إسحاق واتس

كان إسحاق واتس (17 يوليو 1674 - 25 نوفمبر 1748) قسًا إنجليزيًا تابعًا للكنيسة التجمعية ، وكاتب ترانيم ، ولاهوتيًا ، ومنطقيًا . اشتهر بغزارة إنتاجه وشعبيته الواسعة في كتابة الترانيم، ويُنسب إليه نحو 750 ترنيمة. من بين أعماله: " عندما أتأمل الصليب العجيب "، و" فرحة للعالم "، و" يا إلهنا، يا عوننا في سالف الأزمان ". يُعرف بـ"عراب الترانيم الإنجليزية"؛ ولا تزال العديد من ترانيمه مستخدمة حتى اليوم، وقد تُرجمت إلى لغات عديدة.

وُلد واتس في ساوثهامبتون ، هامبشاير ، إنجلترا، عام 1674، ونشأ في كنف أبٍ متدينٍ ملتزمٍ بمبادئه الدينية؛ وكان والده، الذي يحمل الاسم نفسه إسحاق واتس، قد سُجن مرتين بسبب آرائه. تلقى واتس تعليمًا كلاسيكيًا في مدرسة الملك إدوارد السادس في ساوثهامبتون ، حيث تعلم اللاتينية واليونانية والعبرية .

أظهر واتس ميلاً واضحاً للقافية منذ صغره. وقد سُئل ذات مرة عن سبب إبقاء عينيه مفتوحتين أثناء الصلاة، فأجاب قائلاً:

صعد فأر صغير، لعدم وجود درج، على حبل ليؤدي صلاته.

تلقى عقاباً بدنياً على ذلك، فبكى قائلاً:

يا أبي، يا أبي، ارحمني ولن أكتب المزيد من الأبيات. ^{[ 1 ] [ 2 ]}

لم يتمكن واتس من الالتحاق بجامعتي أكسفورد أو كامبريدج لأنه كان منشقًا عن الكنيسة الرسمية، وكانت هاتان الجامعتان مقتصرتين على الأنجليكان - كما كانت المناصب الحكومية في ذلك الوقت. التحق بأكاديمية المنشقين في ستوك نيوينغتون عام 1690. وتركزت معظم حياته اللاحقة في تلك القرية، التي تُعد الآن جزءًا من لندن الداخلية .

بعد إتمام دراسته، عُيّن واتس راعيًا لكنيسة مارك لين الكونغريغاشنال، وهي كنيسة مستقلة كبيرة في لندن، حيث ساهم في تدريب الوعاظ رغم اعتلال صحته. وكانت آراؤه الدينية أقرب إلى الشمولية والتقارب بين الطوائف المسيحية منها إلى الانتماءات الدينية السائدة بين أتباع الكنيسة الكونغريغاشنال غير الملتزمين بالطقوس الدينية التقليدية. وكان اهتمامه الأكبر منصبًا على تعزيز التعليم والبحث العلمي أكثر من الوعظ لأي طائفة محددة.

عمل واتس مدرسًا خصوصيًا، وسكن مع عائلة هارتوب غير الملتزمة بالطقوس الدينية في منزل فليتوود بشارع الكنيسة في ستوك نيوينغتون . ومن خلالهم، تعرف على جيرانهم المباشرين، السير توماس أبني والسيدة ماري . وعاش في نهاية المطاف لمدة 36 عامًا في منزل عائلة أبني، معظمها في منزل أبني، مقر إقامتهم الثاني. (كانت السيدة ماري قد ورثت عزبة ستوك نيوينغتون عام 1701 من شقيقها الراحل توماس غانستون).

بعد وفاة السير توماس أبني عام ١٧٢٢، انتقلت أرملته الليدي ماري وابنتها إليزابيث، التي لم تكن متزوجة آنذاك، بجميع أفراد أسرتها من هيرتفوردشاير إلى منزل أبني، ودعت واتس للبقاء معهما. وقد استمتع واتس بشكل خاص بأراضي منتزه أبني ، التي زرعتها الليدي ماري بممرين من أشجار الدردار يؤديان إلى جزيرة تضم مستعمرة لطيور البلشون في جدول هاكني ، وكثيراً ما كان يستلهم منها العديد من الكتب والأناشيد التي ألفها.

عاش واتس في قاعة أبني في ستوك نيوينغتون حتى وفاته عام ١٧٤٨، ودُفن في مقبرة بانهيل فيلدز . وقد ترك إرثًا ثريًا من الترانيم والرسائل والمؤلفات التربوية والمقالات. كان لعمله تأثير كبير بين المستقلين غير الملتزمين بالطقوس الدينية ودعاة الإحياء الديني في القرن الثامن عشر، مثل فيليب دودريدج ، الذي أهدى أشهر أعماله إلى واتس.

يصف علماء الموسيقى الكنسية ستيفن ماريني وديني بروتو ومايكل ليفيبفر الطرق التي أسهم بها واتس في ترانيم الكنيسة الإنجليزية وتقاليدها السابقة. ووفقًا لماريني، قاد واتس هذا التغيير في الممارسة بإضافة أشعار جديدة لـ"أناشيد أصلية من التجربة المسيحية" تُستخدم في العبادة. ^{[ 3 ]} وكانت التقاليد القديمة تستند إلى شعر الكتاب المقدس: المزامير . ويشير ليفيبفر إلى أن شعب الله كان يُنشد المزامير منذ عهد الملك داود، الذي جمع، على مدى سنوات عديدة، كتاب المزامير كاملًا بعصا كبيرة، في شكل مناسب للترنيم (على يد اللاويين، أثناء تقديم الذبائح في الهيكل آنذاك). واستمرت ممارسة ترنيم المزامير في العبادة بأمر من الكتاب المقدس في كنيسة العهد الجديد منذ بداياتها في سفر أعمال الرسل وحتى زمن واتس، كما وثّق بروتو. اتبعت تعاليم قادة الإصلاح البروتستانتي في القرن السادس عشر، مثل جون كالفن الذي ترجم المزامير إلى اللغة العامية لترنيمها جماعيًا، هذه الممارسة العبادية التاريخية. ^{[ 4 ]} لم يكن واتس أول بروتستانتي يشجع على ترنيم الترانيم؛ إلا أن كتاباته الغزيرة في هذا المجال ساهمت في إرساء عهد جديد من العبادة باللغة الإنجليزية، حيث سار على نهجه العديد من الشعراء الآخرين. ^{[ 5 ]}

قدّم واتس أيضًا طريقة جديدة لتلاوة المزامير شعرًا في الصلوات الكنسية، مقترحًا تكييفها لتكون ترانيم ذات منظور مسيحي خاص. وكما ذكر واتس في عنوان كتابه "مزامير شعرية" الصادر عام ١٧١٩، ينبغي "محاكاة المزامير بلغة العهد الجديد". ^{[ ٣ ]} إلى جانب كتابة الترانيم، كان إسحاق واتس أيضًا عالمًا في اللاهوت والمنطق ، حيث ألّف كتبًا ومقالات في هذين المجالين. يُنسب إلى إسحاق واتس الفضل في إدخال الترانيم إلى الكنائس الإنجليزية عندما نُشر كتابه "ترانيم وأناشيد روحية" لأول مرة عام ١٧٠٧. ولا تزال هذه الترانيم تُستخدم على نطاق واسع اليوم بفضل موهبته الشعرية، وأيضًا لأنه فسّر العهد القديم مستندًا إلى معرفته بالعهد الجديد، مما شكّل مثالًا يُحتذى به لكتّاب الترانيم اللاحقين. شرح إسحاق واتس أساليبه على النحو التالي: "حيث يصف المرنم الدين بمخافة الله، أضفتُ إليه الإيمان والمحبة. وحيث يتحدث عن غفران الذنوب برحمة الله، أضفتُ فضل المخلص. وحيث يتحدث عن ذبح الماعز والثيران، أذكر تضحية المسيح، حمل الله. وعندما يُصلي على التابوت بالهتاف إلى صهيون، أُنشد صعود مخلصي إلى السماء، أو حضوره في كنيسته على الأرض. وحيث يعد بوفرة الثروة والشرف وطول العمر، استبدلتُ بعض هذه البركات الرمزية بالنعمة والمجد والحياة الأبدية، التي وردت في الإنجيل ووُعد بها في العهد الجديد." ^{[ 6 ]}

ألف واتس كتاباً في المنطق لاقى رواجاً واسعاً، وكان عنوانه الكامل: " المنطق، أو الاستخدام الصحيح للعقل في البحث عن الحقيقة مع مجموعة متنوعة من القواعد للحماية من الخطأ في شؤون الدين والحياة البشرية، وكذلك في العلوم" . نُشر هذا الكتاب لأول مرة عام 1724، وطُبع في عشرين طبعة.

كتب واتس هذا العمل للمبتدئين في علم المنطق، ورتب الكتاب بشكل منهجي. قسم محتوى معالجته الأولية للمنطق إلى أربعة أجزاء: الإدراك ، والحكم ، والاستدلال ، والمنهج ، وتناولها بهذا الترتيب. ينقسم كل جزء من هذه الأجزاء إلى فصول، وبعض هذه الفصول ينقسم إلى أقسام. يُقسّم محتوى الفصول والأقسام إلى عناصر فرعية باستخدام الوسائل التالية: التقسيمات، والتوزيعات، والملاحظات، والتعليقات، والتوجيهات، والقواعد، والأمثلة التوضيحية، والملاحظات. يندرج كل محتوى من محتويات الكتاب تحت واحد أو أكثر من هذه العناوين، ويسهم هذا الترتيب المنهجي في جعل الشرح واضحًا.

في كتاب واتس للمنطق، تبرز اختلافات ملحوظة عن أعمال عصره، وبعض الابتكارات البارزة. ويمكن ملاحظة تأثير المذهب التجريبي البريطاني، ولا سيما تأثير الفيلسوف التجريبي المعاصر جون لوك . يتضمن كتابه إشارات عديدة إلى لوك وكتابه " مقال في الفهم البشري" ^{[ 7 ]} ، الذي دافع فيه عن آرائه التجريبية. حرص واتس على التمييز بين الأحكام والقضايا ، على عكس بعض مؤلفي المنطق الآخرين. فبحسب واتس، الحكم هو "مقارنة الأفكار معًا، وضمها بالإثبات ، أو فصلها بالنفي ، وفقًا لما نجده من اتفاق أو اختلاف". ^{[ 8 ]} ويتابع قائلًا: "عندما تُضم الأفكار المجردة في الذهن دون كلمات، يُطلق عليها حكم؛ أما عندما تُصاغ بالكلمات، فتُسمى قضية". ^{[ 9 ]} يتبع كتاب واتس للمنطق التقاليد المدرسية ، ويقسم القضايا إلى قضايا إيجابية كلية، وقضايا سلبية كلية، وقضايا إيجابية جزئية، وقضايا سلبية جزئية. 

في الجزء الثالث، يناقش واتس الاستدلال والمحاججة ، مع التركيز بشكل خاص على نظرية القياس المنطقي . وقد اعتُبرت هذه النظرية جزءًا محوريًا من المنطق الكلاسيكي . ووفقًا لواتس، وتماشيًا مع علماء المنطق في عصره، عرّف واتس المنطق بأنه فن (انظر: العلوم الإنسانية )، وليس علمًا . وقد أظهر واتس ، في كتابه "المنطق"، رؤيته العميقة للمنطق من خلال التركيز على جانبه العملي ، بدلًا من جانبه النظري. ويرى واتس أن المنطق، بوصفه فنًا عمليًا، يُمكن أن يكون مفيدًا للغاية في أي بحث، سواء أكان بحثًا في الفنون، أو العلوم، أو بحثًا أخلاقيًا . إن تركيز واتس على المنطق كفن عملي هو ما يُميّز كتابه عن غيره.

من خلال التركيز على الجانب العملي وغير الرسمي للمنطق، وضع واتس قواعد وتوجيهات لأي نوع من أنواع البحث، بما في ذلك البحث العلمي والبحث الفلسفي . وقد أُضيفت قواعد البحث هذه إلى المحتوى الرسمي للمنطق الكلاسيكي الشائع في كتب المنطق في ذلك الوقت. ويُمثل تصور واتس للمنطق، بتقسيمه إلى جزأين: عملي ونظري، خروجًا عن تصور معظم المؤلفين الآخرين. ويُشبه تصوره للمنطق إلى حد كبير تصور تشارلز ساندرز بيرس ، عالم المنطق في أواخر القرن التاسع عشر .

أصبح كتاب "المنطق" لإسحاق واتس المرجع الأساسي في المنطق في جامعات أكسفورد وكامبريدج وهارفارد وييل ، حيث استُخدم في أكسفورد لأكثر من مئة عام. وقد أشاد تشارلز ساندرز بيرس بكتاب واتس " المنطق" . فعندما كان يُعدّ كتابه الدراسي الخاص، بعنوان "نقد الحجج: كيف نستدل" (المعروف أيضًا باسم " المنطق الكبير ")، كتب بيرس: "أفترض أن القارئ على دراية بما يحتويه كتاب الدكتور واتس " المنطق" ، وهو كتاب ... يتفوق بكثير على الكتب المستخدمة حاليًا في الجامعات، كونه من تأليف رجلٍ تميّز بفطنته." ^{[ 10 ]} 

أتبع واتس كتابه "المنطق" عام 1741 بملحق بعنوان " تحسين العقل". وقد صدر هذا الملحق أيضاً في طبعات عديدة، وألهم لاحقاً مايكل فاراداي . كما استُخدم على نطاق واسع ككتاب مدرسي للأخلاق في المدارس.

بعد وفاته، أُهديت أوراق إسحاق واتس إلى جامعة ييل في مستعمرة كونيتيكت ، التي أسسها المنشقون (البيوريتانيون/الكونغريغاشناليون). وأطلقت مدرسة الملك إدوارد السادس في ساوثهامبتون ، التي درس فيها، اسم "واتس" على أحد بيوتها تكريماً له، وتتخذ ترنيمة "إلهنا، عوننا في سالف الأزمان" نشيداً لها.

تحيي كنيسة إنجلترا والكنيسة اللوثرية ذكرى واتس (وخدمته الكهنوتية) سنوياً في تقويم القديسين باحتفال في 25 نوفمبر. ^{[ 12 ]}

أقدم نصب تذكاري باقٍ لذكرى واتس موجود في دير وستمنستر ، وقد اكتمل بناؤه بعد وفاته بفترة وجيزة. أما قبره الصندوقي الذي يزوره الكثيرون في بانهيل فيلدز، فيعود تاريخه إلى عام 1808، وقد حل محل القبر الأصلي الذي تكفلت بتمويله وأقامته السيدة ماري أبني وعائلة هارتوب. ^{[ 13 ]}

قد يكون نصب تذكاري مبكر آخر قد فُقد: تمثال نصفي لواتس نُحت بعد وفاته لكنيسة لندن التي كان مرتبطًا بها. هُدمت الكنيسة في أواخر القرن الثامن عشر، وأنقذ مالك أرض ثري الأجزاء المتبقية من النصب التذكاري في اللحظة الأخيرة ليضعها في كنيسته قرب ليفربول ، لكن لا يُعرف ما إذا كان التمثال النصفي قد نجا. يوجد تمثال نصفي آخر في مكتبة الدكتور ويليامز ، وهو شخصية غير ملتزمة بالطقوس الدينية ، في وسط لندن.

يقع أول تمثال عام في حديقة أبني ، حيث عاش واتس لأكثر من 30 عامًا في القصر، وحيث توفي أيضًا. تحولت الحديقة لاحقًا إلى مقبرة أبني بارك ، التي افتُتحت عام 1840؛ ونُصب تمثال واتس هنا بتبرعات عامة عام 1845. يقع التمثال في ممشى الدكتور واتس، أمام كنيسة أبني بارك ، وقد صممه النحات البريطاني البارز إدوارد هودجز بيلي . كان جورج كوليسون قد طرح فكرة إنشاء تمثال تذكاري في هذا الموقع في أواخر ثلاثينيات القرن التاسع عشر ، ونشر عام 1840 نقشًا كغلاف لكتابه عن تصميم المقابر في أوروبا وأمريكا، وفي أبني بارك على وجه الخصوص. لم يُنفذ اقتراح كوليسون، واعتُمد تصميم بيلي بدلاً منه.

أُقيم تمثالٌ لاحقٌ مشابهٌ إلى حدٍّ ما، بتمويلٍ من التبرعات العامة، في حديقةٍ عامةٍ جديدةٍ تعود للعصر الفيكتوري، سُمّيت باسم واتس في ساوثهامبتون، مسقط رأسه. وفي منتصف القرن التاسع عشر، بُنيت قاعة الدكتور واتس التذكارية التابعة للكنيسة التجمعية في ساوثهامبتون، وسُمّيت أيضاً باسمه. وقد فُقدت هذه القاعة بسبب إعادة التطوير بعد الحرب العالمية الثانية ، ولكن بُنيت كنيسة إسحاق واتس التذكارية المتحدة الإصلاحية في الموقع.

في عام ١٩٧٤، احتفلت مدينة ساوثهامبتون بالذكرى المئوية الثالثة لميلاد واتس بتكليف ديفيد جي. فاونتين، وهو قسٌّ غير ملتزم بالطقوس الدينية من ساوثهامبتون، بكتابة سيرته الذاتية " إسحاق واتس في الذاكرة" . وتدق ساعة مركز ساوثهامبتون المدني لحن مطلع ترنيمة "إلهنا، عوننا في سالف الأزمان"، ثلاث مرات يوميًا، في الساعة الثامنة  صباحًا، والثانية عشرة ظهرًا،  والرابعة  مساءً. ^{[ ١٤ ]}

في روايته ديفيد كوبرفيلد (1850)، جعل تشارلز ديكنز المعلم الدكتور سترونج يقتبس من كتاب واتس "ضد الكسل والشقاوة".

في رواية هيرمان ميلفيل الملحمية موبي ديك (1851)، تُعدّ تشاريتي بيلداد، "سيدة عجوز نحيلة ذات عزيمة لا تلين، ولكنها مع ذلك طيبة القلب للغاية"، مستثمرة صغيرة في سفينة صيد الحيتان بيكود (الفصل 20). وكان شقيقها، القبطان، قد منع البحارة من غناء "الأغاني البذيئة" مثل أغاني البحارة ، لذا "وضعت نسخة صغيرة مختارة من أعمال واتس في كل مقصورة بحار" (الفصل 22).

كانت إحدى أشهر قصائد واتس قصيدة " ضد الكسل والشقاوة " في كتاب "أناشيد إلهية للأطفال ". وقد سخر منها لويس كارول في قصيدته " كيف حال التمساح الصغير ؟"، الواردة في الفصل الثاني من روايته " مغامرات أليس في بلاد العجائب " (1865). وتُعدّ قصيدته الساخرة أشهر من قصيدة واتس الأصلية. كما عُرضت القصيدة في فقرة "ركن بول وينكل" من برنامج الرسوم المتحركة "روكي وأصدقاؤه"، حيث يُلقي بول وينكل موس الشعر. وفي هذه الحالة، حملت القصيدة عنوان "النحلة"، دون ذكر اسم المؤلف. يظهر مثال ثانٍ في الفصل العاشر من مغامرات أليس في بلاد العجائب ، في قصيدة " إنه صوت جراد البحر "، التي تحاكي السطور الافتتاحية لقصيدة " الكسول ": "إنه صوت الكسول؛ سمعته يشكو، / لقد أيقظتني مبكراً جداً، يجب أن أنام مرة أخرى."

تتضمن الأوبرا الكوميدية "الأميرة إيدا" التي عُرضت عام 1884 إشارةً ساخرةً إلى واتس في الفصل الأول. في جامعة الأميرة إيدا النسائية، لا يُسمح بدخول الرجال. يقول والدها الملك غاما: "إنها بالكاد ستتحمل 'ترانيم' الدكتور واتس".

تُنسب قصيدة تُعرف غالبًا باسم "العظمة الزائفة" لجوزيف ميريك ("الرجل الفيل")، والتي استخدمها ميريك في كتاباته أو "توقيعه"، وتبدأ بـ "صحيح أن هيئتي غريبة بعض الشيء/لكن لومِي هو لوم الله  ..."، إلى إسحاق واتس بشكل خاطئ. في الواقع، لم يكتب واتس سوى الجمل الأخيرة ("العظمة الزائفة"، الكتاب الثاني - Horae lyricae 1743)، والتي تبدأ بـ "يا مايلو، كفّ عن تسميته مباركًا/ لمجرد امتلاكه ثروة طائلة  ..." ^{[ 15 ]}

• أفريقيا (ويليام بيلينغز)
• الكنيسة الجماعية
• المنشق الإنجليزي
• مستقل (ديني)
• بيوريتاني

• جونز، جيه إيه، محرر. (1849). نصب بانهيل التذكارية: ذكريات مقدسة لثلاثمائة قس وشخصية بارزة أخرى، مدفونين في مقابر بانهيل، من جميع الطوائف . لندن: جيمس بول. ص 298-304 . 
• ماريني، ستيفن أ. (2003). الأغنية المقدسة في أمريكا: الدين والموسيقى والثقافة العامة . أوربانا: مطبعة جامعة إلينوي.
• ثورنكروفت، مايكل (1958). "التربة الخصبة؛ بناء الكنيسة؛ السنوات الأولى (1714-1758)؛ عصر ريتشارد برايس؛ قضايا جديدة لقضايا قديمة؛ مثال الخدمة؛ انطفاء الأنوار؛ اليوم الحاضر". الثقة في الحرية: قصة كنيسة نيوينغتون غرين الموحدة 1708-1958 . طُبعت طباعة خاصة لأمناء الكنيسة..
• واتس، إسحاق (1825). المنطق أو الاستخدام الصحيح للعقل في البحث عن الحقيقة؛ مع مجموعة متنوعة من القواعد للحماية من الخطأ في شؤون الدين والحياة البشرية، وكذلك في العلوم (طبعة معاد  طباعتها). الولايات المتحدة: كيسينجر..
• ميوزيك، ديفيد دبليو. (2020). كرر الفرح المدوّي: تأملات في ترانيم إسحاق واتس . مطبعة جامعة ميرسر.
• فونتين، ديفيد (1974). إسحاق واتس في الذاكرة . وورثينغ: هنري إي. والتر المحدودة.
• ديفيس، آرثر بول (1948). إسحاق واتس: حياته وأعماله . لندن: دار النشر المستقلة المحدودة.

• إسحاق واتس في أرشيف شعر القرن الثامن عشر (ECPA)
• أعمال إسحاق واتس في مشروع غوتنبرغ
• أعمال من تأليف أو عن إسحاق واتس في أرشيف الإنترنت
• أعمال إسحاق واتس على موقع LibriVox (كتب صوتية متاحة للجميع)
• أعمال إسحاق واتس في المكتبة الرقمية لما بعد الإصلاح
• مقال عن حرية الإرادة في الله وفي المخلوقات ، وهو كتاب يُنسب إلى واتس، موجود في أرشيف الإنترنت.
• خطاب رسمي إلى الإله العظيم والمبارك دائمًا (1802)، نُشر في الأصل بعنوان "بحث أمين عن العقيدة القديمة والأصلية للثالوث" (1745).
• معلومات أساسية وملفات MIDI لنادي معجبي إسحاق واتس على موقع Wayback Machine (أرشيف بتاريخ 27 أكتوبر 2009)
• ترانيم من تأليف إسحاق واتس، مؤرشفة في 25 يونيو 2011 على موقع Wayback Machine
• يا إلهنا، عوننا في العصور الماضية. مؤرشف في 19 أغسطس 2011 في Wayback Machine (ترنيمة مدرسة الملك إدوارد السادس، ساوثهامبتون، مدرسة واتس الأم ).
• كتاب "إسحاق واتس في الذاكرة" (ديفيد جي. فاونتين، 1974)، سيرة ذاتية بتكليف من مجلس مدينة ساوثهامبتون (مسقط رأسه) لإحياء ذكرى مرور 300 عام على ميلاده ( ISBN). 978-0903556576)
• موقع Monergism.com: روابط لأعمال إسحاق واتس
• المنطق بقلم إسحاق واتس
• تطوير العقل بقلم إسحاق واتس
• انسجام جميع الأديان التي أنزلها الله على البشر وجميع شرائعه تجاههم، بقلم إسحاق واتس
• خراب البشرية ونهضتها، بقلم إسحاق واتس