كهف فاري

كهف فاري ، المعروف أيضًا باسم كهف نيمفليبتوس ​​( باليونانية : Σπήλαιο Νυμφολήπτου Βάρης )، هو كهف صغير يقع شمال شرق مدينة فاري في أتيكا، اليونان. في العصور الكلاسيكية القديمة، استُخدم الكهف كمزار مخصص لأبولو وبان والحوريات . سُكن الكهف من القرن السادس إلى القرن الثاني قبل الميلاد ، ثم هُجر حتى سُكن مرة أخرى في القرن الرابع الميلادي، وهُجر نهائيًا في القرن السادس تقريبًا. أُجريت فيه أعمال تنقيب عام ١٩٠١.

تقع هذه المغارة قرب قمة أحد النتوءات الجنوبية لجبل هيميتوس على ارتفاع يقارب 300  متر. ويمكن الوصول إليها سيراً على الأقدام من مدينة فاري في غضون ساعة واحدة. ^{[ 1 ]} وتتميز هذه المغارة بفرادتها في اليونان بفضل منحوتاتها الصخرية . أما ألواح النذور الرخامية التي عُثر عليها في المغارة، فهي معروضة الآن في المتحف الأثري الوطني في أثينا .

بسبب استخدامها في عبادة بان، تُسمى الكهف أيضاً بكهف بان . وكانت واحدة من خمسة كهوف مخصصة لبان في محيط أثينا القديمة .

بحسب النقوش الموجودة في الكهف، بُني المعبد على يد أرخيديموس الثيراوي . وقد عرّف نفسه بأنه من أتباع الحوريات ، وذكر أنه بنى المعبد "بناءً على نصيحة الحورية". ويظهر على كتف أرخيديموس الأيمن صليب لم يُعثر له على تفسير حتى الآن. ^{[ 1 ]}

على عكس العديد من الكهوف الأخرى، لم يُعثر على أي آثار تعود إلى عصور ما قبل التاريخ. يعود تاريخ أقدم نقش عُثر عليه في الكهف إلى بداية القرن السادس قبل الميلاد تقريبًا. أما النقش البارز الذي يصور أرخيديموس فيعود تاريخه إلى حوالي عام 400  قبل الميلاد، على الأرجح خلال ذروة شهرة المعبد. وتُقدم عملة معدنية من القرن الثاني الميلادي من أثينا، عُثر عليها في الكهف، دليلاً على أنه كان مأهولًا بشكل مستمر من حوالي عام 600  قبل الميلاد إلى عام 150  قبل الميلاد. ^{[ 1 ]}

على مدى القرون الأربعة أو الخمسة التالية، يبدو أن الكهف قد هُجر، إذ لم يُعثر على أي آثار تعود إلى تلك الفترة. تشير العملات المعدنية التي عُثر عليها في الكهف إلى بدء فترة استيطان جديدة في عهد الإمبراطورية الرومانية ، تقريبًا خلال عهد قسطنطين الكبير (307-337  م). وبناءً على عدد العملات المعدنية التي عُثر عليها، ازدادت شعبية المزار خلال عهد خليفته، قسطنطين الثاني (337-361  م). وتدل العملات المعدنية على أن المزار كان لا يزال يُزار خلال عهد أركاديوس (395-408  م). ولعدم العثور على أي آثار من فترات لاحقة، هُجر الكهف بعد ذلك. ويعني غياب أي بقايا لقرابين ذات قيمة كبيرة أن الكهف كان على الأرجح مزارًا للفقراء منذ القدم. ^{[ 1 ]}

عُثر في الكهف على عدد كبير من مصابيح الزيت الرومانية ذات التصاميم المسيحية. وقد أرّخ المنقبون هذه المصابيح إلى نفس فترة العملات المعدنية، أي القرنين الرابع والخامس الميلاديين. كما عُثر على العديد من بقايا فترة الاستيطان الأولى، ولا سيما النقوش البارزة، مدمرة. وقد دفع وجود مصابيح الزيت والتدمير المتعمد للمنحوتات الوثنية المنقبين إلى استنتاج مفاده أن الكهف تحول إلى مزار مسيحي في فترة الاستيطان الثانية. ^{[ 1 ]}

لم يذكر أي كاتب قديم هذا الموقع. ومع ذلك، توجد أدلة غير قاطعة تشير إلى أن كلاوديوس إيليانوس وأوليمبيودوروس الأصغر قد وصفا الكهف. كتبا أن الطفل أفلاطون أُخذ إلى بقعة على جبل هيميتوس من قِبل والديه أريستون وبيريكتيون . وقدّم والداه قرابين نيابةً عنه لبان وأبولو وملهمات الشعر والحوريات. على الرغم من أن مصداقية هذين المؤلفين المتأخرين محل شك، إلا أن قائمة الآلهة تكاد تكون متطابقة مع تلك المعروفة بتكريمها في الكهف. ^{[ 1 ]}

تُشكك أبحاث حديثة في تفسير الكهف كموقع مسيحي. فبحسب أحدث الأدلة، لم تكن هناك مصابيح زيتية أتيكية بتصاميم مسيحية حتى القرن الخامس الميلادي. أما العدد القليل من المصابيح الزيتية المسيحية الأكثر تطورًا، فيُرجح أنه يعود إلى القرن السادس الميلادي. والأهم من ذلك، أن وجود المصابيح الزيتية المسيحية لا يعني بالضرورة أن الموقع كان مسيحيًا. ففي مناطق أخرى من الإمبراطورية الرومانية، استخدم الوثنيون المصابيح الزيتية المسيحية عندما لم تكن المصابيح غير المسيحية متوفرة. وكان من الممكن أن يكون كهف ناءٍ مثل الكهف القريب من فاري موقعًا مناسبًا لمواصلة الممارسات الدينية العرقية سرًا بعد أن بدأت الإمبراطورية باضطهاد الوثنيين . وإذا كان المسيحيون قد حطموا المنحوتات، فمن المرجح أن ذلك حدث في نهاية فترة إعادة احتلال الموقع وليس في بدايتها. بدلًا من ذلك، من المحتمل أن يكون أتباع أفلاطون الوثنيون في أثينا الرومانية المتأخرة قد ترددوا على الموقع لارتباطه بأفلاطون. ^{[ 2 ]}

ينحدر مدخل الكهف عموديًا. ومن المدخل، توجد حوالي اثنتي عشرة درجة منحوتة في الحافة عند الطرف الغربي، وهي الآن متصدعة. بعد هذه الدرجات، توجد منصة يمكن من خلالها رؤية غرفتي الكهف، يفصل بينهما جدار صخري كبير. ^{[ 1 ]}

من المنصة، يصعد الزائر عبر درج قديم آخر إلى موقع في الجزء العلوي من الغرفة الأكبر. يوجد هنا أكبر ضريح في الكهف، وهو مخصص للإله بان، ويبدو كنسخة تقريبية لواجهة معبد. نُحت في هذه الغرفة تمثال لشخص جالس بلا رأس، وجسم يشبه شكل السرة ، لكنهما متضرران بشدة بحيث يتعذر التعرف عليهما. ^{[ 1 ]}

بعد النزول على درجات أخرى، يُعثر على ضريح منحوت في الصخر لأبولو هيرسوس قرب أسفل الكهف. وبجوار هذا الضريح، توجد صورة منحوتة في الصخر لأرخيديموس، وهو مصوّر بشكل بدائي كقاطع حجارة بأدواته. ^{[ 1 ]}

كان ريتشارد تشاندلر أول عالم يزور الكهف ويكتب عنه تقريراً عام 1765. ^{[ 3 ]} وخلال القرن التاسع عشر، زار الكهف المزيد من الباحثين، ولكن لم يتم التنقيب فيه إلا عام 1901. وقاد عملية التنقيب تشارلز هيلد ويلر من المدرسة الأمريكية للدراسات الكلاسيكية في أثينا . ^{[ 1 ]}

• دونهام، موريس إدواردز (1903). "الكهف في فاري. الجزء الثاني: النقوش". المجلة الأمريكية لعلم الآثار . 7 (3): 289-300 . JSTOR 496690 . 
• ثالون، إيدا كارلتون (1903). "الكهف في فاري. الجزء الثالث: النقوش الرخامية". المجلة الأمريكية لعلم الآثار . 7 (3): 301-319 . JSTOR 496691 . 
• كينغ، ليدا شو (1903). "الكهف في فاري. الرابع. مزهريات، تماثيل من الطين المحروق، برونزيات، وأشياء متنوعة". المجلة الأمريكية لعلم الآثار . 7 (3): 320-334 . JSTOR 496692 . 
• بالدوين، أغنيس (1903). "الكهف في فاري. الخامس. العملات المعدنية". المجلة الأمريكية لعلم الآثار . 7 (3): 335-337 . JSTOR 496693 . 
• باسيت، صموئيل إليوت (1903). "الكهف في فاري. السادس. مصابيح الطين المحروق". المجلة الأمريكية لعلم الآثار . 7 (3): 338-349 . JSTOR 496694 . 

الوسائط المتعلقة بكهف نيمفليبتوس ​​على ويكيميديا ​​كومنز

• الموقع الرسمي
• الموقع الرسمي باللغة اليونانية
• وصف الكهف، بما في ذلك الصور