نظافة

يحتوي الكتاب المقدس على وصفٍ للعديد من طقوس التطهير المتعلقة بالحيض ، والولادة ، والعلاقات الجنسية ، والأمراض الجلدية ، والموت ، والتضحيات الحيوانية ، وآداب استخدام المرحاض. ^{[ 10 ]} تتضمن بعض قواعد الطهارة المسيحية آثارًا على النظافة الشخصية ومراعاة الطهارة، ^{[ 11 ]} بما في ذلك النظافة الجنسية ، ^{[ 12 ]} والحيض وآداب استخدام المرحاض. ^{[ 13 ]} في بعض الطوائف المسيحية ، تشمل الطهارة عددًا من القواعد المتعلقة بالنظافة قبل الصلاة ، ^{[ 14 ]} ومراعاة أيام التطهير الطقسي ، ^{[ 15 ]} بالإضافة إلى تلك المتعلقة بالنظام الغذائي والملابس. تُحدد الكنيسة الإثيوبية الأرثوذكسية التوحيدية عدة أنواع من غسل اليدين ، على سبيل المثال بعد مغادرة المرحاض أو الحمام، أو قبل الصلاة، أو بعد تناول الطعام. يُحظر على النساء في الكنيسة الإثيوبية الأرثوذكسية التوحيدية دخول الكنيسة أثناء الحيض ؛ ولا يدخل الرجال الكنيسة في اليوم التالي لممارسة الجماع مع زوجاتهم. ^{[ 16 ]}

لطالما أولت المسيحية اهتمامًا بالغًا بالنظافة ، ^{[ 17 ]} فعلى الرغم من استنكار رجال الدين المسيحيين الأوائل لأسلوب الاستحمام المختلط في حمامات الرومان ، فضلًا عن العادة الوثنية المتمثلة في استحمام النساء عاريات أمام الرجال، إلا أن ذلك لم يمنع الكنيسة من حث أتباعها على الذهاب إلى الحمامات العامة للاستحمام، ^{[ 18 ]} التي أسهمت في النظافة والصحة الجيدة وفقًا لما ذكره كليمنت الإسكندري ، أحد آباء الكنيسة . وقد حثّ كتاب "ديداسكاليا أبوستولوروم" ، وهو دليل مسيحي مبكر، المسيحيين على الاستحمام في المرافق المخصصة لكل جنس. ^{[ 19 ]} كما شيدت الكنيسة مرافق استحمام عامة منفصلة للجنسين بالقرب من الأديرة ومواقع الحج. وقد أنشأ الباباوات حمامات داخل الكنائس والأديرة منذ أوائل العصور الوسطى. ^{[ 20 ]} وحثّ البابا غريغوريوس الكبير أتباعه على أهمية الاستحمام كحاجة جسدية. ^{[ 21 ]} كانت الحمامات العامة شائعة في المدن والبلدات الكبيرة في ^العالم المسيحي في العصور الوسطى مثل القسطنطينية وروما وباريس وريغنسبورغ ونابولي . [ ^{22 ]}

في زمن ترتليان ، أحد آباء الكنيسة الأوائل ، كان من المعتاد أن يغسل المسيحيون أيديهم ( مانولافيوم )، ووجوههم ( كابيتيلافيوم )، وأقدامهم ( بيديلافيوم ) قبل الصلاة ، وكذلك قبل تناول القربان المقدس . ^{[ 23 ]} وكانت طقوس غسل الأقدام تتم باستخدام حوض ماء ومناشف من الكتان، اقتداءً بالمسيح . ^{[ 24 ]} وكان من أبرز إسهامات المبشرين المسيحيين في أفريقيا ، ^{[ 25 ]} وآسيا ، وغيرها من المناطق، تحسين الرعاية الصحية للسكان من خلال النظافة الشخصية ، ونشر وتوزيع الصابون . ^{[ 26 ]}

في الهندوسية ، تُعدّ النظافة فضيلةً عظيمة. يصفها كتاب البهاغافاد غيتا بأنها إحدى الصفات الإلهية التي يجب على المرء ممارستها. الكلمة السنسكريتية للنظافة هي "شوكا" . وقد تكررت هذه الكلمة في البهاغافاد غيتا في خمسة أبيات شعرية ( شلوكا ) في المواضع 13.8، 16.3، 16.7، 17.14، و18.42. ذكر شريمد بهاغافاتام مفهوم النظافة في المواضع 1.16.26 و1.17.24 (كأحد أركان ساتيا يوغا الأربعة أو العصر الذهبي)، و1.17.42 و3.28.4 (كممارسة روحية)، و3.31.33 (الذين ينغمسون في الحياة الجنسية لا يفهمون معنى النظافة)، و4.29.84 (نقاء الروح )، و7.11.8-12 (إحدى الصفات الثلاثين التي يجب اكتسابها)، و7.11.21 (النظافة كصفة من صفات البراهمة )، و7.11.24 (النظافة صفة من صفات أفضل العاملين)، و11.3.24 (ينبغي على المرء أن يتعلم النظافة ليخدم معلمه)، و11.17.16 (النظافة صفة طبيعية للبراهمة)، و11.18.36 (النظافة كفضيلة بين الذين أدركوا...). الله)، 11.18.43 (صفة يجب أن يمارسها رب الأسرة)، 11.21.14 (وسائل تطهير الجسد والعقل)، 11.19.36-39 (النظافة تعني الانفصال عن الأفعال التي تحركها الرغبة) 12.2.1 (آثار كالي يوغا على النظافة).

يُقرّ كتاب شريمد بهاغافاتام أيضاً بالنظافة كإحدى الصفات الثلاثين التي يجب على المرء اكتسابها لنيل رضا الله ^{[ 27 ]} ، ويُحدد النظافة الداخلية والخارجية ضمن الواجبات الاثني عشر المنتظمة. ^{[ 28 ]} كما تُعدّ النظافة صفة سامية تُميّز عصر ساتيا يوغا (العصر الذهبي) في الهندوسية.

إن خدمة الديفاس ( الآلهة)، والرجال المقدسين، والمعلمين، والآباء، والحكماء، وكذلك مراعاة النظافة، والاستقامة، والعفة، وعدم الإيذاء - تشكل هذه الأمور رياضات [ تابا ] تتعلق بالجسم.

النظافة أو "شاوكا" هي باطنية وظاهرية. لا يقتصر تمجيد الهندوسية على النظافة الظاهرية فحسب، بل يشمل أيضًا النظافة أو الطهارة الباطنية. ولأن عقول المتعبدين ( بهاكتا ) منغمسة باستمرار في الرب الطاهر، فإنها تتطهر داخليًا من شوائب ( كليشا ) كالشهوة والغضب والطمع والحسد والأنانية، وغيرها. وفي هذه الحالة الذهنية، يفضلون بطبيعتهم الحفاظ على نقاء أجسادهم وبيئتهم الخارجية أيضًا. وهكذا، ووفقًا للمثل القديم "النظافة من الإيمان"، فهم أيضًا طاهرون ظاهريًا. ^{[ 29 ]} يشرح شريمد بهاغافاتام النظافة الباطنية والظاهرية على النحو التالي:

يا عزيزي أودهافا، النظافة العامة، وغسل اليدين، والاغتسال، وأداء الشعائر الدينية عند شروق الشمس، والظهيرة، وغروبها، وعبادتي، وزيارة الأماكن المقدسة، وترديد الجابا ، وتجنب ما هو محرم أو غير صالح للأكل أو لا يجوز الحديث عنه، وتذكر وجودي في جميع الكائنات الحية بصفتي باراماتمان - ينبغي على جميع أفراد المجتمع اتباع هذه المبادئ من خلال ضبط العقل والقول والجسد. ^{[ 30 ]}

في شريمد بهاغافاتام 11.19.36-39، تُعرَّف النظافة أيضًا بأنها التخلي عن الأنشطة التي تحركها الرغبة. وبالتالي، فإن النظافة تعني التخلي عن التعلق المادي، وليس مجرد غسل الجلد بالماء بشكل متكرر. ^{[ 31 ]}

يجب على الهندوس الاغتسال قبل دخول المعابد طلباً للبركة، وغالباً ما تحتوي المعابد على خزانات مياه لهذا الغرض. كما يغسلون أقدامهم قبل الدخول. وفي بعض البيوت الهندوسية الأرثوذكسية ، يُعدّ الاغتسال بعد زيارة الجنازة ( أنتيشتي ) أمراً ضرورياً، إذ يعتقد الهندوس أن الجنازة نذير شؤم، وأن هذا النذير سيلاحق من لا يتطهر.

يجب على الهندوس زيارة الأنهار السبعة المقدسة . فالاغتسال في هذه الأنهار يُطهر النفس ويزيد من فضائلها. ولاستحضار حضور هذه الأنهار المقدسة، يُردد الدعاء التالي قبل الاغتسال اليومي:

" AUM gaṇge ca yamune caiva godāvarī sarasvatī / narmade siṇdhu kāverī jalesmin saṃnidhim kuru ." [في هذه المياه، أستحضر وجود المياه المقدسة من أنهار جانجا، ويامونا، وجودافاري، وساراسفاتي، ونارمادا، وسيندهو، وكافيري.]

يحرص الهندوس على تنظيف منازلهم بعناية فائقة استعدادًا للاحتفال بعيد ديوالي كل عام، لاعتقادهم أن ذلك يجلب الحظ السعيد . كما يعتقد معظمهم أن نظافة المنزل والتفاني فيه هما بمثابة ترحيب بالإلهة لاكشمي في منازلهم. ويتجنب بعض الهندوس المتشددين تنظيف منازلهم يوم الجمعة، كونه يومًا مخصصًا للإلهة لاكشمي، ويُعتبر تنظيف المنازل فيه فألًا سيئًا، لذا ينظفونها في أيام أخرى. كما يحرص التاميل على تنظيف منازلهم استعدادًا لأعياد ديوالي وبونغال وبهول .

يؤكد الإسلام على أهمية النظافة الشخصية والعامة . ^{[ 32 ]} وقد وردت آيات عديدة في القرآن الكريم تتناول موضوع النظافة. على سبيل المثال: "...إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين" (2:222). و"...في المسجد رجال يحبون الطهارة، والله يحب المتطهرين" (9:108).

غالباً ما تتناول الدروس الأولى في التعليم الإسلامي مسائل النظافة، وتشمل: ما هو طاهر وما هو نجس، وما يجب على الناس التطهر منه، وكيفية التطهر، وما هي أدوات التطهر. يُلزم المسلمون بالوضوء بالماء الطاهر قبل كل صلاة، ويُستحب لهم البقاء على الوضوء في جميع الأوقات. ويجوز التيمم في حالات استثنائية، كعدم توفر الماء الطاهر. ويُؤدى الغسل يوم الجمعة قبل صلاة الجمعة . ويُستحب الاغتسال للطهارة الروحية، وكذلك بعد ارتكاب ذنب، وهو واجب على من حضر جنازة. ويُولى اهتمام خاص لتنظيف المنازل قبل وصول الضيوف أو قبل الأعياد ( عيد الفطر وعيد الأضحى )، والأيام والليالي المقدسة.

تتضمن أحكام النظافة الصحية الإسلامية ، التي يعود تاريخها إلى القرن السابع الميلادي، قواعد مفصلة. تشمل الطهارة الوضوء قبل الصلاة ( الصلوات الخمس اليومية)، والاغتسال بانتظام ، مما أدى إلى بناء الحمامات في أنحاء العالم الإسلامي . ^{[ 33 ]} كما تتطلب النظافة الصحية الإسلامية الاغتسال بالماء بعد قضاء الحاجة، للطهارة وتقليل الجراثيم. ^{[ 34 ]}

اقترح الطبيب الفارسي ابن سينا ​​(المعروف أيضًا باسم أفيسينا) في كتابه "القانون في الطب " (1025) شكلًا أساسيًا لنظرية العدوى / الجراثيم للأمراض، والتي كانت شائعة في العالم الإسلامي في العصور الوسطى . وأشار إلى إمكانية انتقال الأمراض عن طريق التنفس، ولاحظ انتقال العدوى بمرض السل ، وناقش انتقال الأمراض عبر الماء والأوساخ. ^{[ 35 ]} وقد لاقى مفهوم العدوى غير المرئية قبولًا واسعًا بين علماء المسلمين . ففي السلطنة الأيوبية ، أطلقوا على هذه المواد المعدية اسم " النجاسة ". وقدّم الفقيه ابن الحاج العبدري ( حوالي 1250-133م )، أثناء حديثه عن النظام الغذائي والنظافة في الإسلام ، نصائح وتحذيرات حول كيفية تلوث الماء والطعام والملابس بالعدوى، وانتشارها عبر مصادر المياه. ^{[ 36 ]}