نتوء صخري في جبل
| نتوء صخري في جبل | |
|---|---|
إلهة التميز والفضيلة | |
| عضو في مجموعة براكسيديكاي | |
 تمثال أريتي في مكتبة سيلسوس في أفسس ، القرن الثاني الميلادي | |
| جنس | أنثى |
| علم الأنساب | |
| آباء | براكسيدي و سوتير |
| إخوة | هومونويا |
| المكافئات | |
| المعادل الروماني | فيرتوس |
أريتي (باليونانية القديمة:ἀρετή، بالرومانية : aretḗ ) هومفهومفيالفكر اليوناني القديميشير، في أبسط معانيه، إلى "التميز" من أي نوع[1]- وخاصة "الإدراك الكامل للوظيفة المحتملة أو المتأصلة" للشخص أو الشيء.[2]قد يشير المصطلح أيضًا إلى التميز في "الفضيلة الأخلاقية".[1]
تم تجسيد المفهوم أيضًا في بعض الأحيان على شكل إلهة ثانوية، أريتي (لا ينبغي الخلط بينها وبين الملكة الأسطورية أريتي )، والتي شكلت مع أختها هومونويا براكسيديكاي ("محصلو العدالة").
في أول ظهور له في اللغة اليونانية ، ارتبط مفهوم التميز هذا بمفهوم تحقيق الغرض أو الوظيفة: الارتقاء إلى مستوى إمكانات المرء. يتمتع الشخص الذي يتمتع بـ arete بأعلى قدر من الفعالية؛ حيث يستخدم مثل هذا الشخص جميع قدراته - القوة والشجاعة والذكاء - لتحقيق نتائج حقيقية. في عالم هوميروس ، تنطوي arete على جميع القدرات والإمكانات المتاحة للبشر. على الرغم من ارتباطه بشكل خاص بالصفات "الرجولية"، [ 1] فإن الاستخدام الهوميري للمصطلح لم يكن بالضرورة محددًا بجنس معين، حيث طبق هوميروس المصطلح على كل من الأبطال اليونانيين والطرواديين بالإضافة إلى الشخصيات النسائية الرئيسية، مثل بينيلوبي ، زوجة البطل اليوناني أوديسيوس . في القصائد الهوميرية ، غالبًا ما ترتبط arete بالشجاعة، ولكن في كثير من الأحيان بالفعالية.
في بعض السياقات، ترتبط كلمة "أريتي" صراحة بالمعرفة البشرية، حيث تُستخدم تعبيرات " الفضيلة هي المعرفة " و" أريتي هي المعرفة" بالتبادل. وبهذا المعنى، فإن أعلى إمكانات الإنسان هي المعرفة، وكل القدرات البشرية الأخرى تنبع من هذه القدرة المركزية. وإذا كانت كلمة "أريتي " هي المعرفة، فإن أعلى معرفة إنسانية هي المعرفة حول المعرفة نفسها . وفي هذا الضوء، فإن الدراسة النظرية للمعرفة البشرية، والتي أطلق عليها أرسطو "التأمل"، هي أعلى قدرة وسعادة إنسانية. [3]
تاريخ
استخدم الإغريق القدماء مصطلح أريتي ( ἀρετή ) على أي شيء: على سبيل المثال، امتياز المدخنة، وامتياز الثور للتكاثر، وامتياز الرجل. يتغير معنى الكلمة اعتمادًا على ما تصفه لأن كل شيء له امتيازه الخاص؛ فأريت الرجل تختلف عن أريتي الحصان. نشأت طريقة التفكير هذه من أفلاطون ، حيث يمكن رؤيتها في مجاز الكهف . [4] على وجه الخصوص، كان يُفترض أن الطبقة الأرستقراطية ، بحكم التعريف، هي مثال على أريتي :
جذر الكلمة هو نفس جذر كلمة أريستوس ، وهي الكلمة التي تدل على القدرة الفائقة والتفوق، وكانت كلمة أريستوس تستخدم باستمرار في صيغة الجمع للإشارة إلى النبلاء . [5]
بحلول القرنين الخامس والرابع قبل الميلاد ، تطور مصطلح أريتي كما ينطبق على الرجال ليشمل فضائل أكثر هدوءًا، مثل ديكايوسين ( العدالة ) وسوفروسين ( ضبط النفس ). وعلى الرغم من أن أفلاطون حاول إنتاج فلسفة أخلاقية تتضمن هذا الاستخدام الجديد، إلا أن مبدأ أريتي وجد ازدهاره الكامل في كتاب أخلاقيات نيقوماخوس لأرسطو . إن مبدأ أرسطو في الوسط هو مثال نموذجي لتفكيره. [6]
ناقش أرسطو الأهداف المختلفة للتعليم: بما في ذلك المهارات العملية، والتفوق ، والنظرية. [7] [8] : 149-152 التعليم نحو التفوق يعني تعليم الأولاد نحو الأشياء المفيدة في الحياة. ومع ذلك، لا يوجد اتفاق حول ما يشكل التفوق ، مما يؤدي إلى الخلاف حول كيفية تدريب الطلاب على التفوق . [8] : 150 القول بأن التفوق له تعريف مشترك للتميز أو الإنجاز قد يكون مبالغة ببساطة لأنه كان من الصعب جدًا تحديد التفوق ، ناهيك عن الطرق الصحيحة للحصول عليه.
هوميروس
في إلياذة هوميروس وأوديسة هوميروس ، تصف كلمة أريتي بشكل أساسي الأبطال والنبلاء وبراعتهم في الحركة، مع إشارة خاصة إلى القوة والشجاعة ، على الرغم من أنها لا تقتصر على هذا. [1] على سبيل المثال، تضمنت امتياز الآلهة عمومًا قوتهم، ولكن في الأوديسة (13.42)، طلب أوديسيوس من الآلهة منح الفياكيين أريتي، والتي تُرجمت هنا عمومًا على أنها الرخاء. [9] أريتي بينيلوب ، كمثال آخر ، تتعلق بالتعاون ، الذي أشاد به أجاممنون . على الرغم من ارتباطه بالصفات "الرجولية"، [1] فإن الاستخدام الهوميري للمصطلح لم يكن بالضرورة محددًا للجنس، حيث طبق هوميروس المصطلح على الشخصيات النسائية الرئيسية وكذلك الأبطال اليونانيين والطرواديين .
تذكر الأوديسة أن "زيوس المتغطرس يأخذ نصف جسد رجل عندما يأتي يوم العبودية". [10]
في الإلياذة ، الطريقة التي يصف بها هوميروس أخيل هي مثال على أريتي . ترتبط أريتي بالخير والشجاعة التي يتسم بها المحارب. تشير ديبورا هاوي إلى أن معايير وممارسات البراعة الأثينية "تعمل ضمن سياسات السمعة، التي يمثل الشرف والعار قطبيها المعياريين". [11] كان الموت في المعركة أو تأمين النصر في الألعاب الأوليمبية يُعتبر أجاثوس ("خير")، وبالتالي يستحق تيمي ("شرف"). لذا، فإن أخيل ليس محاربًا شجاعًا ورائعًا فحسب، بل إنه أيضًا، منذ البداية، مقدر له أن يموت في معركة طروادة بأقصى قدر من المجد - ضامنًا لأريتي . [ 11]
وفقًا لملاحظات برنارد نوكس في ترجمة روبرت فاجلز لـ "الأوديسة " ، فإن " arete " مرتبطة أيضًا بـ araomai ، الكلمة اليونانية التي تعني "صلي". [12]
تجسيد
كانت أريتي تُجسَّد أحيانًا على هيئة إلهة، وشقيقة هومونويا (إلهة الانسجام والإجماع ووحدة العقل)، وابنة براكسيديك (إلهة العدالة). وكانت أريتي وهومونويا تُعرَفان معًا باسم براكسيديكاي ("مُحصِّلو العدالة"). وكما هي الحال مع العديد من الآلهة اليونانية الثانوية، لا توجد خلفية أسطورية حقيقية لأريتي، التي تُستخدم على الأكثر كتجسيد للفضيلة .
القصة الوحيدة الباقية التي تتعلق بأريتي رواها السفسطائي بروديكوس في القرن الخامس قبل الميلاد . وتعرف هذه القصة باسم " هرقل عند مفترق الطرق "، وهي تتعلق بالحياة المبكرة للبطل هرقل . عند مفترق الطرق، ظهرت أريتي لهرقل كفتاة شابة وعرضت عليه المجد وحياة النضال ضد الشر؛ وعرضت عليه نظيرتها كاكيا ( κακία ، "الشر") الثروة والمتعة. اختار هرقل أن يتبع مسار أريتي. [13]
تم استخدام هذه القصة لاحقًا من قبل الكتاب المسيحيين ، مثل ميثوديوس الأوليمبي ، وجوستين الشهيد ، وكليمنت الإسكندري ، وباسيليوس القيصري .
أمثلة على الاستخدام
- في كتاب أرسطو الأخلاق النيقوماخية ، الكتاب الثاني، الفصل السادس: "الفضيلة ( arete )، إذن، هي عادة أو قدرة مدربة على الاختيار، تكمن سمتها في الاعتدال أو مراعاة المتوسط بالنسبة للأشخاص المعنيين، كما تحدده العقل، أي العقل الذي يحدده الرجل الحكيم." [14]
- في تحذير بولس في فيلبي 4: 8: "وأخيرًا، أيها الإخوة، كل ما هو حق، وكل ما هو شريف، وكل ما هو عادل، وكل ما هو طاهر، وكل ما هو مرضي، وكل ما هو حسن السمعة، إن كانت فضيلة ( arete ) وإن كان هناك أي شيء يستحق الثناء، ففي هذه فكروا".
- يستخدم روبرت بيرسيج كلمة " arete " كمرادف لكلمة "جودة" في كتابه "الزِن وفن صيانة الدراجات النارية" ، والذي يتضمن مناقشة موسعة لحوار أفلاطون " فيدروس" والتباين التاريخي بين الجدلية والبلاغة : "وما هو جيد، فيدروس، وما هو ليس جيدًا - هل نحتاج إلى أن نطلب من أي شخص أن يخبرنا بهذه الأشياء؟" [ 15] يلعب سطر بيرسيج على سطر في الحوار الأفلاطوني "فيدروس " والذي ينص على: "وما هو جيد وما هو سيئ - هل نحتاج إلى أن نطلب من ليسياس، أو أي شاعر أو خطيب آخر، كتب أو سيكتب إما عملاً سياسيًا أو أي عمل آخر، في الوزن أو خارج الوزن، شاعر أو كاتب نثر، أن يعلمنا هذا؟" [16]
- في قصيدة بندرية منقوشة على قاعدة تمثال منتصر أوليمبي للملاكم دياجوراس الرودسي : "أيها الأب زيوس، أعط الشرف لهذا الترنيمة للمنتصر في أوليمبيا، ولأريته الشهيرة الآن في الملاكمة." [8]
- أريتي هو اسم بطلة رئيسية في كتاب الملوك الفلاسفة ، وهو الكتاب الثاني من ثلاثية ثيساليا لجو والتون ، حيث تعمل مجموعة من الأشخاص الذين تجمعهم الإلهة أثينا المسافرة عبر الزمن على تحقيق المجتمع المثالي كما هو موصوف في جمهورية أفلاطون . إنها مراهقة مبكرة النضوج تظهر أيضًا في التكملة. اسم أريتي ومعناه ("التميز") هو نقطة حبكة صغيرة ولكنها مهمة في الكتاب - بالإضافة إلى موضوع عام للسلسلة ككل.
ألعاب القوى
كما استخدم أفلاطون كلمة أريتي في مناقشته للتدريب الرياضي وتعليم الأولاد الصغار. [8] كان من المعتقد بشكل عام أن العقل والجسد والروح يجب أن يتم تطويرها حتى يعيش الرجل حياة أريتي . وقد أدى هذا إلى فكرة أن الألعاب الرياضية يجب أن تكون موجودة من أجل الحصول على أريتي . لم تكن الألعاب الرياضية بحاجة إلى أن تشغل حياة المرء، ولكن يمكن استخدامها لتمرين الجسم في الحالة المناسبة للأريتي ، تمامًا كما يتم تدريب العقل والروح بوسائل أخرى. [8]
بايديا
تشكل التربية البدنية جزءًا مهمًا من التربية البدنية عند الإغريق القدماء: تدريب الصبي على الرجولة.وشمل هذا التدريب على التربية البدنية التدريب البدني ، الذي طور الإغريق من أجله الجمباز ؛ والتدريب العقلي، الذي شمل الخطابة ، والبلاغة ، والعلوم الأساسية ؛ والتدريب الروحي ، الذي شمل الموسيقى وما يسمى بالفضيلة .
انظر أيضا
- المنعطف الأريتاي – النظريات الأخلاقية المعيارية
- علم الآثار – سرد عن شخصية إلهية
- النضج (النفسي) - القدرة المكتسبة على الاستجابة للبيئة بطريقة مناسبة اجتماعيًا
- Mens sana in corpore sano – عبارة لاتينية تتعلق بالصحة ("العقل السليم في الجسم السليم")
- ميتافيزيقا الجودة عند بيرسيج – نظرية الواقع
- أخلاقيات الفضيلة – النظريات الأخلاقية المعيارية
- الفضيلة الذكورية في روما القديمة
مراجع
- ^ abcde Liddell, HG ; Scott, R. , eds. (1940). "ἀρετή". معجم يوناني-إنجليزي (الطبعة التاسعة). أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد.
- ^ "Arete: التعريف والمعنى". قاموس كولينز الإنجليزي . 5 يوليو 2023. تم الاسترجاع في 5 يوليو 2023 .
- ^ أرسطو . "X: الخاتمة". أخلاقيات نيقوماخوس .
- ^ "أفلاطون، الجمهورية، الكتاب السادس". مكتبة برسيوس الرقمية . تم الاسترجاع في 30 نوفمبر 2021 .
- ^ جايجر، فيرنر (1945). بايديا؛ مُثُل الثقافة اليونانية . المجلد الأول. نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 5.
- ^ "أرسطو، الأخلاق النيقوماخية، بيكر صفحة 1094أ". مكتبة بيرسيوس الرقمية . تم الاسترجاع في 30 نوفمبر 2021 .
- ^ أرسطو . السياسة . المجلد الثامن.
- ^ abcde Miller, Stephen G. (2004). Ancient Greek Athletics (الطبعة الثالثة). University of California Press. ISBN 978-0300115291.
- ^ "هوميروس، الأوديسة". مكتبة بيرسيوس الرقمية . الكتاب 13، السطر 1. تم الاسترجاع في 2021-11-30 .
- ^ باول، أنطون (11 سبتمبر 2002). العالم اليوناني. روتليدج. ص 53. ISBN 978-1-134-69864-6.
- ^ ab Hawhee, Debra (2002). "Agonism and Arete". Philosophy and Rhetoric . 35 (3). مطبعة جامعة ولاية بنسلفانيا: 185–207. doi :10.1353/par.2003.0004. ISSN 1527-2079. S2CID 143802236.
- ^ نوكس، برنارد (1996). "مقدمة وملاحظات". الأوديسة . ترجمة: فاجلز، روبرت. لندن: بنجوين كلاسيكس ديلوكس إد.
- ^ زينوفون (1897)، "ذكريات سقراط التذكارية"، الكتاب الثاني ، ترجمة داكينس وماكميلان وشركاه ، تم استرجاعه في 11 يونيو 2021
- ^ أرسطو (1906). "الفضيلة الأخلاقية الثانية". أخلاقيات نيقوماخوس . ترجمة بيترز، ف.ه.
- ^ بيرسيج، روبرت م. (1974). الزن وفن صيانة الدراجات النارية .
- ^ أفلاطون . فايدروس . ترجمة جاويت، بنيامين .
قراءة إضافية
- كيرفرد، جي بي (1967). "أريت/أجاثون/كاكون". في إدواردز، ب. (محرر). موسوعة الفلسفة . نيويورك: ماكميلان آند ذا فري برس.
- أريتي: تفعيل قدراتك البطولية بقلم براين جونسون | Goodreads
