سلالة شانغ

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 20 صور
الموسوعة الحرة

كانت سلالة شانغ ( بالصينية :商朝؛ بينيين : Shāngcháo ) ، والمعروفة أيضًا باسم سلالة يين (殷代؛ Yīn dài )، سلالة ملكية صينية حكمت وادي النهر الأصفر خلال الألفية الثانية قبل الميلاد، وخلفت تقليديًا سلالة شيا ، ثم تلتها سلالة تشو الغربية . وتأتي الروايات الكلاسيكية عن سلالة شانغ من نصوص مثل كتاب الوثائق ، وسجلات الخيزران، وكتاب شيجي . ويؤرخ الباحثون المعاصرون السلالة بين القرنين السادس عشر والحادي عشر قبل الميلاد، مع وجود اتفاق أكبر حول تاريخ نهايتها مقارنةً بتاريخ بدايتها.  

تُعدّ سلالة شانغ أقدم سلالة حاكمة في التاريخ الصيني التقليدي مدعومة بقوة بالأدلة الأثرية. ويتوافق موقع يينكسو الأثري، بالقرب من مدينة أنيانغ الحالية ، مع عاصمة شانغ الأخيرة، يين. وقد كشفت الحفريات في يينكسو عن أحد عشر مدفنًا ملكيًا رئيسيًا، وأساسات مباني القصور القديمة، وبقايا حيوانات وبشر قُدّمت كقرابين في طقوس الدولة الرسمية.

تم اكتشاف عشرات الآلاف من القطع الأثرية المصنوعة من البرونز واليشم والحجر والعظم والخزف في موقع يينكسو. والأهم من ذلك، أن الموقع قدّم أقدم الأمثلة المعروفة للكتابة الصينية ، وهي مجموعة تتألف أساسًا من نصوص عرافة منقوشة على عظام التنبؤ ، والتي كانت عادةً إما أصداف سلاحف أو عظام كتف ثيران . تم اكتشاف أكثر من 20,000 عظمة تنبؤ خلال الحفريات العلمية الأولية في عشرينيات وثلاثينيات القرن العشرين، وتم العثور على أكثر من أربعة أضعاف هذا العدد منذ ذلك الحين. توفر هذه النقوش رؤى بالغة الأهمية حول العديد من المواضيع، بدءًا من السياسة والاقتصاد والممارسات الدينية وصولًا إلى الفن والطب في المراحل المبكرة من التاريخ الصيني. [ 2 ]

الحسابات التقليدية

تتناول العديد من الكلاسيكيات الصينية تاريخ أسرة شانغ، بما في ذلك كتاب الوثائق ، وكتاب منسيوس، وكتاب زو تشوان . وقد جمع المؤرخ سيما تشيان، من أسرة هان ، سردًا زمنيًا لأسرة شانغ ، استنادًا إلى المصادر المتاحة له، كجزء من كتاب التاريخ الرسمي شيجي ( حوالي 91 قبل الميلاد ). يصف سيما بعض أحداث عهد شانغ بالتفصيل، بينما يُشار إلى أحداث أخرى فقط على أنها وقعت خلال عهد ملك معين. [ 3 ] ويُقدم كتاب حوليات الخيزران سردًا مختلفًا بعض الشيء عن عهد شانغ ، وهو نص تاريخه معقد: فبينما دُفن في الأصل عام 296 قبل الميلاد، فإن صحة المخطوطات التي نجت منه محل جدل. [ 4 ]  

على مر التاريخ، أُشير إلى سلالة شانغ أيضًا باسم "يين" (殷). يستخدم كل من كتاب "شيجي" وكتاب "حوليات الخيزران " هذا الاسم للإشارة إلى السلالة وعاصمتها الأخيرة. منذ كتاب " سجلات الأباطرة والملوك" لهوانغفو مي في القرن الثالث الميلادي، شاع استخدام "يين" للإشارة تحديدًا إلى النصف الثاني من سلالة شانغ. وهو أيضًا الاسم الأكثر شيوعًا للإشارة إلى السلالة في اليابان وكوريا وفيتنام، حيث يُكتب " إن" و "إيون" و "آن" في اليابانية والكورية والفيتنامية على التوالي. ويبدو أن الاسم قد نشأ خلال عهد سلالة تشو اللاحقة . لا يظهر هذا المصطلح في نقوش عظام التنبؤ - التي تشير إلى الدولة باسم "شانغ" (商)، وإلى عاصمتها باسم " مستوطنة شانغ العظيمة " (大邑商؛ دايي شانغ ) [ 5 ] - كما أنه لا يظهر في أي نقوش برونزية مؤرخة بشكل مؤكد إلى عهد أسرة تشو الغربية ( حوالي 1046 - 771 قبل الميلاد). [ 6 ]   

أسطورة التأسيس

يروي سيما تشيان في كتابه "حوليات الين" الأسطورة المؤسسة لسلالة شانغ . في النص، ابتلعت امرأة تُدعى جياندي ، الزوجة الثانية للإمبراطور كو ، بيضة أسقطها طائر أسود، ثم أنجبت شيه بمعجزة . ويُقال إن شيه ساعد يو العظيم في السيطرة على الطوفان العظيم ، ومكافأةً له على ذلك، مُنح إقطاعية تُسمى شانغ. [ 7 ] تُعرف الفترة التي سبقت تأسيس سلالة شانغ باسم " شانغ ما قبل الأسرات " (أو "شانغ البدائية"). [ 8 ] [ 9 ]

المسار السلالي

في كتاب "حوليات يين" ، يذكر سيما تشيان أن السلالة تأسست بعد ثلاثة عشر جيلًا من شي، عندما أطاح تانغ، سليل شي ، بجي ، آخر حكام شيا الظالم والقاسي، في معركة مينغتاو . وتسرد "سجلات المؤرخ الكبير" أحداث عهود تانغ، وتاي جيا ، وتاي وو ، وبان غينغ ، وو دينغ ، وو يي ، والملك الأخير الفاسد دي شين ، بينما ذُكر باقي حكام شانغ بالاسم فقط. وفي القرن الماضي، أثبت وانغ غووي أن تسلسل الخلافة على عرش شانغ يتطابق مع قائمة الملوك في " سجلات المؤرخ الكبير" لسيما تشيان . ووفقًا لـ" سجلات المؤرخ الكبير" ، نقلت شانغ عاصمتها خمس مرات، وكان آخرها إلى يين في عهد بان غينغ، مما دشّن العصر الذهبي للسلالة. [ 10 ]

يُقال إن دي شين، آخر ملوك شانغ، انتحر بعد هزيمة جيشه على يد وو من تشو . وتقول الأساطير إن جيشه وعبيده المدججين بالسلاح خانوه بانضمامهم إلى متمردي تشو في معركة موي الحاسمة . ووفقًا لكتاب يي تشو شو ومينسيوس ، كانت المعركة دامية للغاية. أما رواية مينغ الكلاسيكية " تتويج الآلهة" فتعيد سرد قصة الحرب بين شانغ وتشو كصراع بين فصائل متنافسة من الآلهة تدعم أطرافًا مختلفة في الحرب.

إناء ماء برونزي مزين بنقوش تنين ملتف ونمط تاوتي ، من أواخر عهد أسرة شانغ ( حوالي 1300-1050  قبل الميلاد )

بعد هزيمة الشانغ، سمح الملك وو لابن دي شين، وو غينغ، بحكم الشانغ كمملكة تابعة. إلا أن تشو وو أرسل ثلاثة من إخوته وجيشًا لضمان عدم تمرد وو غينغ. [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ] بعد وفاة تشو وو، انضمت الشانغ إلى ثورة الحرس الثلاثة ضد دوق تشو ، لكن الثورة انهارت بعد ثلاث سنوات، مما جعل تشو يسيطر على أراضي الشانغ.

أحفاد العائلة المالكة شانغ

بعد انهيار سلالة شانغ، قام حكام تشو بنقل "الموالين لسلالة يين" قسرًا وتشتيتهم في أنحاء أراضي تشو. [ 14 ] قام بعض الناجين من العائلة المالكة لشانغ بتغيير لقبهم من اسم أجدادهم "زي" إلى اسم سلالتهم المنهارة، "يين". احتفظت العائلة بمكانتها الأرستقراطية، وكثيرًا ما قدمت خدمات إدارية ضرورية لسلالة تشو اللاحقة. منح الملك وو من تشو لقب دوق بو لينغ إلى لين جيان (林堅)، ابن الأمير بيغان . يذكر كتاب "شيجي" أن الملك تشنغ من تشو ، بدعم من وصيّه وعمّه، دوق تشو ، منح ويزي تشي (微子啟)، شقيق دي شين، لقب دوق سونغ ، وعاصمتها شانغ تشيو . عُرفت هذه الممارسة باسم " منح ثلاثة أجيال لملكين". استمر دوقات سونغ في إقامة طقوس تكريم ملوك شانغ حتى غزا تشي  سونغ عام 286 قبل الميلاد. ويُحتمل أن يكون كونفوشيوس من نسل ملوك شانغ من خلال دوقات سونغ. [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ]

منحت سلالة هان الشرقية كونغ آن لقب دوق سونغ و"الدوق الذي يواصل ويكرم الين"، لأنه كان جزءًا من إرث شانغ. [ 18 ] [ 19 ] هذا الفرع من عائلة كونفوشيوس هو فرع منفصل عن السلالة التي حملت لقب ماركيز قرية فنغشنغ ولاحقًا دوق يانشنغ.

أسست بقايا أخرى من سلالة شانغ دولة غوزو التابعة ( تانغشان الحالية )، والتي دمرها الدوق هوان من تشي . [ 20 ] [ 21 ] [ 22 ] اندمجت العديد من عشائر شانغ التي هاجرت شمال شرق البلاد بعد انهيار السلالة في ثقافة يان خلال فترة تشو الغربية. حافظت هذه العشائر على مكانتها المرموقة واستمرت في ممارسة تقاليد شانغ في التضحية والدفن. [ 23 ]

تذكر الأساطير الكورية والصينية، بما في ذلك ما ورد في كتاب الوثائق وسجلات الخيزران ، أن أميرًا ساخطًا من سلالة شانغ يُدعى جيزي ، رفض التنازل عن السلطة لسلالة تشو، غادر الصين برفقة جيش صغير. ووفقًا لهذه الأساطير، أسس دولة تُعرف باسم غيجا جوسون في شمال غرب كوريا خلال فترة غوجوسون من التاريخ الكوري القديم. ومع ذلك، لا يزال الباحثون يناقشون مدى دقة هذه الأساطير تاريخيًا.

علم الآثار في العصر البرونزي المبكر

المواقع الأثرية الرئيسية للألفية الثانية  قبل الميلاد في شمال ووسط الصين

قبل القرن العشرين،  كانت سلالة تشو (1046-256 قبل الميلاد) أقدم سلالة يمكن التحقق منها من خلال سجلاتها الخاصة. ومع ذلك، خلال عهد سلالة سونغ (960-1279)، جمع علماء الآثار أواني طقسية برونزية تُنسب إلى عصر شانغ، بعضها يحمل نقوشًا. [ 24 ]

وادي النهر الأصفر

تمثال صغير من اليشم من عهد أسرة شانغ يصور شخصية مرموقة واقفة، ويعود تاريخه إلى ما بين القرنين الثاني عشر والحادي عشر  قبل الميلاد، وهو معروض في متحف آرثر إم ساكلر بجامعة هارفارد.

في عام ١٨٩٩، لاحظ العديد من الباحثين أن الصيادلة الصينيين كانوا يبيعون "عظام تنين" تحمل علامات غريبة وقديمة. [ ٢٤ ] وفي عام ١٩٢٨، تم تحديد موقعها النهائي في ما يُعرف الآن باسم يينكسو ، شمال النهر الأصفر بالقرب من أنيانغ ، حيث أجرت الأكاديمية الصينية للتنقيب الأثري حتى اندلاع الحرب الصينية اليابانية الثانية عام ١٩٣٧. [ ٢٤ ] ركز علماء الآثار على وادي النهر الأصفر في خنان باعتباره الموقع الأرجح للدول الموصوفة في الروايات التاريخية التقليدية.

بعد عام 1950، تم اكتشاف بقايا مستوطنة تشنغتشو شانغ المسورة القديمة داخل مدينة تشنغتشو الحديثة . [ 24 ] وقد تبين أن الجدران الترابية في تشنغتشو، التي شُيدت في القرن الخامس عشر  قبل الميلاد، كانت بعرض 20 مترًا (66 قدمًا) عند القاعدة، وترتفع إلى ارتفاع 8 أمتار (26 قدمًا) ، وتشكل جدارًا مستطيلًا تقريبًا بطول 7 كيلومترات (4 أميال) حول المدينة القديمة. [ 25 ] [ 26 ] وكان بناء هذه الجدران بالتراب المدكوك تقليدًا متوارثًا، حيث عُثر على تحصينات أقدم بكثير من هذا النوع في مواقع العصر الحجري الحديث الصينية لحضارة لونغشان ( حوالي 3000 - حوالي 2000 قبل الميلاد ). [ 25 ] في عام 2022، أسفرت أعمال التنقيب في مقبرة النخبة داخل أسوار المدينة عن اكتشاف أكثر من 200 قطعة أثرية، بما في ذلك غطاء وجه ذهبي يبلغ قياسه 18.3 × 14.5 سم (7.2 × 5.7 بوصة) . [ 27 ]          

في عام ١٩٥٩، تم اكتشاف موقع حضارة إرليتو في يانشي، جنوب النهر الأصفر بالقرب من لويانغ . [ ٢٥ ] تشير نتائج التأريخ بالكربون المشع إلى أن حضارة إرليتو ازدهرت بين عامي ٢١٠٠  و١٨٠٠  قبل الميلاد. وقد بنى سكانها قصورًا ضخمة، مما يدل على وجود دولة منظمة. [ ٢٨ ] في عام ١٩٨٣، تم اكتشاف مدينة يانشي شانغ على بُعد ٦ كيلومترات (٣.٧ ميل) شمال شرق موقع إرليتو في بلدة شيشيانغقو بمدينة يانشي. كانت هذه مدينة كبيرة مُحاطة بسور يعود تاريخها إلى عام ١٦٠٠ قبل الميلاد، وتبلغ مساحتها حوالي ٢٠٠ هكتار (٤٩٠ فدانًا) ، وتضمنت فخارًا مميزًا لحضارة إرليغانغ .    

في عام ١٩٩٩، اكتُشفت بقايا مدينة مسوّرة تبلغ مساحتها حوالي ٤٧٠ هكتارًا (١٢٠٠ فدان) على الضفة المقابلة لنهر هوان، قبالة موقع يينكسو الذي خضع لاستكشافات واسعة. ويبدو أن المدينة، المعروفة الآن باسم هوانبي ، كانت مأهولة لأقل من قرن، ودُمّرت قبيل بناء مجمع يينكسو. [ ٢٩ ] [ ٣٠ ] وبين عامي ١٩٨٩ و٢٠٠٠، نُقّبت مستوطنة مهمة من عهد أسرة شانغ بالقرب من شياوشوانغتشياو ، على بُعد حوالي ٢٠ كيلومترًا (١٢ ميلًا) شمال غرب تشنغتشو. وتُغطي هذه المستوطنة فترة انتقالية بين موقع تشنغتشو والعواصم المتأخرة على نهر هوان ، وتتميز بشكل بارز بحفر القرابين التي تحتوي على هياكل عظمية لماشية، وهي جزء أساسي من مجمع طقوس أسرة شانغ المتأخرة.   

غزال من اليشم يعود تاريخه إلى عهد أسرة شانغ، ضمن مجموعة متحف شنغهاي

اعتاد المؤرخون الصينيون على فكرة تعاقب السلالات الحاكمة، وربطوا بسهولة موقعي إرليغانغ وإرليتو بسلالتي شانغ وشيا المبكرتين المذكورتين في الروايات التاريخية التقليدية. لكن الوضع السياسي الفعلي في الصين القديمة ربما كان أكثر تعقيدًا، حيث كانت شيا وشانغ كيانين سياسيين متزامنين، تمامًا كما هو معروف أن سلالة تشو المبكرة ، التي أسست الدولة التي خلفت شانغ، قد وُجدت في نفس وقت شانغ. [ 23 ] وقد طُرحت أيضًا فرضية أن أسطورة شيا نشأت كأسطورة من شانغ عن شعب سابق كان نقيضهم. [ 31 ]

مواقع أخرى

تنتشر حضارة إرليغانغ، التي تمركزت في موقع تشنغتشو، في مساحة واسعة من الصين، حتى أنها وصلت شمال شرق منطقة بكين الحديثة. وقد احتوى مدفن واحد على الأقل في هذه المنطقة خلال تلك الفترة على أدوات برونزية على طراز إرليغانغ ومجوهرات ذهبية محلية الصنع. [ 23 ] ويُظهر اكتشاف خنجر-فأس على طراز تشنغقو في شياوهينان وجود روابط بين مناطق شمال الصين البعيدة حتى في هذه المرحلة المبكرة من التاريخ الصيني. [ 23 ] وكان موقع بانلونغتشنغ في وادي نهر اليانغتسي الأوسط مركزًا إقليميًا هامًا لحضارة إرليغانغ. [ 32 ]

كشفت اكتشافات عرضية في مناطق أخرى من الصين عن حضارات متقدمة معاصرة لمستوطنة أنيانغ، ولكنها تختلف عنها ثقافيًا، مثل مدينة سانشينغدوي المسوّرة في سيتشوان . ويتردد الباحثون الغربيون في تصنيف هذه المستوطنات ضمن حضارة شانغ. [ 33 ] وعلى عكس حضارة شانغ، لا يوجد دليل معروف على امتلاك حضارة سانشينغدوي نظامًا للكتابة. ولذلك، تُعتبر دولة شانغ المتأخرة في أنيانغ عمومًا أول حضارة يمكن التحقق منها في التاريخ الصيني. [ 5 ]

في المقابل، كشفت أقدم طبقات حضارة ووتشنغ، التي تسبق حضارة أنيانغ، عن شظايا فخارية تحتوي على تسلسلات قصيرة من الرموز، مما يشير إلى أنها قد تكون شكلاً من أشكال الكتابة يختلف تماماً في شكله عن حروف عظام التنبؤ، إلا أن العينة صغيرة جداً بحيث لا يمكن فك رموزها. [ 34 ] [ 35 ] [ 36 ]

تمثال بشري من اليشم من عهد شانغ، قبر فو هاو (توفي حوالي 1200  قبل الميلاد ). من المحتمل أنه مستوحى من تصميم ثقافة سيما-توربينو . [ 37 ]

التسلسل الزمني المطلق

يُعدّ بدء عهد غونغهي عام 841  قبل الميلاد، في بداية عهد أسرة تشو، أقدم حدث مؤرخ بدقة في التاريخ الصيني، وهو تاريخ حدده سيما تشيان . وقد واجهت محاولات تحديد تواريخ أقدم شكوكًا حول أصل النصوص التقليدية وكيفية تناقلها، فضلًا عن صعوبات تفسيرها. وقارنت محاولات أحدث التواريخ التقليدية بالبيانات الأثرية والفلكية. [ 38 ] وقد اقتُرح ما لا يقل عن 44 تاريخًا لنهاية الأسرة، تتراوح بين 1130 و1018  قبل الميلاد. [ 39 ]

  •  تم حساب التواريخ التقليدية للسلالة، من 1766 إلى 1122 قبل الميلاد، بواسطة ليو شين خلال عهد أسرة هان. [ 40 ]
  • تشير الحسابات المستندة إلى "النص القديم" لسجلات الخيزران إلى تواريخ تتراوح بين 1523 و 1027  قبل الميلاد. [ 40 ]
  • قام ديفيد بانكينير، من خلال محاولته تحديد الأحداث الفلكية المذكورة في نصوص أسرة تشو، بتحديد بداية الأسرة في عام 1554  قبل الميلاد وسقوطها في عام 1046  قبل الميلاد. [ 40 ] [ 41 ] [ 42 ] [ 43 ]
  • حدد مشروع التسلسل الزمني لحضارات شيا -شانغ-تشو تأسيس السلالة مع إنشاء مدينة يانشي المسورة التابعة لحضارة إرليغانغ ، والتي يعود تاريخها إلى حوالي 1600  قبل الميلاد . [ 44 ] كما توصل المشروع إلى تاريخ نهاية يعود إلى عام 1046  قبل الميلاد، استنادًا إلى مزيج من الأدلة الفلكية التي درسها ديفيد بانكينير وتأريخ الكربون المشع للطبقات الأثرية. [ 45 ]
  • يجادل ديفيد نيفيسون وإدوارد شونيسي بأن تاريخ النهاية هو 1045  قبل الميلاد، استنادًا إلى تحليلهما لسجلات الخيزران . [ 46 ] [ 47 ]
  • أظهر التأريخ بالكربون المشع لعظام العرافة تاريخًا نهائيًا يعود إلى عام 1041  قبل الميلاد، مع هامش خطأ يبلغ حوالي 10 سنوات. [ 48 ]

أواخر عهد أسرة شانغ في أنيانغ

حفرة في يينكسو تحتوي على عظام عرافة دُفنت احتفالياً بعد التنجيم

تعود أقدم السجلات المباشرة الباقية إلى حوالي عام ١٢٥٠  قبل الميلاد في موقع يينكسو بالقرب من أنيانغ، وتغطي عهود آخر تسعة ملوك من سلالة شانغ. امتلكت سلالة شانغ نظام كتابة متطورًا بالكامل، محفوظًا على نقوش برونزية وعدد قليل من الكتابات الأخرى على الفخار واليشم والأحجار الأخرى والقرون، وما إلى ذلك، ولكن بشكل أكثر وفرة على عظام التنبؤ. [ ٤٩ ] يشير تعقيد نظام الكتابة هذا وتطوره إلى فترة سابقة من التطور، ولكن لا تزال الأدلة المباشرة على ذلك غير متوفرة. وشملت التطورات الأخرى اختراع العديد من الآلات الموسيقية والملاحظات الفلكية للمريخ والمذنبات المختلفة من قبل علماء فلك شانغ. [ ٥٠ ]

استندت حضارتهم إلى الزراعة، ودُعمت بالصيد وتربية الحيوانات. [ 51 ] بالإضافة إلى الحرب، مارس الشانغ التضحية البشرية . كان معظم ضحايا التضحية البشرية المذكورين في كتابات الشانغ أسرى حرب أُخذوا من شعب تشيانغ ، الذين عاشوا شمال غرب الشانغ. [ 52 ] باستخدام تحليل النظائر الهيكلية، وُجد أن مجموعة من ضحايا التضحية في موقع تشنغتشو كانوا على الأرجح أسرى حرب. [ 53 ] وُجد أن جماجم ضحايا التضحية تُشبه الجماجم الصينية الحديثة (استنادًا إلى مقارنات مع بقايا من هاينان وتايوان ). [ 54 ] [ 55 ] كما تم التنقيب عن أصداف الكاوري في أنيانغ، مما يشير إلى وجود تجارة مع سكان السواحل، ولكن كانت التجارة البحرية محدودة للغاية نظرًا لعزلة الصين عن الحضارات الكبرى الأخرى خلال فترة الشانغ. [ 56 ] لم تكن العلاقات التجارية والدبلوماسية مع القوى العظمى الأخرى عبر طريق الحرير والرحلات الصينية إلى المحيط الهندي موجودة حتى عهد الإمبراطور وو خلال سلالة هان (202 ق.م. - 221 م). [ 57 ] [ 58 ]   

الحياة في البلاط

صدفة سلحفاة بنقوش تنبؤية
أدوات برونزية من مقبرة فو هاو التي تم التنقيب عنها

في القصر الملكي الذي تم التنقيب عنه في ينكسو، عُثر على قواعد أعمدة حجرية ضخمة إلى جانب أساسات ومنصات من الطين المدكوك ، والتي وصفها فيربانك بأنها "صلبة كالإسمنت". [ 24 ] وكانت هذه الأساسات بدورها تدعم في الأصل 53 مبنىً مبنياً من الخشب ذي الأعمدة والجسور . وبالقرب من مجمع القصر الرئيسي، كانت هناك حفر تحت الأرض تُستخدم للتخزين، ومساكن الخدم، ومساكن عامة. [ 24 ]

تعرضت العديد من المقابر الملكية لسلالة شانغ للنهب والتخريب في العصور القديمة، ولكن في ربيع عام 1976، كشف اكتشاف المقبرة رقم 5 في يينكسو عن مقبرة لم تكن سليمة فحسب، بل كانت من أغنى مقابر شانغ التي عثر عليها علماء الآثار حتى ذلك الحين. [ 59 ] مع وجود أكثر من 200 إناء طقسي برونزي و109 نقوش تحمل اسم فو هاو ، أدرك تشنغ تشنشيانغ وعلماء آثار آخرون أنهم عثروا على قبر فو هاو، أشهر زوجات وو دينغ، والمعروفة أيضًا بكونها قائدة عسكرية، والتي ذُكرت في ما بين 170 و180 نقشًا على عظام التنبؤ. [ 60 ] إلى جانب الأواني البرونزية، عُثر على أوانٍ من الحجر والفخار، وأسلحة برونزية، وتماثيل من اليشم، وأمشاط شعر، ودبابيس شعر عظمية. [ 61 ] [ 62 ] [ 63 ] يجادل الفريق الأثري بأن التشكيلة الكبيرة من الأسلحة والأواني الطقسية الموجودة في مقبرتها تتوافق مع روايات عظام التنبؤ عن أنشطتها العسكرية والطقسية. [ 64 ]

كانت العاصمة مركز الحياة الملكية. ومع مرور الوقت، تطورت طقوس البلاط لاسترضاء الأرواح، وإلى جانب واجباته الدنيوية، كان الملك يرأس طائفة عبادة الأسلاف . وكثيراً ما كان الملك يُجري بنفسه طقوس قراءة عظام التنبؤ، خاصةً قرب نهاية السلالة. وتشير الأدلة من حفريات المقابر الملكية إلى أن الملوك كانوا يُدفنون مع مقتنيات ثمينة، يُفترض أنها لاستخدامها في الحياة الآخرة. ولعل السبب نفسه دفع مئات من عامة الشعب، الذين ربما كانوا عبيداً، إلى الدفن أحياءً مع جثمان الملك.

نقوش عظام التنبؤ المتأخرة لعصر شانغ حول تربية الخيول. [ 65 ]

حكمت سلالة من ملوك شانغ الوراثيين معظم شمال الصين، وخاضت جيوش شانغ حروبًا متكررة مع المستوطنات المجاورة والرعاة الرحل من سهوب آسيا الداخلية. وأبدى ملك شانغ، في رؤاه، قلقه مرارًا وتكرارًا بشأن القبائل التي تعيش خارج المناطق المتحضرة، والتي كانت تُشكل مركز أراضي شانغ. وعلى وجه الخصوص، ذُكرت جماعة يان الجبلية بانتظام على أنها معادية لشانغ. [ 23 ]

إلى جانب دورهم كقادة عسكريين، رسّخ ملوك شانغ سيادتهم الاجتماعية من خلال توليهم منصب كبار كهنة المجتمع وقيادتهم لطقوس التنبؤ. [ 66 ] وكما تكشف نصوص عظام التنبؤ، كان يُنظر إلى ملوك شانغ على أنهم الأجدر في المجتمع بتقديم القرابين لأسلافهم الملكيين وللإله دي، الذي كان يُعتقد أنه مسؤول عن المطر والرياح والرعد. [ 66 ]

عيّن الملك مسؤولين لإدارة أنشطة معينة، عادةً في منطقة محددة. وشمل هؤلاء المسؤولين الزراعيين، والرعاة، وضباط الكلاب، والحراس. وكان هؤلاء المسؤولون يقودون حاشيتهم الخاصة في أداء واجباتهم، وقد نما بعضهم ليصبحوا حكامًا مستقلين. وكان هناك نظام بيروقراطي أساسي، مع وجود مسميات وظيفية مثل "ضباط الكلاب"، و"ضباط الخيول"، و"الحرفيين"، و"الرماة"، أو ألقاب بلاطية مثل "مساعد الزراعة" أو "مساعد العمال". وكان يُخصص لأفراد العائلة المالكة عقارات شخصية؛ وكان الملك يُوفر لهم مشاريع عامة محددة مسبقًا، مثل بناء أسوار المدن في مناطقهم، ويوزع المواد ويصدر لهم الأوامر. [ 67 ] وفي المقابل، كانت عقاراتهم في نهاية المطاف ملكًا للملك، وكانوا يدفعون الجزية له، كما كانوا يقدمون له تقارير عن الأراضي التي تم فتحها. [ 68 ] كان الحكام الأبعد يُعرفون بألقاب تُترجم إلى ماركيز أو كونت، وكانوا يقدمون أحيانًا الجزية والدعم لملك شانغ مقابل المساعدة العسكرية وخدمات التنبؤ. إلا أن هذه التحالفات كانت غير مستقرة، كما يتضح من كثرة التنبؤات الملكية حول استدامة هذه العلاقات. [ 69 ]

يشير وجود سجلات تتعلق بقتلى العدو والأسرى والغنائم التي تم الاستيلاء عليها إلى وجود بيروقراطية بدائية للوثائق المكتوبة. [ 70 ]

دِين

أقنعة وجه من البرونز تعود إلى عصر شانغ، حوالي القرنين السادس عشر والرابع عشر  قبل الميلاد

تضمنت الطقوس الدينية لسلالة شانغ التنجيم والقرابين. ولا يزال مدى كون الشامانية جانباً محورياً في ديانة شانغ موضع نقاش. [ 71 ] [ 72 ]

كان هناك ستة متلقين رئيسيين للتضحية: [ 73 ]

  1. دي، "الإله الأعلى"،
  2. القوى الطبيعية، مثل قوة الشمس والجبال،
  3. اللوردات السابقون، وهم بشر متوفون أُضيفوا إلى مجمع الآلهة السلالي،
  4. الأجداد ما قبل الأسر الحاكمة،
  5. الأجداد السلاليون، و
  6. زوجات الملك اللواتي كنّ من أسلاف الملك الحالي.

اعتقد شعب شانغ أن أسلافهم يملكون سلطة عليهم، فقاموا بطقوس التكهن للحصول على موافقتهم على الأفعال المخطط لها. [ 74 ] تضمنت التكهنات كسر درع سلحفاة أو لوح كتف ثور للإجابة على سؤال، ثم تسجيل الإجابة على العظم نفسه. [ 71 ] لا يُعرف المعيار الذي استخدمه المتكهنون لتحديد الإجابة، ولكن يُعتقد أنه كان صوت أو نمط الشقوق على العظم.

يبدو أن شعب شانغ آمنوا بالحياة الآخرة، ويتجلى ذلك في المقابر الفخمة التي شُيّدت للحكام المتوفين. فغالبًا ما كانت المقابر تضم "عربات، وأواني، وأواني قربانية، وأسلحة". [ 75 ] وكان دفن الملك يشمل دفن ما يصل إلى بضع مئات من البشر والخيول لمرافقته إلى الحياة الآخرة، وفي بعض الحالات كان العدد يصل إلى أربعمائة. [ 75 ] وأخيرًا، احتوت المقابر على حُلي مثل اليشم، الذي ربما اعتقد شعب شانغ أنه يحمي من التلف أو يمنح الخلود.

كانت ديانة شانغ ذات نظام بيروقراطي دقيق ومنظم للغاية. احتوت عظام التنبؤ على أوصاف للتاريخ والطقوس والشخص والسلف والأسئلة المتعلقة بالتنبؤ. [ 71 ] أظهرت المقابر ترتيبات دقيقة للعظام، حيث وُضعت مجموعات من الهياكل العظمية في اتجاه واحد.

أعمال البرونز

شهدت صناعة البرونز والفخار في الصين تطورًا ملحوظًا خلال عهد أسرة شانغ، حيث استُخدم البرونز عادةً في صناعة الأدوات ذات الأهمية الطقسية، بدلًا من الأدوات النفعية في المقام الأول. ففي وقت مبكر يعود إلى حوالي 1500 قبل  الميلاد ، انخرطت أسرة شانغ المبكرة في إنتاج واسع النطاق للأواني والأسلحة البرونزية. [ 76 ] تطلّب هذا الإنتاج قوة عاملة كبيرة قادرة على التعامل مع استخراج وتكرير ونقل خامات النحاس والقصدير والرصاص اللازمة. وقد أدى ذلك بدوره إلى الحاجة إلى مديرين رسميين للإشراف على كل من العمال والحرفيين المهرة. [ 76 ] احتاج البلاط الملكي والنبلاء في عهد أسرة شانغ إلى عدد هائل من الأواني البرونزية المختلفة لأغراض احتفالية متنوعة ومناسبات التنجيم الديني. [ 76 ] حتى أن القواعد الاحتفالية حددت عدد الأواني البرونزية من كل نوع التي يمكن أن يمتلكها النبيل من رتبة معينة. ومع ازدياد كمية البرونز المتاحة، تمكن الجيش أيضًا من تجهيز نفسه بشكل أفضل بمجموعة متنوعة من الأسلحة البرونزية. كما تم استخدام البرونز في تجهيزات العربات ذات العجلات ذات القضبان ، والتي ظهرت في الصين حوالي عام 1200  قبل الميلاد. [ 66 ]

جيش

عربات الحرب في يينكسو. دخلت عربات شانغ حوالي عام 1200  قبل الميلاد عبر السهوب الشمالية، على الأرجح من منطقة ثقافة كاراسوك ، [ 77 ] أو ثقافة أحجار الغزلان . [ 78 ] [ 79 ] [ 80 ]

دخلت سلالة شانغ في صراعات طويلة الأمد مع قبائل الحدود الشمالية التي تُعرف باسم غويفانغ . [ 81 ] [ 82 ] [ 83 ]

كانت الأسلحة البرونزية جزءًا لا يتجزأ من مجتمع شانغ. تسلّح جنود المشاة في شانغ بمجموعة متنوعة من الأسلحة الحجرية والبرونزية، بما في ذلك الرماح والفؤوس ذات المقبض الطويل والفؤوس الخنجرية ذات المقبض الطويل والأقواس المركبة والخوذات البرونزية أو الجلدية. [ 84 ] [ 85 ]

على الرغم من اعتماد سلالة شانغ على المهارات العسكرية لنبلائها، إلا أن حكامها كانوا قادرين على حشد جماهير عامة الناس من سكان المدن والأرياف كعمال وجنود مجندين لحملات الدفاع والغزو على حد سواء. وكان على الأرستقراطيين وحكام الدول الآخرين تزويد حامياتهم المحلية بكافة المعدات والدروع والأسلحة اللازمة. وكان ملك شانغ يحتفظ بقوة قوامها حوالي ألف جندي في عاصمته، ويقودها بنفسه في المعارك. [ 86 ] كما كانت هناك حاجة إلى جهاز عسكري بدائي لحشد قوات تتراوح بين ثلاثة آلاف وخمسة آلاف جندي لحملات الحدود، و13 ألف جندي لقمع الثورات.

الملوك

أقدم السجلات هي عظام التنبؤ المنقوشة خلال عهود ملوك شانغ من عهد وو دينغ . [ 88 ] لا تحتوي نقوش عظام التنبؤ على قوائم الملوك، لكنها تسجل القرابين المقدمة للملوك السابقين وأسلاف الملك الحالي، والتي تتبع جدولًا زمنيًا معياريًا أعاد الباحثون بناءه. من هذه الأدلة، جمع الباحثون قائمة الملوك الضمنية وسلسلة النسب، ووجدوا أنها تتفق إلى حد كبير مع الروايات اللاحقة، لا سيما بالنسبة للملوك اللاحقين. وفقًا لقائمة الملوك الضمنية هذه، كان وو دينغ الملك الحادي والعشرين لشانغ. [ 89 ]

ذُكر ملوك شانغ في عظام التنبؤ بأسماءٍ أُطلقت عليهم بعد وفاتهم . يُمثل الحرف الأخير من كل اسم أحدَ الفروع السماوية العشرة ، والتي كانت تُشير أيضًا إلى يومٍ من أيام أسبوع شانغ العشرة، حيث تُقدم القرابين لذلك السلف ضمن الجدول الطقسي. ولأن عدد الملوك كان يفوق عدد الفروع، فقد احتوت الأسماء على بادئات مميزة مثل دا (الأكبر ) ، وتشونغ (الوسط) ، وشياو ( الأصغر) ، وبو (الخارجي)، وزو ( السلف ) ، بالإضافة إلى بادئات أخرى أقل شيوعًا. [ 90 ]

تم تجميع الملوك هنا حسب الأجيال، وذلك وفقًا لترتيب الخلافة المستمد من عظام التنبؤ. وقد قام دونغ زوبين بتخصيص فترات الحكم اللاحقة لمجموعات من العرافين الذين تنبأوا بعظام التنبؤ . [ 91 ]

جيلالأخوة الأكبر سناًخط الانحدار الرئيسيإخوة أصغر سناًمرحلة التنجيم
1دا يي (大乙) [ أ ][ ب ]
2دا دينغ (大丁) [ ج ]
3دا جيا (大甲)بو بينغ (卜丙) [ د ]
4[ هـ ]دا جينج (大庚)شياو جيا (小甲) [ f ]
5دا وو (大戊)لو جي (呂己) [ ز ]
6تشونغ دينغ (中丁) [ ح ]بو رن (卜壬)
7جيان جيا (戔甲)زو يي (祖乙)
8زو شين (祖辛)تشيانغ جيا (羌甲) [ i ]
9زو دينغ (祖丁)نان قنغ (南庚) [ ي ]
10شيانغ جيا (象甲)بان جينج (盤庚)شياو شين (小辛)شياو يي (小乙)
11وو دينغ (武丁)1254–1197 قبل الميلاد (I)
12[ ك ]زو غينغ (祖庚)زو جيا (祖甲)1206–1177 قبل الميلاد (الجزء الثاني)
13لين شين (廩辛) [ ل ]جينج دينغ (康丁)1187–1135 قبل الميلاد (الجزء الثالث)
14وو يي (武乙)1157–1110 قبل الميلاد (الرابع)
15وين وو دينغ (文武丁)
16دي يي (帝乙) [ م ]1121–1041 قبل الميلاد (V)
17دي شين (帝辛) [ اسم ]

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ يُعرف أول ملك باسم تانغ في كتاب شيجي . كما تحدد عظام العرافة ستة أسلاف من فترة ما قبل الأسر الحاكمة: شانغ جيا، باو يي، باو بينغ، باو دينغ، شي رن، وشي غوي .
  2. ↑ لا يوجد دليل قاطع على وجود نقوش على عظام التنبؤ قبل عهد وو دينغ.
  3. ↑ وفقًا لكتابي شيجي ومينسيوس، توفي دا دينغ (المعروف هناك باسم تاي دينغ) قبل أن يعتلي العرش. ومع ذلك، في عظام العرافة، يتلقى طقوسًا كأي ملك آخر .
  4. ↑ وفقًا لكتاب شيجي ، كان بو بينغ (المعروف هناك باسم واي بينغ) وتشونغ رن (غير المذكور في عظام العرافة) شقيقين أصغر لداي تينغ، وقد سبقا دا جيا (المعروف أيضًا باسم داي جيا). ومع ذلك ، يذكر كتاب مينسيوس وكتاب زو تشوان وكتاب الوثائق أنه حكم بعد دا جيا، كما تشير إليه عظام العرافة أيضًا.
  5. ↑ يتضمن كتاب شيجي ملكًا يُدعى وو دينغ لم يُذكر في عظام العرافة.
  6. ↑ يذكر كتاب " شيجي " أن شياو جيا هو ابن دا جينغ (المعروف باسم تاي جينغ) في "حوليات يين"، ولكنه يذكر أنه الأخ الأصغر (كما تشير إليه عظام العرافة) في "جدول الأنساب للعصور الثلاثة".
  7. ↑ وفقًا للسجلات التاريخية ، حكم لو جي (يُطلق عليه هناك اسم يونغ جي) قبل دا وو (يُطلق عليه هناك اسم تاي وو).
  8. ↑ تم وضع الملوك من تشونغ دينغ إلى نان غينغ بنفس الترتيب بواسطة شيجي وعظام العرافة، ولكن هناك بعض الاختلافات في النسب، كما هو موضح في المقالات المتعلقة بالملوك الأفراد.
  9. ↑ يختلف وضع تشيانغ جيا عبر تاريخ عظام التنبؤ. خلال عهود وو دينغ ودي يي ودي شين، لم يُدرج في السلالة الرئيسية، وهو وضع شغله أيضًا شيجي ، ولكن في العهود الفاصلة أُدرج كجد مباشر.
  10. ↑ وفقًا للسجلات التاريخية ، كان نان جينغ ابن تشيانغ جيا (الذي يُطلق عليه هناك اسم وو جيا).
  11. ↑ تتضمن عظام العرافة وكتاب شيجي أخًا أكبر يُدعى زو جي (祖己) لم يحكم.
  12. ↑ يُذكر اسم لين شين كملك في كتاب شيجي وعظام العرافة في عهود الملوك اللاحقين، ولكن ليس في عهد الملكين الأخيرين. [ 92 ]
  13. ↑ لا توجد نقوش على عظام العرافين تشير إلى تقديم قرابين للأجداد للملكين الأخيرين، وذلك بسبب سقوط سلالة شانغ، على الرغم من وجود نقوش برونزية قليلة تُظهر تقديم قرابين لدي يي. وتظهر أسماؤهم، بما في ذلك حرف帝؛ دي ؛ بمعنى " إمبراطور " ، بشكل أكبر في سجلات الخيزران وكتاب شيجي اللاحقين. [ 93 ]
  14. ↑ يشار إليها أيضًا باسم Zhòu (紂) أو Zhòu Xīn (紂辛) أو Zhou Wang (紂王) أو بإضافة "Shang" (商) أمام أي من هذه الأسماء.

مراجع

الاقتباسات

  1. ↑ تورتشين، بيتر؛ آدامز، جوناثان م.؛ هول، توماس د. (ديسمبر 2006)، "التوجه الشرقي الغربي للإمبراطوريات التاريخية والدول الحديثة"، مجلة أبحاث النظم العالمية ، 12 (2): 219-229 ، doi : 10.5195/JWSR.2006.369 ، ISSN 1076-156X 
  2. ↑ كايتلي (2000) .
  3. ↑ Keightley (1999) ، ص 233-235.
  4. ↑ كايتلي (1978ب) .
  5. 1 2 Keightley (1999) ، ص 232.
  6. ^ كيتلي (1978 أ) ، ص. الرابع عشر.
  7. ↑ Keightley (1999) ، ص 233 ، مع تفاصيل إضافية من السجلات التاريخية . 
  8. ↑ شينز، ألفريد (1996)، المربع السحري: المدن في الصين القديمة ، أكسل مينجز، ص 27، ISBN  978-3-930698-02-8
  9. ^ شو ، تشويون (2012) ، الصين: تاريخ ثقافي جديد ، مطبعة جامعة كولومبيا، ص. 73، ردمك  978-0-231-15920-3
  10. ↑ Keightley (1999) ، ص 233.
  11. ^邶、鄘二國考أرشفة 17 يونيو 2011 في آلة Wayback. (Bei، Yong two اختبار وطني)
  12. ^周初"三监"与邶、鄘、卫地望研究أرشفة 26 يوليو 2008 في آلة Wayback. (Bei، Yong، Wei - النظر في البحث)
  13. ^ “三监”人物疆地及其地望辨析 ——兼论康叔的始封地问题أرشفة 9 مايو 2011 في آلة Wayback. (وضع حجر الأساس لمشكلة كانغشو)
  14. ↑一 被剥削者的存在类型(استغلال وجود...)
  15. ↑ ياو، شينتشونغ (2000)، مدخل إلى الكونفوشيوسية ، مطبعة جامعة كامبريدج، رقم ISBN 0-521-64430-5يُعتقد أن كونفوشيوس كان من نسل العائلة المالكة لسلالة شانغ، وأن عائلته عاشت في ولاية سونغ حتى أُجبر جده على الانتقال إلى ولاية لو.
  16. ↑ ياو، شينتشونغ (1997)، الكونفوشيوسية والمسيحية: دراسة مقارنة بين جين وأغابي ، مطبعة ساسكس الأكاديمية، ص 29، ISBN  1-898723-76-1
  17. ↑ ريني، لي ديان (2010)، كونفوشيوس والكونفوشيوسية: الأساسيات ، وايلي، رقم ISBN 978-1-4051-8841-8
  18. ↑ دي كريسبيني، راف (28 ديسمبر 2006)، قاموس سير ذاتية من عهد أسرة هان المتأخرة إلى الممالك الثلاث (23-220 م) ، بريل، ص 389، ISBN  978-90-474-1184-0
  19. ↑ """""" لا داعي للقلق بشأن هذا الأمر.往往得其大家،推求 子孙،绝不能纪. لا داعي للقلق بشأن هذه المشكلة. لقد حان الوقت للمضي قدماً في هذا الأمر. لا داعي للقلق بشأن هذه المشكلة. ,الأمر الأكثر أهمية هو أن هذا هو ما يحدث. :' 丘، 殷人也.'先师所共传،宜以孔子世为汤后.'"上以其语不经،遂见寝."
  20. ^中国孤竹文化网أرشفة 1 أبريل 2010 في آلة Wayback. (شبكة جوزهو الثقافية الصينية)
  21. ↑解开神秘古国 ——孤竹之谜(كشف لغز جوزهو القديم)
  22. ↑孤竹析辨(تم تحديد تحليل Guzhu)
  23. 1 2 3 4 5 الشمس (2006) .
  24. 1 2 3 4 5 6 فيربانك وغولدمان (2006) ، ص. 33.
  25. 1 2 3 فيربانك وغولدمان (2006) ، ص 34.
  26. ↑ نيدهام (1971) ، ص 43.
  27. ↑ يي، يان، محرر (19 سبتمبر 2022)، "اكتشافات أثرية جديدة تقدم نظرة ثاقبة على أصول الحضارة الصينية في منطقة النهر الأصفر" ، غلوبال تايمز ، تم الاطلاع عليه في 16 ديسمبر 2023
  28. ↑ فيربانك وغولدمان (2006) ، ص 34-35.
  29. ↑ هارينغتون، سبنسر بي إم (مايو-يونيو 2000)، "الكشف عن مدينة شانغ" ، علم الآثار ، 53 (3)، المعهد الأثري الأمريكي
  30. ^ تانغ ، جيجن. جينغ، زيتشون. ليو، تشونغفو؛ Yue، Zhanwei (2004)، “مسح واختبار التنقيب في مدينة Huanbei Shang في Anyang” (PDF) ، علم الآثار الصينية ، 4 (1): 1– 20، دوى : 10.1515/CHAR.2004.4.1.1
  31. ↑ ألان (1991) ، ص 63.
  32. ↑ باجلي (1999) ، ص 168-171.
  33. ↑ باجلي (1999) ، ص 124-125.
  34. ↑ ويلكنسون (2013) ، ص 669.
  35. ↑ فاغنر (1993) ، ص 20.
  36. ↑ تشيونغ (1983) .
  37. ↑ لين، ميكون (2016)، "حضارة سيما-توربينو وطريق الحرير البدائي" ، الآثار الثقافية الصينية ، 3 ( 1-2 ): 255، الشكل 15، الرقم الدولي الموحد للدوريات 2330-5169 
  38. ↑ لي (2002) ، ص 16-17.
  39. ↑ لي (2002) ، ص 32.
  40. 1 2 3 كايتلي (1999) ، ص 248.
  41. ↑ بانكينير (1981-1982) ، ص 23.
  42. ↑ بانكينير، ديفيد و. (2015)، "التفويض الكوني السياسي"، علم التنجيم وعلم الكونيات في الصين القديمة: مطابقة الأرض مع السماء ، مطبعة جامعة كامبريدج، ص 197، ISBN  978-1-107-53901-3تمت أرشفة هذا النص من المصدر الأصلي في 15 سبتمبر 2022 ، وتم استرجاعه في 21 يوليو 2022.
  43. ↑ نيفيسون (2018) ، ص 165.
  44. ↑ لي (2002) ، ص 28.
  45. ↑ لي (2002) ، ص 31-34.
  46. ↑ شونيسي، إدوارد ل. (1992)، "تاريخ غزو تشو لشانغ" ، مصادر تاريخ تشو الغربي: الأواني البرونزية المنقوشة ، مطبعة جامعة كاليفورنيا، ص 217-236 ، ISBN  978-0-520-07028-8
  47. ↑ نيفيسون، ديفيد س. (1983)، "تواريخ تشو الغربية"، مجلة هارفارد للدراسات الآسيوية ، 43 (2)، معهد هارفارد-ينتشينغ: 481-580 ، doi : 10.2307/2719108 ، JSTOR 2719108 
  48. ^ ليو وآخرون. (2021) ، ص 165، 169.
  49. ^ تشيو (2000) ، ص. 60.
  50. ↑ كير، جوردون (2013)، تاريخ موجز للصين ، أولدكاسل، ص 3، ISBN  978-1-84243-969-2
  51. ↑ بيك، روجر ب.؛ بلاك، ليندا؛ كريجر، لاري س.؛ نايلور، فيليب س.؛ شاباكا، داهيا إيبو (1999)، التاريخ العالمي: أنماط التفاعل ، إيفانستون، إلينوي: ماكدوغال ليتل، ISBN 0-395-87274-X
  52. ↑ شيلاخ، جدعون (1996)، "تشيانغ ومسألة التضحية البشرية في أواخر عهد شانغ" ، وجهات نظر آسيوية ، 35 ( 1): 1-26 – عبر ResearchGate
  53. ↑ فانغ، فانغ؛ لياو، جينغوين؛ تسنغ، شياومين؛ تشانغ، جوتشونغ (نوفمبر 2022)، "حقيقة الوفيات غير العادية في ظل التوسع العسكري: أدلة من النظائر المستقرة لجمجمة بشرية في خندق بالعاصمة في أوائل عهد أسرة شانغ"، جينات ، 13 (11): 2077، doi : 10.3390/genes13112077 ، ISSN 2073-4425 ، PMC 9690788 ، PMID 36360314   
  54. ↑ بيتروسوسكي، مايكل (2005)، "الأنثروبولوجيا الفيزيائية لمنطقة المحيط الهادئ وشرق آسيا وجنوب شرق آسيا: تحليل جمجمي متعدد المتغيرات"، في ساغارت، لوران؛ بلينش، روجر؛ سانشيز-مازاس، أليسيا (محررون)، استيطان شرق آسيا: الجمع بين علم الآثار واللغويات وعلم الوراثة ، روتليدج، ص 203، ISBN  978-0-415-32242-3
  55. ↑ هاولز، ويليام (1983)، "أصول الشعب الصيني: تفسيرات للأدلة الحديثة"، في كايتلي، ديفيد ن. (محرر)، أصول الحضارة الصينية ، مطبعة جامعة كاليفورنيا، ص 312-313 ، ISBN  978-0-520-04229-2
  56. ↑ فيربانك وغولدمان (2006) ، ص 35.
  57. ↑ صن (1989) ، ص 161-167.
  58. ↑ تشين (2002) ، ص 67-71.
  59. ↑ ثورب (1981) ، ص 239-240.
  60. ↑ ثورب (1981) ، ص 240، 245.
  61. ↑ ثورب (1981) ، ص 242، 245.
  62. ^ لي (1980) ، ص 393-394.
  63. ^ ليرنر وآخرون. (1985) ، ص. 77.
  64. ↑ ثورب (1981) ، ص 245.
  65. ↑ يوان، جينغ؛ فلاد، روان ( 2003)، "مسألتان تتعلقان بالخيول المستأنسة في الصين"، نشرة متحف آثار الشرق الأقصى ، 75 : 110-126
  66. 1 2 3 إيبري، والثال وباليه (2006) ، ص. 14.
  67. ↑ إينو، روبرت (2010)، "مجتمع شانغ"، التاريخ G380 ، جامعة إنديانا، hdl : 2022/23464
  68. ^ شوارتز ، آدم سي. (2020)، نقوش أوراكل العظام من شرق هوايوانزوانغ ، دي جرويتر، hdl : 20.500.12657/23217 ، ISBN 978-1-5015-0533-1
  69. ↑ Keightley (1999) ، ص 272-273، 286.
  70. ↑ كايتلي (1999) ، ص 287.
  71. 1 2 3 تشانغ (1994) .
  72. ↑ كايتلي (1998) .
  73. ↑ Keightley (1999) ، ص 253-254.
  74. ↑ كايتلي (2004) .
  75. 1 2 سميث (1961) .
  76. 1 2 3 إيبري، والثال وباليه (2006) ، ص. 17.
  77. ↑ وو، شياو يون (2013)، العربات في الصين القديمة: الأصول والتفاعل الثقافي والهوية، دار نشر BAR، رقم ISBN 978-1-4073-1065-7
  78. ↑ راوسون، جيسيكا (يونيو 2020)، "الدفن على شكل عربة ودفن على البطن: إعادة تقييم علاقة الصين في أواخر عهد أسرة شانغ بجيرانها الشماليين" ، مجلة ما قبل التاريخ العالمي ، 33 (2): 135-168 ، doi : 10.1007/s10963-020-09142-4 ، S2CID 254751158 
  79. ↑ شونيسي (1988) .
  80. ↑ باربييري-لو، أنتوني ج. (فبراير 2000)، "المركبات ذات العجلات في العصر البرونزي الصيني (حوالي 2000-741 قبل الميلاد)" (ملف PDF) ، أوراق سينو-بلاتونية ، 99
  81. ↑ كريل، هيرلي ج. (1970)، أصول فن الحكم في الصين ، مطبعة جامعة شيكاغو، ص 232 
  82. ↑ تاسكين، في إس (1992)، Мужуны[ Mujuns ] , MATERIALYS PO истории кочевый народов в КитаIII-V вв (باللغة الروسية)، المجلد.  3، موسكو: ناوكا ، ص.  10، ردمك 5-02-016746-0
  83. ↑ Keightley (1999) ، ص 269.
  84. ↑ وانغ (1993) .
  85. ↑ سوير وسوير (1994) ، ص 35.
  86. ↑ سوير وسوير (1994) ، ص 33-34.
  87. ↑ سو، جيني ف.؛ بانكر، إيما س. (1995)، التجار والغزاة على الحدود الشمالية للصين (ملف PDF) ، سياتل: مؤسسة سميثسونيان، ص 35-36 ، ISBN  978-0-295-97473-6تم العثور على كميات كافية من السكاكين والأدوات والتجهيزات البرونزية الشمالية في المقابر الملكية في مدينة آنيانغ، عاصمة أسرة شانغ ، مما يشير إلى اختلاط سكان من أصول شمالية مع الصينيين في عاصمتهم. ولا بد أن هذه القطع الأثرية قد دخلت مملكة شانغ عن طريق التجارة أو الحرب أو المصاهرة أو غيرها من الظروف.
  88. ↑ ويلكنسون (2013) ، ص 684.
  89. ↑ كايتلي (1999) ، ص 235.
  90. ↑ سميث (2011) ، ص 3-5.
  91. ↑ Keightley (1999) ، ص 234-235، 240-241.
  92. ↑ Keightley (1978a) ، ص 187.
  93. ↑ Keightley (1978a) ، ص 187، 207، 209.

المراجع

  • آلان، سارة (1991)، شكل السلحفاة: الأسطورة والفن والكون في الصين القديمة ، مطبعة جامعة ولاية نيويورك، رقم ISBN 978-0-7914-9449-3.
  • باجلي، روبرت (1999)، "علم آثار شانغ"، في لوي، مايكل ؛ شونيسي، إدوارد ل . (محرران)، تاريخ كامبريدج للصين القديمة: من أصول الحضارة إلى 221 قبل الميلاد ، مطبعة جامعة كامبريدج ، ص 124-231 ، ISBN  978-0-521-47030-8.
  • تشانغ، كوانغ-تشيه (1994)، "شامانات شانغ"، في بيترسون، ويلارد ج. (محرر)، قوة الثقافة: دراسات في التاريخ الثقافي الصيني ، هونغ كونغ: مطبعة الجامعة الصينية، ص 10-36 ، ISBN  978-962-201-596-8.
  • تشين، يان (2002)، طريق الحرير البحري والتبادلات الثقافية الصينية الأجنبية ، بكين: مطبعة جامعة بكين، ISBN 978-7-301-03029-5.
  • تشيونغ، كوونغ يو (1983)، "أدلة أثرية حديثة تتعلق بأصل الأحرف الصينية"، في كايتلي، ديفيد ن. (محرر)، أصول الحضارة الصينية ، ترجمة بارنارد، نويل، مطبعة جامعة كاليفورنيا، ص 323-391 ، ISBN  978-0-520-04229-2.
  • إيبري، باتريشيا باكلي؛ والثال، آن؛ باليه، جيمس ب. (2006)، شرق آسيا: تاريخ ثقافي واجتماعي وسياسي ، بوسطن: هوتون ميفلين، ISBN 978-0-618-13384-0.
  • فيربانك، جون كينغ؛ غولدمان، ميرل (2006)، الصين: تاريخ جديد (  الطبعة الثانية)، مطبعة جامعة هارفارد، رقم ISBN 978-0-674-03665-9.
  • كايتلي، ديفيد ن. (1978أ)، مصادر تاريخ شانغ: نقوش عظام أوراكل في العصر البرونزي في الصين ، بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا، رقم ISBN 0-520-02969-0.لا تزال الطبعة الثانية ذات الغلاف الورقي الصادرة عام 1985 متوفرة في الأسواق، رقم ISBN 0-520-05455-5.
  • — — — (1978ب)، " حوليات الخيزران وتسلسل شانغ تشو الزمني"، مجلة هارفارد للدراسات الآسيوية ، 38 (2): 423-438 ، doi : 10.2307/2718906 ، JSTOR 2718906 . 
  • — — — (1998)، "الشامانية والموت والأسلاف: الوساطة الدينية في العصر الحجري الحديث والصين في عهد أسرة شانغ (حوالي 5000-1000 قبل الميلاد)"، الدراسات الآسيوية ، المجلد  52، العدد  3، الصفحات 763-831 ، doi : 10.5169/seals-147432 . 
  • — — — (1999)، "سلالة شانغ: أول سلالة تاريخية في الصين"، في لوي، مايكل ؛ شونيسي، إدوارد ل. (محرران)، تاريخ كامبريدج للصين القديمة: من أصول الحضارة إلى 221 قبل الميلاد ، مطبعة جامعة كامبريدج ، ص 232-291 ، ISBN  978-0-521-47030-8.
  • — — — (2000)، المشهد الأجدادي: الزمان والمكان والمجتمع في أواخر عهد أسرة شانغ في الصين (حوالي 1200-1045 قبل الميلاد) ، سلسلة دراسات الصين، المجلد  53، بيركلي: معهد دراسات شرق آسيا، جامعة كاليفورنيا، ISBN 978-1-55729-070-0.
  • — — — (2004)، "صناعة الأجداد: ديانة أواخر عهد أسرة شانغ وإرثها"، في لاغروي، جون (محرر)، الدين والمجتمع الصيني: تحول مجال ، هونغ كونغ: مطبعة الجامعة الصينية، ص 3-63 ، ISBN  978-962-996-123-7.
  • لي، يون كوين (2002)، "بناء التسلسل الزمني للتاريخ الصيني المبكر"، وجهات نظر آسيوية ، 41 (1): 15-42 ، doi : 10.1353/asi.2002.0006 ، hdl : 10125/17161 ، S2CID 67818363 . 
  • ليرنر، مارتن؛ مورك، ألفريدا؛ فورد، باربرا ب.؛ هيرن، ماكسويل؛ فالنشتاين، سوزان ج. (1985)، "الفن الآسيوي"، المقتنيات الحديثة (متحف متروبوليتان للفنون) (1985/1986): 72-88 ، doi : 10.2307/1513695 ، JSTOR 1513695 . 
  • لي، تشو تسينغ (1980)، "العصر البرونزي العظيم للصين"، مجلة الفن ، 40 (1/2): 390-395 ، doi : 10.2307/776607 ، JSTOR 776607 . 
  • ليو، كيكسين؛ وو، شياو هونغ؛ قوه ، زيو. يوان، سيكسون؛ دينغ، شينغفانج؛ فو، دونغبو؛ بان ، يان (2021)، “التأريخ بالكربون المشع لعظام أوراكل في أواخر فترة شانغ في الصين القديمة”، الكربون المشع ، 63 (1): 155– 175، بيب كود : 2021Radcb..63..155L ، دوى : 10.1017/RDC.2020.90 .
  • ماير، فيكتور هـ. (2011)، "التكوينات الدينية والتواصل بين الثقافات في الصين القديمة"، في كريش، فولكهارد؛ شتاينيكه، ماريان (محرران)، ديناميات تاريخ الأديان بين آسيا وأوروبا: لقاءات، ومفاهيم، ووجهات نظر مقارنة ، بريل، ص 85-110 ، ISBN  978-90-04-22535-0.
  • نيدهام، جوزيف (1971)، العلم والحضارة في الصين ، المجلد  الرابع: 3، مطبعة جامعة كامبريدج، رقم ISBN 978-0-521-07060-7.
  • Nivison، David S. (2018)، Schwartz، Adam C. (ed.)، The Nivison Annals ، دي جرويتر موتون، دوى : 10.1515 / 9781501505393 ، ISBN 978-1-5015-1454-8.
  • بانكينير، ديفيد دبليو (1981-1982)، "التواريخ الفلكية في شانغ وتشو الغربية" (PDF) ، الصين المبكرة ، 7 : 2-37 ، doi : 10.1017/S0362502800005599 ، JSTOR 23351672 ، S2CID 163543848 .  
  • تشيو، شيغوي (2000)، الكتابة الصينية ، ترجمة ماتوس، جيلبرت ل.؛ نورمان، جيري، بيركلي: جمعية دراسة الصين القديمة ومعهد دراسات شرق آسيا، جامعة كاليفورنيا، ISBN 978-1-55729-071-7.
  • ساوير، رالف د.؛ ساوير، مي-تشون لي (1994)، فن الحرب لسون تزو ، نيويورك: بارنز أند نوبل، ISBN 978-1-56619-297-2.
  • Shaughnessy, Edward L. (1988), "وجهات نظر تاريخية حول إدخال العربة إلى الصين"، مجلة هارفارد للدراسات الآسيوية ، 48 (1): 189-237 ، doi : 10.2307/2719276 ، JSTOR 2719276 . 
  • سميث، آدم دانيال (2011)، "الدورة الستينية الصينية والأصول الطقسية للتقويم" ، في ستيل، جون م. (محرر)، التقاويم والسنوات 2: علم الفلك والزمن في العالم القديم والوسيط ، أوكس بو، ص 1-37 ، doi : 10.7916/D8891CDX ، ISBN  978-1-84217-987-1.
  • سميث، هوارد (1961)، "الدين الصيني في عهد أسرة شانغ"، المجلة الدولية لتاريخ الأديان ، المجلد  8، العدد  2، الصفحات 142-150 ، doi : 10.1163/156852761x00090 ، JSTOR 3269424 .  
  • صن، جوانجكي (1989)، 中国古代航海史[ تاريخ الملاحة في الصين القديمة ] (باللغة الصينية)، بكين: دار نشر أوشن برس، رقم ISBN 978-7-5027-0532-9.
  • صن، يان (2006)، "استعمار الحدود الشمالية للصين: يان وجيرانها خلال فترة تشو الغربية المبكرة"، المجلة الدولية لعلم الآثار التاريخية ، 10 (2): 159-177 ، doi : 10.1007/s10761-006-0005-3 ، S2CID 143815200 . 
  • Thorp, Robert L. (1981), "تاريخ المقبرة 5 في يينكسو، أنيانغ: مقالة مراجعة"، Artibus Asiae ، 43 (3): 239– 246، doi : 10.2307/3249839 ، JSTOR 3249839 . 
  • فاغنر، دونالد ب. (1993)، الحديد والصلب في الصين القديمة ، بريل، رقم ISBN 978-90-04-09632-5.
  • وانغ هونغ يوان (王宏源) (1993),漢字字源入門[ أصول الأحرف الصينية ] ، بكين: سينولينغوا، رقم ISBN 978-7-80052-243-7.
  • ويلكنسون، إنديميون (2013)، التاريخ الصيني: دليل جديد ، كامبريدج، ماساتشوستس: مركز آسيا بجامعة هارفارد، رقم ISBN 978-0-674-06715-8.

للمزيد من القراءة

  • ألين، هربرت ج. (1895)، " سجلات سوما تشين التاريخية ، الفصل الثالث - سلالة يين" ، مجلة الجمعية الملكية الآسيوية ، 27 (3)، ترجمة ألين، هربرت ج.: 601-615 ، doi : 10.1017/S0035869X00145083 .
  • كامبل، رودريك. 2025. اقتصاد شانغ . مطبعة جامعة كامبريدج.
  • تشانغ، كوانغ تشيه (1980)، حضارة شانغ ، مطبعة جامعة ييل، رقم ISBN 0-300-02885-7.
  • دوان، تشانغ تشون؛ غان، شيويه تشون. وانغ، جيني؛ شين، بول ك. (1998)، “نقل مراكز الحضارة في الصين القديمة: العوامل البيئية”، أمبيو ، 27 (7): 572–575 ، JSTOR 4314793 . 
  • "حوليات كتب الخيزران: سلالة شانغ" ، الكلاسيكيات الصينية ، المجلد  3، ترجمة ليج، جيمس، 1865، الجزء 1، الصفحات 128-141.
  • لي، يوان يوان؛ شين، سين يان (1999)، الآلات الموسيقية الصينية ، سلسلة دراسات الموسيقى الصينية، مطبعة جمعية الموسيقى الصينية في أمريكا الشمالية، رقم ISBN 1-880464-03-9.
  • شين، سينيان (1987)، "صوتيات الأجراس الصينية القديمة"، مجلة ساينتفك أمريكان ، المجلد  256، العدد  4، ص  94، Bibcode : 1987SciAm.256d.104S ، doi : 10.1038/scientificamerican0487-104 .
  • تيمبرلي، هارولد ج. (1936)، صحوة الصين في علم الآثار؛ اكتشافات أخرى في مقاطعة هونان، المقابر الملكية لسلالة شانغ، المؤرخة تقليديًا من 1766 إلى 1122 قبل الميلاد .