الكسل (الخطيئة المميتة)

في كتابه "الخلاصة اللاهوتية" ، عرّف القديس توما الأكويني الكسل بأنه "حزن على الخير الروحي" و"تهكم العقل الذي يهمل فعل الخير... وهو شر في أثره، إذا ما أثقل كاهل الإنسان حتى أبعده تمامًا عن الأعمال الصالحة". ^{[ 4 ]} ووفقًا لتعليم الكنيسة الكاثوليكية ، فإن "الكسل أو الفتور الروحي يصل إلى حد رفض الفرح من الله والنفور من الخير". ^{[ 5 ]}

إن الكسل ليس من بين المواهب السبع للنعمة التي يمنحها الروح القدس ( الحكمة ، والفهم ، والمشورة ، والمعرفة ، والتقوى ، والشجاعة ، ومخافة الرب )؛ فمثل هذا التجاهل يبطئ التقدم الروحي نحو الحياة - إهمال واجبات المحبة المتعددة تجاه الجار ، والعداء تجاه الله. ^{[ 6 ]}

بخلاف الخطايا الكبرى الأخرى، يُعدّ الكسل خطيئة تقصير، إذ يُمثّل انعدام الرغبة و/أو الأداء. وقد ينشأ عن أيٍّ من الرذائل الكبرى الأخرى ؛ فعلى سبيل المثال، قد يُقصّر الابن في أداء واجبه تجاه أبيه بسبب الغضب. وقد جادل هنري إدوارد مانينغ بأنّ حالة الكسل وعادته تُعتبر خطيئة مميتة ، إلا أنّ ميل النفس نحو حالة الكسل الأخيرة لا يُعدّ خطيئة مميتة في حدّ ذاته إلا في ظروف مُحدّدة. ^{[ 6 ]}

يتأمل الشاعر الإيطالي دانتي أليغييري طبيعة الكسل باعتباره رذيلة كبرى في النشيد الثامن عشر من المطهر ، وهو النشيد الثاني من الكوميديا ​​الإلهية . يلتقي دانتي بالكسالى على الشرفة الرابعة من جبل المطهر ، حيث يشرح له مرشده، الشاعر الروماني فرجيل ، أن الكسل يمكن اعتباره نتيجة لنقص الحب . ^{[ 7 ]} وباتباع منطق العقاب بالمثل ، يسعى الكسالى إلى تطهير أنفسهم من رذيلتهم من خلال السعي الدؤوب وراء الخير . ^{[ 8 ]}

في كتاب "فيلوكاليا" ، تُستخدم كلمة "الاكتئاب" بدلاً من "الكسل"، لأن الشخص الذي يقع في الاكتئاب سيفقد الاهتمام بالحياة.

عُرِّف الكسل أيضاً بأنه التقصير في أداء ما ينبغي فعله، مع أن الفهم السائد لهذه الخطيئة في العصور القديمة كان أن هذا الكسل أو قلة العمل ما هو إلا عرض من أعراض رذيلة اللامبالاة أو الفتور، ولا سيما اللامبالاة أو الملل من الله. ^{[ 9 ]} وفي الوقت نفسه، يمكن اعتبار هذه اللامبالاة نقصاً في الحب. ^{[ 7 ]}

عاطفيًا ومعرفيًا، يتجلى شرّ الكسل الروحي في غياب أي شعور تجاه العالم، أو تجاه الناس فيه، أو حتى تجاه الذات. يتخذ الكسل الروحي شكل اغتراب الذات الواعية أولًا عن العالم، ثم عن ذاتها. ورغم أن أشدّ صور هذه الحالة تتجلى في الانسحاب من جميع أشكال المشاركة أو الاهتمام بالآخرين أو بالنفس، فقد لاحظ اللاهوتيون عنصرًا أقلّ حدةً ولكنه أشدّ وطأة. يقول غريغوريوس الكبير: " من الحزن تنشأ الحقد، والضغينة، والجبن، واليأس...". وقد تناول جيفري تشوسر أيضًا هذه السمة من سمات الكسل الروحي ، مُحصيًا خصائص هذه الخطيئة لتشمل اليأس، والنعاس، والكسل، والتأخير، والإهمال، والخمول، والغضب ، الذي يُترجم أحيانًا إلى "غضب" وأحيانًا أخرى إلى "ضيق أعصاب". يرى تشوسر أن خطيئة الإنسان تكمن في التراخي والتقاعس، ورفض القيام بأعمال الخير لأنه، كما يقول لنفسه، فإن الظروف المحيطة بإقامة الخير قاسية للغاية وصعبة التحمل. وبالتالي، فإن الكسل، في نظر تشوسر، هو عدو كل مصدر ودافع للعمل. ^{[ 10 ]}

لا يقتصر تأثير الكسل على إفساد سبل عيش الجسد، وعدم الاكتراث بمؤنه اليومية، بل يمتد ليشمل إبطاء العقل، وإبعاد انتباهه عن الأمور ذات الأهمية البالغة. فالكسل يعيق الإنسان في مساعيه الصالحة، ويصبح طريقاً إلى الهلاك. ^{[ 10 ]}

بحسب تصنيف بينسفيلد للشياطين لبيتر بينسفيلد ، فإن بيلفيجور هو الشيطان الرئيسي لخطيئة الكسل. ^{[ 11 ]}

أشار الكاتب المسيحي وعالم النفس السريري الدكتور ويليام باكوس إلى أوجه التشابه بين الكسل والاكتئاب. "ينطوي الاكتئاب على النفور من بذل الجهد، ويكمن الخطر الأخلاقي للكسل في هذه السمة. فالعمل الذي يتطلبه استخدام إرادة المرء لاتخاذ قرارات أخلاقية وروحية يبدو غير مرغوب فيه ومرهقًا للغاية. وهكذا ينجرف الشخص الكسول في عادات الخطيئة، مقتنعًا بأنه لا يملك قوة إرادة، ويعزز هذا الاعتقاد أولئك الذين يصرون على البحث عن أسباب بيولوجية وبيئية وعلاجات طبية فقط للكسل." ^{[ 12 ]}