الكرم
الكرم (ويسمى أيضاً السخاء ) هو فضيلة العطاء بسخاء ، وغالباً ما يكون ذلك على شكل هدايا . [ 1 ] يُعتبر الكرم فضيلة في العديد من الأديان والفلسفات العالمية ، وغالباً ما يُحتفى به في الاحتفالات الثقافية والدينية .
لقد بحثت الدراسات العلمية في موضوع الكرم تأثير عدد من السيناريوهات والألعاب على كرم الأفراد، والروابط المحتملة مع المواد الكيميائية العصبية مثل الأوكسيتوسين ، وعلاقة الكرم بمشاعر مماثلة مثل التعاطف .
استخدامات أخرى
أكثر الناس سخاءً هو من يعطي لمن لا أمل له في رد الجميل.
غالباً ما يشمل الكرم أعمال الخير ، حيث يُعطي الناس دون انتظار مقابل. وقد يتضمن ذلك تقديم الوقت أو الممتلكات أو المواهب لمساعدة المحتاجين، كما هو الحال أثناء الكوارث الطبيعية ، حيث يُساهم الناس طواعيةً بالموارد والسلع والأموال. ويكون أثر الكرم أعمق ما يكون عندما ينبع من تلقاء نفسه بدلاً من أن يكون موجهاً من قِبل منظمة. [ 3 ] يشعر الناس بالسعادة والمحبة عندما يُؤثرون إيجاباً في حياة الآخرين من خلال أعمال الكرم.
يُعدّ الكرم مبدأً توجيهياً للعديد من الجمعيات الخيرية المسجلة والمؤسسات والمنظمات غير الربحية ، وما إلى ذلك .

أصل الكلمة
كلمة "generosity" الإنجليزية الحديثة مشتقة من الكلمة اللاتينية "generōsus" ، والتي تعني "من أصل نبيل"، والتي انتقلت بدورها إلى الإنجليزية عبر الكلمة الفرنسية القديمة " généreux ". الجذر اللاتيني " gener- " هو الجذر التصريفي لكلمة " genus "، والتي تعني "قرابة" أو "عشيرة" أو "عرق" أو "أصل"، بينما الجذر الهندو-أوروبي " gen" يعني "أن يُنجب". ومن هذا الجذر نفسه اشتُقت كلمات مثل "genesis " و " gentry " و "gender" و "gental" و "gentile" و " genealogy " و "genius" ، وغيرها.
على مدى القرون الخمسة الماضية في العالم الناطق باللغة الإنجليزية، تطور مفهوم الكرم من كونه في المقام الأول وصفاً لمكانة مكتسبة تتعلق بالنخبة النبيلة إلى كونه سمة مكتسبة لصفة شخصية وأفعال جديرة بالإعجاب، يمكن لأي شخص تعلم الفضيلة والشخصية النبيلة أن يمارسها نظرياً. [ 4 ]

معظم الاستخدامات الإنجليزية المسجلة لكلمة "كريم" حتى القرن السادس عشر وخلاله تعكس إحساسًا أرستقراطيًا بالانتماء إلى سلالة نبيلة أو نسب رفيع. وكانت الكرم في جوهرها وسيلةً للامتثال لقواعد النبلاء.
خلال القرن السابع عشر، بدأ معنى كلمة "الكرم" واستخدامها بالتغير. فأصبحت تُشير بشكل متزايد ليس إلى النسب العائلي الحرفي، بل إلى نبل الروح الذي يُعتقد أنه مرتبط بالأصل الرفيع، أي إلى صفات حميدة متنوعة قد تختلف من شخص لآخر، لا تبعًا لتاريخ العائلة، بل تبعًا للشخصية. وأصبح الكرم يدل على الشهامة والشجاعة والقوة والثراء واللطف والإنصاف. إضافةً إلى ذلك، أصبح يُستخدم لوصف الأرض الخصبة، وقوة سلالات الحيوانات، ووفرة الطعام، وجمال الألوان، وقوة المشروبات، وفعالية الأدوية .
خلال القرن الثامن عشر، استمر معنى الكرم في التطور ليشير إلى المعنى المعاصر الأكثر تحديدًا للسخاء والكرم والعطاء السخي في منح المال والممتلكات للآخرين. وقد هيمن هذا المعنى الأكثر تحديدًا على الاستخدام الإنجليزي بحلول القرن التاسع عشر.
في الدين

في البوذية ، يُعدّ الكرم أحد الكمالات العشر ، وهو الترياق لسمّ الجشع الذي يختاره المرء بنفسه . ويُعرف الكرم في النصوص الدينية الشرقية باسم "دانا" .
في الإسلام ، ينص القرآن الكريم على أن ما أنفقه الإنسان بسخاء، بنية إرضاء الله، سيعوضه الله. والله أعلم بما في قلوب الناس. قل: "إن ربي يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقيده له، وما أنفقتم من شيء فهو يرده، وهو خير الرازقين" [ القرآن 34:39 ] .
في المسيحية ، في سفر أعمال الرسل ، يذكر بولس أن يسوع قال إن العطاء أفضل من الأخذ، [ 5 ] مع أن الأناجيل لا تسجل هذا القول على أنه منسوب ليسوع . [ 6 ] وفي رسالته الأولى إلى تيموثاوس ، ينصح بولس المسيحيين الأغنياء بأن يكونوا "كرماء ومستعدين للمشاركة"، [ 7 ] وفي رسالته الثانية إلى أهل كورنثوس يقول: "الله يحب المعطي البشوش". [ 8 ] وقد طوّرت التقاليد المسيحية اللاحقة مفهوم فضيلة الإحسان .
في الفلسفة
كما يتأمل إيمانويل كانط في الكرم بشكل عالمي وغير متحيز في أمره المطلق .
البحث العلمي والمنح الدراسية
تربط الأبحاث بين الكرم والتعاطف . قام بول ج. زاك وزملاؤه بإعطاء هرمون الأوكسيتوسين أو دواءً وهميًا لحوالي 100 رجل، ثم طُلب منهم اتخاذ عدة قرارات مالية. في إحدى التجارب، وهي "لعبة الديكتاتور" ، تم قياس الإيثار من خلال مطالبة المشاركين بتحويل 10 دولارات أمريكية، مُقدمة من الباحثين، إلى شخص غريب في المختبر؛ ولم يكن للأوكسيتوسين أي تأثير على الإيثار . وفي تجربة أخرى، وهي "لعبة الإنذار النهائي" ، تم قياس الكرم. في هذه اللعبة، مُنح أحد المشاركين 10 دولارات أمريكية، وطُلب منه تقديم جزء منها لشخص آخر في المختبر، عبر الحاسوب. إذا لم يُعجب الجزء المُقدم الشخص الثاني، فبإمكانه رفضه (على سبيل المثال، إذا كان بخيلًا)، وفي هذه الحالة لن يحصل أي منهما على شيء. في خطوة ذكية، أخبر الباحثون المشاركين أنه سيتم اختيارهم عشوائيًا إما ليكونوا الشخص الذي يقدم العرض أو الشخص الذي يستجيب له. هذا يتطلب من الشخص الذي يقدم العرض أن يأخذ وجهة نظر الآخر بشكل واضح. عُرّف الكرم بأنه عرضٌ يتجاوز الحد الأدنى المطلوب للقبول. وقد زاد الأوكسيتوسين من الكرم بنسبة 80% مقارنةً بمن تناولوا دواءً وهميًا. إضافةً إلى ذلك، كان الأوكسيتوسين أكثر أهميةً بمرتين كميًا في التنبؤ بالكرم مقارنةً بالإيثار . [ 9 ]
تشير الأبحاث إلى أن الأفراد ذوي الدخل المرتفع أقل سخاءً من الأفراد ذوي الدخل المنخفض، [ 10 ] [ 11 ] وأن الشعور بارتفاع مستوى عدم المساواة الاقتصادية يؤدي إلى أن يكون الأفراد ذوو الدخل المرتفع أقل سخاءً. [ 10 ]
تُعنى مبادرة علم العطاء في جامعة نوتردام [ 12 ] بدراسة مصادر العطاء وأصوله وأسبابه، ومظاهره وتعبيراته، ونتائجه على المُعطي والمُتلقي. ويُعرَّف العطاء في هذا المشروع بأنه فضيلة العطاء للآخرين بسخاء وتعاطف.
استكشفت ميلان تسفيركوفا ومايكل دبليو. ماسي تأثير الظروف الخارجية على الكرم. [ 13 ] وقد أظهر الكرم شكلاً من أشكال العدوى الاجتماعية، مؤثراً على رغبة الناس في أن يكونوا كرماء. فحصت الدراسة طريقتين لنشر سلوك الكرم: المعاملة بالمثل العامة وتأثير ملاحظة أفعال الآخرين الكريمة. تشير النتائج إلى أن هاتين الطريقتين تزيدان من وتيرة السلوكيات الكريمة. ومع ذلك، قد يظهر أيضاً تأثير المتفرج ، مما يؤدي إلى انخفاض وتيرة هذه السلوكيات.
يؤثر العقاب بين الأقران على التعاون في المجموعات البشرية. في إحدى التجارب المخبرية، شملت أدوار المشاركين المعاقبين، وغير المعاقبين، والأشخاص الكرماء، والأشخاص الأنانيين. اعتبر المشاركون الأشخاص الكرماء أكثر جدارة بالثقة من الأشخاص الأنانيين، بينما اعتبروا المعاقبين أقل جدارة بالثقة من غير المعاقبين. [ 14 ]
انظر أيضاً
- الإيثار – الاهتمام برفاهية الآخرين
- أمبيتوس – جريمة الفساد السياسي في القانون الروماني القديم
- الأمر المطلق – مفهوم مركزي في الفلسفة الأخلاقية الكانطية
- دانا – مفهوم الصدقة في الديانات الهندية
- اللطف – نوع من السلوك
- لارجيتيو - جريمة الفساد السياسي في القانون الروماني القديم. صفحات تعرض أوصافًا مختصرة لأهداف إعادة التوجيه.
- الكرم – فضيلة عظمة العقل والقلب
- العمل الخيري – الجهود الخاصة لزيادة الصالح العام
- الأنانية – الاهتمام بالذات على حساب الآخرين
- الخدمة المتفانية – الخدمة المتفانية والتطوع في الأديان الهندية. صفحات تعرض وصفًا موجزًا لأهداف إعادة التوجيه.
مراجع
- ^ باكالوك، مايكل (2005). الأخلاق النيقوماخية لأرسطو: مقدمة . مطبعة جامعة كامبريدج. ص. 173. ردمك 978-0-521-81742-4يشرح صعوبات الترجمة ويذكر الكرم كأقل ترجمة سيئة للكلمة اليونانية eleutheriotes .
{{cite book}}: CS1 maint: postscript ( link ) - ↑ «قول الإمام الحسين» . عالم السموم . تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 أكتوبر 2018 .
- ↑ سميث، كريستيان؛ ديفيدسون، هيلاري (2014-09-01). مفارقة الكرم . مطبعة جامعة أكسفورد. doi : 10.1093/acprof:oso/9780199394906.001.0001 . ISBN 978-0-19-939490-6.
- ↑ "ما هو الكرم؟" . علم الكرم . مؤرشف من الأصل في 19 مارس 2009.
- ↑ أعمال الرسل 20:35
- ↑ نسخة القدس من الكتاب المقدس (1966)، الحاشية f في أعمال الرسل 20:35
- ↑ ١ تيموثاوس ٦: ١٨
- ↑ ٢ كورنثوس ٩:٧
- ↑ زاك، بول جيه؛ ستانتون، أنجيلا أ؛ أحمدي، شيلا (7 نوفمبر 2007). "الأوكسيتوسين يزيد من الكرم لدى البشر" . PLOS ONE . 2 (11) e1128. Bibcode : 2007PLoSO...2.1128Z . doi : 10.1371/journal.pone.0001128 . PMC 2040517. PMID 17987115 .
- 1 2 كوتيه، ستيفان؛ هاوس، جوليان؛ ويلر، روب (نوفمبر 2015). "التفاوت الاقتصادي الكبير يؤدي إلى انخفاض سخاء الأفراد ذوي الدخل المرتفع" . وقائع الأكاديمية الوطنية للعلوم . 11 (52): 15838-15843 . Bibcode : 2015PNAS..11215838C . doi : 10.1073/ pnas.1511536112 . PMC 4702979. PMID 26598668 .
- ↑ بيف، بول ك .؛ كراوس، مايكل و.؛ كوتيه، ستيفان؛ تشينغ، بوني هايدن؛ كيلتنر، داشر (نوفمبر 2010). "امتلاك القليل، والعطاء الكثير: تأثير الطبقة الاجتماعية على السلوك الاجتماعي الإيجابي". مجلة الشخصية وعلم النفس الاجتماعي . 99 (5): 771-784 . doi : 10.1037/a0020092 . PMID 20649364 .
- ↑ "علم الكرم" . جامعة نوتردام . تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 يونيو 2017 .
- ↑ تسفيتكوفا، ميلينا؛ مايسي، مايكل و . (13 فبراير 2014). "العدوى الاجتماعية للكرم" . PLOS ONE . 9 (2) e87275. Bibcode : 2014PLoSO...987275T . doi : 10.1371/journal.pone.0087275 . PMC 3923723. PMID 24551053 .
- ↑ برزيبوركا، فويتك؛ ليبي، أولف (يوليو 2016). "الكرم دليل على الجدارة بالثقة، أما عقاب الأنانية فليس كذلك". التطور والسلوك البشري . 37 (4): 255-262 . Bibcode : 2016EHumB..37..255P . doi : 10.1016/j.evolhumbehav.2015.12.003 . hdl : 1874/344110 .
روابط خارجية
- العمل الخيري
- المفاهيم الاجتماعية
- فضيلة
- ثمرة الروح القدس
