شيونغنو

• أفاناسيفو
• ثقافة

• شمال شرق قديم
• الآسيويون

الهجرات الهندو-أوروبية المبكرة من سهوب بونتيك وعبر آسيا الوسطى، واللقاء مع سكان شمال شرق آسيا القدماء ^{[ 39 ]}

كانت المناطق المرتبطة بشعب شيونغنو في وسط/شرق منغوليا مأهولة سابقًا بثقافة المقابر اللوحية ( ذات الأصل من شمال شرق آسيا القديمة )، والتي استمرت حتى القرن الثالث قبل الميلاد. ^{[ 40 ]} تشير الأبحاث الجينية إلى أن شعب المقابر اللوحية كانوا الأسلاف الرئيسيين لشعب شيونغنو، وأن شعب شيونغنو تشكل من خلال اختلاط كبير ومعقد مع سكان غرب أوراسيا. ^{[ 41 ]}

خلال عهد أسرة تشو الغربية (1045-771 قبل الميلاد)، نشبت صراعات عديدة مع قبائل بدوية من الشمال والشمال الغربي، عُرفت بأسماء مختلفة مثل شيانيون ، وغيفانغ ، أو قبائل "رونغ" المتنوعة، كشيرونغ ، وشانرونغ ، وكوانرونغ . ^{[ 42 ]} تشير السجلات إلى أن هذه القبائل كانت تُضايق أراضي تشو، لكن في ذلك الوقت كانت تشو تتوسع شمالًا، مُتعديةً على أراضيها التقليدية، وخاصةً في وادي نهر وي . أثريًا، توسعت تشو شمالًا وشمال غربًا على حساب حضارة سيوا . ^{[ 42 ]} قضت قبيلة كوانرونغ على أسرة تشو الغربية عام 771 قبل الميلاد، بنهب عاصمة تشو، هاوجينغ ، وقتل آخر ملوكها، يو . ^{[ 42 ]} بعد ذلك، أُسندت مهمة التعامل مع القبائل الشمالية إلى تابعتها، دولة تشين . ^{[ 42 ]}

إلى الغرب، سبقت حضارة بازيريك (القرن السادس - الثالث قبل الميلاد) مباشرةً ظهور حضارة شيونغنو. ^{[ 43 ]} وهي حضارة سكيثية ، ^{[ 44 ]} تم التعرف عليها من خلال القطع الأثرية المكتشفة والمومياوات البشرية، مثل عذراء الجليد السيبيرية ، التي عُثر عليها في التربة الصقيعية السيبيرية ، في جبال ألتاي ، وكازاخستان ، ومنغوليا المجاورة . ^{[ 45 ]} وإلى الجنوب، ازدهرت حضارة أوردوس في حلقة أوردوس ( منغوليا الداخلية الحديثة ، الصين ) خلال العصر البرونزي وبداية العصر الحديدي من القرن السادس إلى الثاني قبل الميلاد. ويُعتقد أن أصلها الإثني اللغوي غير معروف، وأنها تمثل أقصى امتداد شرقي للناطقين باللغات الهندو-أوروبية. [46] [47] [48] وقد نزح اليويتشي ^{بسبب توسع شيونغنو في القرن الثاني قبل الميلاد ،} واضطروا إلى الهجرة إلى آسيا الوسطى والجنوبية. ^{[ 49 ] [ 50 ]}

فارس بدوي يطعن خنزيرًا بريًا، عُثر عليه في ساكسانوخور ، جنوب طاجيكستان ، ويعود تاريخه إلى القرنين الأول والثاني الميلاديين. ^{[ 51 ] [ 52 ]} ووفقًا لفرانكفورت ، يُحتمل أن يكون مشبك الحزام المزخرف هذا قد صُنع لأحد الرعاة من قبيلة شيونغنو، ويُرجّح أن يعود تاريخه إلى القرنين الثاني والأول قبل الميلاد. يرتدي الفارس زي السهوب، وشعره مربوط على شكل كعكة شعر مميزة لسهوب الشرق، وحصانه مزين بزينة خيول شيونغنو المميزة . ^{[ 53 ]}

قام المؤرخ شيانغ تشيان، من سلالة هان الغربية، بتأليف عرض مبكر ومفصل عن شيونغنو في أحد أجزاء كتابه " سجلات المؤرخ الكبير" ( حوالي 100 قبل الميلاد)، حيث زُعم أن شيونغنو هم من نسل شخص يُدعى تشونوي ، الذي ينحدر بدوره من "سلالة اللورد شيا"، المعروف أيضًا باسم يو العظيم . ^{[ 54 ] [ 55 ]} ومع ذلك، رسم شيانغ تشيان أيضًا خطًا واضحًا بين شعب هواشيا المستقر (هان) والرعاة الرحل (شيونغنو)، واصفًا إياهم بأنهم مجموعتان متناقضتان بمعنى الحضارة مقابل المجتمع غير المتحضر: التمييز بين هواشيا ويي . ^{[ 56 ]} كما ذكر شيانغ تشيان ظهور شيونغنو المبكر شمال بوابة الإوزة البرية وقيادات داي قبل عام 265 قبل الميلاد، قبيل حرب تشاو-شيونغنو . ^{[ 57 ] [ 58 ]} مع ذلك، يرى عالم الصينيات إدوين بوليبلانك (1994) أن الإشارات إلى شيونغنو قبل عام 241 قبل الميلاد هي استبدال غير موفق لشعب هو . ^{[ 59 ] [ 60 ]} في بعض الأحيان، كان يُفرَّق بين شيونغنو والشعوب البدوية الأخرى، وتحديدًا شعب هو ؛ ^{[ 61 ]} بينما في أحيان أخرى، غالبًا ما صنّفت المصادر الصينية شيونغنو ضمن شعب هو ، وهو مصطلح شامل للشعوب البدوية . ^{[ 59 ] [ 62 ]} حتى سيما تشيان لم يكن متسقًا: ففي فصل "البيت الوراثي لتشاو"، اعتبر دونغهو هو شعب هو الأصلي، ^{[ 63 ] [ 64 ]} بينما اعتبر شيونغنو في موضع آخر من شعب هو أيضًا. ^{[ 65 ] [ 59 ]}

كانت الصين القديمة على اتصال متكرر مع شعوب شيانيون وشيرونغ الرحل . وفي كتابات التاريخ الصيني اللاحقة، اعتُقد أن بعض جماعات هذه الشعوب هي الأجداد المحتملون لشعب شيونغنو. ^{[ 66 ]} وقد خاض هؤلاء الرحل مواجهات عسكرية متكررة مع شانغ ، وخاصة تشو ، الذين غزوا الرحل واستعبدوهم في كثير من الأحيان في إطار توسعهم. [ ^{66 ] وخلال} فترة الممالك المتحاربة ، توغلت جيوش دول تشين وتشاو ويان واستولت على العديد من الأراضي الرحل التي كان يسكنها شيونغنو وشعوب هو الأخرى. ^{[ 67 ]}

جادل بوليبلانك بأن شيونغنو كانوا جزءًا من مجموعة شيرونغ تُدعى ييتشو ، والتي سكنت شانبي وتأثرت بالصين لقرون، قبل أن تطردها سلالة تشين . ^{[ 68 ] [ 69 ]} أدت حملة تشين ضد شيونغنو إلى توسيع أراضي تشين على حساب شيونغنو. ^{[ 70 ]} بعد توحيد سلالة تشين، شكّل شيونغنو تهديدًا للحدود الشمالية لتشين. وكان من المرجح أن يهاجموا سلالة تشين عند تعرضها للكوارث الطبيعية. ^{[ 71 ]}

كان تومان أول زعيم معروف لقبيلة شيونغنو ، وقد حكم بين عامي 220 و209 قبل الميلاد. في عام 215 قبل الميلاد، أرسل الإمبراطور الصيني تشين شي هوانغ الجنرال منغ تيان في حملة عسكرية ضد شيونغنو. هزم منغ تيان شيونغنو وطردهم من ممر أوردوس ، مما أجبر تومان وشيونغنو على الفرار شمالًا إلى هضبة منغوليا . ^{[ 72 ]} في عام 210 قبل الميلاد، توفي منغ تيان، وفي عام 209 قبل الميلاد، أصبح ابن تومان، مودو، زعيم شيونغنو ( شانيو) .

لحماية شيونغنو من خطر سلالة تشين ، وحّد مودو تشان يو شيونغنو في اتحاد قوي . ^{[ 70 ]} وقد حوّل هذا الاتحاد شيونغنو إلى كيان سياسي أكثر قوة، قادر على تشكيل جيوش أكبر وممارسة تنسيق استراتيجي مُحسّن. سقطت سلالة تشين عام 207 قبل الميلاد، وحلّت محلها سلالة هان الغربية عام 202 قبل الميلاد بعد فترة من الصراع الداخلي . كانت فترة عدم الاستقرار هذه في الصين فترة ازدهار لشيونغنو، الذين تبنّوا العديد من تقنيات الزراعة الهانية ، مثل استخدام العبيد للأعمال الشاقة، وسكنوا في منازل على الطراز الهاني. ^{[ 73 ]}

بعد توحيد صفوفهم داخليًا، وسّع مودو تشانيو إمبراطورية شيونغنو في جميع الاتجاهات. ففي الشمال، غزا عددًا من الشعوب البدوية، بما في ذلك شعب دينغلينغ في جنوب سيبيريا. وسحق قوة شعب دونغهو في شرق منغوليا ومنشوريا، بالإضافة إلى شعب يويتشي في ممر هيكسي في قانسو ، حيث صنع ابنه جيزو كأسًا من جمجمة ملك يويتشي. كما استعاد مودو موطن شيونغنو الأصلي على نهر هوانغ هي ، والذي كان قد استولى عليه سابقًا الجنرال منغ تيان من سلالة تشين. ^{[ 75 ]} تحت قيادة مودو، أصبح شيونغنو قوةً كافية لتهديد سلالة هان.

في عام ٢٠٠ قبل الميلاد، حاصر مودو الإمبراطور غاوزو (غاو دي)، أول إمبراطور لسلالة هان، بجيشه الذي بلغ قوامه ٣٢٠ ألف جندي في قلعة بيتينغ في بايدنغ (داتونغ الحالية، شانشي). ^{[ ٧٦ ]} وبعد أن وافق غاوزو (غاو دي) على جميع شروط مودو، كالتنازل عن المقاطعات الشمالية لشيونغنو ودفع الضرائب السنوية، سُمح له بفك الحصار. ورغم أن غاوزو تمكن من العودة إلى عاصمته تشانغآن ( شيآن الحالية )، إلا أن مودو كان يهدد الحدود الشمالية لسلالة هان بين الحين والآخر، وفي النهاية، في عام ١٩٨ قبل الميلاد، تم التوصل إلى معاهدة سلام.

في عام 176 قبل الميلاد، طرد شيونغنو جارهم الغربي يويتشي من ممر هيكسي، وقتلوا ملك يويتشي وأكدوا وجودهم في المناطق الغربية . ^{[ 13 ]}

بحلول وقت وفاة مودو في عام 174 قبل الميلاد، كان يُعترف بالشيونغنو كأبرز البدو الذين يحدون إمبراطورية هان ^{[ 76 ]} وفقًا لكتاب هان ، الذي تم اقتباسه لاحقًا في كتاب دوان تشنغشي " مقتطفات متنوعة من يويانغ" الذي يعود إلى القرن التاسع :

كما ورد في كتاب هان شو ، أُرسل وانغ وو (王烏) وآخرون كمبعوثين لزيارة شيونغنو. ووفقًا لعادات شيونغنو، إذا لم يخلع مبعوثو هان علامات سلطتهم، وإذا لم يسمحوا بوشم وجوههم، فلن يُسمح لهم بدخول الخيام. فخلع وانغ وو ومن معه علاماتهم، وخضعوا للوشم، فتمكنوا من الدخول. وقد حظوا بتقدير كبير من قبل شيونغنو . ^{[ 77 ]}

كان حاكم شيونغنو يُدعى تشانيو . ^{[ 80 ]} وكان تحت إمرته ملوك توكي . ^{[ 80 ]} وكان ملك توكي الأيسر عادةً هو الوريث المفترض. ^{[ 80 ]} وكان يليه في التسلسل الهرمي مسؤولون آخرون في أزواج، يمينًا ويسارًا: غولي، قادة الجيش، الحكام العظام، دانغهو وغودو . وكان تحتهم قادة فرق مكونة من ألف، ومئة، وعشرة رجال. كانت هذه الأمة من البدو منظمة كجيش. ^{[ 81 ]}

بعد مادو، شكّل القادة اللاحقون نظامًا سياسيًا ثنائيًا، حيث انقسمت قبائل شيونغنو إلى فرعين: يمين ويسار، على أساس إقليمي. ومارس حاكم يُعادل إمبراطور الصين ، يُسمى شانيو ، سلطة مباشرة على المنطقة الوسطى. وأصبحت لونغتشنغ (حول جبال خانغاي ، أوتوكين ) ^{[ 82 ] [ 83 ]} ( بالصينية : 龍城؛ بالمنغولية : Luut؛ وتعني حرفيًا "مدينة التنين") مكان الاجتماع السنوي وعاصمة شيونغنو. ^{[ 5 ]} وقد عُثر على آثار لونغتشنغ جنوب مقاطعة أولزيت ، في مقاطعة أرخانغاي ، عام 2017. ^{[ 84 ]}

شمال شانشي ، كان ملك توكي الأيسر يسيطر على المنطقة الواقعة شمال بكين، وكان ملك توكي الأيمن يسيطر على منطقة أوردوس لوب حتى غانسو . ^{[ 85 ]}

في شتاء عام ٢٠٠ قبل الميلاد، وبعد حصار شيونغنو لتايوان ، قاد الإمبراطور غاوزو من سلالة هان بنفسه حملة عسكرية ضد مودو تشان يو . وفي معركة بايدنغ ، تعرض لكمين، يُقال إنه نُصب من قبل فرسان شيونغنو. وانقطعت الإمدادات والتعزيزات عن الإمبراطور لمدة سبعة أيام، ونجا من الأسر بأعجوبة.

أرسلت سلالة هان نساءً من عامة الشعب، وُصِفنَ زورًا بأنهن "أميرات"، ونساءً من العائلة الإمبراطورية إلى شيونغنو عدة مرات أثناء ممارستها لتحالفات الزواج " هيتشين" ( بالصينية :和親؛ وتعني حرفيًا " القرابة المتناغمة " ) مع شيونغنو، وذلك لتجنب إرسال بنات الإمبراطور. ^{[ 86 ] [ 87 ] [ 88 ] [ 89 ] [ 90 ]} أرسلت سلالة هان هؤلاء "الأميرات" للزواج من قادة شيونغنو في محاولتها لوقف غاراتهم على الحدود. وإلى جانب الزيجات المدبرة، أرسلت سلالة هان هدايا لرشوة شيونغنو لوقف هجماتهم. ^{[ 76 ]} بعد الهزيمة في بينغتشنغ عام 200 قبل الميلاد، تخلى إمبراطور هان عن الحل العسكري لمواجهة تهديد شيونغنو. وبدلًا من ذلك، في عام 198 قبل الميلاد، أُرسِلَ رجل البلاط ليو جينغ للتفاوض. وشملت تسوية السلام التي تم التوصل إليها في النهاية بين الطرفين تزويج أميرة من سلالة هان لزعيم شيونغنو . تقديم هدايا دورية إلى شيونغنو من الحرير والمشروبات المقطرة والأرز ؛ والمساواة في المكانة بين الدول؛ وجدار حدودي كحدود مشتركة.

أرست هذه المعاهدة الأولى نمط العلاقات بين الهان وشيونغنو لمدة ستين عامًا. وحتى عام 135  قبل الميلاد، جُدِّدت المعاهدة تسع مرات، وفي كل مرة زادت "الهدايا" المقدمة لإمبراطورية شيونغنو. وفي عام 192  قبل الميلاد، طلب مودون يد الإمبراطور غاوزو من أرملة الإمبراطورة لو تشي . وواصل ابنه وخليفته، جيو النشيط، المعروف باسم لاوشانغ تشانيو ، سياسات والده التوسعية. ونجح لاوشانغ في التفاوض مع الإمبراطور ون على شروط للحفاظ على نظام سوق حكومي واسع النطاق.

رغم استفادة شيونغنو بشكل كبير، إلا أن معاهدات الزواج كانت من وجهة النظر الصينية مكلفة ومهينة للغاية وغير فعّالة. وقد أظهر لاوشانغ تشان يو أنه لم يأخذ معاهدة السلام على محمل الجد. ففي إحدى المرات، توغلت كشافة جيشه إلى نقطة قرب تشانغآن . وفي عام 166 قبل الميلاد، قاد بنفسه 140 ألف فارس لغزو أندينغ ، ووصلوا إلى معقل الإمبراطورية في يونغ. وفي عام 158 قبل الميلاد، أرسل خليفته 30 ألف فارس لمهاجمة شانغدانغ، و30 ألفًا آخرين إلى يونتشونغ .

مارس شيونغنو أيضًا تحالفات زواج مع ضباط ومسؤولي سلالة هان الذين انشقوا وانضموا إلى صفوفهم، وذلك بتزويج أخوات وبنات زعيم شيونغنو (تشان يو) من صينيين هان انضموا إلى شيونغنو، وتزويج شيونغنو في خدمة هان. تزوجت ابنة لاوشانغ تشان يو (الأخت الكبرى لجنتشن تشان يو وييزي شي تشان يو) من الجنرال شيونغنو تشاو شين ، ماركيز شي الذي كان يخدم سلالة هان. وتزوجت ابنة تشيدي هو تشان يو من الجنرال الصيني هان لي لينغ بعد استسلامه وانشقاقه. ^{[ 96 ] [ 97 ] [ 98 ] [ 99 ] [ 100 ]} ومن بين الجنرالات الصينيين هان الذين انشقوا وانضموا إلى شيونغنو، لي غوانغلي ، وهو جنرال في حرب الخيول السماوية ، والذي تزوج أيضًا من ابنة هولوغو تشان يو. ^{[ 101 ]} تزوج الدبلوماسي الصيني من عرقية الهان، سو وو، من امرأة من عرقية شيونغنو، أهداها إياها لي لينغ عندما أُلقي القبض عليه وأُسر. ^{[ 102 ]} تزوج المستكشف الصيني من عرقية الهان، تشانغ تشيان، من امرأة من عرقية شيونغنو، وأنجب منها طفلاً عندما وقع أسيراً في أيدي شيونغنو. ^{[ 103 ] [ 104 ] [ 105 ] [ 106 ] [ 107 ] [ 108 ] [ 109 ]}

ادّعى خاقانات ينيسي القرغيزية النسب إلى الجنرال الصيني لي لينغ ، حفيد الجنرال لي غوانغ من سلالة هان . ^{[ 110 ] [ 111 ] [ 112 ] [ 113 ]} أُسر لي لينغ على يد شيونغنو وانشق في القرن الأول قبل الميلاد. ^{[ 114 ] [ 115 ] ولأن عائلة لي الملكية في عهد أسرة تانغ ادّعت أيضًا النسب إلى لي غوانغ، فقد اعتُرف بخاقان القرغيز كفرد من العائلة الإمبراطورية في عهد} أسرة تانغ. ساهم هذا النسب في تهدئة التوتر عندما غزا خاقان القرغيز آري (阿熱) خاقانية الأويغور وأعدم قازار خاقان. وقد نقل السفير القرغيزي تشوو هيسو (註吾合素) هذه الأخبار إلى تشانغآن .

استعدت سلالة هان للحرب عندما أرسل الإمبراطور وو تشانغ تشيان لاستكشاف الممالك الغامضة غربًا وعقد تحالف مع شعب يويتشي لمواجهة شيونغنو. خلال هذه الفترة، تزوج تشانغ من امرأة من شيونغنو أنجبت له ابنًا، وكسب ثقة زعيم شيونغنو. ^{[ 103 ] [ 116 ] [ 117 ] [ 106 ] [ 107 ] [ 118 ] [ 109 ]} ورغم أن تشانغ تشيان لم ينجح في هذه المهمة، ^{[ 119 ]} إلا أن تقاريره عن الغرب شجعت بشدة على مواجهة سيطرة شيونغنو على الطرق المؤدية غربًا خارج إمبراطورية هان، فاستعدت هان لشن هجوم واسع النطاق مستخدمة طريق الحرير الشمالي لنقل الرجال والعتاد.

بينما كانت سلالة هان تُحضّر لمواجهة عسكرية منذ عهد الإمبراطور ون ، لم يحدث الانفصال إلا في عام 133 قبل الميلاد، بعد فشل كمينٍ مُدبّرٍ لجيش تشان يو في مايي . وبحلول ذلك الوقت، كانت الإمبراطورية قد ترسخت سياسيًا وعسكريًا واقتصاديًا، وكان يقودها فصيلٌ مُغامرٌ مُؤيدٌ للحرب في البلاط. في ذلك العام، تراجع الإمبراطور وو عن قراره الذي اتخذه في العام السابق بتجديد معاهدة السلام.

اندلعت حرب شاملة في أواخر عام ١٢٩ قبل الميلاد، عندما شنّ ٤٠ ألف فارس من جيش الهان هجومًا مفاجئًا على شيونغنو في أسواق الحدود. وفي عام ١٢٧ قبل الميلاد، استعاد الجنرال هان وي تشينغ منطقة أوردوس. وفي عام ١٢١ قبل الميلاد، مُني شيونغنو بنكسة أخرى عندما قاد هوو تشوبينغ قوة من سلاح الفرسان الخفيف غربًا من لونغشي، وخلال ستة أيام شق طريقه عبر خمس ممالك من شيونغنو. واضطر ملك شيونغنو هونيه إلى الاستسلام مع ٤٠ ألف رجل. وفي عام ١١٩ قبل الميلاد، أجبر كل من هوو ووي، بقيادة ٥٠ ألف فارس و١٠٠ ألف جندي مشاة (لمواكبة سرعة شيونغنو، كان العديد من جنود الهان غير الفرسان من المشاة المتنقلين الذين يسافرون على ظهور الخيل لكنهم يقاتلون سيرًا على الأقدام)، وتقدما عبر طرق مختلفة، تشانيو وحاشيته من شيونغنو على الفرار شمال صحراء غوبي . ^{[ 120 ]}

حدّت صعوبات لوجستية كبيرة من مدة هذه الحملات واستمرارها على المدى الطويل. ووفقًا لتحليل يان يو (嚴尤)، كانت الصعوبات مزدوجة. أولًا، مشكلة إيصال الغذاء عبر مسافات طويلة. ثانيًا، كان الطقس في أراضي شيونغنو الشمالية قاسيًا على جنود هان، الذين لم يتمكنوا أبدًا من حمل كميات كافية من الوقود. ^{[ أ ]} ووفقًا للتقارير الرسمية، فقد خسر شيونغنو ما بين 80,000 و90,000 رجل، ومن بين 140,000 حصان جلبتها قوات هان إلى الصحراء، لم يعد إلى إمبراطورية هان سوى أقل من 30,000 حصان.

في عامي 104 و102 قبل الميلاد، خاضت سلالة هان حرب الخيول السماوية ضد مملكة دايوان وانتصرت فيها . ونتيجة لذلك، حصلت هان على العديد من خيول فرغانة التي عززت موقفها في معركتها ضد شيونغنو. وبفضل هذه المعارك، سيطرت إمبراطورية هان على المنطقة الاستراتيجية الممتدة من ممر أوردوس وقانسو إلى لوب نور . ونجحت في فصل شيونغنو عن شعوب تشيانغ في الجنوب، كما حصلت على منفذ مباشر إلى المناطق الغربية . وبسبب سيطرة هان القوية على شيونغنو، أصبح شيونغنو غير مستقرين ولم يعودوا يشكلون تهديدًا لإمبراطورية هان. ^{[ 125 ]}

عند وفاة حاكم (تشانيو)، كان من الممكن أن تنتقل السلطة إلى أخيه الأصغر إذا لم يكن ابنه بالغًا. كان هذا النظام يُبقي عادةً ذكرًا بالغًا على العرش، لكنه كان يُسبب مشاكل في الأجيال اللاحقة عندما تتنافس عدة سلالات على العرش. عندما توفي زولوكوانكو تشانيو عام 60 قبل الميلاد، استولى على السلطة وويانغودي ، حفيد ابن عم زولوكوانكو. ولأنه كان يميل إلى اغتصاب السلطة، حاول وويانغودي تنصيب رجاله، مما زاد من أعدائه. فرّ ابن زولوكوانكو شرقًا، وفي عام 58 قبل الميلاد، ثار. لم يُؤيد وويانغودي إلا قلة، مما دفعه إلى الانتحار، تاركًا ابنه المتمرد، هوهاني ، حاكمًا (تشانيو). ثم نصّب فصيل وويانغودي أخاه، توكي، حاكمًا (تشانيو) عام 58 قبل الميلاد. وفي عام 57 قبل الميلاد، أعلن ثلاثة رجال آخرون أنفسهم حكامًا (تشانيو) . تنازل اثنان منهم عن مطالبهم لصالح الثالث الذي هزمه توكي في ذلك العام، واستسلم لهوهاني في العام التالي. في عام 56 قبل الميلاد، هُزم توكي على يد هوهاني وانتحر، لكن ظهر مُطالبان آخران بالعرش: رونجين وشقيق هوهاني الأكبر، تشيتشي تشان يو. قُتل رونجين على يد تشيتشي عام 54 قبل الميلاد، ولم يبقَ سوى تشيتشي وهوهاني. ازداد نفوذ تشيتشي، وفي عام 53 قبل الميلاد، اتجه هوهاني جنوبًا وخضع للصينيين. استغل هوهاني الدعم الصيني لإضعاف تشيتشي، الذي اتجه تدريجيًا غربًا. في عام 49 قبل الميلاد، نصب شقيق توكي نفسه حاكمًا ( تشان يو) وقُتل على يد تشيتشي. في عام 36 قبل الميلاد، قُتل تشيتشي على يد جيش صيني أثناء محاولته تأسيس مملكة جديدة في أقصى الغرب قرب بحيرة بالكاش .

في عام 53 قبل الميلاد ، قرر هوهاني الدخول في علاقات تبعية مع الصين الهانية . ^{[ 127 ]} كانت الشروط الأصلية التي أصر عليها بلاط هان هي: أولًا، أن يأتي تشانيو أو ممثلوه إلى العاصمة لتقديم الولاء؛ ثانيًا، أن يرسل تشانيو أميرًا رهينة؛ وثالثًا، أن يقدم تشانيو الجزية لإمبراطور هان. وقد تراجع الوضع السياسي لشيونغنو في النظام العالمي الصيني من "دولة شقيقة" إلى "دولة تابعة خارجية" (外臣).

أرسل هوهاني ابنه، "الملك الحكيم" شولوجوتانغ، إلى بلاط هان كرهينة. وفي عام 51 قبل الميلاد، زار تشانغآن شخصيًا لتقديم فروض الولاء للإمبراطور في رأس السنة القمرية . وفي العام نفسه، استُقبل مبعوث آخر، تشيجوشان، في قصر غانكوان شمال غرب شانشي الحالية . ^{[ 129 ]} وعلى الصعيد المالي، كوفئ هوهاني بسخاء بكميات كبيرة من الذهب والنقود والملابس والحرير والخيول والحبوب مقابل مشاركته. قام هوهاني برحلتين أخريين لتقديم فروض الولاء، في عامي 49 و33 قبل الميلاد؛ وفي كل رحلة، زادت الهدايا الإمبراطورية. وفي الرحلة الأخيرة، انتهز هوهاني الفرصة ليطلب السماح له بأن يصبح صهرًا للإمبراطور. وكدليل على تراجع المكانة السياسية لشيونغنو، رفض الإمبراطور يوان طلبه، ومنحه بدلًا من ذلك خمس وصيفات. إحداهن كانت وانغ تشاوجون ، المشهورة في الفولكلور الصيني كإحدى الجميلات الأربع .

عندما علم تشي تشي باستسلام أخيه، أرسل ابنه رهينةً إلى بلاط هان عام 53  قبل الميلاد. ثم أرسل مرتين - عامي 51 و50 قبل الميلاد - مبعوثين إلى بلاط هان حاملين الجزية. لكن لعدم تقديمه الجزية شخصيًا، لم يُقبل قط في نظام الجزية. وفي عام 36 قبل الميلاد، قام ضابط صغير يُدعى تشن تانغ ، بمساعدة غان يانشو ، حامي المناطق الغربية، بتجميع قوة استكشافية هزمته في معركة تشي تشي وأرسلت رأسه كغنيمة إلى تشانغآن.

انقطعت علاقات التبعية خلال عهد هوديرشي (18-48 م)، بالتزامن مع الاضطرابات السياسية التي شهدتها سلالة شين . وانتهز شيونغنو الفرصة لاستعادة السيطرة على المناطق الغربية، بالإضافة إلى الشعوب المجاورة مثل ووهوان . وفي عام 24 م، تحدث هوديرشي حتى عن إلغاء نظام التبعية.

قوبلت قوة شيونغنو الجديدة بسياسة استرضاء من الإمبراطور غوانغ وو . وفي أوج قوته، قارن هودورشي نفسه بسلفه العظيم مودو. إلا أنه بسبب تنامي النزعات الإقليمية بين شيونغنو، لم يتمكن هودورشي قط من ترسيخ سلطة مطلقة. وخلافًا لمبدأ الخلافة الأخوية الذي أرساها هوهاني، عيّن هودورشي ابنه بونو وليًا للعهد . لكن، بصفته الابن الأكبر لملك تشانيو السابق، بي (بي) - ملك ريزو اليميني - كان له حق شرعي أكبر. ونتيجة لذلك، رفض بي حضور الاجتماع السنوي في بلاط تشانيو . ومع ذلك، في عام 46 ميلادي، اعتلى بونو العرش.

في عام 48 ميلادي، انفصل اتحادٌ ضمّ ثماني قبائل من شيونغنو، متمركزة في معقل قوة بي في الجنوب، بقوة عسكرية تتراوح بين 40,000 و50,000 رجل، عن مملكة بونو، وأعلنوا بي حاكمًا (تشانيو). عُرفت هذه المملكة باسم شيونغنو الجنوبية ( بالصينية :南匈奴؛ بينيين : Nán Xiōngnú ).

شيونغنو الشمالية

أصبحت المملكة المتبقية تحت حكم بونو، حول أورخون (شمال وسط منغوليا الحديثة)، تُعرف باسم شيونغنو الشمالية ( بالصينية :北匈奴؛ بينيين : Běi Xiōngnú )، بينما عُرفت بونو باسم شانيو الشمالية . في عام 49 ميلادي، مُنيت شيونغنو الشمالية بهزيمة ساحقة على يد شيونغنو الجنوبية. في العام نفسه، حرض تشاي تونغ، حاكم هان في لياودونغ، قبيلتي ووهوان وشيانبي على مهاجمة شيونغنو الشمالية. ^{[ 131 ]} وسرعان ما بدأت بونو بإرسال مبعوثين في مناسبات متفرقة للتفاوض على السلام مع سلالة هان، لكنها لم تُحرز تقدمًا يُذكر .

في ستينيات القرن الأول الميلادي، استأنف شيونغنو الشماليون أعمالهم العدائية في محاولتهم توسيع نفوذهم في المناطق الغربية، وشنوا غارات على حدود هان. وفي عام 73، ردّت هان بإرسال دو غو وجينغ تشونغ لقيادة حملة عسكرية كبيرة ضد شيونغنو الشماليين في حوض تاريم . حققت الحملة، التي شهدت بطولات الجنرال الشهير بان تشاو ، نجاحًا مبدئيًا، لكن هان اضطرت إلى الانسحاب مؤقتًا عام 75 بسبب خلافات داخلية. بقي بان تشاو في المنطقة وحافظ على النفوذ الصيني في المناطق الغربية حتى وفاته عام 102. ^{[ 132 ] [ 133 ]}

على مدى العقد التالي، عانى شيونغنو الشماليون من مجاعاتٍ عديدة، كان سببها الرئيسي أسراب الجراد. وفي عام 87، مُنيوا بهزيمةٍ نكراء على يد شيانبي، الذين قتلوا قائدهم يوليو، وأخذوا جلده غنيمة حرب. ومع تشتت شيونغنو الشماليين، شنّ الجنرال هان، دو شيان، حملةً عسكريةً سحقتهم في معركة جبال ألتاي عام 89. وبعد هجومٍ آخر شنّه هان عام 91، فرّ قائد شيونغنو الشمالي مع أتباعه إلى الشمال الغربي، ولم يُرَ له أثرٌ بعد ذلك، بينما استسلم من بقي منهم لهان. ^{[ 132 ]}

في عام 94، ثار شيونغنو الشماليون، الذين استسلموا، على الحاكم الجديد (تشان يو)، وأعلنوا فينغ هو حاكمًا لهم، فقادهم إلى الفرار خارج الحدود. إلا أن النظام الانفصالي استمر في مواجهة المجاعات والتهديد المتزايد من شيانبي، مما دفع 10,000 منهم إلى العودة إلى هان في عام 96. أرسل فينغ هو لاحقًا مبعوثين إلى هان بنية الخضوع كدولة تابعة، لكن طلبه قوبل بالرفض. تشتت شيونغنو الشماليون، وانضم معظمهم إلى شيانبي. في عام 118، استسلم فينغ هو المهزوم مع حوالي 100 من أتباعه لهان. ^{[ 132 ]}

صمدت فلول شيونغنو الشمالية في حوض تاريم، متحالفةً مع مملكة جوشي القريبة ، واستولت على ييوو عام 119. وبحلول عام 126، أخضعها القائد هان بان يونغ ، بينما استمر فرع بقيادة "ملك هويان" في المقاومة. ذُكر ملك هويان آخر مرة عام 151 عندما شن هجومًا على ييوو، لكن قوات هان صدته. ووفقًا لكتاب وي الذي يعود إلى القرن الخامس، فإن فلول شانيو الشماليةاستقرت قبيلة يوبان بالقرب من كوتشا وأخضعت قبيلة ووسون ؛ بينما فرّ الباقون عبر جبال ألتاي باتجاه كانغجو في ما وراء النهر . ويُذكر أن هذه المجموعة أصبحت فيما بعد الهياطلة . ^{[ 134 ] [ 135 ] [ 136 ]}

شيونغنو الجنوبية

بالمصادفة، عانى شيونغنو الجنوبيون من كوارث طبيعية ومصائب عديدة، على الرغم من التهديد الذي شكله بونو. ولذلك، في عام 50 ميلادي، خضع شيونغنو الجنوبيون لعلاقات التبعية مع الصين الهانية. أُمر شانيو بتأسيس بلاطه في مقاطعة ميجي، بقيادة شيهي، بينما أُعيد توطين أتباعه في ثماني قيادات حدودية. في الوقت نفسه، أُعيد توطين أعداد كبيرة من الصينيين في هذه القيادات، في مستوطنات مختلطة بين الهان وشيونغنو. اقتصاديًا، أصبح شيونغنو الجنوبيون يعتمدون على التجارة مع الهان والإعانات السنوية من البلاط الصيني.

شكّل شيونغنو الجنوبيون قوة مساعدة في الدفاع عن الحدود الشمالية ضدّ القوات البدوية، بل ولعبوا دورًا في هزيمة شيونغنو الشماليين. مع ذلك، حتى بعد سقوط نظرائهم الشماليين، استمرّوا في تحمّل وطأة الغارات المتواصلة، هذه المرة من قِبل شعب شيانبي السهبي. إضافةً إلى سوء المناخ وظروف المعيشة على الحدود، تعرّضت سياساتهم أيضًا لتدخّل البلاط الصيني، الذي غالبًا ما كان يُعيّن حكامًا يميلون إلى مصالح الهان. نتيجةً لذلك، ثار شيونغنو الجنوبيون من حين لآخر، وانضمّوا أحيانًا إلى ووهوان، وتلقّوا الدعم من شيانبي.

في أواخر القرن الثاني الميلادي، بدأ تشانيو بإرسال رجاله للتعامل مع الشؤون الداخلية لسلالة هان؛ أولًا ضد ثورة العمائم الصفراء ، ثم ضد ووهوان في خبي عام ١٨٨. خشي العديد من شيونغنو أن تُرسّخ أفعاله سابقةً للخدمة العسكرية الدائمة لبلاط هان. في ذلك الوقت، ثار تابع آخر، هو شيوتشوجي ، في بينغتشو وقتل مفتش المقاطعة. لاحقًا، تحالف فصيل متمرد من شيونغنو الجنوبيين معهم وقتلوا تشانيو أيضًا. عيّن بلاط هان ابنه، يوفولو ، الملقب بتشيزي شيزو، خلفًا له، لكن المتمردين طردوه من أراضيه.

سافر يوفولو إلى لويانغ طلبًا للمساعدة من بلاط هان، لكن البلاط كان يعاني من الفوضى نتيجة الصدام بين الجنرال هي جين والخصيان ، وتدخل أمير الحرب دونغ تشو لاحقًا . استقر تشانيو لاحقًا مع أتباعه حول بينغيانغ ، شرق نهر فين في شانشي ، حيث توفي وخلفه أخوه هوتشوتشوان عام 195. في هذه الأثناء، انتخب المتمردون في البداية تشانيو خاصًا بهم ، ولكن بعد وفاته بعد عام واحد فقط من حكمه، تركوا المنصب شاغرًا وعينوا ملكًا اسميًا مسنًا مكانه. مع تضاؤل ​​سلطة تشانيو ، انفصلت العديد من قبائل شيونغنو الجنوبية وتجنبت الحرب الأهلية الدائرة في هان . انجرت جماعة يوفولو وقبيلة شيوتشوجي إلى الصراع، وتم إخضاعهم لاحقًا على يد أمير الحرب تساو تساو . ^{[ 132 ]}

تسببت اضطرابات شيونغنو الجنوبية في سقوط العديد من القيادات الحدودية، مثل شوفانغ ويونتشونغ ، في أيدي القبائل المعادية، مما دفع تساو تساو إلى إلغائها والتخلي عنها. في عام 216، احتجز هوتشوتشوان في مدينة يي ، وأعاد تنظيم ما تبقى من شيونغنو الجنوبية في خمس فرق ( بالصينية :五部؛ بينيين : Wǔbù ؛ اليسار، اليمين، الجنوب، الشمال، والوسط) حول قيادة تاييوان في شانشي الحالية ، مما قرّبهم من نفوذ البلاط الصيني. بقي منصب قائد القبائل (chanyu) مع هوتشوتشوان في يي حتى وفاته، ثم أصبح شاغرًا. وُضعت الفرق الخمس تحت إشراف عمه، تشوباي ، حيث كان يقود كل فرقة زعيم محلي، يخضع بدوره لمراقبة أحد المقيمين الصينيين. كان الهدف من ذلك منع قبائل شانشي من التمرد، كما سمح لتساو تساو باستخدامهم كقوات مساعدة في سلاح فرسانه. ^{[ 137 ]}

يسرد كتاب فانغ شوانلينغ لجين تسعة عشر قبيلة من قبيلة شيونغنو التي أعيد توطينها داخل سور الصين العظيم: تشوغي (屠各)، شيانزي (鮮支)، كوتو (寇頭)، ووتان (烏譚)، تشيلي (赤勒)، هانزي (捍蛭)، هيلانغ (黑狼)، تشيشا (赤沙)، يوغانغ (鬱鞞)، Weisuo (萎莎)، Tutong (禿童)، Bomie (勃蔑)، Qiangqu (羌渠)، Helai (賀賴)، Zhongqin (鐘跂)، Dalou (大樓)، Yongqu (雍屈)، Zhenshu (真樹) وLijie (力羯). من بين القبائل التسع عشرة، كانت قبيلة تشوجي، والمعروفة أيضًا باسم شيوتشوجي، الأكثر تكريمًا ومكانة. ^{[ 138 ]}

مع سقوط شيونغنو الجنوبية، اندثر اسم شيونغنو تدريجيًا واختفى بين أحفادهم، إذ تم تصنيفهم ضمن مجموعات " هو " أو "البرابرة" المتنوعة (雜胡؛ záhú ). هيمنت قبيلة تشوغي على سياسات الفرق الخمس، فأصبحت التسمية الجديدة لشعبها، بينما اختلطت قبائل شيونغنو فيما بينها ومع الصينيين الهان المجاورين ، وشيانبي ، ووهوان، وغيرهم من الأعراق. وقد تبنى العديد منهم ألقابًا عائلية صينية مثل ليو ، الذي كان شائعًا بشكل خاص بين الفرق الخمس. ^{[ 139 ]}

مع ذلك، يُصنَّف شيونغنو غالبًا في التأريخ ضمن " القبائل الخمس " في فترة الممالك الست عشرة ، إذ تأسست قبائل هان-تشاو ( تشوغي / لواندي )، وليانغ الشمالية ( لوشويهو )، وهيليان شيا ( تيفو ) على يد عائلات من أصول شيونغنو. وكان مؤسس تشاو اللاحقة ، شي لي، من نسل قبيلة تشيانغتشو، ولكن في عصره، عُرف هو وقومه باسم جي ، الذين يُعتبرون منفصلين عن شيونغنو ضمن فئة القبائل الخمس.

سلالة هان-تشاو (304-329)

سئمت الفرق الخمس في نهاية المطاف من التبعية، فسعت إلى استعادة سلطتها. وحّدها قائد الفرقة اليسرى، ليو باو، لفترة وجيزة في منتصف القرن الثالث قبل أن تتدخل بلاطات تساو وي وجين الغربية ، وتجبرها على العودة إلى خمس فرق. ولضمان ولائها، أُجبر نبلاء الفرق الخمس على إرسال أبنائهم إلى العاصمة الصينية، لويانغ، كرهائن، حيث خضعوا للثقافة الصينية واعتادوا على ثقافة علماء الكونفوشيوسية . حتى أنهم سُمح لهم بتولي مناصب حكومية، لكن مكانتهم ظلت متدنية مقارنة بأقرانهم الصينيين. ومع مطلع القرن الرابع، انزلقت جين الغربية في سلسلة من الحروب الأهلية الأميرية، ومع تدهور جيش جين، اتجه الأمراء نحو القبائل التابعة على الحدود لتعزيز قواتهم. وفي ظل هذه الظروف، تآمرت الفرق الخمس للانفصال عام 304. ^{[ 140 ]}

أعلن المتآمرون ليو يوان ، نجل ليو باو وقائدًا عسكريًا لدى أحد أمراء جين، قائدًا لثورتهم. وبعد أن خدع أميره بإيهامه بأنه سيجلب معه الفرق الخمس كتعزيزات، عاد ليو يوان إلى شانشي ، حيث استقبله شعبه باسم " الإمبراطور الكبير ". وفي وقت لاحق من ذلك العام، أعلن نفسه ملكًا على مملكة هان. ويشير الباحثون المعاصرون إلى أن ليو يوان كان من سلالة تشوغي ، لكن في السجلات المعاصرة، ادعى أنه ينحدر مباشرة من قبائل شيونغنو الجنوبية ( تشانيو) عبر يوفولو . ولإضفاء الشرعية على حكمه، وصف دولته بأنها امتداد لسلالة هان ، مستشهدًا بأن أسلافه المزعومين كانوا متزوجين من أميرات هان عبر نظام "هي تشين" منذ عهد الإمبراطور غاوزو . واعتمد النظام الصيني للحكم، وسمح لأفراد عرقية هان والقبائل غير الصينية بالعمل تحت إمرته. ثم رفع لقبه لاحقًا إلى إمبراطور هان، واتخذ من بينغيانغ عاصمة له. ^{[ 132 ] [ 139 ]}

لم يكن بمقدور سلالة جين الضعيفة صدّ التهديد المتصاعد لسلالة هان. ففي عام 311، وبعد أشهر قليلة من اعتلاء ليو كونغ عرش هان، قضى المتمردون على القوة الرئيسية لسلالة جين في شمال الصين قبل أن يهاجموا لويانغ، وينهبوا العاصمة ، ويأسروا الإمبراطور هواي من سلالة جين . كما سُحقت محاولة إعادة تأسيس سلالة جين في تشانغآن، بقيادة الإمبراطور مين ، على يد ابن عم ليو كونغ، ليو ياو، عام 316. ومع سقوط تشانغآن، أعادت فلول سلالة جين جنوب نهر اليانغتسي في جيانكانغ تأسيس السلالة باسم جين الشرقية عام 318، ونقلت رسميًا البلاط الإمبراطوري إلى جنوب الصين. وعلى الرغم من النجاح في ساحة المعركة، كان الصراع الداخلي في بلاط ليو كونغ محتدمًا، وفي الواقع، كان النصف الشرقي من الإمبراطورية يُحكم فعليًا من قبل الجنرال جيه ، شي لي . ^{[ 141 ]}

في عام 318، بعد وفاة ليو كونغ، ارتكبت إحدى قريبات الإمبراطور مذبحةً بحق الإمبراطور وعائلته في بينغيانغ. تحالف ليو ياو وشي لي لإخماد الانقلاب، الذي نُصِّب خلاله ليو ياو إمبراطورًا جديدًا. إلا أنه بعد انتصارهما، خشي ليو ياو من نفوذ شي لي في الشرق، فتراجع غربًا إلى تشانغآن. وهناك، أعاد تسمية السلالة إلى تشاو عام 319، متخليًا عن مساعي عائلته لإعادة سلالة هان، ومستندًا بدلًا من ذلك إلى أصوله من شيونغنو بتكريم مودو تشان يو . في العام نفسه، أعلن شي لي استقلاله بتأسيس دولته الخاصة، تشاو. ومن هنا، تُعرف دولة ليو ياو باسم تشاو السابقة، ودولة شي لي باسم تشاو اللاحقة. تنافس ليو ياو مع شي لي على السيادة على شمال الصين، لكنه هُزم وأُسر في معركة لويانغ عام 328 ، وانتهت سلالته في العام التالي. ^{[ 142 ] [ 143 ]}

قبيلة تييفو وأسرة هيليان شيا (309–431)

ينحدر زعماء قبيلة تيفو من قبيلة تشوباي، وتربطهم صلة قرابة بعيدة بسلالة هان-تشاو الإمبراطورية. وبناءً على اسمهم، وهو مصطلح يُطلق على الأشخاص ذوي الأصول شيونغنو من جهة الأب وشيانبي من جهة الأم، يُرجّح أن القبيلة اختلطت مع قبيلة شيانبي . وتشير السجلات أيضًا إلى قبيلة " ووهوان "، وهو مصطلح أصبح بحلول القرن الرابع الميلادي مصطلحًا عامًا يُطلق على مجموعات هو ذات الأصول دونغهو (شيانبي وووهوان). ^{[ 152 ]} في عام 309، ثار زعيمهم، ليو هو، ضد سلالة جين الغربية في شانشي، لكنه طُرد إلى مقاطعة شوفانغ في هضبة أوردوس . كانت هضبة أوردوس مهجورة إلى حد كبير خلال سقوط سلالة هان، وأصبحت موطنًا لمجموعة متنوعة من القبائل البدوية. بعد وصولهم، نمت قبيلة تيفو لتصبح قبيلة بارزة في المنطقة، ونشأت بينها وبين قبيلة شيانبي توبا في السهول الشمالية منافسة .

في عام 392، شنّت قبيلة توبا، التي كانت تُعرف آنذاك باسم سلالة وي الشمالية ، هجومًا واسع النطاق على قبيلة تيفو، مما أدى إلى إبادة القبيلة. لجأ ليو بوبو ، أحد الناجين من قبيلة تيفو، إلى المنفى، ثم خضع في نهاية المطاف لسلالة تشين اللاحقة بقيادة تشيانغ ، التي حاصرته في شوفانغ. اعتمدت سلالة تشين على تبعية قبائل أوردوس للدفاع عن حدودها الشمالية، وخاصةً ضد سلالة وي الشمالية. إلا أنه بعد تكبّدها هزيمة ساحقة في معركة تشايبي ، أُجبرت تشين على قبول شروط التهدئة والمصالحة من قِبل سلالة وي. في عام 407، غضب ليو بوبو من محادثات السلام بين تشين ووي، فثار ووحد قبائل أوردوس بالقوة لتأسيس سلالة هيليان شيا .

أكد ليو بوبو بقوة على نسبه إلى شيونغنو؛ واستند اسم دولته "شيا" إلى ادعائه بأن سلالة شيونغنو تنحدر من سلالة شيا . لاحقًا، غيّر اسم عائلته من "ليو" (劉) إلى "هيليان" (赫連) الذي يحمل دلالات شيونغنو، لاعتقاده بعدم ملاءمة اتباع نسبه الأمومي من سلالة هان. أدخل هيليان بوبو مملكة تشين اللاحقة في حالة حرب دائمة، وساهم بشكل كبير في انحدارها. في عام 418، أوصل الإمبراطورية إلى ذروتها باستيلائه على منطقة غوانتشونغ من سلالة جين الشرقية ، بعد عام تقريبًا من غزو جين لمملكة تشين اللاحقة .

بعد وفاة هيليان بوبو عام 425، تراجعت مملكة شيا سريعًا نتيجةً لتزايد الضغط العسكري من مملكة واي الشمالية. في عام 428، سقطت الإمبراطورية، بقيادة هيليان تشانغ، والعاصمة في أيدي قوات واي. وخلفه أخوه هيليان دينغ الذي هزم مملكة تشين الغربية عام 431، لكنه في العام نفسه، تعرض لكمين من قبل تويوهون وسُجن أثناء محاولته شن حملة ضد مملكة ليانغ الشمالية . وهكذا كانت نهاية مملكة شيا، وفي العام التالي، أُرسل هيليان دينغ إلى واي حيث أُعدم.

طُرحت فرضية شيونغنو-هون لأول مرة من قِبل المؤرخ الفرنسي جوزيف دي غيني في القرن الثامن عشر ، الذي لاحظ أن علماء صينيين قدماء أشاروا إلى أفراد القبائل المرتبطة بشيونغنو بأسماء مشابهة لاسم "هون"، وإن كانت بأحرف صينية مختلفة. وقد بيّن إتيان دي لا فايسيير أنه في الكتابة السغدية المستخدمة فيما يُعرف بـ"الرسائل السغدية القديمة"، كان يُشار إلى كل من شيونغنو والهون بالرمز γwn ( xwn )، مما يدل على أن الاسمين كانا مترادفين. ^{[ 17 ]} ورغم أن نظرية كون شيونغنو أسلافًا للهون كما عُرفوا لاحقًا في أوروبا باتت مقبولة لدى العديد من الباحثين، إلا أنها لم تُصبح بعد رأيًا مُجمعًا عليه. قد يكون الربط مع الهون غير صحيح أو قد يكون تبسيطًا مفرطًا (كما يبدو أنه الحال مع شعب منغولي بدائي ، وهم الروران ، الذين تم ربطهم أحيانًا بالأفار في أوروبا الوسطى ).

يتفق معظم الباحثين على أن نخبة شيونغنو ربما كانت في الأصل من أصل سغدي ، ثم تحولت لاحقًا إلى لغة تركية. ^{[ 168 ]} اقترح هارولد والتر بيلي أصلًا إيرانيًا لشيونغنو، معتبرًا أن جميع أسماء شيونغنو الأولى في القرن الثاني قبل الميلاد كانت من النوع الإيراني . ^{[ 25 ]} يشير الباحث في شؤون آسيا الوسطى ، كريستوفر آي. بيكويث، إلى أن اسم شيونغنو قد يكون مشتقًا من كلمات سكيثية ، ساكا، وسوغدية ، وهو اسم يُطلق على السكيثيين في شرق إيران . ^{[ 72 ] [ 169 ]} ووفقًا لبيكويث، ربما كان لدى شيونغنو عنصر إيراني بارز في بداياتهم، ولكن من المرجح أنهم كانوا في السابق رعايا لشعب إيراني، وتعلموا منه النموذج البدوي الإيراني. ^{[ 72 ]}

في كتاب " تاريخ حضارات آسيا الوسطى" الذي نشرته اليونسكو عام 1994 ، يزعم محرره يانوس هارماتا أن القبائل الملكية وملوك شيونغنو كانوا يحملون أسماءً إيرانية، وأن جميع كلمات شيونغنو التي لاحظها الصينيون يمكن تفسيرها من لغة سكيثية ، وبالتالي فمن الواضح أن غالبية قبائل شيونغنو كانت تتحدث لغة إيرانية شرقية. ^{[ 24 ]}

بحسب دراسة أجراها ألكسندر سافيلييف وتشونغوون جيونغ، ونُشرت عام ٢٠٢٠ في مجلة العلوم الإنسانية التطورية، "يُرجّح أن غالبية سكان شيونغنو كانوا يتحدثون اللغة التركية". مع ذلك، يُحتمل أن عناصر ثقافية وتكنولوجية وسياسية هامة قد انتقلت إليهم من بدو السهوب الناطقين باللغات الإيرانية الشرقية: "يمكن القول إن هذه المجموعات الناطقة باللغات الإيرانية قد اندمجت بمرور الوقت مع غالبية سكان شيونغنو الناطقين باللغات التركية". ^{[ ١٧٠ ]}

كان لايوش ليجيتي أول من اقترح أن شيونغنو كانوا يتحدثون لغة ينيسية. وفي أوائل الستينيات، كان إدوين بوليبلانك أول من توسع في هذه الفكرة بأدلة موثوقة. تقترح نظرية الينيسية أن شعب جي ، وهم من شعوب شيونغنو الغربية، كانوا يتحدثون لغة ينيسية. ويشير هيون جين كيم إلى أن كتاب " جين شو" الصيني، الذي يعود إلى القرن السابع الميلادي ، يحتوي على أغنية منقولة صوتيًا من أصل جي، ويبدو أنها ينيسية. وقد دفعت هذه الأغنية الباحثين بوليبلانك وفوفين إلى طرح فرضية وجود أقلية جي ينيسية مهيمنة، حكمت شعوب شيونغنو الأخرى، مثل الشعوب الإيرانية والتركية. وقد ذكر كيم أن اللغة السائدة لدى شيونغنو كانت على الأرجح تركية أو ينيسية، لكنه حذر من أن شيونغنو كانوا بالتأكيد مجتمعًا متعدد الأعراق. ^{[ 173 ]}

أكد بوليبانك ودي إن كايتلي أن ألقاب شيونغنو "كانت في الأصل كلمات من لغة باليو-سيبيريا ، ولكنها استعارتها لاحقًا الشعوب التركية والمغولية". ^{[ 174 ]} كما أن ألقابًا مثل تارقان وتيغين وكاغان موروثة من لغة شيونغنو ، ويُحتمل أن تكون من أصل ينيسيّ. فعلى سبيل المثال، يُعتقد أن كلمة شيونغنو التي تعني "الجنة" مشتقة من الكلمة الينيسية البدائية * tɨŋVr . ^{[ 175 ] [ 176 ]}

يبدو أحيانًا أن المفردات من نقوش Xiongnu تحتوي على عبارات ينيسي التي استخدمها فوفين لدعم نظريته القائلة بأن Xiongnu يحتوي على مكون ينيسي كبير، وتشمل أمثلة الكلمات المشتركة المقترحة كلمات مثل Xiongnu kʷala "ابن" وKet qalek "الابن الأصغر"، وXiongnu sakdak "boot" وKet sagdi "boot"، و Xiongnu gʷawa "prince" و Ket gij "أمير" و Xiongnu "attij" "زوجة" و proto-Yeniseian "alrit" و Ket "alit" و Xiongnu dar "الشمال" مقارنة بـ Yugh tɨr "الشمال". ^{[ 175 ] [ 177 ]} جادل بوليبلانك أيضًا بأنه نظرًا لأن كلمات شيونغنو تبدو وكأنها تحتوي على مجموعات من حرفي الراء واللام في بداية الكلمة، فمن غير المرجح أن تكون من أصل تركي، وبدلاً من ذلك اعتقد أن معظم المفردات التي لدينا تشبه إلى حد كبير لغات ينيسيان. ^{[ 178 ]}

وكتب ألكسندر فوفين أيضاً أن بعض أسماء الخيول في لغة شيونغنو تبدو كلمات تركية ذات بادئات ينيسيانية. ^{[ 175 ]}

أثار تحليلٌ أجراه سافيلييف وجيونغ (2020) شكوكًا حول نظرية الينيسيين. فإذا افترضنا أن الينيسيين القدماء كانوا ممثلين بشعب الكيت المعاصر ، الذين يتشابهون جينيًا مع متحدثي اللغات السامويدية ، فإن شيونغنو لا يُظهرون قرابة جينية مع شعوب الينيسيين. ^{[ 170 ]} ويجادل استعراضٌ أجراه ويلسون (2023) بأنه لا ينبغي رفض وجود متحدثين بالينيسيين بين شيونغنو متعددي الأعراق، وأن "الشعوب الناطقة بالينيسيين لا بد أنها لعبت دورًا أكثر بروزًا (مما كان يُعتقد سابقًا) في تاريخ أوراسيا خلال الألفية الأولى من العصر الميلادي". ^{[ 179 ]}

جادل بونمان وفريز (2025) بأن شيونغنو والهون الذين خلفوهم كانوا من أصل متعدد الأعراق، ولكن كان لديهم، على الأقل جزئيًا، نواة عرقية من العصر السيبيري القديم، وتحديدًا من عرقية ينيسي، تتوافق مع لغة أرين المبكرة . ^{[ 160 ]}

بحسب دراسة أجراها ألكسندر سافيلييف وتشونغوون جيونغ، ونُشرت عام ٢٠٢٠ في مجلة العلوم الإنسانية التطورية، "يُرجّح أن غالبية سكان شيونغنو كانوا يتحدثون اللغة التركية". مع ذلك، كشفت الدراسات الجينية عن مزيج من المجموعات الفردانية ذات الأصول الأوراسية الغربية والشرقية، مما يشير إلى تنوع جيني كبير، وربما أصول متعددة لنخب شيونغنو. وقد يكون المكون ذو الصلة باللغات التركية ناتجًا عن الركيزة الجينية الأوراسية الشرقية. ^{[ ١٧٠ ]}

من بين المؤيدين الآخرين لنظرية اللغة التركية كل من إي إتش باركر ، وجان بيير أبيل ريموسات ، وجوليوس كلابروث ، وجوستاف جون رامستيدت ، وآني ماري فون غابين ، ^{[ 170 ]} وتشارلز هوكر . ^{[ 18 ]} ويذكر أندريه وينك أن شيونغنو ربما تحدثوا شكلاً مبكراً من اللغة التركية؛ فحتى لو لم يكن شيونغنو "أتراكاً" ولا يتحدثون لغة تركية، فقد كانوا على اتصال وثيق مع المتحدثين باللغات التركية في وقت مبكر جداً. ^{[ 182 ]} ويرى كريج بنجامين أن شيونغنو إما أتراك أوائل أو مغول أوائل ربما تحدثوا لغة مرتبطة بلغة دينغلينغ . ^{[ 183 ]}

تربط مصادر صينية العديد من الشعوب التركية بشعب شيونغنو:

• وفقًا لكتاب تشو ، تاريخ السلالات الشمالية ، تونغديان ، كتاب تانغ الجديد ، كان الأتراك الغوكو وعشيرة أشينا الحاكمة جزءًا من اتحاد شيونغنو، ^{[ 184 ] [ 185 ] [ 186 ] [ 187 ] [ 188 ]}
  • ومع ذلك، ذُكر أيضًا أن الأتراك الغوك، الذين يحملون لقب أشينا، كانوا "برابرة مختلطين" (雜胡؛ záhú ) فروا من بينغليانغ (الواقعة الآن في مقاطعة غانسو الحديثة ، الصين ). ^{[ 189 ] [ 187 ]} أو من دولة سو غامضة (索國)، شمال شيونغنو. ^{[ 190 ] [ 191 ]}
• ادعى خاقانات الأويغور أنهم ينحدرون من شيونغنو (بحسب التاريخ الصيني ، فإن ويشو ، مؤسس خاقانية الأويغور، ينحدر من حاكم شيونغنو). ^{[ 192 ] [ 193 ] [ 194 ]}
• يذكر كتاب وي أن اليويبان ينحدرون من بقايا قبيلة شيونغنو الشمالية تشانيو وأن لغة اليويبان وعاداتهم تشبه لغة غاوتشي (高車)، ^{[ 195 ]} وهو اسم آخر لقبيلة تيلي.
• يذكر كتاب جين 19 قبيلة من قبائل شيونغنو الجنوبية التي دخلت حدود يان السابقة ، وكانت القبيلة الرابعة عشرة هي قبيلة آلات (بالصينية: 賀賴Helai ~ 賀蘭Helan ~ 曷剌Hela )؛ وقد عُرفت كلمة آلات في اللغة التركية القديمة بأنها تعني "الحصان الأبلق" (بالصينية: 駁馬 ~ 駮馬Boma ) . ^{[ 196 ] [ 197 ] [ 198 ]}

ومع ذلك، تنسب المصادر الصينية أيضًا أصول شيونغنو إلى الكومو شي والخيتانيين الناطقين باللغة شبه المنغولية . ^{[ 199 ]}

اقترح باحثون منغوليون وغيرهم أن شعب شيونغنو كان يتحدث لغةً قريبةً من اللغات المنغولية . ^{[ 203 ] [ 204 ]} ورجّح علماء الآثار المنغوليون أن شعب ثقافة المقابر اللوحية هم أسلاف شيونغنو، بينما أشار بعض الباحثين إلى أن شيونغنو ربما كانوا أسلاف المغول . [ ^{27 ] واعتبر} نيكيتا بيشورين شيونغنو وشيانبي مجموعتين فرعيتين (أو سلالتين ) من عرق واحد . ^{[ 205 ]}

بحسب كتاب سونغ ، فإن شعب الروران ، الذي حدده كتاب وي على أنه من نسل شعب دونغهو المنغولي البدائي ^{[ 206 ]} ، ^{[ 207 ]} كان يُعرف أيضًا باسم داتان " التتار " و/أو تانتان " التتار "، ووفقًا لكتاب ليانغ ، "شكلوا فرعًا منفصلاً من شيونغنو". ^{[ 208 ] [ 209 ]} ذكر كتاب تانغ القديم عشرين قبيلة من شيوي، ^{[ 210 ]} والتي ربطتها مصادر صينية أخرى ( كتاب سوي وكتاب تانغ الجديد ) بشعب الخيتان ، ^{[ 211 ]} وهو شعب آخر ينحدر بدوره من شيانبي ^{[ 212 ]} وكان مرتبطًا أيضًا بشعب شيونغنو. ^{[ 213 ]} على الرغم من الاعتقاد السائد بأن قبائل شيانبي وخيتان وشيوي يتحدثون في الغالب لغات منغولية وشبه منغولية ، ^{[ 211 ] [ 214 ] [ 215 ]} فقد ذُكر أن شيانبي ينحدرون من دونغهو ، الذين ميزهم سيما تشيان عن شيونغنو ^{[ 216 ] [ 217 ] [ 218 ]} (على الرغم من تناقض سيما تشيان ^{[ 63 ] [ 64 ] [ 65 ] [ 59 ]} ). بالإضافة إلى ذلك، نسب المؤرخون الصينيون أصول شيونغنو بشكل روتيني إلى مجموعات بدوية مختلفة: على سبيل المثال، نُسبت أصول شيونغنو إلى كومو شي الناطقين بشبه المنغولية ، وكذلك إلى غوكتورك وتيلي الناطقين بالتركية ؛ ^{[ 199 ]}

يشير جنكيز خان إلى زمن مودو تشانيو بعبارة "الأزمنة البعيدة لتشانيونا " في رسالته إلى الداوي تشيو تشوجي . ^{[ 219 ]} علاوة على ذلك، فإن رمز الشمس والقمر الخاص بشيونغنو، الذي اكتشفه علماء الآثار، يشبه رمز سويومبو المنغولي . ^{[ 220 ] [ 221 ] [ 222 ]}

منذ أوائل القرن التاسع عشر، اقترح عدد من الباحثين الغربيين وجود صلة بين عائلات أو فروع لغوية مختلفة ولغة أو لغات شيونغنو. اعتبرهم ألبرت تيرين دي لاكوبيري مجموعات متعددة المكونات. ^{[ 33 ]} يعتقد العديد من الباحثين أن اتحاد شيونغنو كان مزيجًا من مجموعات عرقية لغوية مختلفة، وأن لغتهم الرئيسية (كما وردت في المصادر الصينية) وعلاقاتها لم تُحدد بشكل مُرضٍ بعد. ^{[ 224 ]} يرفض كيم "النظريات العرقية القديمة أو حتى الانتماءات العرقية" لصالح "الواقع التاريخي لهذه الإمبراطوريات السهبية الشاسعة متعددة الأعراق واللغات". ^{[ 225 ]}

تربط المصادر الصينية شعبَي تيلي وأشينا بشعب شيونغنو، وليس جميع الشعوب التركية . فبحسب كتاب تشو وتاريخ السلالات الشمالية ، كانت عشيرة أشينا جزءًا من اتحاد شيونغنو، ^{[ 226 ] [ 227 ]} إلا أن هذا الربط محل خلاف، ^{[ 228 ]} ووفقًا لكتاب سوي وتونغديان ، كانوا "بدوًا مختلطين" ( بالصينية التقليدية :雜胡؛ بالصينية المبسطة :杂胡؛ بنظام بينيين : zá hú ⁾ من بينغليانغ . ^{[ 229 ] [} 230 ^] ربما كان شعبا أشينا وتيلي مجموعتين عرقيتين منفصلتين اختلطتا بشعب شيونغنو. ^{[ 231 ]} في الواقع، تربط المصادر الصينية العديد من الشعوب البدوية ( هو؛ انظر وو هو) على حدودها الشمالية بشعب شيونغنو، تمامًا كما أطلق المؤرخون اليونانيون والرومان على الآفار والهون اسم "السكيثيين " . وقد استخدم الإمبراطور البيزنطي والعالم قسطنطين السابع الكلمة اليونانية المشابهة لكلمة توركيا (باليونانية: Τουρκία) في كتابه " دي أدمينستراندو إمبيريو " ، [ 232 ] [ 233 ^{] مع أن كلمة " الأتراك} " في استخدامه كانت تشير دائمًا إلى المجريين . ^{[ 234 ]} كان هذا التقادم موضوعًا أدبيًا شائعًا ، ويشير إلى أصول جغرافية متشابهة ونمط حياة بدوي، ولكنه لا يدل على نسب مباشر. ^{[ 235 ]}

ادّعى بعض الأويغور انحدارهم من شعب شيونغنو (بحسب التاريخ الصيني، ينحدر ويشو ، مؤسس خاقانية الأويغور، من حاكم شيونغنو)، ^{[ 192 ]} لكن العديد من الباحثين المعاصرين لا يعتبرون الأويغور المعاصرين من سلالة خطية مباشرة من خاقانية الأويغور القديمة، لاختلاف لغة الأويغور الحديثة عن لغة الأويغور القديمة . ^{[ 236 ]} بل يعتبرونهم أحفادًا لعدد من الشعوب، من بينهم الأويغور القدماء. ^{[ 237 ] [ 238 ] [ 239 ]}

تُشير نقوش قديمة متنوعة على آثار مونمو في مملكة شيلا إلى أن الملك مونمو كان من أصول شيونغنو. ويرى بعض المؤرخين أنه من المحتمل وجود قبائل من أصول كورية . كما يُشير باحثون كوريون إلى تشابه المقتنيات الجنائزية في شيلا وشرق شيونغنو. ^{[ 240 ] [ 241 ] [ 242 ] [ 243 ] [ 244 ]}

وقد نفى عالم التركيات جيرهارد دورفر أي احتمال لوجود علاقة بين لغة شيونغنو وأي لغة أخرى معروفة، حتى أي صلة باللغات التركية أو المنغولية. ^{[ 174 ]}

في عشرينيات القرن العشرين، أشرف بيوتر كوزلوف على التنقيب عن المقابر الملكية في موقع نوين-أولا للدفن شمال منغوليا، والذي يعود تاريخه إلى حوالي القرن الأول الميلادي. كما تم الكشف عن مواقع أخرى لشعب شيونغنو في منغوليا الداخلية ، مثل حضارة أوردوس . وقد ذكر عالم الصينيات أوتو ماينشن-هيلفن أن رسومات شيونغنو في ترانسبيكاليا وأوردوس تُظهر عادةً أفرادًا بملامح غرب أوراسيا. ^{[ 246 ]} وقال ياروسلاف ليبيدينسكي إن الرسومات التي تُصوّر غرب أوراسيا في منطقة أوردوس تُعزى إلى "صلة سكيثية". ^{[ 247 ]}

تُظهر الصور الشخصية التي عُثر عليها في حفريات نوين-أولا أدلة وتأثيرات ثقافية أخرى، مما يدل على أن الفن الصيني وفن شيونغنو قد أثّرا على بعضهما البعض. كما تُصوّر بعض هذه الصور المطرزة في تلال نوين-أولا شيونغنو بشعر طويل مضفر بشرائط عريضة، وهو ما يُعتبر مطابقًا لتسريحة شعر عشيرة أشينا . ^{[ 248 ]} وتُظهر الجثث المحفوظة جيدًا في مقابر شيونغنو وما قبل شيونغنو في منغوليا وجنوب سيبيريا سمات شرق آسيوية وغرب أوراسية. ^{[ 249 ]}

كشف تحليل بقايا الجماجم من بعض المواقع المنسوبة إلى شعب شيونغنو عن امتلاكهم جماجم طويلة الرأس ذات سمات قياس جمجمية شرق آسيوية، مما يميزهم عن السكان المجاورين لهم في منغوليا الحالية. ^{[ 250 ]} تُظهر الدراسات الأنثروبولوجية والجمجمية الوجهية الروسية والصينية أن شعب شيونغنو كانوا شديدي التباين الجسدي، حيث أظهرت ست مجموعات سكانية مختلفة درجات متفاوتة من السمات الجسدية لغرب أوراسيا وشرق آسيا. ^{[ 27 ]}

يوجد حاليًا أربع مقابر تم التنقيب عنها بالكامل وتوثيقها بشكل جيد: إيفولغا ، ^{[ 252 ]} ديرستوي، ^{[ 253 ]} بورخان تولغوي، ^{[ 254 ] [ 255 ]} وداودونزي. ^{[ 256 ] [ 257 ]} بالإضافة إلى ذلك، تم تسجيل آلاف المقابر في ترانسبيكاليا ومنغوليا.

قال علماء الآثار في مقبرة شيونغنو في مقاطعة أرخانغاي ما يلي:

لا توجد دلائل واضحة على انتماء صاحب هذا القبر العرقي، ولكن في قبر مماثل ذي حجرة مبنية من الطوب يعود إلى أواخر عهد أسرة هان الشرقية في نفس المقبرة، اكتشف علماء الآثار ختمًا برونزيًا يحمل اللقب الرسمي الذي منحته حكومة هان لزعيم شيونغنو. وقد أشار المنقبون إلى أن جميع هذه المقابر ذات الحجرة المبنية من الطوب تعود إلى شيونغنو (تشينغهاي 1993). ^{[ 258 ]}

تُصنّف مواقع الدفن هذه إلى نوعين رئيسيين: (1) المقابر الضخمة ذات الشرفات المتدرجة، والتي غالبًا ما تُحاط بمقابر أصغر تُعرف باسم "المقابر الفرعية"، و(2) المقابر الدائرية أو الحلقية. ^{[ 259 ]} يرى بعض الباحثين أن هذا التصنيف يُمثل فاصلًا بين مقابر "النخبة" ومقابر "العامة". بينما يرى باحثون آخرون أن هذا التصنيف مُبسط للغاية ولا يُعبّر عن تمييز حقيقي، لأنه يُظهر "جهلًا بطبيعة تجهيزات الدفن ومجموعات الدفن الفخمة عادةً، [ولا يُفسّر] اكتشاف مدافن أخرى أقل فخامة لا تُصنّف ضمن أي من هذين النوعين". ^{[ 260 ]}

أظهرت دراسة أجريت عام 2003 أن 89% من السلالات الأمومية لشعب شيونغنو تعود أصولها إلى شرق آسيا، بينما تعود أصول 11% منها إلى غرب أوراسيا. مع ذلك، وجدت دراسة أخرى أجريت عام 2016 أن 37.5% من السلالات الأمومية لشعب شيونغنو تعود أصولها إلى غرب أوراسيا، وذلك في عينة من وسط منغوليا. ^{[ 261 ]}

بحسب روجرز وكاستل (2022)، تُظهر هذه الدراسات بوضوح أن سكان شيونغنو يُشابهون إلى حد كبير سكان سلاب غريف السابقين ، الذين تشابهت لديهم ترددات المجموعات الفردانية الأمومية الشرقية والغربية، مما يدعم فرضية الاستمرارية من فترة سلاب غريف إلى شيونغنو. وذكر الباحثان أن معظم الأبحاث الجينية تُشير إلى أن حوالي 27% من المجموعات الفردانية الأمومية لشيونغنو تعود إلى أصول غرب أوراسيا، بينما تعود النسبة المتبقية إلى أصول شرق آسيوية. ^{[ 262 ]}

تتضمن بعض الأمثلة على المجموعات الفردانية الأمومية التي لوحظت في عينات شيونغنو D4b2b4 و N9a2a و G3a3 و D4a6 و D4b2b2b . ^{[ 263 ]} و U2e1 . ^{[ 264 ]}

بحسب روجرز وكاستل (2022)، ينتمي ما يقارب 47% من بقايا فترة شيونغنو إلى السلالات الأبوية المرتبطة بسكان غرب أوراسيا المعاصرين، بينما ينتمي الباقي (53%) إلى السلالات الشرقية الآسيوية. وقد لاحظ الباحثان أن هذا يتناقض بشدة مع فترة المقابر اللوحية السابقة ، التي هيمنت عليها السلالات الأبوية الشرقية الآسيوية. ويشيران إلى أن هذا قد يعكس انتشارًا واسعًا للأفراد ذوي السلالات الأبوية الغربية الأوراسية، أو ربما ممارسة تحالفات الزواج أو الشبكات الثقافية التي تُفضل الأفراد ذوي السلالات الأبوية الغربية. ^{[ 265 ]}

تتضمن بعض الأمثلة على المجموعات الفردانية الأبوية في عينات شيونغنو C2 ، ^{[ 266 ] [ 267 ]} وQ1b ، ^{[ 268 ] [ 269 ]} وR1 و R1b و O3a و O3a3b2 ، ^{[ 270 ]} و J2a و J1a و E1b1b1a . ^{[ 271 ]}

بحسب لي وكوانغ، تنتمي السلالات الأبوية الرئيسية لبقايا نخبة شيونغنو في وادي إيجين غول إلى المجموعات الفردانية الأبوية N1c1 و Q-M242 و C-M217 . أما بقايا شيونغنو من باركول، فتنتمي حصراً إلى المجموعة الفردانية Q-M242 . ويرجح الباحثان أن المجموعات الفردانية Q وN وC2 هي التي شكلت على الأرجح المجموعات الفردانية الأبوية الرئيسية لقبائل شيونغنو، بينما كانت R1a المجموعة الفردانية الأبوية الأكثر شيوعاً (44.5%) بين البدو الرحل المجاورين من جبال ألتاي ، والذين ربما انضموا إلى اتحاد شيونغنو، وربما يكونون مرتبطين بشعب جي . بدلاً من ذلك، إذا كان شعب جي، الذين شكلوا فرعًا منفصلاً من شيونغنو الذين أسسوا سلالة تشاو اللاحقة (319-351 م)، شعبًا يتحدث لغة ينيسيان، فربما كانوا حاملين للمجموعة الفردانية Q ويشبهون شعب كيت المعاصر في وسط سيبيريا . ^{[ 272 ]} تنتمي عينات شيونغنو النخبة من دورليغ نارس إلى R1a1 وC-M217، بينما تنتمي بقايا شيونغنو النخبة من تامير أولان خوشو إلى R1a-Z95 و R1a-Z2125 و Q1a-M120 وJ1 و N1a1 . ^{[ 264 ] [ 273 ]} وفقًا لعينة جوهيون لي DA39، يُرجح أن يكون أحد أفراد قبيلة تشانيو من إمبراطورية شيونغنو من موقع غول مود 2 في وسط شمال منغوليا ينتمي إلى المجموعة الفردانية R1 ، بينما تنتمي عينات النبلاء من شومبوزين بيلتشير، SBB009 وSBB010 وSBB001، إلى المجموعة الفردانية C-F1756 . ^{[ 162 ]} أعاد هوغستروم وآخرون (2024) لاحقًا تصنيف DA39 إلى المجموعة الفردانية R-Y56311 . ^{[ 274 ] [ 275 ]}

كشفت دراسة نُشرت في المجلة الأمريكية لعلم الإنسان الفيزيائي في أكتوبر 2006 عن استمرارية جينية كبيرة بين الأفراد الذين تم فحصهم في إيجين غول والمنغوليين المعاصرين. ^{[ 276 ]}

فحصت دراسة جينية نُشرت في مجلة Nature في مايو 2018 رفات خمسة من شيونغنو. ^{[ 277 ]} وخلصت الدراسة إلى أن اتحاد شيونغنو كان غير متجانس جينيًا، وأن أفراد شيونغنو ينتمون إلى مجموعتين متميزتين، إحداهما ذات أصل شرق آسيوي في المقام الأول (مرتبطة بثقافة المقابر اللوحية القديمة )، والأخرى تُظهر مستويات اختلاط كبيرة مع مصادر غرب أوراسيا (ربما من ساكا الوسطى). تشير الأدلة إلى أن الهون ربما ظهروا من خلال تدفق جيني ذكوري طفيف إلى الساكا عبر هجرات شيونغنو غربًا. ^{[ 278 ]}

أجرت دراسة نُشرت في نوفمبر 2020 فحصًا لـ 60 فردًا من شيونغنو، من أصول مبكرة ومتأخرة، من مختلف أنحاء منغوليا. وخلصت الدراسة إلى أن شيونغنو نتجوا عن اختلاط ثلاث مجموعات جينية مختلفة من المنطقة المنغولية. المجموعتان الجينيتان المبكرتان هما "شيونغنو المبكر الغربي" من جبال ألتاي (تتكون بنسبة 92% من أصول تشاندمن الأوراسية الهجينة ، و8% من أصول BMAC )، و"شيونغنو المبكر الباقي" من هضبة منغوليا (أفراد ينحدرون في المقام الأول من أصول أولانزوخ - سلاب غريف ، أو مختلطون مع "شيونغنو المبكر الغربي"). أما المجموعة الثالثة المتأخرة ، المسماة "شيونغنو المتأخر"، فتتميز بتنوع جيني أكبر، مع استمرار مزيج أصول تشاندمن وأولانزوخ - سلاب غريف ، بالإضافة إلى تدفق جيني إضافي من مصادر سارماتية وصينية هان . أظهرت تصنيفاتهم أحادية الأصل للمجموعات الفردانية أيضًا تأثيرًا غير متجانس على تكوينهم العرقي، فضلًا عن صلتهم بالهون. ^{[ 223 ] [ 279 ]} في المقابل، كان لدى المغول المتأخرين أصل شرق أوراسي أعلى بكثير بشكل عام، مشابهًا لأصل السكان الناطقين باللغات المنغولية في العصر الحديث. ^{[ 280 ]}

أظهرت دراسة أجريت عام 2024 أن بقايا شيونغنو (GD1-4) تنحدر بالكامل من سكان شمال شرق آسيا القدماء، دون أي أصول مرتبطة بغرب أوراسيا. وتقاربت هذه العينة بشكل كبير مع بقايا غوكتورك (GD1-1) من الفترة التركية المتأخرة. ^{[ 281 ]}

العلاقة بين العرق والمكانة الاجتماعية لدى شعب شيونغنو

على الرغم من أن شعب شيونغنو كان متنوعًا عرقيًا بشكل عام، إلا أن هذا التنوع كان مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بالوضع الاجتماعي. وقد بلغ التنوع الجيني ذروته بين أفراد الطبقة الدنيا، كما يتضح من صغر حجم مقابرهم وقربها من أطراف الأرض. أظهر هؤلاء الأفراد في الغالب أصولًا مرتبطة بثقافة تشاندمن/أويوك (التي تتميز بمزيج جيني أوراسي يجمع بين التركيبة الجينية لثقافة سينتاشتا وصيادي وجامعي ثمار بحيرة بايكال، والمعروفة أيضًا باسم بايكال إي بي إيه )، أو بمزيج من تركيبات تشاندمن/أويوك وتركيبات مقابر أولانزوخ / سلاب القديمة في شمال شرق آسيا . ^{[ 162 ]}

على النقيض من ذلك، كان أفراد شيونغنو ذوو المكانة العالية يميلون إلى امتلاك تنوع جيني أقل، وكان أصلهم مشتقًا بشكل أساسي من مجموعات ثقافة أولانزوخ / المقابر اللوحية المرتبطة بشرق أوراسيا، أو بديلًا عن ذلك من شيانبي ، مما يشير إلى مصادر متعددة لأصلهم الشرقي. كان الأصل الأوراسي الشرقي المرتفع أكثر شيوعًا بين عينات الإناث ذوات المكانة العالية، بينما كانت عينات الذكور ذوي المكانة المنخفضة تميل إلى أن تكون أكثر تنوعًا ومتأثرة بغرب أوراسيا. ^{[ 162 ]} وقد تبين أن DA39، وهو على الأرجح من سلالة تشانيو تم تحديده من خلال قبره المرموق، كان لديه أصل مشابه لأصل أنثى ذات مكانة عالية في "الحدود الغربية"، حيث يستمد حوالي 39.3% من أصل المقابر اللوحية (أو شمال شرق آسيا القديمة )، و51.9% من أصل هان (أو مزارعي النهر الأصفر)، مع النسبة المتبقية (8.8%) من أصل ساكا ( تشاندمان ). ^{[ 162 ]}

في ثقافة شيونغنو، يظهر تنوع أكبر من موقع لآخر مقارنةً بالتنوع بين العصور، وفقًا للتسلسل الزمني الصيني، ومع ذلك، تشكل جميعها وحدةً متميزةً عن ثقافة الهان والشعوب الأخرى في الشمال غير الصيني. ^{[ 287 ]} في بعض الحالات، لا يمكن استخدام الرموز كمؤشر ثقافي رئيسي، لأن الفن الذي يصور افتراس الحيوانات شائع بين شعوب السهوب. ومن أمثلة افتراس الحيوانات المرتبط بثقافة شيونغنو، صورة نمر يحمل فريسة ميتة. ^{[ 287 ]} يظهر رمز مشابه في أعمال ماو تشينغ قوه ، وهو موقع يُفترض أنه كان تحت السيطرة السياسية لشيونغنو، ولكنه مع ذلك لا ينتمي بوضوح إلى شيونغنو. في مثال ماو تشينغ قوه، استُبدلت الفريسة بامتداد لقدم النمر. كما يُظهر العمل مستوى تنفيذ أقل دقة؛ فقد نُفذت أعمال ماو تشينغ قوه بأسلوب أكثر استدارةً وأقل تفصيلًا. ^{[ 287 ]} بمعناها الأوسع، تشمل أيقونات شيونغنو المتعلقة بافتراس الحيوانات أمثلة مثل غطاء الرأس الذهبي من ألوتشايدينغ والأقراط الذهبية المرصعة بالفيروز واليشم التي تم اكتشافها في شيغوبان ، منغوليا الداخلية. ^{[ 287 ]}

يصعب التمييز بين فن شيونغنو وفن ساكا أو السكيثيين . يوجد تشابه في الأسلوب، لكن فن شيونغنو وفن ساكا يختلفان غالبًا في الرموز. يبدو أن فن ساكا لم يتضمن مشاهد افتراس، خاصةً مع الفرائس الميتة، أو قتال الحيوانات المتشابهة. بالإضافة إلى ذلك، تضمن فن ساكا عناصر غير شائعة في رموز شيونغنو، مثل الخيول المجنحة ذات القرون. ^{[ 287 ]} كما استخدمت الثقافتان نوعين مختلفين من رؤوس الطيور. تميل رسومات شيونغنو للطيور إلى إظهار عين ومنقار متوسطي الحجم، مع آذان، بينما تتميز طيور ساكا بعين ومنقار بارزين، وبدون آذان. ^{[ 288 ]} يرى بعض الباحثين أن هذه الاختلافات تدل على اختلافات ثقافية. تشير الباحثة صوفيا كارين بساراس إلى أن صور شيونغنو عن افتراس الحيوانات، وتحديداً النمر والفريسة، تمثل تمثيلاً روحياً للموت والولادة من جديد، وأن القتال بين الحيوانات نفسها يمثل اكتساب السلطة أو الحفاظ عليها. ^{[ 288 ]}

يعود تاريخ فنون الصخور في جبال يين وهيلان إلى الألفية التاسعة قبل الميلاد وحتى القرن التاسع عشر الميلادي. وهي تتكون بشكل رئيسي من علامات محفورة (نقوش صخرية) وقليل جدًا من الصور المرسومة. ^{[ 290 ]}

تشير المصادر الصينية إلى أن شعب شيونغنو لم يكن لديه نظام كتابة تصويري كالصينية، ولكن في القرن الثاني قبل الميلاد، قام أحد الشخصيات الصينية البارزة المتمردة، يو، بتعليم شعب شانيو كتابة الرسائل الرسمية إلى البلاط الصيني على لوح خشبي طوله 31 سم (12 بوصة) ، واستخدام ختم ومجلد كبير الحجم. وتذكر المصادر نفسها أن شعب شيونغنو كانوا ينقشون على قطعة من الخشب ("كي-مو") عند تدوين الملاحظات أو إرسال الرسائل، كما تشير إلى "كتابة هو" (المجلد 110 ). وفي نوين-أولا ومواقع دفن أخرى لشعب شيونغنو في منغوليا والمنطقة الواقعة شمال بحيرة بايكال، عُثر خلال الحفريات التي أُجريت عامي 1924 و1925 على أكثر من 20 حرفًا منحوتًا. معظم هذه الأحرف إما مطابقة أو شديدة الشبه بأحرف الأبجدية التركية القديمة التي تعود إلى أوائل العصور الوسطى، والتي عُثر عليها في سهوب أوراسيا. ومن هذا يستنتج بعض المتخصصين أن شعب شيونغنو استخدموا كتابة مشابهة للكتابة الرونية الأوراسية القديمة، وأن هذه الأبجدية كانت أساسًا للكتابة التركية اللاحقة. ^{[ 291 ]}  

بحسب كتاب هان ، أطلق شعب شيونغنو على السماء اسم "تشنغلي" (撐犁) ^{[ 292 ]} ، وهو ترجمة صينية لكلمة "تنغري" . كان شعب شيونغنو شعبًا بدويًا. ومن خلال نمط حياتهم القائم على رعي القطعان وتجارتهم بالخيول مع الصين، يُستنتج أن نظامهم الغذائي كان يتألف أساسًا من لحم الضأن ولحم الخيل والإوز البري الذي كانوا يصطادونه.

تشير الأدلة التاريخية إلى أن الشعوب المغولية القديمة (شيونغنو، وشيانبي ، وخيتان ) كانت على دراية بالبوذية منذ القرن الثاني قبل الميلاد. وقد عُثر على بقايا سبحات بوذية في قبر شيونغنو في مقاطعة إيفولجينسكي . ^{[ 293 ]}