وانغ تشونغيانغ

وانغ تشونغيانغ (11 يناير 1113 - 22 يناير 1170؛ التقويم الصيني : اليوم 22، الشهر 12، السنة 2، عهد تشنغخه في عهد الإمبراطور هويزونغ من سلالة سونغ - اليوم 4، الشهر 1، السنة 10، عهد دادينغ في عهد الإمبراطور شيزونغ من سلالة جين ) ^{[ ملاحظة 1 ]} هو مؤسس مدرسة تشوان تشن في الطاوية . كان له خلال حياته العديد من المريدين والأتباع، لكنه قبل رسميًا سبعة تلاميذ رئيسيين يُعرفون باسم "السبعة الكاملين" أو "أساتذة تشوان تشن السبعة": ما دانيانغ، تشيو تشوجي ، تان تشودوان، ليو تشوكسوان، هاو داتونغ، وانغ تشويي ، وسون بو إر . Wang Chongyang هو أحد البطاركة الشماليين الخمسة في Quanzhen، وهم بالترتيب هم: Wang Xuanfu (王玄甫) و Zhongli Quan (钟离权) و Lü Dongbin (吕洞宾) و Liu Haichan (刘海蟾) وWang Chongyang (王重阳). وهو أيضًا أحد الخالدين الثمانية في الطاوية.

• اسم العائلة : وانغ (王)
• الأسماء المعطاة : تشونغفو (中孚)؛ ديوي (德威); زهي (喆)
• أسماء المجاملة : Yunqing (允卿)؛ شيشيونغ (世雄); تشيمينغ (知明)
• الاسم المستعار : Chongyangzi (重陽子)

ولد وانغ باسمه الأصلي "تشونغفو" في عائلة ثرية عام 1113. وتلقى تعليمه في الأدب الصيني الكلاسيكي وفنون الدفاع عن النفس.

كانت عائلته من العائلات المرموقة في المنطقة لأجيال. أحب القراءة منذ صغره، ثم التحق بالمدرسة الإقليمية، واجتاز الامتحان الإمبراطوري. في السنوات الأولى من عهد الإمبراطور شيزونغ من سلالة جين (1138-1140)، خضع للامتحان العسكري، ونجح فيه بتفوق، ليصبح الطالب الأول في الامتحانات العسكرية. بعد ذلك، غيّر اسمه إلى ديوي، مع لقب شيكسيونغ.

لاحقاً، ورغم حصوله على أعلى الدرجات في كل من الامتحانات المدنية والعسكرية، عمل لفترة طويلة موظفاً بسيطاً مسؤولاً عن جمع النبيذ. ثم استقال وانعزل في منزله، يقضي أيامه في تخدير نفسه بالكحول.

بحسب الرواية، في صيف عام ١١٥٩، عندما كان في الثامنة والأربعين من عمره، التقى باثنين من الخالدين الطاويين في حانة ببلدة غانخه، في تشونغنان، شانشي، وهما تشونغلي تشوان ولو دونغبين . وقد علّماه أسرار الزراعة الطاوية الحقيقية. ^{[ ١ ]} غيّر اسمه إلى "تشي" واتخذ الاسم الطاوي "تشونغيانغ".

احتاج وانغ تشونغيانغ إلى مكانٍ لممارسة طقوسه الروحية، فحفر قبرًا على الحافة الشرقية لقريته قرب جبل تشونغنان ، وأطلق عليه اسم "قبر الموتى الأحياء". كان هذا القبر عبارة عن كومة من التراب بارتفاع عدة أقدام، وسقف محفور تحته بارتفاع عشرة أقدام. قرب مدخل هذا القبر، وضع وانغ لوحة كُتب عليها "وانغ هايفنغ" (وانغ المجنون). ^{[ 2 ]} مكث هناك ثلاث سنوات، نال خلالها الخلود وبلغ مرتبة التاو.

بعد ثلاث سنوات، عاد الخالدان وأمراه بنشر تعاليم الطاو وإنقاذ الناس. وأمراه تحديدًا بالذهاب إلى شاندونغ والبحث عن تشيو، وليو، وتان، وما.

لذلك، في السنة السابعة من عهد دادينغ لسلالة جين (1167)، أحرق وانغ تشونغيانغ كوخه المصنوع من القش وغادر شانشي متجهاً شرقاً إلى شاندونغ لتنفيذ مهمته.

عند وصوله إلى نينغهاي، شاندونغ، التقى أولًا بما دانيانغ، المتزوج من سون بو إير. تعرّف ما دانيانغ على وانغ تشونغيانغ فورًا كشخصية روحانية خالدة، وأصبح تلميذه. أمر ما دانيانغ ببناء كوخ في حديقة قصره، حيث أقام معلمه ومارس طقوسه الروحية. أطلق وانغ تشونغيانغ على هذا الكوخ اسم "كوخ تشوان تشن" (全真庵) ، ومن هنا جاء اسم مدرسة تشوان تشن. بعد ذلك بوقت قصير، تعرّفت سون بو إير عليه أيضًا كمعلمها، فانطلقت لمواصلة تدريبها الروحي في عزلة، مُتّبعةً تعاليم الكيمياء الداخلية الأنثوية التي تلقّتها من وانغ تشونغيانغ.

في الشهر التاسع من عام ١١٦٧، وصل تشيو تشوجي إلى كوخ كوان تشن. كان يبلغ من العمر تسعة عشر عامًا آنذاك، وقد سمع أن أحد الخالدين يقيم في قصر عائلة ما، فسارع للقائه وأصبح تلميذه. لاحقًا، أصبح كل من تان تشودوان، وليو تشوكسوان، ووانغ تشويي ، وهاو داتونغ تلاميذه أيضًا.

خلال هذه السنوات، أسس وانغ تشونغيانغ خمس جماعات دينية في شاندونغ:

• جماعة التعاليم الثلاثة للكنوز السبعة (三教七宝会Sanjiao qibao hui ). تأسست في أغسطس 1168 في معبد جيانغ باوان في ويندينغ.
• جماعة التعاليم الثلاثة لجماعة اللوتس الذهبية (三教金莲会Sanjiao jinlian hui ). تأسست في أبريل 1169 في "قاعة اللوتس الذهبية" في نينغهاي.
• جماعة التعاليم الثلاثة الأضواء الثلاثة (三教三光会Sanjiao sanguang hui ). تأسست في سبتمبر 1169 في مقاطعة فوشان.
• مجمع تعاليم المساواة الثلاثة (三教平等会Sanjiao pingdeng hui ). تأسست عام 1169 في مدينة دنغتشو (بنغلاي الحالية).
• جماعة زهرة اليشم الثلاثة (三教玉华会Sanjiao yuhua hui ). آخر واحد، أنشئ في لايتشو.

كانت هذه الجماعات، المعروفة مجتمعة باسم "المحافظات الثلاث والجماعات الخمس"، منظمات دينية جماهيرية أسسها وانغ تشونغيانغ خلال فترة وجوده في شاندونغ لنشر مدرسة تشوان تشن في الطاوية. وتميزت هذه الجماعات بالاسم الشائع "التعاليم الثلاثة" (三教Sanjiao )، حيث روّج وانغ لدمج التعاليم الثلاثة للطاوية والبوذية والكونفوشيوسية.

في السنة التاسعة من عهد دادينغ لسلالة جين (1169)، عاد وانغ تشونغيانغ غربًا برفقة تلاميذه ما، وتان، وليو، وتشيو. توفي في داليانغ ( كايفنغ حاليًا ، خنان) بعد بضعة أشهر، في 22 يناير 1170 (اليوم الرابع من الشهر الأول من السنة العاشرة من عهد دادينغ لسلالة جين)، عن عمر يناهز 58 عامًا. حمل التلاميذ الأربعة، ما، وتان، وليو، وتشيو، نعشه إلى مسكنه السابق في قرية ليوجيانغ، جبل تشونغنان (بلدة زوآن الحالية، مقاطعة هويي، مدينة شيآن ، شنشي)، حيث أقاموا مراسم الدفن والجنازة. كانت مدرسة تشوان تشن تُجلّ هذا المكان باعتباره كوخ الأجداد (زوآن ) . مكث التلاميذ الأربعة هناك معًا لمدة ثلاث سنوات، ثم افترقوا، وانطلق كل منهم في رحلته الروحية الخاصة.

أصبح الكوخ العائلي الذي دُفن فيه وانغ تشونغيانغ الآن قصر تشونغيانغ، الذي يجذب الزوار والمؤمنين من جميع أنحاء العالم.

في السنة السادسة من عهد Zhiyuan في عهد أسرة يوان، تم تكريمه بعد وفاته بلقب "اللورد الحقيقي، المنير للطبيعة الحقيقية الكاملة، Chongyang" (重阳全真开化真君Chongyang Quanzhen Kaihua Zhenjun ). في السنة الثالثة من عهد أسرة يوان (1310)، تم تكريمه أيضًا بلقب "إمبراطور القطب المساعد، منير الطبيعة الحقيقية الكاملة، تشونغيانغ" (重阳全真开化辅极帝君Chongyang Quanzhen Kaihua Fuji Dijun ).

دعا وانغ تشونغيانغ إلى تنمية الكيمياء الداخلية (内丹neidan ) التي يستخدمها الممارسون كجسدهم كمرجل لتنقية الإكسير الداخلي وتجاوز الأمور الدنيوية.

كما ذكرنا سابقاً، روج وانغ تشونغيانغ لوحدة التعاليم الثلاثة (الكونفوشيوسية والطاوية والبوذية)، لذلك كان على الممارسين دراسة كتاب تاو تي تشينغ ، وهو كتاب كلاسيكي في بر الوالدين وسوترا القلب .

تترافق ممارسة الكيمياء الداخلية مع تهذيب النفس في العالم. فاكتساب الحسنات والأعمال الصالحة أمر بالغ الأهمية لبلوغ التاو. ويتحقق ذلك من خلال بر الوالدين، ومساعدة الناس، وبشكل أساسي من خلال كون المرء إنسانًا صالحًا.

لا يقتصر التأمل على الجلوس مغمض العينين، بل يتعداه إلى مراقبة القلب والعقل باستمرار أثناء الجلوس والوقوف والاستلقاء والمشي، حتى يصبحا كجبل تاي، ساكنين وصافيين. ولا يتحقق ذلك إلا بكبح جماح المشاعر والرغبات. ^{[ 3 ]}

دعا وانغ تشونغيانغ إلى الحياة الرهبانية والتأمل في عزلة، وشجع على إنشاء مجتمع رهباني من الكهنة الطاويين المقيمين في المعابد: وكانت هذه سمة رئيسية لمدرسة تشوان تشن المبكرة. وكان يُدعى كل من يرغب في التخلي عن حياته الدنيوية إلى الإقامة أولًا في كوخ. ولأن الكوخ مسكن، فإنه يوفر للشخص مكانًا يعتمد عليه. فعندما يجد الجسد ما يعتمد عليه ويدعمه، يستقر العقل تدريجيًا، وتتناغم طاقة تشي وشين وتتدفقان بسلاسة. كما كان وانغ تشونغيانغ يُقدّر الممارسة الجماعية، مُشيرًا إلى أنه ينبغي للممارسين أن يكون لهم "رفقاء في الممارسة"، لكنه وضع شروطًا محددة لهؤلاء الرفقاء. ^{[ 3 ]}

دعا وانغ تشونغيانغ إلى التخلي عن الرغبات الدنيوية. قال ذات مرة لما يو: "على عامة الناس الذين يدخلون طريق الداو أن يمتنعوا عن الخمر والنساء والمال والغضب والتعلق بالشهوات والهموم؛ فلا سبيل آخر لذلك". كان يعتقد أن هذه الأمور تؤدي إلى الانحطاط والضلال وفقدان الروح والحيوية. لذلك، ينبغي أن تكون حياة المرء بسيطة. كما علّم تلاميذه الحفاظ على السلام الداخلي، وعيش حياة بسيطة وطبيعية، وتنمية طبيعتهم الفطرية ومصيرهم في الحياة.

يُعدّ تنمية كلٍّ من الطبيعة الفطرية ومصير الحياة (性命双修xingming shuangxiu ) سمةً مميزةً لمدرسة كوان تشن. يقول في كتابه "خمس عشرة مقالة لتأسيس التعاليم": "الطبيعة الداخلية هي شين ، ومصير الحياة هو تشي . إذا التقت الطبيعة الفطرية بمصير الحياة، فكأنها طائرٌ يلتقط الريح، فيحلق بخفة، ويحقق النجاح بأقل جهد." ^{[ 3 ]} يُبيّن هذا أنه كان يُولي أهميةً بالغةً لكلٍّ من الطبيعة الفطرية ومصير الحياة في التنمية، حيث يُعزّز كلٌّ منهما الآخر.

كان وانغ مؤلفًا للعديد من قصائد التعاليم الطاوية. وتقول الأسطورة إن ليو تشوكسوان أصبح من أتباع وانغ بعد قراءة إحدى قصائده.

تشمل كتابات وانغ ما يلي:

• صيغة Chongyang المتقنة للبوابة الذهبية وقفل اليشم (重阳真人金关玉锁诀Chongyang Zhenren Jin Guan Yu Suo Jue ): يناقش مبادئ الزراعة في شكل سؤال وجواب.

• الكتابات الخمسة المقدسة (五篇灵文Wu Pian Ling Wen ): ينقسم محتواه إلى خمسة فصول: سائل اليشم، إنتاج الدواء، جمع الدواء، الحصول على الدواء، وتغذية الدواء. وهو دليل متقدم لممارسة الكيمياء الباطنية. تتوفر ترجمة إنجليزية له، وهي مُدرجة في كتاب Ling Bao Tong Zhi Neng Gong Shu ^{[ 4 ]} .

• الأسرار الأربعة والعشرون لدانيانغ التي نقلها تشونغيانغ الكامل (重阳真人授丹阳二十四诀Chongyang zhenren shou danyang ershisi jue ): باستخدام أسلوب السؤال والجواب بين المعلم والتلميذ، يوضح هذا الكتاب أساسيات الكيمياء الداخلية حول مصطلحات مثل "الطبيعة والحياة" و"التنين والنمر" و"الرصاص والزئبق"، مع تسليط الضوء على الممارسة الأساسية المتمثلة في "تنوير العقل ورؤية الطبيعة الحقيقية للفرد".

• "خمس عشرة مقالة لتأسيس التعاليم" (重阳立教十五论Chongyang lijiao shiwu lun ) ^{[ 3 ]} : تشرح هذه الرسالة، بشكل منهجي، المبادئ والأسس الجوهرية لممارسة مدرسة تشوان تشن، وتتألف من خمس عشرة مقالة. وتغطي جوانب أساسية من الممارسة، بما في ذلك العيش في المعتكفات، والتأمل في الغيوم، والتأمل التأملي، وتهدئة العقل، وتهذيب النفس، وتجاوز العوالم الثلاثة. وتُعتبر هذه الرسالة من النصوص التأسيسية لمدرسة تشوان تشن.

• "مختارات من قصائد تشوان تشن لتشونغيانغ" (重阳全真集Chongyang Quanzhen Ji ): تتألف من ثلاثة عشر مجلداً، وتضم أكثر من ألف قصيدة لوانغ تشونغيانغ، تعبر عن تطلعاته وتروج لمذهب تشوان تشن. وهي النص الأساسي لفهم ممارسته وأسلوبه الأدبي.

• "مختارات تشونغيانغ في تعليم التحول" (重阳教化集Chongyang Jiaohua Ji ): هذا كتاب يضم مجموعة من أقوال وانغ تشونغيانغ حول تعليم تلاميذه. تتداخل بعض النسخ مع محتوى "مختارات تشونغيانغ للتحولات العشرة بتقسيم الكمثرى".

• "مختارات تشونغيانغ للتحولات العشر بتقسيم الكمثرى" (重阳分梨十化集Chongyang fenli shihua ji ): يتألف هذا العمل من مجلدين، ويروي بالتفصيل عملية تحويل وانغ تشونغيانغ لما دانيانغ وزوجته إلى الطاوية. ومن خلال القصائد والأغاني، ينقل العمل المبادئ الأساسية للكيمياء الداخلية، ويُعدّ مرجعًا قيّمًا لدراسة سلسلة العلاقة بين المعلم والتلميذ في مدرسة تشوان تشن الطاوية. وبأسلوب حواري بين المعلم والتلميذ، يتمحور محتواه الأساسي حول أربعة وعشرين مصطلحًا، من بينها "الطبيعة الفطرية ومصير الحياة"، و"التنين والنمر"، و"الرصاص والزئبق".

كان لوانغ تشونغيانغ العديد من الأتباع والمريدين، لكن كان لديه رسميًا سبعة تلاميذ رئيسيين يُطلق عليهم مجتمعين اسم "السبعة الكاملون" (七真人Qi Zhenren ). وقد أسس كل واحد منهم سلالته الخاصة:

1. أسس ما يو (馬鈺) سلالة يوكسيان (لقاء الخالدين)
2. أسس تان تشودوان (譚處端) سلالة نانوو (الفراغ الجنوبي)
3. ليو تشوكسوان (劉處玄) أسس سلالة سويشان (جبل سوي)
4. تشيو تشوجي (丘處機) أسس سلالة لونغمن (بوابة التنين)
5. أسس وانغ تشويي (王處一) سلالة يوشان (جبل يو)
6. أسس هاو داتونغ (郝大通) سلالة هواشان ( جبل هوا )
7. أسس سون بو إر (孫不二) سلالة تشينغ جينغ (الصفاء والسكون).

من بين هؤلاء السبعة، كان أربعة منهم أقرب إلى معلمهم وتدربوا معًا، وهم: ما، تشيو، تان، وليو.

كان لكل منهم دورٌ بالغ الأهمية في نشر وتوطيد مدرسة تشوان تشن، لكنّ صاحب الإسهام الأبرز هو تشيو تشو جي، مؤسس مدرسة لونغمن. استُدعي تشيو تشو جي من قِبل جنكيز خان ، الذي كان قد هزم للتو سلالة جين في شمال الصين، فسافر تشيو لأكثر من عشرة آلاف كيلومتر إلى هندوكوش. سُجّلت هذه الرحلة في كتاب " رحلات تشيو تشانغ تشون إلى الغرب" . وقد كشف المعلم الطاوي وانغ ليبينغ في العصر الحديث عن التاريخ السريّ لهذه الرحلة وغايتها وتداعياتها في كتابه "رحلة تشانغ تشون المُتقنة إلى الغرب: كلمة واحدة توقف القتل" ^{[ 1 ]} . اقترح تشيو تشو جي على جنكيز خان أن تكون يانجينغ ( بكين الحالية) عاصمةً، وأسس دير السحابة البيضاء في بكين، الذي لا يزال حتى اليوم مقرًّا للطاوية في الصين. منح جنكيز خان إعفاءً ضريبياً لجميع مدارس كوان تشن، وسمح ببناء معابد جديدة، وعيّن تشيو مسؤولاً عن جميع الأديان في الصين.

• (بالصينية)王喆生平事迹考述