ نيلسن، ماتياس وولوم؛ شيبينجر، لوندا (29 سبتمبر 2022). "إطار لتحليل الجنس والنوع الاجتماعي والتنوع في البحوث" . مجلة ساينس . 377 (6614): 1492-1495 . doi : 10.1126/science.abp9775 . PMID 36173857 .