هورم

في الأساطير اليونانية ، هورمي ( باليونانية القديمة : Ὁρμή ) هي الروح اليونانية التي تجسد النشاط والحيوية، والدافع والجهد ( لفعل شيء ما)، والحماس ، والانطلاق، وبدء العمل، وخاصة الاندفاع في المعارك. كان لها مذبح في أثينا ، حيث كانت تُقام مذابح خاصة بخدم زيوس وأقاربه (بما في ذلك فيمي وأيدوس ، بالإضافة إلى أثينا ). ^{[ 1 ]} أما نقيضها فهي إيرجيا ، إلهة الكسل واللامبالاة . كما تُستخدم كلمة "هورمي" للإشارة إلى المفهوم الفلسفي الذي تمثله هذه الإلهة. ^{[ 2 ]}

• استخدم السير بيرسي نان مصطلح "هورم" ^{[ 3 ]} للإشارة إلى جميع السلوكيات الهادفة (الدوافع أو النزعات) للكائن الحي، سواء أكانت واعية أم لا. وقد استند في ذلك إلى اقتراح من يونغ ^{[ 4 ]} ، لكنه رأى أن له دلالة أوسع من فكرة يونغ التي ربطت المصطلح بالقيم النفسية. جعلت ماريا مونتيسوري ^{[ 5 ]} هذا المفهوم محورًا أساسيًا في فكرها اللاحق، مؤكدةً أن سلوك الطفل مدفوع بدافع داخلي لبناء الذات، ليصبح الشخص البالغ الذي قُدِّر له أن يكون. ارتبطت فكرة أن المستقبل يجذب الطفل (بدلاً من أن يكون نمو الطفل مدفوعًا فقط بالسببية) بمفهوم أرسطو عن الكمال ^{[ 6 ]،} والذي كان من الممكن أن يشكل جزءًا ضمنيًا من تعليمها التوماوي ككاثوليكية متدينة. لقد تم تطوير المفهوم، وليس الاسم، من قبل كتاب مثل جيمس هيلمان ^{[ 7 ]} حيث يطبق الفكرة على البالغين ويشير إليها باسم "القدر" أو " الشيطان" الخاص بالفرد .
• في كتاب "في الالتزامات "، يقارن شيشرون بين "العاطفة" و"العقل" باعتبارهما أحد وجهي النفس. ويبدو أنه يستخدم كلمة "عاطفة" في موضع يُتوقع فيه استخدام كلمتي "شغف" أو "انفعال". وفي ترجمة والش، تُرجمت الكلمة إلى "شهية". ^{[ 2 ]}
• كان الكاتب اليوناني أريان النيقوميدي يمتلك كلب سلوقي محبوبًا للغاية يُدعى هورمي، وقد سجل شخصيته واسمه للأجيال القادمة في كتابه "كينيجيتيكوس" . ^{[ 8 ]}

• باوسانياس ، وصف اليونان مع ترجمة إنجليزية بقلم دبليو إتش إس جونز، الحاصل على درجة الدكتوراه في الآداب، وإتش إيه أورميرود، الحاصل على درجة الماجستير، في 4 مجلدات. كامبريدج، ماساتشوستس، مطبعة جامعة هارفارد؛ لندن، ويليام هاينمان المحدودة. 1918. ISBN 0-674-99328-4النسخة الإلكترونية متوفرة في مكتبة بيرسيوس الرقمية
• بوسانياس، وصف Graeciae. 3 مجلدات . لايبزيغ، تيوبنر. 1903. النص اليوناني متاح في مكتبة بيرسيوس الرقمية .
• ويليام سميث، قاموس السير والأساطير اليونانية والرومانية، المجلد 2، صفحة 525