تشيو تشوجي

📅 آخر تحديث: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة

تشيو تشوجي (10 فبراير 1148 - 22 أغسطس 1227)، واسمه الأدبي تونغمي (通密)، والمعروف أيضًا باسمه الطاوي المعلم تشانغتشون ، [ 1 ] [ 2 ] كان معلمًا طاويًا مرموقًا من أواخر عهد أسرة سونغ الجنوبية / جين ، وتلميذًا بارزًا لوانغ تشونغيانغ ، مؤسس مدرسة تشوان تشن . اشتهر بدعوة جنكيز خان له إلى لقاء شخصي بالقرب من جبال هندوكوش ، حيث احترمه وكرّمه باعتباره خالدًا .

تشيو هو أحد السبعة الكاملين في الشمال. [ 3 ] [ 4 ] وهو مؤسس مدرسة لونغمن ( بوابة التنين ) في الطاوية كوان تشن ، والتي أصبحت في عصره المدرسة الأكثر انتشارًا في الطاوية، لدرجة أنها ارتبطت بعبارة "بوابة التنين تغطي نصف المملكة"، ولا تزال كذلك حتى اليوم. [ 5 ]

تاريخ

في اليوم التاسع عشر من الشهر القمري الأول عام ١١٤٨ (السنة الثامنة من عهد هوانغتونغ في سلالة جين)، وُلد تشيو تشوجي في قرية بيندو، مقاطعة تشيشيا، محافظة دنغتشو، مقاطعة شاندونغ . تيتم منذ صغره، وعانى من قسوة الحياة، معتمدًا على إحسان العديد من العائلات لتوفير الطعام والملبس له. ومنذ طفولته، كان يتوق إلى بلوغ الخلود.

في شبابه، لجأ إلى جبل غونغشان شمال قريته، وعاش حياة "يرتدي فيها أزهار الصنوبر على رأسه، ويأكل حبوب الصنوبر، ويشرب نسيم الصنوبر مع وجود القمر فوق جدول الصنوبر".

في عام 1167 بدأ بدراسة الطاوية. وفي العام التالي، سمع تشيو تشوجي أن وانغ تشونغيانغ كان يُدرّس في كوخ كوان تشن في محافظة نينغهاي، فذهب إلى هناك وأصبح تلميذه.

بين عامي 1168 و1170، رافق تشيو تشوجي وانغ تشونغيانغ في نشر تعاليم الطاوية في شاندونغ وهينان. وهناك، تأسست جمعيات مثل جمعية الكنوز السبعة، وجمعية اللوتس الذهبي، وجمعية الأنوار الثلاثة، وذلك لوضع أسس الطاوية تشوان تشن.

في عام ١١٦٩، سافر وانغ تشونغيانغ غربًا برفقة أربعة من تلاميذه: ما دانيانغ، تشيو تشوجي، تان تشودوان، وليو تشوكسوان. وفي شتاء ذلك العام، وصلوا إلى بيانليانغ في خنان ، وأقاموا في نُزُلٍ يديره تاجر خزف يُدعى وانغ. وفي اليوم الرابع من الشهر القمري الأول من العام التالي، توفي وانغ تشونغيانغ وصعد إلى السماء. وقد أوصى في وصيته قائلًا: "تُعهد دراسة تشوجي إلى دانيانغ". ومنذ ذلك الحين، وتحت إشراف ما دانيانغ، تقدّمت معرفة تشيو تشوجي وممارسة الداويّة تقدّمًا سريعًا.

مباشرةً بعد دفن معلمهم مؤقتًا في حديقة منغ زونغشيان، توجه ما وتان وليو وتشيو إلى مقاطعة تشونغنان في شنشي لزيارة رسمية لرفاق وانغ تشونغيانغ من أتباع الطاوية وتلاميذه السابقين. وفي عام ١١٧٢، أعادوا دفن تشونغيانغ في قرية ليوجيانغ بمقاطعة تشونغنان، ثم أقاموا في أكواخ بجوار قبره لعدة سنوات.

في ليلة خلال مهرجان منتصف الخريف عام 1174، تحدث التلاميذ الأربعة كل على حدة عن خططهم ثم افترقوا.

سافر تشيو تشوجي غربًا، وعندما وصل إلى نهر بان (بانشي)، قرر أن يمارس تأمله هناك، وسكن في كهف. لاحقًا، لاحظ أن الناس يكافحون لعبور النهر في موسم الفيضان، فحملهم على ظهره عبر النهر كل يوم. وهكذا، أمضى ست سنوات في بانشي. [ 6 ]

في عام ١١٨٠، وصل تشيو تشوجي إلى جبل لونغمن (بوابة التنين) في لونغتشو ( باوجي حاليًا ). ولما رأى المناظر الخلابة، والهدوء المحيط، والكهوف والينابيع الطبيعية، وسمع أن لو جينغ الخالد من سلالة هان قد مارس التأمل في هذا المكان، قرر تشيو الاستقرار فيه. وبعد أن اختار كهفًا ليكون مسكنه، واصل تأمله وصقل مهاراته لمدة سبع سنوات، ليصبح مؤسس مدرسة كوان تشن لونغمن .

خلال هذه الفترة، ازدادت شهرة تشيو تشوجي. في عام 1186، دعا جياغو تشينغشن، قائد قوات جينغتشاو، تشيو لتولي مسؤولية الشؤون الدينية في كوخ الأجداد في ليوجيانغ، مقاطعة تشونغنان.

في ربيع عام ١١٨٨، استدعى الإمبراطور شيزونغ من سلالة جين، تشيو تشوجي. أقام الأخير في يانجينغ ( بكين حاليًا ) لمدة ستة أشهر. خلال هذه الفترة، طلب تشيو تشوجي إجازة عدة مرات، لكن الإمبراطور شيزونغ رفض طلبه مرارًا وتكرارًا، وكان يستدعيه باستمرار لمناقشة شؤون القصر الرسمية. توسل تشيو تشوجي مرارًا وتكرارًا للتقاعد. ولما رأى شيزونغ إصراره على الرحيل، اضطر للموافقة ومنحه مبلغًا ضخمًا من المال، رفضه تشيو تشوجي رفضًا قاطعًا.

في شتاء عام ١١٩١، عندما أصدر الإمبراطور تشانغ تسونغ من سلالة جين أوامر بمنع التبشير، اضطر تشيو تشوجي إلى قيادة تشاو داوجيان وسونغ داوآن وعدد قليل من التلاميذ الآخرين بعيدًا عن شانشي عائدين إلى مسقط رأسه تشيشيا في مقاطعة شاندونغ. وهناك، شُيّد معبد تايكسو (الفراغ الأسمى) تحت إشراف تشيو تشوجي، ليصبح قاعدة لنشر الطاوية.

كان تشيو تشوجي، الذي كان يُقدّم العون للضحايا بالمال والطعام المُتبرع به من الأثرياء، يحظى بتقدير كبير بين سكان مناطق يان وتشاو، وتشي ولو. كما أقرّ المسؤولون المحليون بكرمه، مُدركين أنه يُحسن إلى الناس حقًا. ونتيجةً لذلك، نال تشيو تشوجي شهرةً واسعةً بفضل مساعداته الرحيمة في البلاط وبين عامة الناس.

في عام ١٢١٤، اندلعت أعمال شغب في شاندونغ. ولما علم بوسان تشاوين، الضابط العسكري المسؤول عن قمع الثورات، بمكانة تشيو تشوجي، طلب منه العفو عن الثوار في منطقتي دنغتشو ولايتشو. ولأن تشيو تشوجي كان يحظى بتقدير شعبي كبير، أبدى الثوار في مختلف المناطق استعدادهم لقبول العفو وإعلان ولائهم له.

بين عامي 1216 و1219، دعت كل من بلاطَي جين وسونغ تشيو تشوجي عدة مرات لمساعدة البلاط، لكن طلبه قوبل بالرفض في كل مرة. وقد أثار هذا القرار حيرة المسؤولين المحليين والنبلاء. عندها أوضح تشيو تشوجي قائلاً: "أنا أتصرف وفقًا لإرادة السماء، فكيف لكم أن تفهموا ذلك؟"

في شتاء عام ١٢١٩، أرسل جنكيز خان المنغولي، من ولاية نايمان في المنطقة الغربية، كلاً من زاباير وليو تشونغلو، حاملين مرسومًا إمبراطوريًا ولوحًا ذهبيًا عليه صورة نمر، لجلب تشيو تشوجي. قبل تشيو تشوجي الدعوة، لعلمه بسمعة الجيش المنغولي السيئة في القتل الوحشي. ولردع هذا الجيش عن المجازر الوحشية والفوضى، لبّى دعوة جنكيز خان عن طيب خاطر. وفي الشهر القمري الثاني من أوائل ربيع العام التالي، اصطحب تشيو تشوجي معه ١٨ من تلاميذه في رحلتهم غربًا لوقف القتل. [ ٧ ]

التقى تشيو بجنكيز خان

دعا جنكيز خان تشيو تشوجي لزيارته في رسالة مؤرخة في 15 مايو 1219 حسب التقويم الحالي. [ 8 ] [ 9 ] غادر تشيو تشوجي منزله في شاندونغ في فبراير 1220 وسافر إلى يانجينغ. ولما علم أن جنكيز خان قد اتجه غربًا، قضى الشتاء هناك. في فبراير 1221، غادر الجد تشيو، عابرًا شرق منغوليا الحالية إلى معسكر أوتشيغين، شقيق جنكيز خان الأصغر، بالقرب من بحيرة بويور في أعالي نهر كيرولين - حوض نهر خيرلين - أمور الحالي . ومن هناك، سافر جنوبًا غربًا صعودًا في نهر كيرولين، عابرًا منطقة كاراكوروم في شمال وسط منغوليا، ووصل إلى جبال ألتاي ، وربما مر بالقرب من أولياستاي الحالية . بعد عبوره جبال ألتاي، زار بيشباليج، أورومتشي الحديثة ، وانتقل على طول الجانب الشمالي من سلسلة جبال تيان شان إلى بحيرة سوتكول، سايرام اليوم، ألماليق (أو مدينة يينينغ )، ووادي إيلي الخصب . [ 10 ]

ومن هناك، عبر تشيو تشوجي إلى بالاساجون ونهر شو ، ثم عبر ذلك النهر إلى تالاس ومنطقة طشقند ، ثم عبر نهر سيحون إلى سمرقند ، حيث مكث لعدة أشهر. وأخيرًا، عبر بوابات ترميت الحديدية، وعبر نهر جيحون ، وعبر بلخ وشمال أفغانستان ، وصل تشيو تشوجي إلى معسكر جنكيز خان بالقرب من هندوكوش عام 1222. [ 10 ]

نهض جنكيز خان لتحية تشيو تشوجي، فضمّ الأخير يديه وانحنى باحترام، دون أن يسجد كما جرت العادة. وصف جنكيز خان تشيو تشوجي بـ"الخالد" [ 4 ] ، وسأله إن كان هناك سبيل للخلود. فأجاب تشيو: "لا توجد إلا سبلٌ لإطالة العمر، ولا يوجد إكسيرٌ للخلود". أعرب جنكيز خان عن تقديره لصراحته. [ 3 ]

في غضون أقل من عام، عقد جنكيز خان ثلاثة اجتماعات مع تشيو تشوجي، استفسر خلالها عن الطاوية، وتحديدًا عن أساليب الحكم والحفاظ على الصحة. أوضح تشيو تشوجي أن السماء تُقدّر الحياة وتُحرّم القتل، وشرح أن تكريم السماء ومحبة الناس أساس حكمهم، وأن نقاء القلب وقلة الرغبات الدنيوية جوهر الحياة. أبدى جنكيز خان موافقة تامة، وأمر ييلو تشوتساي بتدوين أحاديثهما في كتاب " سجلات الاجتماع الميمون مع الريح الغامضة" [ 7 ] [ 11 ] ، وعلّم به ذريته.

في ربيع عام 1223، ودّع تشيو تشوجي جنكيز خان. فأصدر الخان مرسوماً يعفي مدرسة كوان تشن من جميع الضرائب والعمل القسري.

عند عودته إلى دياره، سلك تشيو تشوجي مساره الأصلي إلى حد كبير، مع بعض الانحرافات، مثل زيارة هوهوت . وعاد إلى يانجينغ بحلول نهاية يناير 1224. ومن خلال سرد رحلته، " رحلات تشيو تشانغ تشون إلى الغرب" الذي كتبه تلميذه لي تشي تشانغ، [ 12 ] نستقي بعضًا من أروع الصور التي رُسمت على الإطلاق للطبيعة والإنسان بين سور الصين العظيم وكابول ، وبين بحر آرال والبحر الأصفر ، مُطعّمة بتعبيرات شعرية. [ 10 ] [ 11 ]

ومن بين الأمور ذات الأهمية الخاصة، الرسومات التخطيطية للمغول وسكان سمرقند وضواحيها، ووصف أراضي سمرقند ومنتجاتها في وادي إيلي عند أو بالقرب من ألماليك كوليا، ووصف سلاسل جبلية وقمم وممرات جبلية شاهقة ، مثل جبال ألتاي الصينية ، وتيان شان ، وبوغدو أولا ، وبوابات تيرميت الحديدية. كما توجد إشارة جديرة بالذكر إلى أرض تبدو مطابقة لوادي ينيسي العلوي . [ 10 ]

في ربيع عام ١٢٢٤، لبّى تشيو تشوجي دعوة المسؤولين في يانجينغ لتولي رئاسة دير تيانتشانغ. وفي عام ١٢٢٧، صدر مرسوم إمبراطوري يُعيد تسمية دير تيانتشانغ إلى قصر تشانغتشون ( معبد السحابة البيضاء الحالي في بكين). مُنح القصر لوح النمر الذهبي، وصدر مرسوم ينص على أن "جميع الأمور المتعلقة بالدين تُدار من قِبل الخالد" - ما يعني فعليًا تعيين تشيو تشوجي للإشراف على جميع الأديان في جميع أنحاء المملكة. [ ١٣ ] [ ١٤ ] [ ١٥ ]

في اليوم التاسع من الشهر القمري السابع عام ١٢٢٧ (٢٢ أغسطس ١٢٢٧ حسب التقويم الميلادي)، توفي تشيو تشوجي في قاعة باوكسوان داخل قصر تشانغتشون عن عمر يناهز الثمانين عامًا. ولثلاثة أيام، غمرت مدينة يانجينغ رائحة عطرية كثيفة ومباركة، وهي ظاهرة اعتبرها السكان معجزة. [ ٨ ]

في الذكرى السنوية الأولى لوفاته، قام تلاميذه بدفنه في قاعة تشوشون داخل قصر تشانغتشون.

خلال عهد الإمبراطور شيزو من سلالة يوان، تم تكريمه بعد وفاته بلقب "البطريرك الكامل تشانغتشون، واعظ الداو".

تخليداً لفضل الإله الخالد تشيو العظيم، خصص عامة الناس اليوم التاسع عشر من الشهر القمري الأول كعيد يانجيو، ويحتفلون به سنوياً حتى يومنا هذا. وقد أصبح منذ ذلك الحين أحد العادات الشهيرة في منطقة بكين-تيانجين.

في السبعينيات من عمره، تحدّى تشيو تشوجي عاصفة رملية وبردًا قارسًا، ومصاعب ومخاطر جمّة، وسافر مسافات طويلة للقاء جنكيز خان ووقف المذبحة. تأثرًا بأفعاله، كتب الإمبراطور تشيان لونغ من سلالة تشينغ بيتين شعريين متناقضين: [ 16 ] "لقد حقق الخلود الأبدي دون الحاجة إلى التهام غيوم وردية بحثًا عن الوصفة السرية؛ كلمة واحدة توقف القتل، والآن نعلم أن للعون فضلًا عظيمًا."

خيالي

يظهر تشيو تشوجي كشخصية في روايات جين يونغ " أسطورة أبطال الكوندور" و" عودة أبطال الكوندور" ، وفي فيلم "نهاية القتل " الصادر عام ٢٠١٣. في أعمال جين يونغ، يختلف تشيو تشوجي اختلافًا كبيرًا عن شخصيته الحقيقية، إذ يُوصف بأنه "كاهن عنيد" يدخل في معارك ويتنافس مع خصومه - شخصية خيالية تختلف تمامًا عن تشيو تشوجي الحقيقي. تُؤثر أفعاله بشكل كبير على مستقبل الشخصيتين الذكوريتين الرئيسيتين في القصة الأولى.

يظهر Qiu Chuji كشخصية رئيسية في فيلم Guo Yulong لعام 2018 عن Zhang Sanfeng ، Zhang Sanfeng: Peerless Hero .

كتب الكاتب الإستوني أرفو فالتون رواية " رحلة إلى الجانب الآخر من اللانهاية" ( Tee lõpmatuse teise otsa ، 1978) عن رحلة تشيو تشوجي للقاء جنكيز خان ولقاءاتهما اللاحقة.

مراجع

الاقتباسات

  1. ↑ لي تشي تشانغ (16 أبريل 2013). رحلات خيميائي - رحلة الطاوي تشانغ تشون من الصين إلى هندوكوش عند استدعاء جنكيز خان . دار ريد بوكس ​​المحدودة. رقم ISBN 978-1-4465-4763-2.
  2. ↑ إي. بريتشنايدر (15 أكتوبر 2013). أبحاث العصور الوسطى من مصادر شرق آسيا: شذرات نحو معرفة جغرافية وتاريخ آسيا الوسطى والغربية من القرن الثالث عشر إلى القرن السابع عشر . روتليدج. ص 35 وما يليها. ISBN  978-1-136-38021-1.
  3. 1 2 دي هارتوغ، ليو (1989). جنكيز خان - فاتح العالم . بريطانيا العظمى، بادستو، كورنوال: توريس بارك بيبرباكس. الصفحات 124-127 . ISBN  978-1-86064-972-1أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 1 أكتوبر 2016. تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 ديسمبر 2019 .
  4. 1 2 "تقاليد كوان تشن" . الجمعية الطاوية البريطانية. مؤرشف من الأصل بتاريخ 29-11-2009.
  5. ↑ فينسنت جوسيرت، موسوعة الطاوية، المجلد 2، الصفحات 814-20، حرره فابريزيو بريغاديو، روتليدج، 2008
  6. ↑ وانغ، ليبينغ، وشياوجون دو. رحلة تشانغتشون إلى الغرب المُتقنة. المجلد 1. مجلدان. ​​دار النشر إيترنال داو، 2026. ISBN 979-12-985790-7-1
  7. 1 2 وانغ، ليبينغ، وشياوجون دو. رحلة تشانغتشون إلى الغرب المتقنة. المجلد 2. مجلدان. ​​دار النشر إيترنال داو، 2026. ISBN 979-12-985790-5-7
  8. 1 2 لي، تشي تشانغ. "1220-1223 : رحلات تشانغ تشون إلى الغرب" . 
  9. ↑ موريس روسابي (28 نوفمبر 2014). من عهد أسرة يوان إلى الصين ومنغوليا الحديثة: كتابات موريس روسابي . بريل. ص 425 وما بعدها. ISBN  978-90-04-28529-3.
  10. 1 2 3 4 بيزلي 1911 .
  11. 1 2 لي، ZC & تشيو، CJ 2023 [1221]. رحلة الداويست ماستر تشانغتشون إلى الغرب [長春真人西遊記] (Dunnell، RW، West، Stephen HW & Yang، SY transl.). مطبعة جامعة أكسفورد.
  12. ^ بويل ، بول د. (1979). “الإدارة الصينية الخيتانية في بخارى المغولية”. مجلة التاريخ الآسيوي . 13 (2). دار هاراسويتز: 135– 8. JSTOR 41930343 . 
  13. ↑ هولمز ويلش ( 1966). الطاوية: مفترق الطرق ( طبعة منقحة). دار بيكون للنشر. ص 154. ISBN   0-8070-5973-0تم الاطلاع عليه بتاريخ ٢٨ نوفمبر ٢٠١١. في عام ١٢٢٧ ، أصدر جنكيز خان مرسومًا يقضي بأن يخضع جميع الكهنة ورجال الدين في إمبراطوريته لسيطرة تشانغ تشون، وأن تكون سلطته على المجتمع الطاوي مطلقة. على الأقل نظريًا، لم يسبق لأي طاوي، لا قبله ولا بعده، أن امتلك مثل هذه السلطة. لم يدم هذا الوضع طويلًا، إذ توفي كل من جنكيز خان وتشانغ تشون في العام نفسه (١٢٢٧).
  14. ↑ دانيال ب. ريد (1989). تاو الصحة والجنس وطول العمر: دليل عملي حديث للطريقة القديمة ( طبعة مصورة). سيمون وشوستر. ص 46. ISBN   0-671-64811-Xتم الاطلاع عليه بتاريخ 28-11-2011 . تشانغ تشون: أعظم عارفي الطاوية الأحياء عندما غزا جنكيز خان الصين؛ استدعاه الخان الأعظم إلى مقره الميداني في أفغانستان عام 1219 ميلادي، وقد أعجب كثيراً بخطبه لدرجة أنه عينه رئيساً للحياة الدينية في الصين.
  15. ↑ جو هونغ (23 يونيو 2008). "سبعة عظماء حقيقيين 7" . صحيفة تشاينا بوست . مؤرشف من الأصل في 3 أكتوبر 2009. تم الاطلاع عليه في 29 سبتمبر 2011 .
  16. ↑丘处机曾劝成吉思汗“止杀” 乾隆撰联称赞https://sg.xinhuanet.com/2014-12/14/c_127302404.htm

مصادر

  • وانغ ليبينغ ودو شياوجون، رحلة تشانغتشون إلى الغرب المُتقنة، المجلد الأول ، مجلدان. ​​دار النشر إيترنال داو، 2026. ISBN 979-12-985790-7-1
  • وانغ ليبينغ ودو شياوجون، رحلة تشانغتشون إلى الغرب المُتقنة، المجلد الثاني ، مجلدان. ​​دار النشر إيترنال داو، 2026. ISBN 979-12-985790-5-7
  • إي. بريتشنايدر، أبحاث العصور الوسطى من مصادر شرق آسيا ، المجلد الأول، الصفحات  35-108، حيث تُقدم ترجمة كاملة للرواية، مع تعليق قيّم.
  • سي آر بيزلي فجر الجغرافيا الحديثة ، الجزء الثالث، صفحة 539.
  • تتضمن هذه المقالة  نصًا من منشور أصبح الآن ملكًا عامًا : بيزلي، تشارلز ريموند (1911). " تشانغ تشون، كيو ". في تشيشولم، هيو (محرر). الموسوعة البريطانية . المجلد 5 ( الطبعة الحادية عشرة). مطبعة جامعة كامبريدج. ص 840.