اللياقة

كان مفهوم " اللياقة " (من اللاتينية : "صحيح، لائق") مبدأً في البلاغة الكلاسيكية والشعر والنظرية المسرحية، يتعلق بمدى ملاءمة أسلوب معين لموضوع مسرحي. كما يُطبَّق مفهوم اللياقة على الحدود المحددة للسلوك الاجتماعي اللائق في مواقف معينة.

في البلاغة الكلاسيكية ونظرية الشعر، يُشير مصطلح "اللياقة " إلى مدى ملاءمة الأسلوب للموضوع. وقد ناقش كلٌّ من أرسطو (في كتابه "فن الشعر " على سبيل المثال ) وهوراس (في كتابه "فن الشعر ") أهمية الأسلوب المناسب في الملحمة والتراجيديا والكوميديا ، وغيرها. يقول هوراس، على سبيل المثال: "لا يُمكن معالجة موضوع كوميدي بأسلوب تراجيدي، وبالمثل، لا يُمكن وصف مأدبة ثيستيس وصفًا دقيقًا بأسلوب الحياة اليومية أو بأسلوب يقترب من نبرة الكوميديا. فليُلتزم كل أسلوب من هذه الأساليب بالدور المُخصَّص له." ^{[ 1 ]}

قسم البلاغيون الهلنستيون واللاتينيون الأسلوب إلى الأسلوب الفخم ، والأسلوب المتوسط، والأسلوب البسيط (أو العادي). واعتُبرت أنواع معينة من المفردات واللغة مناسبة لكل مستوى أسلوبي. وقد وردت مناقشة لهذا التقسيم للأساليب في كتاب " البلاغة إلى هيرينيوس" المنسوب زورًا إلى شيشرون . واستنادًا إلى مسيرة فرجيل الأدبية الثلاثية ( الروايات الرعوية ، والجورجيات ، والإنيادة )، ربط منظرو العصور القديمة والوسطى وعصر النهضة كل أسلوب بنوع أدبي محدد : الملحمي (الأسلوب الفخم)، والتعليمي (الأسلوب المتوسط)، والرعوي (الأسلوب العادي). وفي العصور الوسطى، عُرف هذا المفهوم باسم "عجلة فرجيل".

بالنسبة للمحافظين على الأسلوب الأدبي الرفيع، كان مزج الأساليب داخل العمل الواحد يُعتبر غير لائق، وكان استخدام الأسلوب الرفيع بشكل متسق شرطًا أساسيًا في الملاحم. ^{[ 2 ]} مع ذلك، كان التنوع الأسلوبي سمة مميزة للملاحم الكلاسيكية (كما يتضح من تضمين مشاهد كوميدية و/أو إيروتيكية في ملاحم فرجيل وهوميروس). والشعر، ربما أكثر من أي شكل أدبي آخر، كان يعبر عادةً عن كلمات أو عبارات غير شائعة في المحادثات اليومية، وهو ما يُعرف باللغة الشعرية .

مع ظهور المسيحية ، تداخلت مفاهيم اللياقة مع مفاهيم المقدس والمدنس بطريقة مختلفة عما كانت عليه في الديانات الكلاسيكية السابقة. فعلى الرغم من أن المواضيع الدينية في العصور الوسطى كانت تُعالج غالبًا بأسلوب فكاهي ساخر، لا سيما في المسرحيات ، إلا أن الكنائس كانت تُراقب بدقة كيفية تناولها في الفنون الأكثر ديمومة، مُصرّةً على أسلوب راقٍ مُتّسق. وبحلول عصر النهضة، اعتُبر مزج الأساطير الكلاسيكية المُعاد إحياؤها مع المواضيع المسيحية ضمن حدود اللياقة، كما هو الحال مع ميل الفن إلى مزج المواضيع الدينية مع لوحات الحياة اليومية النابضة بالحياة أو صور الشخصيات العصرية. وقد حظر مجمع ترينت الكاثوليكي ، من بين أمور أخرى، ما يُعتبر "غير لائق" في الفن الديني.

لقد تعرضت مفاهيم اللياقة، التي باتت تُعتبر بشكل متزايد مثبطة ومُعيقة، لهجوم وتفكيك شرس من قبل كتاب الحركة الحداثية ، مما أدى إلى أن توقعات القراء لم تعد تستند إلى اللياقة، وبالتالي فإن انتهاكات اللياقة التي تكمن وراء براعة السخرية البطولية ، والتهريج الأدبي ، وحتى الشعور بالابتذال ، قد خفتت لدى قارئ القرن العشرين.

في النقاشات الأوروبية القارية حول المسرح في عصر النهضة وما بعده، كان مفهوم اللياقة يتعلق بمدى ملاءمة بعض الأفعال أو الأحداث للمسرح. ففي محاكاة النماذج الكلاسيكية والأعمال النظرية لأرسطو وهوراس (بما في ذلك مفهوم " الوحدات الثلاث ")، اعتُبرت بعض المواضيع أفضل أن تُترك للسرد. في كتاب هوراس "فن الشعر" ، نصح الشاعر (إضافةً إلى حديثه عن المفردات والأسلوب المناسبين، كما ذُكر سابقًا) كتّاب المسرحيات باحترام الآداب العامة بتجنب تصوير مشاهد على خشبة المسرح قد تصدم الجمهور بقسوتها أو غرابتها: "لكن لا تعرضوا على خشبة المسرح أي شيء ينبغي أن يحدث خلف الكواليس، وعليكم إخفاء العديد من الأحداث التي سيصفها الراوي لاحقًا بلسانه البليغ. لا يجوز لميديا ​​أن تذبح أطفالها أمام الجمهور، ولا أن يطهو أتريوس الوحشي طبقه من لحم البشر أمام العامة، ولا أن تتحول بروكني إلى طائر، ولا قدموس إلى ثعبان. سأشمئز من أي شيء من هذا القبيل تعرضونه عليّ." ^{[ 3 ]}

في عصر النهضة الإيطالية، أثارت مسرحية "كاناتشي " لسبيروني (التي تصور علاقة محرمة بين أخ وأخته) ومسرحية "أوربيتشي " لجيوفاني باتيستا جيرالدي (التي تتضمن قتل الأب ومشاهد انتقام قاسية) نقاشات مهمة حول آداب السلوك في المسرح. ^{[ 4 ]} وفي فرنسا في القرن السابع عشر، كان مفهوم آداب السلوك ( أو "الآداب العامة ") عنصرًا أساسيًا في الكلاسيكية الفرنسية في كل من المسرح والرواية والفنون البصرية.

يحدد اللياقة الاجتماعية السلوك الاجتماعي المناسب واللياقة ، وبالتالي يرتبط بمفاهيم المجاملة واللياقة والآداب والذوق والاحترام والذوق الرفيع .​

وضع اللورد تشيسترفيلد ، الذي كان يبحث عن ترجمة لعبارة " les moeurs " (الأخلاق ): "الأخلاق قليلة جدًا، والآداب كثيرة جدًا". ^{[ 5 ]} وقد بقيت كلمة "decorum" (الآداب) في صيغة تشيسترفيلد المختصرة للغاية كعنصر من عناصر الإتيكيت: الحدود المحددة للسلوك الاجتماعي اللائق في موقف معين. ويعود استخدام هذه الكلمة بهذا المعنى إلى القرن السادس عشر، ^{[ 6 ]} حيث كانت تُحدد الحدود التي وُضعت في الدراما والأدب، كما استخدمها روجر أشام في مسرحية " The Scholemaster " (1570)، وتردد صداها في خطاب مالفوليو في مسرحية " الليلة الثانية عشرة" : "يا سادتي، هل أنتم مجانين، أم ماذا؟ ألا تملكون ذكاءً ولا أدبًا ولا أمانةً، بل تثرثرون كالباعة المتجولين في هذا الوقت من الليل؟... ألا يوجد فيكم احترام للأشخاص ولا للمكان ولا للزمان؟" ^{[ 7 ]}

لا يزال مكان اللياقة في قاعة المحكمة، ونوع الحجة التي تقع ضمن الحدود، ذا صلة: ^{[ 8 ]} كانت اللياقة في الحجة موضوعًا متكررًا خلال محاكمة أو جيه سيمبسون .

خلال مؤتمرات نموذج الأمم المتحدة ، قد يضطر الرئيس الموقر إلى إعلان "الآداب العامة!" إذا لم يلتزم المندوبون بالإجراءات البرلمانية المنصوص عليها في القواعد. ويحدث هذا غالبًا إذا تحدث أحد المندوبين دون إذنه أو إذا تسبب الوفد في إحداث فوضى.

• "اللغة في الأدب" . أساسيات الدراسات الإنجليزية . مؤرشف من الأصل بتاريخ 24-08-2006.

• جايدلسكا، إلسبيث (2016). الكلام والطباعة والآداب في بريطانيا، 1600-1750. دراسات في الرتبة الاجتماعية والتواصل. لندن: روتليدج، ISBN 978-1-4724-6725-6.
• مولر، جان ديتريش (2011). لياقة. Konzepte von Angemessenheit in der Theorie der Rhetorik von den Sophisten bis zur Renaissance [Decorum. مفاهيم الملاءمة في نظرية البلاغة من السفسطائيين إلى عصر النهضة. برلين/بوسطن: دي جرويتر، ISBN 978-3-11-026054-0.
• فالبراخت، صوفيا (2019). يموت المعيارية كرافت دي ديكوروم. Angemessenheit bei Cicero, Ambrosius und Augustinus [القوة المعيارية لللياقة. الملاءمة في شيشرون وأمبروز وأوغسطين]. توبنغن: نار فرانكي أتيمبتو، ISBN 978-3-7720-8671-7.