كورليك هيد

رأس كورليك هو تمثال حجري إيرلندي ثلاثي الوجوه يعود تاريخه إلى القرنين الأول أو الثاني الميلاديين ، وقد اكتُشف في درومياغ بمقاطعة كافان حوالي عام 1855. ويستند تأريخه إلى العصر الحديدي على أيقوناته ، التي تُشابه أيقونات القطع الأثرية السلتية المعاصرة في شمال أوروبا . ويعتقد معظم علماء الآثار أنه يُصوّر على الأرجح إلهًا سلتيًا ، وكان من المُفترض وضعه فوق مزار أكبر.

نُحت الرأس من كتلة واحدة من الحجر الجيري إلى ثلاثة وجوه بسيطة الوصف. تتشابه هذه الوجوه في سماتها، بما في ذلك العيون البارزة، والأفواه الضيقة، والتعبيرات الغامضة. يصعب تحديد تاريخ صنع الرأس بدقة، كما يصعب تحديد دلالته الثقافية. قد تُصوّر هذه الوجوه آلهةً عليمة بكل شيء، تُمثّل وحدة الماضي والحاضر والمستقبل. يُفترض أن الرأس كان مُعدًا للاستخدام الاحتفالي على تل كورليك القريب ، الذي كان مركزًا دينيًا هامًا خلال أواخر العصر الحديدي، وموقعًا للاحتفال بعيد لوغناساد ، وهو مهرجان حصاد ما قبل المسيحية .

يرجّح معظم علماء الآثار أن الرأس دُفن في أوائل العصور الوسطى . عند اكتشافه، اعتُبر التمثال مجرد تحفة محلية لا قيمة لها، وظلّ لعقودٍ طويلة معلقًا على عمود بوابة مزرعة. وقد تمّ تحديد عمره عام ١٩٣٧ على يد المؤرخ المحلي توماس ج. بارون وعالم الآثار النمساوي أدولف مار ، مدير المتحف الوطني الأيرلندي . ومنذ اقتناء مار للرأس، وهو معروض بشكل دائم في المتحف الوطني الأيرلندي.

تم اكتشاف رأس كورليك حوالي عام 1855 على يد المزارع جيمس لونغمور أثناء بحثه عن أحجار لبناء منزل ريفي. ^{[ 1 ] [ 2 ]} عثر لونغمور على الرأس في بلدة دروميغ ( بالأيرلندية : Droim Éag ، وتعني " تل الموت " )، ^{[ 3 ]} وهو موقع قبر إسفيني قديم . يقع هذا الموقع بالقرب من تل كورليك ، حيث كان يوجد قبر ممر ودائرة حجرية وأعمال ترابية. ^{[ 4 ]} دُمّرت هذه المواقع بين عامي 1832 و1900 لإفساح المجال أمام الأراضي الزراعية. ^{[ 5 ]}

عُثر على الرأس بالقرب من رؤوس كوراجي ^{[ أ ]} ، وهو تمثال ذو شكل يانفورم مختلف تمامًا من الناحية الأسلوبية، يحمل رأس كبش على جانب ورأس إنسان على الجانب الآخر. ^{[ 7 ]} ويُرجح أنهما دُفنا في نفس الفترة الزمنية تقريبًا، ربما بين عامي 900 و1200 ميلادي، لإخفائهما عن محطمي الأيقونات المسيحيين الذين سعوا إلى طمس ذكرى الأصنام الوثنية القديمة. ^{[ 6 ]}

أدرك عالم الفولكلور والمؤرخ توماس ج. بارون عمر رأس كورليك بعد رؤيته عام 1934 أثناء عمله باحثًا في لجنة الفولكلور الأيرلندية . وقد توصل إلى أن لونغمور باع عقد إيجار المزرعة لتوماس هول عام 1865، فقام سام، ابن هول، بوضع رأس كورليك على عمود البوابة . وتذكرت إميلي برايس، إحدى أقارب عائلة هول، زيارات طفولتها للمزرعة ورميها الحجارة على الرأس، دون أن تدرك عمره. ^{[ 8 ]} وفي ذلك الوقت تقريبًا، دمر سام هول عن غير قصد جزءًا كبيرًا من رؤوس كوراجي أثناء محاولته فصلها. ^{[ 9 ]} تواصل بارون مع المتحف الوطني الأيرلندي عام 1937، وبعد ذلك رتب مديره أدولف ماهر إعارة الرأس للمتحف لدراسته. ^{[ 5 ] [ 10 ]} وفي ذلك العام ، قدم ماهر الرأس ووصفه في محاضرة ألقاها أمام الجمعية الملكية للآثار في أيرلندا . ^{[ 11 ]} استمر بارون في دراسة الرأس والأصنام الحجرية المماثلة حتى وفاته عام 1992. ^{[ 12 ]}

كورليك هي إحدى ست مناطق في مقاطعة أولستر الشمالية حيث عُثر على مجموعات من التماثيل الحجرية التي يبدو أنها مرتبطة ببعضها. ^{[ ب ] [ 13 ]} ومن بين القطع الأثرية الأخرى التي عُثر عليها بالقرب من كورليك تمثال رالاغان الخشبي الذي يعود إلى القرن الأول  قبل الميلاد (والذي لفت بارون الانتباه إليه أيضًا)، ^{[ ج ] [ 15 ] [ 16 ]} ورأس حجري كروي صغير معاصر من أراضي بلدة كورافيلا المجاورة، ورؤوس كوراغي. ^{[ 17 ] [ 18 ]}

وجه به ثقب صغير في منتصف فمه

وجه نحيف ذو حواجب كثيفة

رأس كورليك مصنوع من قطعة مستديرة من الحجر الجيري المحلي، نُحتت على شكل جمجمة ثلاثية الوجوه . ^{[ 19 ] [ 20 ] [ 21 ]} وهو مثال كبير نسبيًا من هذا النوع، إذ يبلغ ارتفاعه 33 سم (13 بوصة) وعرضه 22.5 سم (8.9 بوصة) عند أوسع نقطة فيه. ^{[ 5 ]} ينتهي الرأس أسفل الذقن مباشرةً. ^{[ 22 ]} الوجوه بارزة بشكل طفيف ، ويمكن أن تكون لذكور أو إناث، ^{[ 23 ] [ 24 ]} لكنها متشابهة في الشكل وفي تعابيرها الغامضة. لكل منها ملامح أساسية وبسيطة، ومع ذلك تبدو وكأنها تنقل حالات مزاجية مختلفة قليلاً. ^{[ 25 ]} جميعها لها أنف عريض ومسطح على شكل إسفين وفم رفيع وضيق على شكل شق. العيون البارزة واسعة لكنها متقاربة وتبدو وكأنها تحدق في المشاهد؛ وهي خالية من اللحى والآذان. ^{[ 20 ] [ 26 ]} يتميز أحدهما بحاجبين كثيفين، بينما يحتوي الآخر على ثقب صغير في منتصف فمه، وهي سمة ذات دلالة غير معروفة وُجدت في العديد من الرؤوس الحجرية الأيرلندية المعاصرة ونماذج من إنجلترا وويلز وبوهيميا . ^{[ 27 ] [ 28 ]}    

يفترض علماء الآثار أن رأس كورليك كان يُقصد به أن يكون عنصرًا بارزًا في هيكل أكبر يحتوي على منحوتات حجرية أو خشبية أخرى. ^{[ 22 ]} يوجد ثقب في قاعدته، مما يشير إلى أنه ربما كان من المفترض وضعه فوق قاعدة، على الأرجح على لسان (وصلة بارزة تربط قطعتين من المادة). ^{[ 17 ]}

يُعتبر رأس كورليك على نطاق واسع أجمل التماثيل الحجرية السلتية، ويعود ذلك إلى حد كبير إلى بساطة تصميمه وتعقيد تعبيره. ^{[ 14 ] [ 25 ]} في عام 1962، كتب عالم الآثار توماس باترسون أن تمثال الرؤوس الثلاثة الذي عُثر عليه في كورتينان، مقاطعة أرما ، هو الوحيد الذي يشترك معه في سمات مستوحاة من هذه الخطوط البسيطة. ووفقًا لباترسون، يُشير رأس كورليك إلى مستوى من الإتقان الحرفي غير موجود في الأمثلة الأيرلندية المعاصرة الأخرى. ^{[ 18 ]} في عام 1972، وصف عالم الآثار إيتين رين رأس كورليك بأنه "لا يُشبه أي رأس آخر في أناقته وبساطة خطوطه". ^{[ 17 ]}

على الرغم من أن معظم التماثيل يُعتقد أنها تعود إلى الفترة ما بين 300  قبل الميلاد و100 ميلادي، إلا أن تحديد تاريخ المنحوتات الحجرية أمرٌ صعبٌ نظرًا لعدم إمكانية استخدام  تقنيات مثل التأريخ بالكربون المشع . ^{[ 29 ] [ 30 ] [ 31 ]} ولأن معظمها اكتُشف في مواقع كنائس مسيحية قديمة، يُفترض أنها نُقلت من مواقع طقوسها الوثنية الأصلية، فإنها تفتقر إلى الأدلة الكافية لربطها بشكل قاطع بالعبادة الوثنية. ^{[ 29 ]}

وبالتالي، تُؤرَّخ الرؤوس الحجرية بناءً على أسس أسلوبية إلى أعمالٍ ثبت تاريخها، ولا سيما إلى الأيقونات المعاصرة في الفن الروماني البريطاني (بين عامي 43 و410  ميلادي) والفن الغالي الروماني (من القرن الأول قبل الميلاد إلى القرن الخامس الميلادي). ^{[ 25 ] [ 32 ]} وقد لاحظ روس أن أسلوب رأس كورليك يتوافق بشكل وثيق مع تمثيلات أخرى للرأس من أواخر فترة لا تين . ^{[ 33 ]}

لقد شكك بعض علماء الآثار، بمن فيهم عالم الآثار إيان أرميت، في تأريخ هذه التماثيل إلى العصر الحديدي، مشيرين إلى وجود إحياء للفن الشعبي المتمثل في نحت رؤوس حجرية في القرنين السابع عشر والثامن عشر. ^{[ 34 ]} وعلى الرغم من الاعتقاد السائد بأن معظم رؤوس أولستر تعود إلى ما قبل المسيحية، فقد تم تحديد نماذج أخرى في أيرلندا وبريطانيا لاحقاً على أنها من العصور الوسطى أو أوائل العصر الحديث . ^{[ 35 ] [ 36 ]}

يُعدّ رأس كورليك أحد أقدم المنحوتات التصويرية المعروفة التي اكتُشفت في أيرلندا، باستثناء ربما تمثال تاندراجي ذي المظهر البدائي من مقاطعة أرماغ المجاورة، ^{[ 35 ]} وتمثال رالاغان الخشبي الذي عُثر عليه على بُعد أقل من خمسة أميال شرق تل كورليك. ^{[ 17 ]} تشير الأدلة الأثرية إلى وجود مجتمع متطور ومزدهر في العصر الحديدي استوعب العديد من التأثيرات الثقافية الخارجية: ^{[ 32 ]} ويُعتقد عمومًا أن الأشكال المبكرة للديانة السلتية قد دخلت إلى أيرلندا حوالي القرن الخامس قبل الميلاد. ^{[ 37 ] [ 38 ]}

يُجمع المؤرخون المعاصرون على أن السلتيين الأيرلنديين كانوا يُجلّون الرأس كرمزٍ للألوهية، ووفقًا لروس، "مقر الروح". ^{[ 39 ] [ 40 ] [ 41 ]} معظم المنحوتات الأيرلندية التمثيلية الباقية من عصور ما قبل التاريخ هي لرؤوس بشرية، وأحيانًا بوجوه متعددة. ^{[ 42 ]} معظمها من منطقة أولستر، وهي رؤوس منحوتة بشكل مجسم (قائمة بذاتها دون جانب متصل بخلفية مسطحة)، بنقوش سطحية لتصوير الوجوه. ^{[ 24 ] [ 29 ]} ويبدو أن الرقم ثلاثة كان ذا أهمية خاصة لدى السلتيين. ^{[ 43 ]} تُعدّ الأشكال ثلاثية الرؤوس سمة شائعة في الفن السلتي، ووفقًا لروس، كان لها دلالة دينية وثنية "أساسية للفكر والنظرة السلتية المبكرة". ^{[ 44 ]} يوجد عدد قليل من الأمثلة الأيرلندية والبريطانية المعاصرة الأخرى ذات الطابع البشري، والتي تحتوي على وجهين أو ثلاثة وجوه بتعبيرات متشابهة. ^{[ 13 ] [ 45 ]} وتشمل هذه القطع تمثالاً نصفياً حجرياً ثلاثي الوجوه من وودلاندز، مقاطعة دونيغال ، ورأسين ثلاثيين منحوتين من غريتلاند في غرب يوركشاير ، إنجلترا. ^{[ 5 ] [ 46 ]}

كانت هذه التماثيل الحجرية تُنسب عادةً إلى مواقع طقوسية، وقد عُثر على العديد من النماذج الأيرلندية الباقية بالقرب من آبار أو أنهار أو أشجار مقدسة، وعادةً ما تكون في مواقع استغلها المسيحيون الأوائل لاحقًا. ^{[ 32 ] [ 47 ]} ومن الأمثلة الأخرى تمثال يانوس من جزيرة بوا الذي يعود إلى القرن الأول الميلادي ، والذي عُثر عليه في مقبرة مسيحية قديمة، ولكن يُعتقد على نطاق واسع أنه يعود إلى ما قبل المسيحية. ^{[ 48 ]}

يفترض علماء الآثار أن رأسي كورليك وكوراغي يمثلان آلهة وثنية ، وكانا جزءًا من مزار على تل كورليك. ^{[ 49 ]} تشير الفتحة الموجودة في قاعدة تمثال كورليك إلى أنه كان يُربط دوريًا بهيكل أكبر، ربما عمود مشابه للهيكل الخشبي المفقود الآن، والذي يبلغ طوله 1.8 متر (6 أقدام)، والذي عُثر عليه في تسعينيات القرن الثامن عشر في مستنقع بالقرب من أغادوي ، مقاطعة لندنديري ، والذي كان يعلوه في الأصل تمثال بأربعة رؤوس. ^{[ د ] [ 50 ]} 

يبدو أن منطقة كورليك كانت مركزًا مهمًا للعبادة الوثنية خلال العصر الحديدي، ^{[ 51 ]} وربما كانت مرتبطة بالكهنة الدرويديين ( طبقة الكهنة في الثقافات السلتية القديمة). ^{[ 52 ]} يقول ماكيلوب إن المنطقة كانت تُعرف سابقًا باسم "نبض أيرلندا". ^{[ 53 ]} ووفقًا لبارون، كان الاسم الأسطوري الأيرلندي للمنطقة التي يقع فيها تل كورليك هو سلياب نا تري ندي (مرتفعات الآلهة الثلاثة). ^{[ 52 ]} كتب ماكيلوب لاحقًا أنه كان اسمًا للتل نفسه. ^{[ 53 ]} اقترح بارون أن الوجوه الثلاثة على رأس كورليك تُمثل "آلهة الحرف الثلاثة" ( تري دي دانا ) المذكورة في الأساطير الأيرلندية، وأن الرأس ككل يُمثل داغدا ، الإله الرئيسي. ^{[ 52 ]} اقترح جيمس ماكيلوب أن الآلهة الثلاثة المشار إليها في اسم المكان هي داغدا، وكون ، و ^{[ e ]} ، وأوغما . ^{[ 53 ]}

حتى القرن التاسع عشر، كان تل كورليك موقعًا رئيسيًا لمهرجان لوغناساد ، وهو مهرجان حصاد ذو أصول قديمة سُمّي على اسم الإله السلتي لوغ ، وهو ملك محارب وحرفي ماهر من شعب تواتا دي دانان - وهو عرق إلهي في الأساطير الأيرلندية . ^{[ f ] [ 55 ]} في دراستها عن لوغناساد، تُسلط عالمة الفولكلور مايري ماكنيل الضوء على العديد من الأساطير الأيرلندية حول الرؤوس المقطوعة. إحداها حكاية عن كويربري كروم، الذي قُتل ووُضع رأسه على حجر في بداية موسم الحصاد. استعاد القديس كياران من كلونماكنويز الرأس، وطرد شيطانًا منه، وأعاد كويربري إلى الحياة. تقول أسطورة أخرى إن كروم دوب ، وهي شخصية مرتبطة بلوغناساد، دُفن لمدة ثلاثة أيام ورأسه فقط ظاهر فوق الأرض. ^{[ 9 ]} تعتقد ماكنيل أن رأس كورليك يُمثل كروم دوب. تشير إلى وجود عادةٍ تتمثل في أخذ رأسٍ حجري من مزارٍ ووضعه على التل خلال مهرجان حصاد لوغناساد. ^{[ 56 ]} يكتب ماكنيل: "قد يكون الرأس الذي ينظر في اتجاهاتٍ مختلفة... ينظر بتفاؤلٍ إلى حقول الذرة الناضجة". ^{[ 56 ]}

تشير عالمة الآثار آن روس إلى أن هذه الرؤوس الحجرية كانت بمثابة "رؤوس قرابين بديلة". ^{[ 9 ]} وتشير القطع الأثرية السلتية من بلاد الغال القديمة إلى أن رأس الإنسان كان يُنظر إليه كرمز للولادة الجديدة والخصوبة. فعلى سبيل المثال، تشير المنحوتات من حصن إنترمونت السلتي في جنوب بلاد الغال إلى وجود صلة رمزية بين حصاد المحاصيل وقطع الرؤوس . ^{[ 57 ]}

يقترح عالم الفولكلور دايثي أو هوغين أن الوجوه الثلاثة على رأس كورليك والرؤوس المشابهة تمثل إلهًا عليمًا بكل شيء، ^{[ 58 ]} أو أنها ترمز إلى وحدة الماضي والحاضر والمستقبل. ^{[ 59 ]} ووفقًا لعالمة الآثار ميراندا ألدهاوس-غرين ، ربما استُخدم رأس كورليك كـ"حجر رؤية" "للحصول على معرفة بالأماكن أو الأحداث البعيدة في الزمان والمكان". ^{[ 22 ]}

• رأس كورليك وجوانب أخرى من ماضي شرق كافان العريق . محاضرة فيديو لجوناثان سميث، مكتبة كافان، 2023