قبيلة أشينا

📅 آخر تحديث: ١ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 8 صور
الموسوعة الحرة

كانت عائلة أشينا ( بالصينية :阿史那؛ بينيين : Āshǐnà ؛ ويد-جايلز : A-shih-na ؛ بالصينية الوسطى : ( Guangyun ) [ ʔɑʃi̯ə˥nɑ˩ ] ) سلالة تركية، وهي السلالة الحاكمة لإمبراطورية غوكتورك . برزت هذه العائلة في منتصف القرن السادس الميلادي عندما ثار زعيمها، بومين خاقان (توفي عام 552)، ضد خاقانية روران . حكم الفرعان الرئيسيان للعائلة، أحدهما ينحدر من بومين والآخر من أخيه إستامي ، الجزأين الشرقي والغربي من إمبراطورية غوكتورك على التوالي، مشكلين بذلك أول خاقانية تركية (552-603).

أصل

نسبت المصادر الصينية الأولية أصولًا مختلفة لقبيلة أشينا. وقد ذُكرت لأول مرة عام 439، كما ورد في كتاب سوي : في اليوم الثامن عشر من الشهر العاشر، أطاح الإمبراطور تايوو، حاكم توبا من سلالة وي الشمالية، بجوتشو موجيان من سلالة ليانغ الشمالية في شرق قانسو ، [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ] وفرّت 500 عائلة من أشينا شمال غربًا إلى خاقانية روران بالقرب من غاوتشانغ . [ 12 ] [ 16 ]

بحسب كتاب تشو ، وتاريخ السلالات الشمالية ، وكتاب تانغ الجديد ، كانت عشيرة أشينا جزءًا من اتحاد شيونغنو ، [ 17 ] [ 18 ] [ 19 ] [ 20 ] إلا أن هذا الأمر محل خلاف. [ 16 ] كما يُفترض أن الغوكترك ينحدرون من دولة سو غامضة (索國)، شمال شيونغنو. [ 17 ] [ 18 ] ووفقًا لكتاب سوي وتونغديان ، كانوا "برابرة مختلطين" (雜胡؛ záhú ) من بينغليانغ . [ 12 ] [ 21 ]

بحسب بعض الباحثين (دوان، وشوي، وتانغ، ولونغ)، فإن قبيلة أشينا تنحدر من اتحاد تيلي ، [ 22 ] [ 23 ] [ 24 ] [ 25 ] [ 26 ] الذي كان مرتبطًا أيضًا بشعب شيونغنو. [ 27 ] [ 28 ] ومثل الأتراك الغوكتورك، كان التيلي اتحادًا قبليًا تركيًا في السهوب. [ 29 ] [ 30 ] ومع ذلك، يذكر لي وكوانغ (2017) أن المصادر التاريخية الصينية لم تصف الأتراك الغوكتورك بقيادة أشينا بأنهم ينحدرون من شعب دينغلينغ أو ينتمون إلى اتحاد تيلي. [ 31 ] تم تسجيل اسم "أشينة" في سجلات المسلمين القديمة بهذه الأشكال: آناس ( الطبري ) ، أنسا ( حدود العالم )، صبا ( ابن خردادبة )، سانا ، شايا ( المسعودي ). [ 32 ] [ 33 ]

أصل الكلمة

اللغات الهندية الأوروبية

التاجر السغدي آن جيا يتحدث مع نبيل تركي في خيمته (579 م ). [ 34 ] [ 35 ]

افترض العديد من الباحثين، بمن فيهم بيتر ب. غولدن [ 36 ] ، وهـ. و. هاوسيغ [ 37 ] ، وس. ج. كلياشتورني [ 38 ] [ 39 ] ، وكارتر ف. فيندلي [ 40 ] ، ود. ج. سافينوف [ 41 ] ، وب. أ. موراتوف ، وس. ب. غوشين [ 42 ] ، وأندراس رونا-تاس [ 43 ] ، أن مصطلح أشينا ينحدر في الأصل من جذر هندو-أوروبي، ربما من اللغة التخارية أو إحدى اللغات الإيرانية الشرقية، مثل لغة الساكا [ 44 ] . ويؤيد جوناثان راتكليف هذه النظرية أيضًا [ 45 ] .

يفترض كارتر ف. فيندلي أن اسم "أشينا" مشتق من إحدى لغات الساكا في آسيا الوسطى، ويعني "الأزرق" (وهو ما يُترجم إلى الكلمة التركية البدائية * kȫk ، ومنها الكلمة التركية القديمة 𐰚𐰇𐰚 kök ، وهي الكلمة نفسها في جميع اللغات التركية الحديثة). يرتبط اللون الأزرق بالشرق ، ولذلك فإن "غوكتورك"، وهو اسم آخر للإمبراطورية التركية، كان يعني "أتراك الشرق"؛ في حين يُرجّح بيتر بنجامين غولدن دلالةً أضيق لكلمة "غوكتورك" على أنها تُشير فقط إلى أتراك الشرق . [ 46 ] [ 47 ] وذكر فيندلي أيضًا أن مصطلح "بوري" ، الذي يُستخدم لوصف حاشية الحاكم بـ"الذئاب"، ربما يكون مشتقًا أيضًا من إحدى اللغات الإيرانية . [ 48 ]

يشير كلٌّ من إتش دبليو هاوسيج وإس جي كلياشتورني إلى وجود صلة بين الاسم والمركب "أقارب أشين" ahşaẽna ( بالفارسية القديمة ). وينطبق هذا حتى على تركستان الشرقية ؛ حيث يكون الشكل المطلوب في اللغة السغدية ' xs' yn' k (-әhšēnē) بمعنى "أزرق، داكن"؛ وفي اللغة الخوتانية الساكا (البراهمية) āşşeiņa (-āşşena) بمعنى "أزرق"، حيث ظهر حرف -ā- الطويل نتيجةً للتطور ahş-> āşş-؛ وفي اللغة التخارية A āśna- بمعنى "أزرق، داكن" (من الخوتانية الساكا والسغدية). وتوجد أدلة نصية تدعم كلا النسختين في نقوش أورخون الغوكتوركية ، حيث يُوصف الغوكتورك بأنهم "الأتراك الزرق"؛ كونهم ينحدرون من زواج السماء الزرقاء والأرض البنية. [ 49 ] [ 50 ]

بحسب كواستورني، فإن الترجمة الدقيقة لكلمة "أشينا" ككلمة هندوأوروبية تعني "أزرق" تشير إلى أن الأتراك في عهد الخاقانية التركية الأولى ربما كانوا على دراية بالأصل غير التركي لاسم "أشينا". ووفقًا لفرضية لويس بازان ، فقد تم قمع هذه المعرفة في عهد الخاقانية التركية الثانية بسبب السياسات القومية التركية التي انتهجها بيلغه قاقان . [ 51 ] [ 52 ]

تركي أو شرق آسيوي

فارس تركي ( مقبرة آن جيا ، 579 م). [ 34 ] [ 35 ]

أعاد بيتر أ. بودبيرغ بناء نطق كلمة "阿史那" في اللغة الصينية الوسطى على النحو التالي: * 'âṣinâ ، والذي اشتقّه من الكلمة التركية * ašïn ، والتي بدورها اشتقّت من الجذر التركي البدائي * aš- ("عبور جبل")، [ ب ] في إشارة إلى أسطورة الأصل التي تقول إن الأتراك المنحدرين من الذئاب اضطروا لعبور الجبال. [ 54 ] [ 53 ] كما اشتقّ بودبيرغ أيضًا نطق كلمة "阿史那" في اللغة الصينية الوسطى * 'âṣitək (ومنها الكلمة الصينية القياسية Āshǐdé ) من الجذر نفسه * aš- ، [ 54 ] مباشرةً من خلال * aşıd- . [ 53 ]

اقترح عالم الصينيات والمؤرخ الياباني كوراكيشي شيراتوري أن اسم أشينا مشتق من * إيش- في اللغة التركية البدائية. [ 55 ] ويقرأ كريستوفر آي. بيكويث كلمة أشينا كاسم تركي هو أرسلان ، استنادًا إلى ما ذكره المؤرخ البيزنطي ميناندر بروتكتور من أن "اسم أوائل حكام الأتراك كان أرسلاس"، مما يعني أن أشينا ربما كان شكلاً أقدم أو شكلاً صينيًا محرفًا من أرسلان. [ 56 ]

استنادًا إلى شهادات المصادر الصينية التي تفيد بأن قبيلة أشينا، عند توليها حكم الأتراك ، رفعت راية "توغ" عليها رأس ذئب فوق بوابتها تذكيرًا بأصولها، [ 57 ] [ 58 ] [ 59 ] ترجم بودبيرغ اسم "أشينا" إلى "ذئب"، انظر Tuoba叱奴 * čino ، والمغولية الوسطى činua ، و Khalkha čono . [ 60 ] من جهة أخرى، اعتبر غوميليف 阿 ( أ ) بادئة، علامة احترام توضع قبل الاسم، وقبل "شيه-نا" بمعنى činua ، كما فعل بودبيرغ؛ وبالتالي، استنتج أن A-shih-na تعني "الذئب النبيل". [ 61 ] مع ذلك، يرى غولدن أن الاشتقاق من المنغولية خاطئ. [ 62 ]

في نقش خور أسغات، كُتب اسم العائلة "أشيناس" وهو مشابه للصيغة السغدية "أشيناس" من لوحتي بوغوت وكارابالغاسون، وللصيغتين العربيتين "أشيناس" و "أشيناس" من المصادر الإسلامية في العصور الوسطى. وانطلاقًا من أن المحررين الصينيين عادةً ما يتجنبون اللاحقة /-s/، افترض تاكاشي أوساوا أن اسم العائلة " أشيناس" مشتق من اسم جدتهم القبلية * أ-شي-نا [ c ] واللاحقة -as ، التي يفسرها على أنها لاحقة جمع (على غرار الكلمة التركية Käŋäräs < Käŋär "( Kangar / Kangly )" + اللاحقة -(ä)s) كما اقترح ماركوارت وميلورانسكي وآخرون.

كما أنه يربط * A-ši-na بلقب Xiongnu閼氏، والذي تم نطقه * ′ât-zie في أواخر اللغة الصينية الوسطى ، [ d ] تعني "زوجة الحاكم"، ويمكن أن تكون مشتقة من * aš / eš ، * azhi / * ezhi < * ašïn / * ešin ، و * azhïn / * ezhin ، بعيدًا عن Tungusic * Aši < * asun / * asi < * hasun < * khasu < * kasun < * katsun and Turko - Mongolic * Ači < ačun < * hatun < khatun < katun . [ ه ] [ 67 ]

أساطير

فرسان أتراك ذوو شعر طويل على أريكة جنائزية من طراز ميهو . حوالي عام 570 ميلادي. السلالات الشمالية ، الصين . [ 68 ] [ 35 ]

سجّل المؤرخون الصينيون أربع حكايات أصلية، أطلق عليها غولدن اسم "حكاية الذئب الأولى"، و"حكاية الذئب الثانية"، و"حكاية شيمو (زاما) والغزال"، و"الرواية التاريخية"، عن الأتراك في تواريخ السلالات والمجموعات التاريخية "المستندة إلى أو المنسوخة من نفس المصدر (المصادر) والمكررة في مجموعات لاحقة من الحكايات التاريخية". [ 62 ]

جُمعت هذه القصص أحيانًا لتشكيل سرد متماسك زمنيًا لتاريخ أشينا المبكر. ومع ذلك، نظرًا لأن كتاب تشو ، وكتاب سوي ، ويويانغ زازو كُتبت جميعها في نفس الفترة تقريبًا، خلال أوائل عهد أسرة تانغ ، فإنه من المشكوك فيه ما إذا كان يمكن اعتبارها متسلسلة زمنيًا حقًا أم أنها بالأحرى روايات متنافسة لأصل أشينا. [ 73 ]

يصف سجل الأتراك في تشوشو (المكتوب في النصف الأول من القرن السابع) استخدام الأتراك للذهب في منتصف القرن الخامس تقريبًا:

«(وضع الأتراك) تمثالاً ذهبياً لرأس ذئب على رايتهم (توغ )؛ وكان يُطلق على جنودهم اسم فولي ، أي الذئب باللغة الصينية. وذلك لأنهم من نسل الذئب، وتسميتهم كذلك هو تخليداً لذكرى أسلافهم.» [ 74 ]

بحسب كلياشتورني، تتشابه أسطورة نشأة أشينا مع أسطورة ووسون ، مع وجود اختلاف جوهري يتمثل في أن الذئب ينقذ سلف القبيلة في أسطورة ووسون، على عكس أسطورة الأتراك. ويضيف أن النظام العقائدي التركي يربط بعض فئات الطبقة الحاكمة التركية بالسغديين ، ومن بعدهم، بالووسون . [ 44 ]

طقوس الجنازة

تمثال نيري قاغان ، شينجيانغ ، الصين

يصف كتاب "تاريخ تشو الشمالية" طقوس الدفن لدى شعب أشينا. كان يُدفن الموتى في خيمة، وتُذبح الحيوانات حولها. وكان أقارب المتوفى يمتطون الخيول حول الخيمة ويجرحون وجوههم طقوسياً تعبيراً عن الحداد، أو ما يُعرف بـ"دموع الدم". ثم يُحرق جثمان المتوفى وممتلكاته. [ 75 ]

بحسب دي جي سافينوف، لم يُعثر على أي مدافن في جنوب سيبيريا أو آسيا الوسطى تتطابق تمامًا مع وصف مدافن أشينا. ويرى سافينوف أن ذلك قد يعود لعدة أسباب:

  1. مواقع دفن الغوكتورك في آسيا الوسطى وجنوب سيبيريا لم تفتح بعد؛
  2. المصدر عبارة عن تجميع في طبيعته، ويتم سرد طقوس الدفن ودورة الجنازة من مصادر مختلفة بطريقة موحدة؛
  3. طقوس الجنازة لدى الغوكتورك بالشكل الذي تم تسجيلها به في المصادر المكتوبة، والتي تم تطويرها لاحقًا على أساس المكونات المختلفة الموجودة في بعض المواقع الأثرية في جنوب سيبيريا للثقافات التركية السابقة.

يُعتقد أن طقوس حرق الجثث التي اعتمدتها النخبة الحاكمة لم تنتشر بين عامة الشعب في الخاقانية. وقد يُعزى ذلك إلى اختلاف الأصل العرقي للعائلة الحاكمة. [ 76 ]

المظهر الجسدي

تمثال نصفي لكول تيجين (684–731)، أمير أشينا.

بحسب كتاب تشو وتاريخ السلالات الشمالية ، كانت عشيرة أشينا مرتبطة بـ"القرغيز ينيسي" [ 77 ] [ 78 ] [ و ] [ ز ] الذين سكنوا قرب جبال بامير، ووُصفوا في كتاب تانغ الجديد (شين تانغشو 217ب.6147) [ 83 ] [ 31 ] بأنهم ذوو شعر أحمر وعيون زرقاء، وهو وصف استُخدم سابقًا لوصف شعب ووسون . [ 31 ] مع ذلك، ووفقًا للي وكوانغ (2017)، اختلف الأتراك الكوك عن القرغيز في ملامحهم، و"لا يوجد وصف مماثل للأتراك الكوك أو التيلي في التواريخ الصينية الرسمية". [ 84 ]

يذكر لي وكوانغ أن التفسير الأرجح للملامح الغربية الأوراسية لدى قيرغيز ينيسي هو ارتفاع نسبة السلالة الفردانية الأوراسية الهندية الأوروبية R1a-Z93 . [ 85 ] واليوم، تُعدّ المجموعات التركية الآسيوية، مثل قيرغيز ينيسي، من بين المجموعات التي لديها أعلى نسبة من السلالة R1a ، حيث تتجاوز نسبتها 63% من السكان، بينما تُعدّ السلالة R1a-Z93 الأكثر شيوعًا (>30%) لدى سكان ألتاي في روسيا. [ 86 ] [ 87 ]

زار الحاج البوذي الصيني شوانزانغ مدينة سوياب، عاصمة غوكتورك الغربية في قيرغيزستان الحديثة، وترك وصفاً لجماعة أشينا تونغ :

كان الخان يرتدي رداءً أخضر من الساتان ، وشعره الطويل الذي يبلغ طوله عشرة أقدام كان منسدلاً. ولفّت حول جبهته عصابة من الحرير الأبيض تتدلى خلفه . وقف على يمينه ويساره وزراء الاستقبال، وعددهم مئتان، يرتدون جميعًا أثوابًا مطرزة. أما بقية حاشيته العسكرية فكانت ترتدي الفراء والصوف الناعم ، وكانت الرماح والرايات والأقواس مرتبة، وامتد فرسان الجمال والخيول بعيدًا عن الأنظار .

زعم المؤرخ الصيني شويه تسونغ تشنغ، الذي عاش في القرن العشرين، أن أفراد قبيلة أشينا الأصليين كانوا يتمتعون بملامح جسدية مشابهة للسغديين، وذلك بحلول عهد كيليبي خان ، [ ح ] وهو سليل من الجيل الثامن لبومين قاقان، كدليل على وجود أصول مختلطة بين الأشينا. [ 93 ]

ومع ذلك، شكّ كلٌّ من شيبي خان (609-619 م) وهيشانا قاقان (604-612 م) في كون كيليبي من قبيلة أشينا، لأنه كان يشبه السغديين أكثر من الأتراك الغوك، مما حال دون كونه من قبيلة شاد . [ 94 ] [ 95 ] [ 96 ]

لم تحظَ هذه الفرضية بتأييد عام. فقد كشفت دراسات الحمض النووي على أفراد عائلة أشينا الأوائل أنهم كانوا من شرق آسيا حصراً. [ 97 ] ووصف مؤلفون صينيون موقان قاقان ، ثالث قاقانات الخاقانية التركية الأولى ، بأنه ذو مظهر غير مألوف. فقد كانت عيناه أشبه بـ"طلاء ملون"، [ 98 ] [ 99 ] وكان يتمتع ببشرة شديدة الحمرة، وكان وجهه يزيد عرضه عن قدم. [ 100 ] [ 101 ]

علم الوراثة

الإمبراطورة أشينا (551-582)، وهي من أوائل أفراد العائلة المالكة في أشينا، ومن سلالة مباشرة من الخاقانات الأتراك المؤسسين، تنتمي جينيًا إلى سكان شمال شرق آسيا القدماء (ANA، المنطقة الصفراء)، مما يدعم الأصل الشمالي الشرقي الآسيوي لقبيلة أشينا والأتراك الغوكتوركيين. [ 102 ] [ 103 ]

في عام 2023، كشف أول تحليل جيني لأحد أفراد العائلة المالكة المبكرة في أشينا ( الإمبراطورة أشينا ، ابنة مقان ققان ) عن أصول آسيوية شمالية شرقية حصرًا تقريبًا (97.7%)، إلى جانب نسبة ضئيلة من أصول أوراسية غربية (2.3%). وتعود هذه النسبة إلى حدث اختلاط جيني واحد يعود تاريخه إلى حوالي 1566 ± 396 عامًا قبل حياة أشينا (أي حوالي 1000 قبل الميلاد ).

تبين أن الإمبراطورة أشينا تنتمي إلى المجموعة الفردانية للميتوكوندريا F1d في شمال شرق آسيا . ووجد أن فرد أشينا أقرب جينيًا إلى سكان شرق آسيا منه إلى المجموعات التركية الحديثة في آسيا الوسطى. ومع ذلك، أظهرت مجموعات تركية من شرق آسيا، مثل دولغان ، وسالار ، وتوفان ، وياكوت ، وتشوفاش، وألتايان، وألتايان-تشيلكان، وخاكاس، وكازاخ-الصين، وقيرغيز-الصين، تقاربًا جينيًا مع أشينا. [ 104 ] وكان فرد أشينا الأقرب جينيًا إلى رعاة السهوب التونغوسية والمغولية في العصر ما بعد الحديدي، مما يدعم الأصل شبه الحصري لقبيلة أشينا والسكان الأتراك الأوائل في شمال شرق آسيا. [ 104 ]

وُجد أن العائلة المالكة التركية القديمة، عائلة غوكتورك، تشترك في سمات جينية مع الرعاة التونغوسيين والمغوليين في العصر الحديدي اللاحق، بينما تربطها علاقات متباينة مع مختلف المجموعات الناطقة بالتركية في فترات لاحقة، مما يشير إلى تباين جيني وتعدد مصادر أصول سكان الإمبراطورية التركية اللاحقة. يُظهر هذا أن سلالة أشينا كان لها تأثير مهيمن على الناطقين باللغتين المغولية والتونغوسية، ولكن تأثيرها كان محدودًا على السكان الناطقين بالتركية. ووفقًا لمؤلفي دراسة عام 2023، فإن هذه النتائج "تؤكد مرة أخرى صحة نموذج الانتشار الثقافي على حساب نموذج الانتشار الديموغرافي لانتشار اللغات التركية"، وتدحض "فرضيات الأصل الأوراسي الغربي والأصول المتعددة" لصالح أصل شرق آسيوي لعائلة أشينا الملكية. [ 105 ]

إرث

حكم أفراد من سلالة أشينا أيضًا الباسميليين ، [ 106 ] [ 107 ] [ 108 ] ودولة كارلوك يابغو ؛ [ 109 ] وربما أيضًا الخزر [ 110 ] [ 111 ] والقراخانيين (إذا كان أول حاكم قراخاني، بيلج كول قادر خان، ينحدر بالفعل من كارلوك يابغو). [ 112 ] ووفقًا لبعض الباحثين، قد تكون سلالة آسين في الإمبراطورية البلغارية الثانية من نسل أشينا. [ 113 ]

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ "علاوة على ذلك، فإن أعلى لقبين بعد لقب الخاقان في الخاقانية التركية كانا شاد، الذي له جذور إيرانية، ويابغو، من أصل تخاري." [ 7 ]
  2. ↑ تم تعديله إلى * aş- "للعبور [جبل]" في تشاليكان (2018) [ 53 ]
  3. ↑ إعادة بناء أوساوا الافتراضية؛ لم يُذكر اسم جدة الأتراك الغوكتورك في المصادر الصينية
  4. ↑ حاول بوليبلانك (1962) ربط لقب شيونغنو 閼氏 < * ɑt-tēh بالمنغولية البدائية * qati (ومنها أيضًا * qači- > * qačun > التركية qatun / xatun )؛ [ 63 ] ومع ذلك، اقترح فوفين (2002) أن الصينية القديمة 閼氏 * ɑt-tej ~ * en-tej هي نسخة من صيغة شيونغنو * ɑlte ~ * elte ، والتي قارنها فوفين بـ Kott alit "زوجة"، ali:t ، alat "امرأة"، Assan alit "زوجة"، Arin biqam-álte ، kekm-elte "زوجة"، وكلها من الينيسي البدائي * ʔalit ~ * ʔar 1 it "امرأة" [ 64 ]
  5. ↑ يُقترح أن يكونلقب خاتون كلمة دخيلة من اللغة السغدية xwt'yn ( xwatēn ). [ 65 ] [ 66 ]
  6. ↑ للاطلاع على الترجمة الإنجليزية، انظر Golden (2018:300-304) [ 79 ]
  7. ↑ مع ذلك،كتب دوان تشنغشي في كتابه "مقتطفات متنوعة من يويانغ" أن الأجداد الأسطوريين لقبيلة قيرغيزستان ( جيانكون بولو堅昆部落) كانوا "إلهًا وبقرة" (神與牸牛)، (على عكس الأتراك الغوكتورك، الذين كانت جدتهم الأسطورية ذئبة). [ 80 ] [ 81 ] [ 82 ]
  8. وُصِف سيمو بأنه ذو مظهر جسدي مشابه لمظهر السغديين (الصينية الأصلية: 胡人húrén "شعوب غير صينية من الشمال أو الغرب، بربريون، > إيرانيون > سغديون" [ 90 ] )، ولذلك اشتبه به خاقان أشينا، شيبي وتشولو، بأنه مولود من علاقة زنا، وبالتالي لم يُعهد إليه بسلطات كبيرة، مثل قيادة الجيش كقائد . [ 91 ] [ 92 ]

مراجع

  1. ^ الأكاديمية التركية الدولية ، (2015)، TÜRK BENGÜ TAŞI: Şivеet-Ulаan Damgalı Anıtı ، ص. 13 (باللغة التركية)
  2. ↑ غراتش، 1957، ص 408-414
  3. ↑ "كانت التمغا الخاصة بالعشيرة الملكية للإمبراطورية التركية الأولى عبارة عن صورة خطية مرسومة بدقة لوعل"، كلياستورني، 1980، ص 93
  4. ↑ بيتر ب. جولدن، (1992)، مقدمة في تاريخ الشعوب التركية ، ص 126: "مهما كانت اللغة التي ربما تحدث بها الأشينا في الأصل، فإنهم ومن حكموهم سيتحدثون جميعًا اللغة التركية، بمجموعة متنوعة من اللهجات، وسيخلقون، بمعنى واسع، ثقافة مشتركة."
  5. ↑ زيبينغ يانغ، (2025)، نقوش أورخون: دراسة مواقف الأتراك تجاه الصينيين في القرن الثامن ، ص 1: "يحتوي الجانب الغربي من الصخور الضخمة على نقوش صينية؛ أما الجوانب الثلاثة الأخرى فتحتوي على أحرف رونية."
  6. 1 2 راتكليف، جوناثان (2020). "أساتذة اللاهوت السياسي: إريك فوغلين والمغول". في تريبانييه، لي (محرر). الفكر السياسي الآسيوي لإريك فوغلين . كتب ليكسينغتون. ص  114.
  7. ^ زيفكوف، بوريس (2015). الخزرية في القرنين التاسع والعاشر . ترجمة مانوفا، داريا. بريل. ص. 23. رقم ISBN  978-90-04-29307-6.
  8. ↑ الإمبراطوريات والدبلوماسية والحدود. (2018). في: ن. دي كوزمو وم. ماس (محرران)، الإمبراطوريات والتبادلات في أواخر العصور القديمة الأوراسية: روما والصين وإيران والسهوب، حوالي 250-750 (ص 269-418). "من الواضح أن الأساطير التي تستخدم الرمزية الشامانية إلى جانب الإشارات إلى إله السماء تنغري كانت أدوات لتعزيز شرعية الحاكم التركي، ويرى بعض الباحثين أن هذه الممارسة ترقى إلى مستوى دين الدولة، "التنغرية"، الذي اكتسبت فيه أسرة أشينا الحاكمة شرعيتها من خلال دعمها من تنغري."
  9. ↑ بيتر ب. غولدن، (2010) آسيا الوسطى في التاريخ العالمي ، ص 43-44: "كان الأتراك، مثل العديد من رعاياهم، يؤمنون بالتنغرية." "ادعى القاقان أنه "سماوي، مولود من السماء" ويمتلك القوت (حظًا سماويًا سعيدًا)، وهي علامة على التفويض السماوي للحكم."
  10. ^ ليو ماو-تسا، (1958)، 1: ص. 172-173
  11. ↑ تسفيتيلين ستيبانوف، (2008)، البلغار وإمبراطورية السهوب في أوائل العصور الوسطى: مشكلة الآخرين ، ص 65-66
  12. 1 2 3 وي تشنغ وآخرون، كتاب سوي ، المجلد 84. (باللغة الصينية)
  13. ↑ وي شو ، كتاب وي ، المجلد 4-1. (باللغة الصينية)
  14. ^ سيما جوانج ، زيزي تونججيان ، المجلد. 123. (بالصينية)
  15. ^永和七年 (太延五年) 九月丙戌Academia Sinica (بالصينية) أرشفة 2013-10-16 في آلة Wayback.
  16. 1 2 كريستيان 1998 ، ص 249.
  17. 1 2 لينغهو ديفين وآخرون، كتاب تشو ، المجلد 50. (باللغة الصينية)
  18. 1 2 لي يانشو (李延寿)، تاريخ السلالات الشمالية ، المجلد 99. (باللغة الصينية)
  19. ^ كتاب جديد لتانغ ، المجلد. 215 العلوي. "突厥阿史那氏، 蓋古匈奴北部也." "ربما كانت عائلة أشينا التركية هي القبائل الشمالية لشيونغنو القديمة." ترجم بواسطة شو (2005)
  20. ^ شو إلينا تشيان، التطور التاريخي لخيتان ما قبل الأسرات ، جامعة هلسنكي، 2005
  21. ↑杜佑، 《通典》، 北京: 中華書局出版، ( Du You ، Tongdian ، Vol.197)، 辺防13 北狄4 突厥上، 1988، ISBN 7-101-00258-7، ص 5401. (باللغة الصينية)
  22. ↑ تانغ، لي (جامعة سالزبورغ، النمسا). "وصف موجز للأتراك الأوائل والوسطى" في كتاب "المسيحيون الأتراك في آسيا الوسطى والصين (القرون 5-14)"، دراسات في فقه اللغة التركية . مطبعة جامعة مينزو. ص. 7. {{cite book}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
  23. ↑ دوان: دينجلينج، جاوجو وتيلي. 1988، ص 39-41
  24. ^ شيويه، تاريخ زونغ تشنغ للأتراك (1992). 39-85
  25. ↑ راشيل لونغ، المترجمون في الصين الإمبراطورية المبكرة، شركة جون بنجامينز للنشر، 2011، ص 48 "يشير مصطلح Türk، أو Türküt، إلى دولة عشيرة أشينا (من قبيلة تيلي [鐵勒] حسب النسب)"
  26. ^ دوان: دينجلينج، جاوجو وتيلي . 1988، ص 39-41
  27. ^ الكتاب القديم لتانغ المجلد. 199 أقل "鐵勒،本匈奴別種" tr. "تييلي، في الأصل عرق منشق من شيونغنو"
  28. ↑ سويشو ، المجلد. 84 "鐵勒之先,匈奴之苗裔也" tr. "أسلاف تييلي هم من نسل شيونغنو."
  29. ↑ سوريبادالاها، "دراسات جديدة حول أصول المغول"، ص 46-47
  30. ↑ تشنغ، فانغي. "بحث حول تحديد الهوية بين قبيلة تيلي والقبائل الأوغورية".
  31. 1 2 3 لي وكوانج (2017) ، ص. 201.
  32. ^ جوميلوف ل. ن. الرحلات البحرية. م.-ل.، ناوكا، 1967.
  33. ↑ بي بي غولدن، "إيران-تركيا: إعادة النظر في الملكية المقدسة للخزر"، في مجلة أكتا أورينتاليا هونغاريكا 60:2 (2007)، ص 165، 172، حاشية 33
  34. 1 2 باومر، كريستوف (18 أبريل 2018). تاريخ آسيا الوسطى: مجموعة من 4 مجلدات . دار بلومزبري للنشر. ص 228. ISBN  978-1-83860-868-2.
  35. 1 2 3 ياتسينكو، سيرجي أ. (أغسطس 2009). "الأتراك الأوائل: زي الرجال في الفن الصيني" . ترانسوكسيانا . 14 .
  36. ↑ جولدن، بيتر؛ ماير، فيكتور (2006). التواصل والتبادل في العالم القديم . هونولولو: مطبعة جامعة هاواي. ص 142. ISBN  0824828844.
  37. ^ هوسيج ن. W. "Byzantinische Qullen über Mittelasien in ihrer historischen Aussage" // مقدمة للمصادر المتعلقة بتاريخ آسيا الوسطى قبل الإسلام. بودابست، 1979. ص 55-56.
  38. ↑ كليستروني س. ج. مشاكل مختلفة من تاريخ الرحلة (أشينا). // الجديد في الآثار السوفيتية. / ميا № 130. م: 1965. س. 278-281.
  39. ↑ كياشتورني، إس جي. العشيرة الملكية للأتراك ومشكلة تسميتها // آسيا الوسطى ما بعد الحقبة السوفيتية . تحرير توراج أتاباكي وجون أوكين. دراسات توريس الأكاديمية. لندن*نيويورك بالتعاون مع المعهد الدولي للدراسات الآسيوية. ليدن-أمستردام، ص 366-369.
  40. ↑ فيندلي ، كارتر (11 نوفمبر 2004). الأتراك في التاريخ العالمي ( الطبعة الأولى). مطبعة جامعة أكسفورد. ص 39. ISBN   978-0195177268.
  41. ^ سافينوف د. فلاديمير سيغو هو زعيم أنساب وثقافة تكتيكية. // قصة تاريخية ثقافية من يجني سيبيري. أباكان: 1988. س. 64-74.
  42. ↑ Wen S.-Q., Muratov BA, Suyunov RR المجموعات الفردانية لممثلي العشائر التركية القديمة – أشينا وأشيدي // BEHPS . ISSN 2410-1788 ، المجلد 3، العدد 2 [1،2]. مارس 2016. ص.154-157. آر آر سويونوف، موراتوف ب.أ، Суюнов Р.Р. سلالات وأوراس وأشينا وقبائل سفلية ديشتي-كيبتشاكا في علم أنساب دنماركي // أكاديمية فيستنيك لعلم أنساب دنك (بوسطن، الولايات المتحدة) → توم 7، رقم 8، أغسطس 2014، ص. 1198-1226. ، موراتوف، موراتوف ب.أ. DK-علم الأنساب التركي في أورالا وفولجي وقوقازا. توم 4، سلسلة "إتنوغنوميكا وDNK-علم الأنساب"، وهو مشروع "سون". فيلا دو كوندي، ليدرغراف، 2014، أو. رقم ISBN   978-5-9904583-2-1.
  43. ^ رونا تاس، أندراس (1999). المجريون وأوروبا في أوائل العصور الوسطى: مقدمة للتاريخ المجري المبكر . مطبعة جامعة أوروبا الوسطى. ص 280 – 281. ISBN  9639116483.
  44. 1 2 سينور وكلياشتورني 1996 ، ص 328-329 
  45. ↑ راتكليف، جوناثان (2020). تريبانييه، لي (محرر). الفكر السياسي الآسيوي لإريك فوغلين . كتب ليكسينغتون. ص 114. 
  46. ↑ CV Findley 39.
  47. ↑ جولدن، بي بي (1992) مقدمة في تاريخ الشعوب التركية . سلسلة: علم الترك، المجلد 9. أوتو هاراسوفيتز، فيسبادن، ص 117
  48. ↑ فايندلي، كارتر ف. (2005). الأتراك في التاريخ العالمي . مطبعة جامعة أكسفورد، الولايات المتحدة الأمريكية. ص 55. ISBN  978-0-19-517726-8.
  49. ↑ جولدن وماير 2006 ، ص. ١٤٢: "أشار هاوسيج وبيلي (هاوسيج، ١٩٧٩، ٥٥-٥٧؛ بيلي، ١٩٨٥، ١٠٤) إلى هذا الرابط اللغوي الإيراني لأول مرة. ... وفي الآونة الأخيرة، عاد سيرجي كلياشتورني إلى هذا الموضوع، وبناءً على العمل السابق، يقترح أن كلمة "آ-شيه-نا" هي ترجمة حرفية للكلمة الساكا الخوتانية "آششينا/آششينا" التي تعني "أزرق" ... أو ربما الكلمة التخارية "آشنا" التي تعني "أزرق" (١٩٩٤، ٤٤٥-٤٤٧). ويتوافق هذا تمامًا مع استخدام مصطلح "كوك ترك" (الأتراك الزرق)، الموجود في نقش كول تيغين/بيلج قاغان (تكين ١٩٨٨، ٨/٩، ٣٦-٣٧). ويقودنا كلا الاشتقاقين إلى العالم الإيراني الشرقي - التخاري في تركستان الشرقية." 
  50. ↑ كوتسوورث، جون؛ كول، خوان؛ هاناغان، مايكل ب.؛ بيردو، بيتر س.؛ تيلي، تشارلز؛ تيلي، لويز (16 مارس 2015). الروابط العالمية . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 218. ISBN  978-0-521-19189-0.
  51. ^ رومر ، هانز روبرت (2021). تاريخ الشعوب التركية في فترة ما قبل الإسلام / Histoire des Peuples Turcs à l'Époque Pré-Islamique (بالفرنسية). Walter de Gruyter GmbH & Co KG. ص. 151. ردمك  978-3-11-240229-0."Dans le relatif aux primes kagans، les grandes inscriptions de l'Orkhon dèsignent le peuple qui avait créé l'empire et سكن le pays par le terme kök türk، ce que l'on traduit custom les "Turcs bleu Chair (bleus)". Sans aborder les nombreuses Interprétations du mot kök في هذه المجموعة، تتقارب الرموز الدلالية مع الدلالة، ويتم إعادة تشكيلها، من الاسم A-che-na: "أزرق". ثقافة رئيس الوزراء كاجانانت turc)، lesquels perdirent toutefois leur Popularité dans le milieu Culturel et Politique "قومي" (selon l'expression de L. BAZIN، الذي يتميز في عصر Bilgä-kagan le milieu dirigeant d'Ötükän، center de pourvoir dans la région de l'Orkhon)."
  52. ^ رومر 2021 ، ص. 151: "على الرغم من ذلك، فإن حقيقة أنه في آثار l'Orkhon تشير إلى مجموعة kök türk التي يمكن تفسيرها مثل "Kök et les Türks"، "A- che-na- et les Turcs"، مما يسمح بتثبيت الحضور في نص اسم العشيرة الملكية التركية، بالإضافة إلى ذلك من الممكن أن يكون الأتراك واعين بكل ما يتعلق بالفترة التي تسبق الأساطير الأولى للكاغان، بسبب ازدواجية الكونفدرالية القبلية ". 
  53. 1 2 3 كاليشكان، محمد (2018). "A-shi̇h-na keli̇mesi̇ni̇n eti̇moloji̇si̇ne dai̇r yeni̇ bi̇r fi̇ki̇r" [ نهج جديد أصل كلمة A-shih-na ] . Sanal Türkoloji Araştırmaları Dergisi [ مجلة أبحاث علم الأتراك على الإنترنت ] . 3 (5). Peter A. Boodberg هو أحد الكلمات التي أطلق عليها اسم "Peter A. Boodberg". ILki Moğolca er-çinoa (on kurt)، ikincisi Türkçe (dağı) as- fiilinden aşın. اقترح بيتر أ. بودبيرغ أصلين مختلفين لكلمة "A-shih-te" . الأول هو الكلمة المنغولية "er-činoa" (عشرة ذئاب)، والثاني مشتق من الفعل التركي "aş-" (يعبر [جبلًا]). كما ادعى بودبيرغ أن كلمة "A-shih-te" مشتقة من الجذر "aş-"، وتحديدًا من الصيغة "aşıd" .
  54. 1 2 بودبيرغ، بيتر أ . (يوليو 1936). "لغة شعب تو-با وي" . مجلة هارفارد للدراسات الآسيوية . 1 (2): 181-182 من 167-185. doi : 10.2307/2717850 . ISSN 0073-0548 . JSTOR 2717850. الأتراك تو-تشويه: عمال معادن لدى شعب جوان-جوان في وادٍ مغلق لجأ إليه أسلافهم؛ ينحدرون من الذئاب (وربما الغزلان، انظر يو-يانغ تسا-تسو ، الفصل الرابع، lb-2a)؛ يخرجون من الجبل للإطاحة بأسيادهم [...] أ) tk. aš— "عبور جبل"، ašïn — "id"؛ من المرجح أن يكون هذا الجذر هو المخفي وراء النسخة الصينية لاسم عشيرة الأتراك من قبيلة تو-تشويه، وهي: آ-شيه-نا (阿史那)، KD 1,885,647: 'âṣinâ، وآ-شيه-تي (阿史德)، KD 981: 'âṣitək. [...]  
  55. ↑ كلياشتورني، سيرجي ج (1998)، "العشيرة الملكية للأتراك ومشكلة تسميتها" ، آسيا الوسطى ما بعد الحقبة السوفيتية ، IBTauris، doi : 10.5040/9780755619801.ch-024 ، ISBN 978-1-86064-327-9تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 أبريل 2025
  56. ↑ بيكويث، كريستوفر آي. (21 يوليو 2020)، "ج. حول العشيرة الملكية للأتراك" ، الإمبراطورية التبتية في آسيا الوسطى ، مطبعة جامعة برينستون، ص 206-208 ، doi : 10.1515/9780691216300-016 ، ISBN  978-0-691-21630-0تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 أبريل 2025
  57. ↑ بيشورين، 1950، ص 220-221
  58. ^ تشوشو ، المجلد. 50: اقتباس: ""
  59. ^ سويشو المجلد. 84. اقتبس ""
  60. ↑ بودبيرغ، 1936، ص 182
  61. ↑ غوميليف، 1967، ص 23
  62. 1 2 جولدن، بيتر ب. (أغسطس 2018). "الحكايات الإثنوجينية للأتراك". مجلة التاريخ الوسيط ، 21(2). 21 (2): 292.
  63. ↑ بوليبلانك، إدوين ج. (1962) "النظام الصوتي للغة الصينية القديمة - الجزء 2 "، آسيا الكبرى ، 9 ، ص 262-264
  64. ↑ فوفين، ألكسندر. (2002). "هل تحدث شيونغنو لغة ينيسيانية؟ الجزء 2: المفردات" ، في ألتايكا بودابستينينسيا MMII، وقائع المؤتمر الدولي الدائم الخامس والأربعين لألتاستيك ، بودابست، 23-28 يونيو، ص 389-394.
  65. ^ بيتر بنيامين جولدن (1998)، “الأتراك والإيرانيون: رسم تاريخي” في لارس جوهانسون؛ كاساتو ، إيفا أغنيس (2015). اللغات التركية . تايلور وفرانسيس. رقم ISBN 978-1-136-82534-7.الصفحة 5
  66. ↑ كلاوسون، جيرارد (1972). قاموس اشتقاقي للغة التركية قبل القرن الثالث عشر . أكسفورد: مطبعة كلارندون. ص 602-603 . ISBN  978-0-19-864112-4.
  67. ↑ تاكاشي أوساوا، " فرضية حول أصل اسم العائلة الملكية التركية القديمة أشينا/أشيناس وعملية التحول في الفترة العباسية المبكرة "، كرونيكا ، العدد 11، (2011)، ص 145-153.
  68. ↑ إيناغاكي، هاجيمي. صالات العرض وأعمال متحف ميهو . متحف ميهو. الصفحات 120-124 . 
  69. ١ ٢ تشوشو ، المجلد ٥٠ "تشو شوجوان" . مؤرشف من الأصل في ١١ أكتوبر ٢٠٠٧. تم الاطلاع عليه في ١٥ مايو ٢٠٠٧ .
  70. ^ يويانغ زازو ، المجلد. 4
  71. ↑ يويانغ زازو ، "المجلد 4" . نسخة سيكو كوانشو، ص 119 ، 120 ، 121 من 161.
  72. ↑ سويشو ، المجلد 84 "سوي شو جوان" . مؤرشف من الأصل في 10 فبراير 2008. تم الاطلاع عليه في 28 ديسمبر 2007 .
  73. ↑ شيويه، تسونغ تشنغ. تاريخ الأتراك (1992) 39-85
  74. ^ تشوشو ، المجلد. 50 . اقتباس: """
  75. ↑ باومر، كريستوف (2018). تاريخ آسيا الوسطى : عصر الانحدار والنهضة . لندن. ص 183. ISBN   978-1838608682.{{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  76. ^ سافينوف د. نارودز يوني سيبيري في دريفنيتوركسكي إبوهو جلافا الثاني. العصر الدانماركي 1. العصور الأنسابية الدانماركية والأزمنة الأثرية في العصر الدانماركي (ص. 31-40)
  77. ↑ تشوشو ، "المجلد 50 - قسم توجو "
  78. ↑ بيشي ، "المجلد 99 - قسم توجو "
  79. ↑ بيتر ب. (25 يوليو 2018). "الحكايات الإثنوجينية للأتراك" . مجلة التاريخ الوسيط . 21 (2) : ص 300-304 من ص 291-327.
  80. ↑ يوزانغ زازو ، " المجلد 4 "، اقتباس: "يبدو أن هذا هو ما يجعل الأمر صعبًا للغاية. لقد حان الوقت للمضي قدماً في هذا الأمر". نسخة سيكو كوانشو، ص. 121 من 161
  81. ↑ لي وكوانغ (2017) "تحليل مقارن للمصادر التاريخية الصينية ودراسات الحمض النووي Y فيما يتعلق بالشعوب التركية القديمة والوسيطة"، آسيا الداخلية 19. ص 204-205 من 197-239
  82. ↑ جولدن، بيتر ب. (أغسطس 2018). "الحكايات الإثنوجينية للأتراك". مجلة التاريخ الوسيط ، 21 (2) : ص 302، حاشية 57، من ص 297-304
  83. ↑結骨 (قيرغيزستان)... 人皆長大،赤發、皙面、綠瞳،以黑髮為不祥. شين تانغشو 217 ب.6147
  84. ^ لي وكوانج 2017 ، ص. 202.
  85. ^ لي وكوانج 2017 ، ص. 216.
  86. ↑ أندرهيل وآخرون 2014 .
  87. ↑ زيرجال، تاتيانا؛ ويلز، ر. سبنسر؛ يولداشيفا، نادرة؛ روزيباكيف، روسلان؛ تايلر-سميث، كريس (2002). " مشهد جيني أعيد تشكيله بفعل الأحداث الأخيرة: رؤى الكروموسوم Y حول آسيا الوسطى" . المجلة الأمريكية لعلم الوراثة البشرية . 71 (3): 466-482 . doi : 10.1086/342096 . ISSN 0002-9297 . PMC 419996. PMID 12145751 .   
  88. ↑ "ta-Kuan""، ربما المقصود هو tarkhan ؛ انظر Christian 260.
  89. ↑ مقتبس من واترز الجزء الأول: 74، 77.
  90. ↑ أتوود، كريستوفر ب. (2015). "الكاي، والخونغاي، وأسماء شيونغنو" . المجلة الدولية للدراسات الأوراسية . 2 ، ص 62 من 35-63.
  91. ^ جيو تانغشو، المجلد. 194 أ ، نص: 「思摩者، 頡利族人也. ,終不得典兵為設.」
  92. ^ لي وكوانج 2017 ، ص 201-202.
  93. ↑ وانغ، بينغلين (2018). الألغاز اللغوية للأسماء العرقية في آسيا الداخلية . لانام: ليكسينغتون. ص 189-190 . ISBN  978-1498535281.بحسب شيويه تسونغ تشنغ (1992: 80)، يُعزى ظهور سمات أقل شبهاً بالقوقازية في الطبقة الحاكمة التركية على الأرجح إلى المصاهرة مع العائلات الإمبراطورية الصينية جيلاً بعد جيل. ونتيجةً لذلك، وحتى الجيل الثامن من أحفاد القاقان، أشينا سيمو، ظلت سماته العرقية دون تغيير، لدرجة أنه وُصف بأنه يشبه شخصًا من عرقية هو (السغديين)، وليس تركيًا، واشتبه في أنه ليس من سلالة أشينا، وبالتالي لم يُؤتمن على القيادة العسكرية (JTS 194.5163). ويجادل شيويه تسونغ تشنغ بأن "الشبه بشخص من عرقية هو" كان في الأصل سمة متأصلة في سلالة أشينا، ثم أصبح يُنظر إليه كدليل على نقاء الدم نتيجةً للتغير النوعي الذي طرأ على السمات الجسدية الهجينة التي تجمع بين السمات الجسدية المنغولية والقوقازية.
  94. ↑ جيو تانغشو، [舊唐書/卷194上 - 维基文库،自由的图书馆، المجلد. 194a]، txt: '思摩者، 頡利族人也. ,終不得典兵為設'
  95. ↑ ترجمة ونقل عن لي وكوانغ (2017) "تحليل مقارن للمصادر التاريخية الصينية ودراسات الحمض النووي Y فيما يتعلق بالشعوب التركية القديمة والوسيطة"، آسيا الداخلية 19، ص 201-202، ملاحظة 13
  96. ^ أحمد.، تساجيل (15 سبتمبر 2023). جوك توركلير . أونات، عائشة، إزجي، أوزكان، تورك تاريح كورومو. (3 cilt birarada 1. الطبعة الباسكية). أنقرة. رقم ISBN  9789751624604. OCLC 880367410 . {{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  97. ^ يانغ ، شياومين. منغ، هايليانغ؛ تشانغ، جيان لين؛ يو، ياو؛ ألين، إدوارد. شيا، زيانغ؛ تشو، كونغيانغ؛ دو، بانكسين؛ رن، شياو يينغ؛ شيونغ، جيانكسو؛ لو، شياويو؛ دينغ، يي؛ هان، شنغ؛ ليو، ويبنغ؛ جين لي (9 يناير 2023). "الجينوم القديم للإمبراطورة أشينا يكشف عن أصل شمال شرق آسيا لخانات غوكتورك" . مجلة علم اللاهوت والتطور . 61 (6): 1056–1064 . بيب كود : 2023JSyEv..61.1056Y . دوى : 10.1111/jse.12938 . ردمك 1674-4918 . S2CID 255690237 .  
  98. ↑ وانغ (2018) ، ص 190.
  99. ^ بيشي المجلد. 99 """"
  100. ^ تشوشو ، المجلد. "" 50 ""
  101. ^ إيمريك، رونالد إريك (1979). أكتن ديس السابع. المؤتمرات الدولية للفن والآثار الإيرانية : ميونيخ، 7.-10 . برلين: ديتريش رايمر Verlag GmbH. ص. 449. ردمك   9783496001034.
  102. ^ يانغ وآخرون. 2023 ، ص. 3-4.
  103. ↑ جيونغ، تشونغوون (2020). "تاريخ جيني ديناميكي لسهوب شرق أوراسيا يمتد على مدى 6000 عام" . مجلة Cell . 183 (4): الشكل S4A. doi : 10.1016/j.cell.2020.10.015 . ISSN 0092-8674 . PMC 7664836 .  
  104. 1 2 مينغ، هايليانغ (2023). "الجينوم القديم للإمبراطورة أشينا يكشف عن الأصل الشمالي الشرقي لخانات غوكتورك" . مجلة علم التصنيف والتطور . 61 (6): 1056. Bibcode : 2023JSyEv..61.1056Y . doi : 10.1111/jse.12938 . تجمعت عينة أشينا مع مجموعات سكانية قديمة من شمال شرق آسيا وهضبة منغوليا الشرقية، وخاصة مع مجتمعات الصيد وجمع الثمار في شمال شرق آسيا.
  105. ↑ يانغ وآخرون 2023 .
  106. ^ زيزي تونججيان المجلد. 212، مستشهد به في Zuev Yu.A.، Horse Tamgas from Vassal Princedoms (ترجمة Tanghuyao الصينية في القرن الثامن إلى العاشر )، أكاديمية العلوم الكازاخستانية الاشتراكية السوفياتية، ألما آتا، 1960، ص. 104، 132 (بالروسية)
  107. ^ Klyashtorny، SG “المشاكل البولوفسية (II)” في Acta Orientalia Academiae Scientiarum Hungaricae ، المجلد. 58، رقم 3، وقائع المؤتمر الدولي الأول حول تاريخ العصور الوسطى للسهوب الأوراسية: سيجيد، المجر 11-16 مايو 2004: الجزء الثالث (2005). ص. 245
  108. ↑ جولدن، بيتر ب. مقدمة في تاريخ الشعوب التركية، ص 142-143
  109. ^ كلي︠اشتورنيي، سان جرمان (2004). Gosudarstva i narody Evraziĭskikh stepeĭ : drevnostʹ i srednevekovʹe . سلطانوف، تي آي (تورسون إكراموفيتش) (2-e izd.، isprav. i dop ed.). سانكت بطرسبورغ. رقم ISBN   5858032559. OCLC 60357062 . {{cite book}}تم |work=تجاهله ( مساعدة ) صيانة CS1: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  110. ↑ بريتساك، أوميلجان (سبتمبر 1978). "تحول مملكة الخزر إلى اليهودية" (ملف PDF) . دراسات هارفارد الأوكرانية . 2 (3): 261-281.
  111. ↑ جولدن، بيتر بنجامين (2007أ). "دراسات الخزر: إنجازات وآفاق". في جولدن، بيتر ب.؛ بن شماي، حجاي؛ رونا تاس، أندراس (محررون). عالم الخزر: آفاق جديدة. دليل الدراسات الشرقية. المجلد 17. بريل. الصفحات 7-57. ISBN 978-90-04-16042-2.
  112. ↑ «دولة كارلوك يابغو (756-940)» تاريخ كازاخستان . اقتباس: «في عام 840، وقع حدثٌ هام في سهوب آسيا الوسطى. فقد دمّر غزو ينيسي القرغيزي خاقانية الأويغور، مما أجبر الأويغور على الفرار إلى واحة تورفان وإلى قانسو [المقال الأصلي يذكر قانسو خطأً ]. استغل كارلوك يابغو وحاكم إسفيجاب، بيلج كول قدير خان، الموقف وأعلن نفسه حاكمًا ذا سيادة واتخذ لقبًا جديدًا هو الخاقان».
  113. ^ سيشيف نيفادا، (2008)، كتاب الدين ، ص. 161-162
  114. ↑ نصب كول-تغين التذكاري. الخاقانية التركية وبحث البعثة التشيكوسلوفاكية المنغولية الأولى في خوشو، تسايدام 1958، ص 82

مصادر

  • بيرسون، روجر (1985). معجم أنثروبولوجي . دار نشر آر إي كريجر، ص  79. ISBN 9780898745108تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 يوليو 2015 .
  • تيمبلتون، أ. (2016). "التطور ومفاهيم العرق البشري". في: لوسوس، ج.؛ لينسكي، ر. (محرران). كيف يشكل التطور حياتنا: مقالات في علم الأحياء والمجتمع . برينستون؛ أكسفورد: مطبعة جامعة برينستون. ص 346-361 . doi : 10.2307/j.ctv7h0s6j.26 . ... الإجابة على سؤال ما إذا كانت الأعراق موجودة بين البشر واضحة لا لبس فيها: لا. 
  • واغنر، جينيفر ك.؛ يو، جون-هو؛ إيفيكوونيغوي، جاين أو.؛ ​​هاريل، تانيا م.؛ بامشاد، مايكل ج.؛ رويال، شارمين د. (فبراير 2017). "آراء علماء الأنثروبولوجيا حول العرق والأصل وعلم الوراثة" . المجلة الأمريكية للأنثروبولوجيا الفيزيائية . 162 (2): 318-327 . Bibcode : 2017AJPA..162..318W . doi : 10.1002 / ajpa.23120 . PMC 5299519. PMID 27874171 .  
  • الجمعية الأمريكية لعلماء الأنثروبولوجيا الفيزيائية (27 مارس 2019). "بيان الجمعية الأمريكية لعلماء الأنثروبولوجيا الفيزيائية بشأن العرق والعنصرية" . الجمعية الأمريكية لعلماء الأنثروبولوجيا الفيزيائية . تاريخ الاطلاع: 19 يونيو 2020 .
  • بيكرينغ، روبرت (2009). استخدام الأنثروبولوجيا الجنائية . مطبعة سي آر سي. ص  82. ISBN 978-1-4200-6877-1.
  • هيربست، فيليب (15 يونيو 1997). لون الكلمات: قاموس موسوعي للتحيز العرقي في الولايات المتحدة . دار النشر بين الثقافات. ISBN 978-1-877864-97-1على الرغم من فقدانه للمصداقية كمصطلح أنثروبولوجي وعدم التوصية به في معظم الإرشادات التحريرية، إلا أنه لا يزال يُسمع ويُستخدم، على سبيل المثال، كفئة في استمارات طلب الهوية العرقية. كما أنه لا يزال يُستخدم في سجلات الشرطة (قد يُسمع الاختصار Cauc بين أفراد الشرطة) ويظهر في أماكن أخرى ككناية. أما مرادفه، Caucasoid، الذي كان يُستخدم أيضًا في الأنثروبولوجيا ولكنه الآن قديم ويُعتبر ازدرائيًا، فهو آخذ في التلاشي.
  • موخوبادياي، كارول سي. (30 يونيو 2008). "التخلص من كلمة 'قوقازي'"في : ميكا بولوك (محررة). مناهضة العنصرية اليومية: التعامل بواقعية مع العرق في المدرسة . دار النشر الجديدة. الصفحات  14 وما بعدها. رقم ISBN 978-1-59558-567-7ومع ذلك ، ثمة استثناءٌ صارخٌ في مفرداتنا العرقية المعاصرة: مصطلح "قوقازي". فرغم كونه من مخلفات نظريةٍ مُفَنَّدةٍ للتصنيف العرقي، إلا أن هذا المصطلح استمر حتى القرن الحادي والعشرين، داخل المجتمع التعليمي وخارجه. لقد آن الأوان للتخلص من كلمة "قوقازي". قد يعترض البعض قائلين إنها "مجرد تسمية". لكن اللغة من أكثر الوسائل منهجيةً ودقةً وأهميةً لنقل الأيديولوجية العرقية. فالمصطلحات التي تصف جماعاتٍ متخيلة، مثل "قوقازي"، تُجسد تلك المعتقدات. في كل مرة نستخدمها ونعرض الطلاب لها دون نقد، فإننا نعزز النظرة العرقية القديمة للعالم بدلاً من تفكيكها. إن استخدام كلمة "قوقازي" يستحضر العنصرية العلمية، وهي الفكرة الخاطئة القائلة بأن الأعراق هي تقسيماتٌ طبيعيةٌ بيولوجيًا للجنس البشري، وأن القوقازيين هم العرق المتفوق. علاوةً على ذلك، قد تحمل تسمية "قوقازي" رسائلَ حول أي الجماعات تمتلك ثقافةً وتستحق الاعتراف بها كأمريكيين.