الغضب

📅 آخر تحديث: ١ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 10 صور
الموسوعة الحرة
من اليسار إلى اليمين: الغضب والغيظ ، الغضب والخوف ، الغضب واليأس

الغضب ، المعروف أيضاً بالغضب الشديد ( بالإنجليزية : रिलािर ...​ ​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​

غالباً ما يعاني الشخص الذي يشعر بالغضب من أعراض جسدية، مثل تسارع ضربات القلب ، وارتفاع ضغط الدم ، وزيادة مستويات هرمونات التوتر الأدرينالين والنورأدرينالين . [ 3 ] ويرى البعض أن الغضب عاطفة تُحفز جزءاً من استجابة الكر والفر . [ 4 ] ويصبح الغضب الشعور السائد سلوكياً ومعرفياً وجسدياً عندما يتخذ الشخص قراراً واعياً بالتحرك لوقف السلوك التهديدي الصادر عن قوة خارجية. [ 5 ]

للغضب عواقب جسدية ونفسية عديدة. يتجلى الغضب ظاهريًا في تعابير الوجه ، ولغة الجسد ، والاستجابات الفسيولوجية، وأحيانًا في أعمال عدوانية علنية . تتراوح تعابير الوجه بين انحناء الحاجبين للداخل والعبوس التام . [ 6 ] وبينما يُفسر معظم من يشعرون بالغضب سببه بما حدث لهم، يُشير علماء النفس إلى أن الشخص الغاضب قد يُخطئ في تقدير تصرفاته، لأن الغضب يُفقده القدرة على مراقبة الذات والملاحظة الموضوعية. [ 7 ]

ينظر علماء النفس المعاصرون إلى الغضب على أنه عاطفة طبيعية يمر بها جميع البشر تقريبًا في بعض الأحيان، وله قيمة وظيفية لبقاء الفرد وتعاون الآخرين. مع ذلك، قد يؤثر الغضب الجامح سلبًا على الصحة النفسية والاجتماعية ، وقد يُسبب آثارًا صحية ضارة [ 7 ] [ 8 ] ، ويؤثر سلبًا على المحيطين. وبينما حذر العديد من الفلاسفة والكتاب من نوبات الغضب العفوية وغير المنضبطة، فقد ثار جدل حول القيمة الجوهرية للغضب [ 9 ] . وقد كُتب عن مسألة التعامل مع الغضب منذ عهد الفلاسفة الأوائل، لكن علماء النفس المعاصرين، على عكس الكتاب السابقين، أشاروا أيضًا إلى الآثار السلبية المحتملة لكبت الغضب على صحة الفرد وعلاقاته الشخصية [ 9 ] .

علم النفس وعلم الاجتماع

لوحة "غضب أخيل" للفنان جيوفاني باتيستا تيبولو تصور البطل اليوناني وهو يهاجم أجاممنون .

يُقر علماء النفس بثلاثة أنواع من الغضب: [ 10 ]

  1. يرتبط الغضب المتسرع والمفاجئ بدافع الحفاظ على الذات. وهو شعور مشترك بين البشر والحيوانات الأخرى، ويحدث عندما يشعر الحيوان بالتعذيب أو الحصار. هذا النوع من الغضب يكون متقطعاً.
  2. الغضب المستقر والمتعمد هو رد فعل على أذى متعمد أو معاملة غير عادلة من الآخرين. هذا النوع من الغضب يكون متقطعاً.
  3. يرتبط الغضب الفطري بالسمات الشخصية أكثر من ارتباطه بالغرائز أو الإدراك. والتهيج، والعبوس، والفظاظة أمثلة على هذا النوع الأخير من الغضب.

قد يُحفّز الغضب الموارد النفسية ويعزز العزيمة على تصحيح السلوكيات الخاطئة، وتعزيز العدالة الاجتماعية ، والتعبير عن المشاعر السلبية، ومعالجة المظالم. كما يُمكن أن يُنمّي الصبر. في المقابل، قد يكون الغضب مُدمّرًا عندما لا يجد منفذًا مناسبًا للتعبير عنه. يُضعف الغضب، في صورته الشديدة، قدرة الفرد على معالجة المعلومات والتحكم المعرفي في سلوكه . قد يفقد الشخص الغاضب موضوعيته، وتعاطفه، وحكمته، وتفكيره، وقد يُلحق الضرر بنفسه أو بالآخرين. [ 7 ] [ 11 ] [ 12 ] ثمة فرق واضح بين الغضب والعدوان (اللفظي أو الجسدي، المباشر أو غير المباشر) على الرغم من تأثيرهما المتبادل. فبينما يُمكن للغضب أن يُحفّز العدوان أو يزيد من احتماليته أو شدته، إلا أنه ليس شرطًا ضروريًا ولا كافيًا لحدوثه. [ 7 ]

منظور علم النفس العصبي

امتداد محفزات ردود الفعل القتالية: في بداية الحياة، يقاوم الرضيع بشكل عشوائي أي قوة مقيدة، سواء أكانت إنسانًا آخر أم غطاءً يُقيد حركته. لا توجد قابلية وراثية للتأثر بالمحفزات الاجتماعية بشكل منفصل عن غيرها من المحفزات، في حالة الغضب. لاحقًا، يتعلم الطفل أن بعض الأفعال، كالضرب والتوبيخ والصراخ، فعالة ضد الأشخاص، لا ضد الأشياء. أما عند البالغين، فرغم أن الاستجابة الطفولية لا تزال تُلاحظ أحيانًا، إلا أن رد الفعل القتالي يقتصر إلى حد كبير على المحفزات التي يمكن التخلص من تأثيرها المؤذي أو المقيد بالعنف الجسدي. [ 13 ]

تشمل مناطق الدماغ التي تنشط عند إدراك التهديد أو الاستفزاز، والتي تُسهّل الاستثارة اللاإرادية والإحساس الداخلي وتُفعّل استجابة الإجهاد، شبكة البروز (القشرة الحزامية الأمامية الظهرية والقشرة الجزيرية الأمامية) والمنطقة تحت القشرية (المهاد، واللوزة الدماغية، وجذع الدماغ). [ 14 ] [ 15 ]

قام ريموند نوفاكو من جامعة كاليفورنيا في إرفاين، الذي نشر منذ عام 1975 عدداً كبيراً من المؤلفات حول هذا الموضوع، بتصنيف الغضب إلى ثلاثة أنماط: معرفي (التقييمات)، وجسدي - عاطفي (التوتر والاضطرابات)، وسلوكي (الانسحاب والعداء). [ 16 ]

غالبًا ما يُتصور أن كلمتي الانزعاج والغضب تقعان على طرفي نقيض في طيف المشاعر: انزعاج طفيف في أدنى مستوياته، وغضب عارم في أعلاها. تُفهم مشاكل الغضب على أنها "عدم القدرة على استيعاب المشاعر أو التعامل مع تجارب الحياة" [ 17 ] ، إما لأن القدرة على تنظيم المشاعر (شور، 1994) [ 18 ] لم تتطور بشكل كافٍ، أو لأنها فُقدت مؤقتًا نتيجة صدمة حديثة. يُفهم الغضب على أنه مشاعر خامّة غير متمايزة، تنفجر عندما يُسبب حدثٌ آخر في الحياة، مهما كان تافهًا، ضغطًا على الكائن الحي يفوق طاقته على التحمل.

يُعتبر الغضب، عند النظر إليه كرد فعل وقائي أو غريزة تجاه تهديد مُتَوَهَّم، أمرًا إيجابيًا. أما التعبير السلبي عن هذه الحالة فيُعرف بالعدوان، ويُسبب اضطراب الشخصية المعادية للمجتمع [ 19 ] واضطراب الانفجار المتقطع . ويُعرف التصرف بناءً على هذه الحالة المُضللة بالغضب الشديد نتيجةً لأخطاء مُحتملة في الإدراك والحكم.

أمثلة

استخدام تعابير الغضب بشكل سلبيالتفكير المنطقي
الاستحقاق والإحباطلمنع حدوث تغيير في الأداء.
الترهيب والتبريرلتلبية احتياجات المرء الخاصة.

صفات

واشنطن لويس ، رئيس البرازيل (في المقعد الخلفي)، بدا عليه الغضب الشديد وهو يغادر قصر غوانابارا بعد الإطاحة به خلال ثورة عام 1930 (24 أكتوبر).

وصف ويليام ديفور، وهو كاتب متخصص في إدارة الغضب ، الغضب بأنه قدر ضغط، قائلاً: "لا يمكننا كبت سعادتنا أو الضغط عليها إلا لفترة محدودة قبل أن تنفجر". [ 20 ]

يمكن تصنيف التعبير عن الغضب إلى ثلاثة أنواع رئيسية: الغضب السلبي ، والغضب العدواني ، والغضب الحازم . ولكل نوع من هذه الأنواع الثلاثة أعراض مميزة: [ 21 ]

الغضب السلبي

يمكن التعبير عن الغضب السلبي بالطرق التالية: [ 22 ]

غضب عدواني

أعراض الغضب العدواني هي:

الغضب الحازم

  • اللوم ، كما هو الحال عندما يرتكب شخص ما فعلاً قد يُعتبر غير مقبول، يلجأ إلى التوبيخ. وهذا في الواقع أمر شائع في مجال التأديب.
  • العقاب : قد يلجأ الشخص الغاضب إلى عقاب مؤقت لشخص ما، كتقييد حرية الطفل في فعل ما يشاء، كاللعب بألعاب الفيديو أو مشاهدة التلفاز، بعد أن تسبب في مشكلة. أو تأديب حيوان أليف.
  • الصرامة ، مثل توبيخ شخص ما على سلوكه، مع رفع أصواتهم مع استنكار/خيبة أمل شديدة.

ستة أبعاد للتعبير عن الغضب

يمكن أن يتخذ التعبير عن الغضب أشكالاً عديدة تتجاوز السلبية والعدوانية. وقد حدد إفريم فرنانديز ستة أبعاد للتعبير عن الغضب، تتعلق باتجاه الغضب، ومصدره، ورد الفعل عليه، وطريقته، واندفاعيته، وهدفه. ويمكن ربط إحداثيات كل بُعد من هذه الأبعاد لتكوين صورة نمطية لأسلوب تعبير الشخص عن غضبه. ومن بين الأنماط العديدة الممكنة نظرياً في هذا النظام، نجد النمط المألوف للشخص ذي الغضب الانفجاري، ونمط الشخص الذي يكبت غضبه، ونمط الشخص السلبي العدواني ، ونمط التعبير البناء عن الغضب. [ 23 ]

العرق والثقافة

استكشفت العديد من الدراسات ما إذا كان الشعور بالغضب يُختبر ويُعبّر عنه بشكل مختلف باختلاف الثقافات. أجرى ماتسوموتو (2007) دراسة طُلب فيها من مشاركين أمريكيين بيض وآسيويين التعبير عن المشاعر باستخدام برنامج يُسمى JACFEE (التعبير الوجهي الياباني والقوقازي عن المشاعر) لتحديد ما إذا كان المراقبون القوقازيون قد لاحظوا أي اختلافات في تعبير المشاركين من جنسيات مختلفة. ووجد أن المشاركين لم يتمكنوا من تحديد جنسية الأشخاص الذين أظهروا تعبيرًا عن الغضب، أي أنهم لم يستطيعوا تمييز التعبيرات العرقية الخاصة بالغضب. [ 24 ] أجرى هاتفيلد، ورابسون، ولي (2009) دراسة قاسوا فيها الاختلافات العرقية في التعبير العاطفي باستخدام مشاركين من الفلبين، وهاواي، والصين، وأوروبا. وخلصوا إلى وجود اختلاف في كيفية تعبير الشخص عن المشاعر، وخاصة الغضب، بين الأشخاص ذوي الأعراق المختلفة، بناءً على التكرار، حيث أظهر الأوروبيون أقل تكرار للتعبير عن المشاعر السلبية. [ 25 ]

تتناول أبحاث أخرى موضوع الغضب لدى مختلف المجموعات العرقية التي تعيش في البلد نفسه. فقد بحث الباحثون فيما إذا كان الأمريكيون السود يشعرون ويعبرون عن غضب أكبر من البيض (مابري وكيكولت، 2005). ووجدوا أنه بعد ضبط متغيري الجنس والعمر، لم يشعر المشاركون السود بغضب أكبر أو يعبروا عنه أكثر من البيض. [ 26 ] وقارن ديفنباخر وسويم (1999) بين التعبير عن الغضب لدى الأمريكيين من أصل مكسيكي والأمريكيين البيض غير المنحدرين من أصول إسبانية. وخلصا إلى أن الأمريكيين البيض غير المنحدرين من أصول إسبانية يعبرون عن عدوان لفظي أكثر من الأمريكيين من أصل مكسيكي، بينما لم يكن هناك فرق يُعتد به إحصائيًا بين الثقافتين فيما يتعلق بالغضب عند التعبير عن العدوان الجسدي.

الأسباب

تُصدر بعض الحيوانات أصواتًا عالية، وتحاول الظهور بحجم أكبر، وتكشف عن أسنانها، وتحدق بينما تهاجم... [ 27 ] تهدف السلوكيات المرتبطة بالغضب إلى تحذير المعتدين للتوقف عن سلوكهم التهديدي. نادرًا ما يحدث شجار جسدي دون أن يُبدي أحد الطرفين على الأقل غضبًا مسبقًا. [ 27 ] يمكن استخدام مظاهر الغضب كاستراتيجية للتلاعب من أجل التأثير الاجتماعي . [ 28 ] [ 29 ]

يشعر الناس بغضب شديد عندما يدركون أنهم أو أحد المقربين إليهم قد تعرضوا للإساءة، وعندما يكونون على يقين من طبيعة وسبب الحدث المُثير للغضب، وعندما يقتنعون بأن شخصًا آخر هو المسؤول، وعندما يشعرون أن بإمكانهم التأثير على الموقف أو التعامل معه. [ 30 ] على سبيل المثال، إذا تضررت سيارة شخص ما، فسيشعر بالغضب إذا كان شخص آخر هو السبب (كأن يصطدم بها سائق آخر من الخلف)، ولكنه سيشعر بالحزن بدلاً من ذلك إذا كان السبب ظروفًا ظرفية (كعاصفة برد)، أو بالذنب والخجل إذا كان هو المسؤول شخصيًا (كأن يصطدم بجدار نتيجة إهمال عابر). يُعرّف المعالج النفسي مايكل سي. غراهام الغضب من حيث توقعاتنا وافتراضاتنا عن العالم. [ 31 ] ويذكر غراهام أن الغضب ينشأ دائمًا تقريبًا عندما نكون منغمسين في "...  توقع أن يكون العالم مختلفًا عما هو عليه". [ 32 ]

عادةً ما يُفسر من يشعرون بالغضب سببه بما حدث لهم، وفي أغلب الأحيان تحدث هذه الاستفزازات مباشرةً قبل نوبة الغضب. تُؤكد هذه التفسيرات وهم أن للغضب سببًا خارجيًا مُحددًا. عادةً ما يجد الشخص الغاضب سبب غضبه في جانبٍ مُتعمد وشخصي وقابل للتحكم في سلوك شخص آخر. يستند هذا التفسير إلى حدس الشخص الغاضب الذي يُعاني من فقدان القدرة على مراقبة الذات والملاحظة الموضوعية نتيجةً لانفعاله. قد يكون للغضب أسباب متعددة، بعضها قد يكون أحداثًا بعيدة، لكن نادرًا ما يجد الناس أكثر من سبب واحد لغضبهم. [ 7 ] ووفقًا لنوفاكو، "تتأصل تجارب الغضب أو تتداخل ضمن سياق بيئي زمني. تُخلّف الاضطرابات التي قد لا تنطوي على غضب في البداية آثارًا لا يُمكن إدراكها بسهولة، لكنها تعمل كخلفية مُستمرة للاستفزازات الرئيسية (للغضب)". [ 7 ] وفقًا لموسوعة بريتانيكا ، يمكن أن تُسبب العدوى الداخلية ألمًا قد يُثير بدوره الغضب. [ 33 ] ووفقًا لنظرية الاتساق المعرفي ، ينشأ الغضب من عدم الاتساق بين الوضع المرغوب أو المتوقع والوضع المُدرك فعليًا، ويُحفز ردود فعل، مثل السلوك العدواني ، بهدف تقليل هذا التناقض. [ 34 ] [ 35 ] [ 36 ] ويبدو أن الحرمان من النوم يُعد أيضًا سببًا للغضب. [ 37 ]

التأثيرات المعرفية

يؤدي الغضب إلى انخفاض القدرة الإدراكية وضعف معالجة المؤثرات الخارجية بدقة. تبدو المخاطر أقل، والأفعال أقل خطورة، والمشاريع أكثر قابلية للنجاح، والأحداث المؤسفة أقل احتمالاً. يميل الأشخاص الغاضبون إلى اتخاذ قرارات محفوفة بالمخاطر، وإجراء تقييمات أقل واقعية للمخاطر. في إحدى الدراسات، شعر المشاركون الذين تم تحفيزهم للشعور بالغضب بأنهم أقل عرضة للإصابة بأمراض القلب، وأكثر عرضة للحصول على زيادة في الراتب، مقارنةً بالأشخاص الخائفين. [ 38 ] يمكن أن يتجلى هذا الميل في التفكير الاسترجاعي أيضًا: في دراسة أجريت عام 2005، قال المشاركون الغاضبون إنهم يعتقدون أن مخاطر الإرهاب في العام الذي تلا أحداث 11 سبتمبر كانت منخفضة، مقارنةً بما اعتقده المشاركون الخائفون والمحايدون. [ 39 ]

في العلاقات بين الجماعات، يدفع الغضب الناس إلى التفكير بشكل سلبي ومتحيز تجاه الغرباء. ويجعلهم أقل ثقة، وأبطأ في إضفاء الصفات الجيدة عليهم. [ 40 ]

عندما تكون جماعة ما في صراع مع جماعة منافسة، فإنها ستشعر بمزيد من الغضب إذا كانت الجماعة الأقوى سياسياً، وبغضب أقل إذا كانت الأضعف. [ 41 ]

على عكس المشاعر السلبية الأخرى كالحزن والخوف، يميل الأشخاص الغاضبون إلى إظهار تحيز التطابق - أي ميلهم إلى إلقاء اللوم على طبيعة الشخص أكثر من ظروفه. فهم يميلون إلى الاعتماد أكثر على الصور النمطية، ويولون اهتمامًا أقل للتفاصيل وأكثر للمظاهر. في هذا الصدد، يختلف الغضب عن المشاعر "السلبية" الأخرى كالحزن والخوف، التي تحفز التفكير التحليلي. [ 42 ]

يميل الشخص الغاضب إلى توقع أحداث أخرى قد تثير غضبه. ويميل إلى اعتبار الأحداث المثيرة للغضب (مثل شراء سيارة معيبة) أكثر احتمالاً من الأحداث المحزنة (مثل انتقال صديق عزيز إلى مكان آخر). [ 43 ]

يميل الشخص الغاضب إلى إلقاء المزيد من اللوم على الآخرين في معاناته. وهذا قد يخلق حلقة مفرغة، إذ أن هذا اللوم الإضافي قد يزيد من غضب الشخص الغاضب، فيُلقي بدوره المزيد من اللوم على الشخص الآخر.

عندما يكون الناس في حالة انفعالية معينة، يميلون إلى إيلاء المزيد من الاهتمام للأمور التي تثير نفس الانفعال، أو تذكرها؛ وينطبق هذا على الغضب. على سبيل المثال، إذا كان شخص ما يحاول إقناع آخر بضرورة زيادة الضرائب، وكان هذا الشخص يشعر بالغضب، فمن الأفضل له استخدام حجة تُثير الغضب ("سيفلت المزيد من المجرمين من العقاب") بدلاً من، على سبيل المثال، حجة تُثير الحزن ("ستكون هناك إعانات رعاية اجتماعية أقل للأطفال ذوي الإعاقة"). [ 44 ] كذلك، على عكس الانفعالات السلبية الأخرى التي تُركز الانتباه على جميع الأحداث السلبية، فإن الغضب يُركز الانتباه فقط على الأحداث المُسببة للغضب.

قد يزيد الغضب من رغبة الشخص في امتلاك شيء يرتبط به غضبه. في دراسة هولندية أُجريت عام ٢٠١٠، تم تحفيز المشاركين على الشعور بالغضب أو الخوف من خلال عرض صورة لوجه غاضب أو خائف، ثم عُرضت عليهم صورة لشيء عشوائي. عندما شعر المشاركون بالغضب، أبدوا رغبة أكبر في امتلاك ذلك الشيء مقارنةً بالمشاركين الذين تم تحفيزهم على الشعور بالخوف. [ ٤٥ ]

استراتيجيات التعبير

كما هو الحال مع أي عاطفة، يمكن أن يكون إظهار الغضب مُفتعلاً أو مُبالغاً فيه . وقد أظهرت دراسات هوتشيلد وساتون أن إظهار الغضب يُرجّح أن يكون استراتيجية فعّالة للتلاعب بهدف تغيير المواقف وتوجيهها. يُعدّ الغضب استراتيجية مميزة للتأثير الاجتماعي، وقد أثبت استخدامه (مثل السلوكيات العدائية) كآلية لتحقيق الأهداف نجاحه. [ 28 ] [ 29 ]

زعمت لاريسا تيدنز، المعروفة بدراساتها حول الغضب، أن التعبير عن المشاعر يُحدث تأثيرًا قويًا ليس فقط على نظرة المجتمع للشخص المُعبر عنه، بل أيضًا على مكانته الاجتماعية . وقد درست العلاقة بين التعبير عن الغضب وإدراك التأثير الاجتماعي. ووجد باحثون سابقون، مثل كيتنغ (1985)، أن الأشخاص ذوي تعابير الوجه الغاضبة يُنظر إليهم على أنهم أقوياء وذوو مكانة اجتماعية مرموقة . [ 46 ] وبالمثل، كشفت تيدنز وآخرون أن الأشخاص الذين قارنوا بين سيناريوهات تتضمن شخصية غاضبة وأخرى حزينة، نسبوا مكانة اجتماعية أعلى للشخصية الغاضبة. [ 47 ] بحثت تيدنز في دراستها ما إذا كان التعبير عن الغضب يُعزز إضفاء المكانة الاجتماعية. بعبارة أخرى، ما إذا كان الغضب يُسهم في إدراك سلوكيات الآخرين أو تبريرها. وأشارت نتائجها بوضوح إلى أن المشاركين الذين تعرضوا لشخص غاضب أو حزين كانوا يميلون إلى إظهار الدعم للشخص الغاضب أكثر من الشخص الحزين. بالإضافة إلى ذلك، تبين أن أحد أسباب هذا القرار ينبع من حقيقة أن الشخص الذي يعبر عن الغضب كان يُنظر إليه على أنه صاحب قدرة، وتم إسناد مكانة اجتماعية معينة إليه بناءً على ذلك. [ 46 ]

قد يُعزز إظهار الغضب أثناء المفاوضات قدرة الشخص الغاضب على النجاح فيها . أشارت دراسة أجراها تايدنز وآخرون إلى أن الأشخاص الغاضبين يُنظر إليهم على أنهم عنيدون ومسيطرون وأقوياء. بالإضافة إلى ذلك، وُجد أن الناس يميلون إلى الاستسلام بسهولة لمن يرونهم أقوياء وعنيدين، بدلاً من اللين والخاضع. [ 47 ] بناءً على هذه النتائج، وجد سيناسور وتايدنز أن الناس يميلون إلى التنازل أكثر للجانب الغاضب مقارنةً بالجانب غير الغاضب. [ 48 ]

أثار فان كليف وزملاؤه، استنادًا إلى هذه النتائج، تساؤلًا حول ما إذا كان التعبير عن المشاعر يؤثر على الآخرين، إذ من المعروف أن الناس يستخدمون المعلومات العاطفية لاستنتاج حدود الآخرين وتكييف مطالبهم في المفاوضات وفقًا لذلك. أراد فان كليف وزملاؤه استكشاف ما إذا كان الناس يستسلمون بسهولة أكبر أمام خصم غاضب أم أمام خصم سعيد. وكشفت النتائج أن المشاركين كانوا أكثر مرونة تجاه الخصم الغاضب مقارنةً بالخصم السعيد. تُعزز هذه النتائج الحجة القائلة بأن المشاركين يحللون مشاعر الخصم لاستنتاج حدوده واتخاذ قراراتهم بناءً على ذلك. [ 49 ]

استراتيجيات التأقلم

العلاج والاستراتيجيات السلوكية

بحسب ليلاند ر. بومونت، يتطلب كل شعور بالغضب اتخاذ خيار. [ 50 ] يمكن للشخص أن يردّ بفعل عدائي ، بما في ذلك العنف الصريح ، أو أن يردّ بتقاعس عدائي، كالانسحاب أو التجاهل. تشمل الخيارات الأخرى بدء صراع على الهيمنة؛ أو كبت الاستياء ؛ أو العمل على فهم المشكلة بشكل أفضل وحلها بشكل بنّاء.

بحسب ريموند نوفاكو، توجد خطوات عديدة تمّ بحثها لمحاولة التعامل مع هذا الشعور. ويقترح نوفاكو أنه لإدارة الغضب، ينبغي مناقشة المشكلات المرتبطة به، كما ينبغي على الشخص استكشاف المواقف التي تؤدي إليه. [ 9 ] [ 51 ]

تتضمن العلاجات التقليدية للغضب إعادة هيكلة الأفكار والمعتقدات بهدف تخفيف حدة الغضب. غالبًا ما تندرج هذه العلاجات ضمن مدارس العلاج السلوكي المعرفي ، مثل الأنظمة الحديثة كالعلاج السلوكي العاطفي العقلاني . تُظهر الأبحاث أن الأشخاص الذين يعانون من غضب مفرط غالبًا ما يُضمرون ويتصرفون بناءً على تفسيرات وافتراضات وتقييمات غير سليمة في مواقف محددة. وقد ثبت أنه من خلال العلاج على يد متخصص مؤهل، يمكن للأفراد التحكم في غضبهم بشكل أفضل. [ 52 ] يتبع العلاج ما يُسمى بـ"التحصين ضد التوتر"، حيث يتعلم العملاء مهارات الاسترخاء للتحكم في انفعالاتهم، بالإضافة إلى تقنيات تحكم معرفية متنوعة لضبط انتباههم وأفكارهم وصورهم ومشاعرهم. "المنطق يهزم الغضب، لأن الغضب، حتى وإن كان مُبررًا، قد يتحول بسرعة إلى تصرف غير عقلاني" ( الجمعية الأمريكية لعلم النفس ). بعبارة أخرى، على الرغم من وجود سبب منطقي للغضب، إلا أن تصرفات الشخص المُحبطة قد تصبح غير عقلانية. يُعتبر التنفس العميق الخطوة الأولى نحو التهدئة. بمجرد أن يهدأ الغضب قليلاً، سيتقبل المريض شعوره بالإحباط ويمضي قدماً. وقد يؤدي البقاء بالقرب من مصدر الإحباط إلى عودة الغضب. [ 53 ]

ينص نموذج نقص المهارات على أن ضعف المهارات الاجتماعية هو ما يجعل الشخص غير قادر على التعبير عن غضبه بطريقة مناسبة. [ 54 ] وقد وُجد أن تدريب المهارات الاجتماعية طريقة فعالة للحد من الغضب المفرط من خلال تزويد الشخص الغاضب بمهارات تأقلم بديلة. وأظهرت الأبحاث أن الأشخاص المُستعدين للأحداث المؤلمة يجدونها أقل تهديدًا، وأن ردود أفعالهم الانفعالية تقل بشكل ملحوظ. [ 55 ] وفي دراسة أُجريت عام 1981، استخدمت النمذجة والتدريب السلوكي والتغذية الراجعة المصورة لزيادة مهارات التحكم في الغضب، أظهرت الدراسة تحسنًا في التحكم في الغضب لدى الشباب العدوانيين المشاركين فيها. [ 56 ] كما وجدت الأبحاث التي أُجريت على الأحداث الجانحين باستخدام برنامج تدريب على المهارات الاجتماعية (تدريب استبدال العدوان) انخفاضًا ملحوظًا في الغضب، وزيادة في التحكم فيه. [ 57 ] وأظهرت الأبحاث أيضًا أن الشخصيات المعادية للمجتمع أكثر عرضة لتعلم مهام التجنب عندما تنطوي العواقب على الحصول على مكافآت ملموسة أو فقدانها. كما كان التعلم لدى هذه الشخصيات أفضل عندما تعرضوا لتحفيز شديد. [ 58 ] تنص نظرية التعلم الاجتماعي على أن التحفيز الإيجابي لا يتوافق مع ردود الفعل العدائية أو العدوانية. [ 59 ] كما درست أبحاث الغضب آثار الحد من الغضب لدى البالغين المصابين باضطراب الشخصية المعادية للمجتمع، وذلك من خلال برنامج لتنمية المهارات الاجتماعية يعتمد على بيئة جماعية تتسم بانخفاض مستوى الخوف وارتفاع مستوى الإثارة. وقد توصلت هذه الأبحاث إلى أن الرسائل التي تُقلل من مستوى الخوف كانت أقل استفزازًا لدى المصابين باضطراب الشخصية المعادية للمجتمع، وأن الإثارة الإيجابية العالية حفزت قدرتهم على التركيز، وبالتالي تعلم مهارات جديدة للحد من الغضب. [ 60 ]

قدّم فرنانديز (2010) نهجًا تكامليًا جديدًا لعلاج الغضب. [ 61 ] يُعرف هذا النهج باسم العلاج السلوكي المعرفي العاطفي (CBAT)، وهو يتجاوز أساليب الاسترخاء وإعادة التقييم التقليدية بإضافة تقنيات معرفية وسلوكية، وتدعيمها بتقنيات فعّالة للتعامل مع مشاعر الغضب. تُطبّق هذه التقنيات بشكل متسلسل في ثلاث مراحل علاجية: الوقاية، والتدخل، وما بعد التدخل. وبهذه الطريقة، يُمكن تدريب الأفراد على التعامل مع بداية الغضب، وتطوره، وآثاره المتبقية.

العلاج الدوائي

إعلان فرنسي من أوائل القرن العشرين لأدوية مضادة للغضب عند الأطفال. مكتبة نانسي البلدية

تشير المراجعات المنهجية والتحليلات التلوية إلى أن بعض الأدوية النفسية قد تكون فعالة في السيطرة على أعراض الغضب والعدائية والتهيج. [62] [63] [64] [65] [66] [ 67 ] وتشمل هذه الأدوية مضادات الاكتئاب من مثبطات استرداد السيروتونين الانتقائية ( SSRI ) مثل سيرترالين ، وبعض مثبتات المزاج المضادة للاختلاج ، ومضادات الذهان مثل أريبيبرازول وريسبيريدون وأولانزابين ، والبنزوديازيبينات مثل ميدازولام ، وغيرها . [ 62 ] [ 65 ] [ 64 ] [ 66 ] [ 63 ] [ 67 ] في المقابل ، لم يجد تحليل تلوي آخر لمضادات الاكتئاب والعدوانية أي تغيير في العدوانية لدى البالغين، بينما وجد زيادة في العدوانية لدى الأطفال. [ 68 ] أما بالنسبة للمنشطات والعدوانية، فالنتائج متباينة . [ 69 ] [ 70 ] [ 71 ] [ 72 ]

قمع

يشير علماء النفس المعاصرون إلى أن كبت الغضب قد يكون له آثار ضارة. فقد يجد الغضب المكبوت منفذًا آخر، كظهور أعراض جسدية، أو قد يتفاقم. [ 9 ] [ 73 ] ويستشهد جون دبليو فييرو بأحداث شغب لوس أنجلوس عام 1992 كمثال على الانفجار المفاجئ للغضب المكبوت، حيث تحول هذا الغضب إلى عنف ضد أبرياء. وهناك أيضًا حالة فرانسين هيوز ، التي عانت من العنف المنزلي لمدة 13 عامًا، ودفعها غضبها المكبوت إلى قتل زوجها المسيء. ويُزعم أن غالبية ضحايا العنف المنزلي من النساء اللواتي يكبتن مشاعرهن العدوانية لا يستطعن ​​إدراك المشاعر السلبية وتجربتها ومعالجتها، مما يؤثر سلبًا على إدراكهن لقدرتهن على التأثير في علاقاتهن. [ 74 ] ويضيف فييرو أن مثالًا آخر على تحويل الغضب على نطاق واسع عن سببه الحقيقي نحو كبش فداء هو تحميل النازيين اليهود مسؤولية المشاكل الاقتصادية التي عانت منها ألمانيا . [ 8 ]

انتقد بعض علماء النفس نظرية التنفيس عن الغضب، التي تفترض أن إطلاق العنان للغضب المكبوت يقلل من العدوانية. [ 75 ] من جهة أخرى، يرى بعض الخبراء أن الكبت لا يقضي على الغضب، إذ أنه يمنع فقط التعبير عنه، وينطبق هذا أيضًا على القمع، الذي يخفي الغضب عن الوعي. [ 76 ] كما توجد دراسات تربط بين كبت الغضب وحالات طبية مثل ارتفاع ضغط الدم ، وأمراض الشريان التاجي ، والسرطان . [ 77 ] [ 78 ] وقد وُجد أن كبت الغضب أو قمعه يُسبب متلازمة القولون العصبي ، واضطرابات الأكل ، والاكتئاب لدى النساء. [ 79 ] [ 78 ] ويُشار إلى الكبت أيضًا على أنه شكل من أشكال "إسكات الذات"، والذي يُوصف بأنه نشاط معرفي يراقب فيه الفرد ذاته ويتخلص من الأفكار والمشاعر التي يُنظر إليها على أنها تُشكل خطرًا على العلاقات. [ 78 ] كما يرتبط كبت الغضب بارتفاع معدلات الانتحار. [ 78 ]

نماذج العتبة المزدوجة

قد يكون للتعبير عن الغضب نتائج سلبية على الأفراد والمؤسسات على حد سواء، مثل انخفاض الإنتاجية [ 80 ] وزيادة ضغوط العمل [ 81 ] . كما قد تكون له نتائج إيجابية، مثل زيادة الحافز للعمل، وتحسين العلاقات، وتعزيز التفاهم المتبادل (على سبيل المثال، تايدنز، 2000) [ 82 ] . يقدم نموذج العتبة المزدوجة للغضب في المؤسسات، الذي وضعه جيديس وكاليستر (2007)، تفسيرًا لتأثير نتائج التعبير عن الغضب. يشير النموذج إلى أن المعايير التنظيمية تحدد عتبات عاطفية يمكن تجاوزها عندما يشعر الموظفون بالغضب. تُتجاوز "عتبة التعبير" الأولى عندما ينقل أحد أعضاء المؤسسة غضبه إلى زملاء العمل المرتبطين بالموقف المُثير للغضب أو القادرين على معالجته. أما "عتبة عدم اللياقة" الثانية، فتُتجاوز عندما يبالغ أعضاء المؤسسة في التعبير عن غضبهم، بحيث يرى المراقبون وموظفو الشركة الآخرون أن تصرفاتهم غير لائقة اجتماعيًا و/أو ثقافيًا.

تزداد احتمالية حدوث نتائج سلبية نتيجة الغضب في مكان العمل في إحدى حالتين. الأولى هي عندما يكبت أعضاء المؤسسة غضبهم بدلاً من التعبير عنه، أي أنهم لا يتجاوزون "عتبة التعبير". في هذه الحالة، يبقى الموظفون القادرون على معالجة الموقف أو الحدث المُثير للغضب أو حله غير مدركين للمشكلة، مما يسمح لها بالاستمرار، إلى جانب غضب الشخص المتضرر. أما الثانية فهي عندما يتجاوز أعضاء المؤسسة كلا العتبتين - "الخيانة المزدوجة" - فيُظهرون غضباً يُنظر إليه على أنه انحراف. في مثل هذه الحالات، يُنظر إلى الشخص الغاضب على أنه المشكلة، مما يزيد من احتمالية فرض عقوبات تنظيمية عليه، بينما يُحوّل الانتباه بعيداً عن الحادثة الأصلية المُثيرة للغضب. في المقابل، تزداد احتمالية حدوث نتائج إيجابية نتيجة التعبير عن الغضب في مكان العمل عندما يبقى الغضب المُعبر عنه ضمن حدود التعبير وعتبة السلوك غير اللائق. هنا، يُعبر الشخص عن غضبه بطريقة يجدها زملاؤه في المؤسسة مقبولة، مما يُحفز تبادل الآراء والمناقشات التي قد تُساعد في حل المشكلات بما يُرضي جميع الأطراف المعنية. تختلف هذه المساحة بين العتبات بين المنظمات المختلفة، ويمكن تغييرها أيضًا داخل المنظمة نفسها: فعندما يكون التغيير موجهًا لدعم مظاهر الغضب، تتسع المساحة بين العتبات، وعندما يكون التغيير موجهًا لقمع هذه المظاهر، تتقلص هذه المساحة. [ 83 ] [ 84 ]

علم وظائف الأعضاء

تبادل حاد للكلمات بين شخصين، يتضح من لغة جسدهما وتعبيرات وجهيهما . لسماع هذا التبادل، استمع إلى المقطع الصوتي أدناه.
ملف صوتي لمشادة كلامية حادة خلال مظاهرة.

أظهر علم الأعصاب أن المشاعر تتولد في عدة مناطق من الدماغ . وتتم معالجة الدلالة العاطفية للبيانات الحسية بسرعة ودقة وبتبسيط شديدين عندما تمر هذه البيانات عبر اللوزة الدماغية في مسارها من الأعضاء الحسية عبر مسارات عصبية محددة نحو الدماغ الأمامي الحوفي . أما المشاعر الناتجة عن تمييز خصائص المحفزات أو الأفكار أو الذكريات، فتحدث عندما تُنقل معلوماتها من المهاد إلى القشرة المخية الحديثة . [ 33 ] واستنادًا إلى بعض التحليلات الإحصائية ، اقترح بعض الباحثين أن الميل إلى الغضب قد يكون وراثيًا . ويتطلب التمييز بين العوامل الوراثية والبيئية مزيدًا من البحث والقياس الفعلي لجينات وبيئات محددة. [ 85 ] [ 86 ]

في دراسات التصوير العصبي للغضب، كانت منطقة القشرة الجبهية الحجاجية الجانبية هي المنطقة الأكثر نشاطًا في الدماغ . [ 87 ] ترتبط هذه المنطقة بدافع الاقتراب والعمليات العاطفية الإيجابية. [ 88 ]

يمكن ملاحظة التعبير الخارجي عن الغضب في الاستجابات الفسيولوجية، وتعبيرات الوجه، ولغة الجسد ، وأحيانًا في أعمال عدوانية علنية. [ 6 ] يتوتر القفص الصدري ، ويصبح التنفس من الأنف أسرع وأعمق وغير منتظم. [ 89 ] يُنشّط الغضب محور الغدة النخامية-الوطائية-الكظرية . [ 90 ] يكون تنشيط الكاتيكولامينات أقوى بالنسبة للنورأدرينالين منه بالنسبة للأدرينالين . [ 7 ] يزداد معدل ضربات القلب وضغط الدم. يتدفق الدم إلى اليدين. يزداد التعرق (خاصةً عندما يكون الغضب شديدًا). ​​[ 91 ] يحمر الوجه. تتسع فتحتا الأنف. يتوتر الفك. تتحرك عضلات الحاجب إلى الداخل والأسفل، مثبتةً نظرة حادة على الهدف. تُرفع الذراعان، ويتخذ الشخص وضعية مربعة. يستعد الجسم للتحرك الفوري، وغالبًا ما يتجلى ذلك في شعور ذاتي بالقوة والثقة بالنفس والقدرة. قد يُشجع هذا على دافع الهجوم. [ 7 ]

قياس الغضب

استطلاع غالوب العالمي

في كل عام، تسأل مؤسسة غالوب الناس في أكثر من 140 دولة: "هل شعرت بالغضب خلال معظم يوم أمس؟" في عام 2021، وجدت غالوب أن 23% من البالغين شعروا بغضب شديد، بزيادة عن 18% في عام 2014. [ 92 ] وكانت الدول التي شهدت أعلى معدلات الغضب هي لبنان وتركيا وأرمينيا والعراق وأفغانستان؛ أما الدول التي شهدت أقل معدلات الغضب فكانت فنلندا وموريشيوس وإستونيا والبرتغال وهولندا. [ 93 ]

التقارير الذاتية عن الغضب النفسي

كانت الطريقة الأكثر شيوعًا لقياس الغضب هي استخدام مقاييس التقرير الذاتي، بغض النظر عن عدم موثوقية هذه المقاييس المعروفة والمستمرة. ويُعتقد حاليًا أن هناك ما يقارب 50 مقياسًا للغضب النفسي. [ 94 ]

يُعدّ كلٌّ من مقياس سبيلبرغر للتعبير عن الغضب (حالة وسمة ) [ 95 ] ومقياس نوفاكو للغضب والاستفزاز [ 96 ] من أدوات التقييم الذاتي الشائعة الاستخدام لتقييم الغضب، حيث يركزان على جوانب مختلفة من التعبير عنه، بما في ذلك التعبيرات الظاهرة والباطنة والمضبوطة. إضافةً إلى ذلك، تستند مقاييس الغضب المختلفة إلى منظورات متعددة، مثل العمليات المعرفية للاجترار الغاضب [ 97 ] ، والغضب كاستجابات سلوكية ومعرفية للتجنب والتأكيد والدعم الاجتماعي [ 98 ] ، والجوانب المعرفية والعاطفية للتهيج [ 99 ]، والاستجابات الوظيفية وغير الوظيفية والسلوك الموجه نحو الهدف استجابةً للغضب [ 100 ] ، وتجارب الغضب [ 101 ] ، والمعتقدات الإيجابية حول الغضب [ 102 ] . بل إن بعض المناهج تعتبر الغضب مرتبطًا بشكل متبادل بالإحباط والعداء [ 103 ] [ 104 ] [ 105 ].

في عام ٢٠٢٣، كشفت دراسة [ ٩٤ ] أن العلاقات بين ٤٦ مقياسًا فرعيًا من مقاييس التقرير الذاتي المتاحة للجمهور لقياس الغضب تشير إلى خمسة عوامل رئيسية. وتُشير هذه العوامل إلى نموذج ذي خمسة أبعاد أساسية للغضب، وهي: إثارة الغضب، واجترار الغضب، والإحباط والانزعاج، وتنظيم الغضب، والغضب المُكوَّن اجتماعيًا. [ ٩٤ ] ويستند نموذج العوامل الخمسة المقترح إلى سياقات نظرية متنوعة، ويُوفر إطارًا مفيدًا لدراسة المجالات المتميزة للغضب. [ ٩٤ ]

  • يُقرّ مفهوم استثارة الغضب بوجود تعبيرات الغضب بشكل شائع في الحياة اليومية. [ 106 ] يُسلّط هذا المجال الضوء على الميل إلى تجارب الغضب المتكررة والشديدة، ويُقدّم وسيلة لدراسة كيف يُمكن أن يُمثّل الغضب استجابات الفرد الثابتة والمتوقعة لمختلف المواقف. [ 94 ]
  • يُركز مفهوم اجترار الغضب على العمليات المعرفية والعاطفية التي تحدث داخل الفرد فيما يتعلق بالغضب، والتقييمات المعرفية، وميول السلوك استجابةً للأفعال الخاطئة المتصورة. [ 97 ] يوفر هذا المجال فرصة لدراسة الغضب ضمن السياق الأوسع للاجترار، واستكشاف كيف يمكن للمعتقدات ما وراء المعرفية حول الضغط النفسي، كالغضب، أن تؤدي إلى اضطراب سلوكي وعاطفي، مثل الاكتئاب. [ 94 ]
  • يُعنى هذا المجال بالإحباط وعدم الراحة، وهو مقياسٌ مُصمَّمٌ خصيصاً لنظرية السلوك العقلاني الانفعالي [ 107 ] ، والتي تستكشف المعتقدات المطلقة والمتعلقة بالمطالب، والمرتبطة بالاستحقاق والإنجاز وتخفيف الشعور بعدم الراحة [ 108 ] . ويُتيح هذا المجال فرصةً لدراسة كيف تُؤدي معتقداتنا المعرفية إلى ظهور مشاعر الغضب [ 94 ] .
  • تنظيم الغضب، الذي يعكس الاستراتيجيات أو العمليات المعرفية التي تُعدّل التعبير عن الغضب وتجربته. [ 109 ] يتيح هذا المجال فرصة لدراسة استراتيجيات التأقلم، مثل التجنب، والبحث عن وسائل تشتيت الانتباه، والتقليل من شأن الغضب، وهي طرق شائعة لإدارة المواقف الضاغطة المرتبطة بالغضب. [ 100 ]
  • الغضب المُشكَّل اجتماعيًا، الذي ينظر إلى الغضب من منظور اجتماعي، ويرى أن الغضب يعمل ضمن ديناميكيات الهيمنة والصراع الاجتماعيين. [ 110 ] [ 111 ] يُقر هذا النهج بأن إدراك الغضب لدى الآخرين قد يكشف عن دوافعهم المحتملة ويُسلط الضوء على الخلافات المحتملة بين قيم الأفراد؛ لا سيما فيما يتعلق بحماية الذات وتعزيزها، والمعايير الاجتماعية، ومدى تشكيل الغضب من خلال فهم مشترك للعالم. [ 94 ]

تشير الدراسة [ 94 ] إلى عدد من المقاييس الفرعية الموجودة التي يمكن استخدامها لقياس هذه المجالات الخمسة للغضب.

وجهات نظر فلسفية

غضب أثاماس بريشة جون فلاكسمان (1755-1826)

التاريخ القديم

أظهر فلاسفة اليونان القدماء، عند وصفهم وتعليقهم على الغضب الجامح، لا سيما تجاه العبيد، في مجتمعهم، موقفًا عدائيًا تجاه الغضب. فقد اعتبر جالينوس وسينيكا الغضب نوعًا من الجنون. ورفضوا جميعًا نوبات الغضب العفوية غير المنضبطة، واتفقوا على إمكانية ضبط الغضب وقيمته. إلا أن هناك اختلافات حول قيمة الغضب. فبالنسبة لسينيكا، كان الغضب "عديم الجدوى حتى في الحرب". إذ اعتقد سينيكا أن الجيش الروماني المنضبط كان قادرًا على هزيمة الجرمان ، المعروفين بشراستهم، بشكل منتظم. وجادل قائلًا: "... في المنافسات الرياضية، من الخطأ أن يغضب المرء". [ 9 ] 

من جهة أخرى، نسب أرسطو قيمةً للغضب الناجم عن الظلم المُدرَك، لأنه مفيد في منع الظلم. [ 9 ] [ 112 ] علاوة على ذلك، ذكر أرسطو أن نقيض الغضب هو نوع من التبلد. [ 9 ] كان يُنظر إلى اختلاف طبائع الناس عمومًا على أنه نتيجة لاختلاف مزيج الصفات أو الأخلاط التي يمتلكها كل فرد. وقد رأى سينيكا أن "ذوي الشعر الأحمر والوجه الأحمر سريعي الغضب بسبب زيادة الأخلاط الحارة والجافة لديهم". [ 9 ] نادرًا ما أشار الفلاسفة القدماء إلى غضب النساء، وفقًا لسيمون كيمب وكي تي سترونغمان، ربما لأن أعمالهم لم تكن موجهة للنساء. بعض من ناقشوا هذا الموضوع، مثل سينيكا، اعتبروا أن النساء أكثر عرضة للغضب من الرجال. [ 9 ]

أساليب المكافحة

يتناول سينيكا مسألة السيطرة على الغضب في ثلاثة أجزاء: 1. كيفية تجنب الغضب من الأساس، 2. كيفية التخلص من الغضب، 3. كيفية التعامل مع غضب الآخرين. [ 9 ] يقترح سينيكا، لتجنب الغضب من الأساس، ضرورة تذكر عيوب الغضب مرارًا وتكرارًا. ينبغي تجنب الانشغال المفرط أو التعامل مع الأشخاص الذين يثيرون الغضب. كما ينبغي تجنب الجوع أو العطش غير الضروريين، والاستماع إلى موسيقى هادئة. [ 9 ] أما للتخلص من الغضب، فيقترح سينيكا

ينبغي للمرء أن يضبط كلامه ودوافعه، وأن يكون واعياً بمصادر الانزعاج الشخصي. عند التعامل مع الآخرين، لا ينبغي الإفراط في الفضول، فليس من المريح دائماً سماع كل شيء ورؤيته. عندما يبدو أن أحدهم يسيء إليك، ينبغي أن تتردد في البداية في تصديق ذلك، وأن تنتظر سماع القصة كاملة. كما ينبغي أن تضع نفسك مكان الشخص الآخر، محاولاً فهم دوافعه وأي ظروف مخففة، مثل السن أو المرض. [ 9 ]

وينصح سينيكا كذلك بالتأمل الذاتي اليومي في العادات السيئة . [ 9 ] وللتعامل مع غضب الآخرين، يقترح سينيكا أن أفضل رد فعل هو التزام الهدوء. ويقول سينيكا إن نوعًا من الخداع ضروري في التعامل مع الأشخاص الغاضبين. [ 9 ]

يُكرر جالينوس نقاط سينيكا، لكنه يُضيف نقطة جديدة: أن إيجاد مرشد ومعلم يُمكن أن يُساعد الشخص على ضبط انفعالاته. كما يُقدم جالينوس بعض النصائح لاختيار معلم جيد. [ 9 ] يتفق كل من سينيكا وجالينوس (والفلاسفة اللاحقين) على أن عملية ضبط الغضب يجب أن تبدأ في الطفولة انطلاقًا من مبدأ المرونة. يُحذر سينيكا من أن هذه التربية يجب ألا تُضعف روح الأطفال، ولا ينبغي إذلالهم أو معاملتهم بقسوة. في الوقت نفسه، لا ينبغي تدليلهم. يقول سينيكا إن على الأطفال أن يتعلموا عدم ضرب أقرانهم وعدم الغضب منهم. كما يُنصح سينيكا بعدم تلبية طلبات الأطفال عندما يكونون غاضبين. [ 9 ]

التاريخ ما بعد الكلاسيكي

خلال فترة الإمبراطورية الرومانية والعصور الوسطى ، توسّع الفلاسفة في شرح المفهوم السائد للغضب، مع أن الكثير منهم لم يُسهم إسهامًا كبيرًا في هذا المفهوم. فعلى سبيل المثال، اتفق العديد من فلاسفة العصور الوسطى، مثل ابن سينا ​​وروجر بيكون وتوما الأكويني، مع الفلاسفة القدماء على أن الحيوانات لا تغضب. [ 9 ] في المقابل، جادل الغزالي ، الذي غالبًا ما اختلف مع أرسطو وابن سينا ​​في العديد من المسائل، بأن الحيوانات تمتلك الغضب كإحدى "القوى" الثلاث في قلبها ، إلى جانب الشهوة والدافع . كما جادل بأن إرادة الحيوان "مشروطة بالغضب والشهوة"، على عكس إرادة الإنسان التي "مشروطة بالعقل " . [ 113 ] وكان من المعتقدات الشائعة في العصور الوسطى أن الأشخاص الذين يميلون إلى الغضب لديهم فائض من الصفراء أو الكوليرا (ومن هنا جاءت كلمة "كوليري"). [ 9 ]

حسب الجنس

كان الغضب يُعتبر خطيئةً لما يُسببه من مشاكل اجتماعية، بل وأحيانًا من جرائم قتل. فهو يُؤدي إلى تجاهل الحاضرين، ومعارضة الغائبين، وإثارة الإهانات ، والرد بقسوة على الإهانات المُتلقاة. [ 114 ] رأى أرسطو أن الغضب أو السخط هو رد فعل طبيعي للدفاع عن النفس في المواقف التي يشعر فيها الناس بالظلم. بينما رأى توما الأكويني أنه إذا كان الغضب مُبررًا، فهو ليس خطيئة. فعلى سبيل المثال، "من يغضب بلا سبب يكون في خطر، أما من يغضب لسبب فلا يكون في خطر: لأنه بدون الغضب، يكون التعليم بلا جدوى، والأحكام غير مستقرة، والجرائم بلا رادع. لذلك، ليس الغضب دائمًا شرًا." [ 115 ]

ساهم مفهوم الغضب في تعريف النوع الاجتماعي والسلطة. اتفق العديد من مؤلفي العصور الوسطى في عام 1200 على أن الاختلافات بين الرجال والنساء تستند إلى لون البشرة والشكل والمزاج. يشمل لون البشرة توازن الصفات الأربع الأساسية: الحرارة والبرودة والرطوبة والجفاف. وعندما تتشكل تركيبات مختلفة من هذه الصفات، فإنها تحدد مجموعات من الناس، بالإضافة إلى الأفراد. اتفق كل من أبقراط وأرسطو وجالينوس على أن الحرارة، من الناحية البيولوجية والتمايز الجنسي، هي أهم هذه الصفات لأنها تحدد الشكل والمزاج. يشمل المزاج توازن الصفات الأربع السابقة، والعناصر الأربعة، والأخلاط الأربعة. على سبيل المثال، يشترك عنصر النار في صفتي الحرارة والجفاف: فالنار تسود في الصفراء أو الكوليرا، مما يعني أن الشخص الكوليرا يكون أكثر حرارة وجفافًا من غيره. الأفراد الحارون والجافون نشيطون ومهيمنون وعدوانيون. والعكس صحيح بالنسبة لعنصر الماء. الماء بارد ورطب، ويرتبط ارتباطًا وثيقًا بالبلغم: فالأشخاص ذوو الشخصيات البلغمية كانوا سلبيين وخاضعين. وبينما تباينت هذه السمات من فرد لآخر، افترض معظم مؤلفي العصور الوسطى أن بعض السمات تميز الرجال أكثر من النساء والعكس صحيح. [ 116 ]

نحيف

أشار الباحثون إلى أن مؤلفي العصور الوسطى كانوا يرون النساء أكثر برودًا وجفافًا من الرجال، ما يعني أنهن كنّ أكثر خمولًا وسلبية. [ 116 ] وبدا هذا الخضوع للنساء "طبيعيًا" نظرًا لضعفهن مقارنةً بالرجال. وقد حدد أرسطو سماتٍ اعتقد أنها مشتركة بين النساء: أنثوية، وسلبية، ومنشغلة بالمادة، وغير فعّالة، ودونية. وهكذا، كان يُفترض أن تتصرف نساء العصور الوسطى بخضوع تجاه الرجال وأن يتخلين عن السيطرة لأزواجهن. [ 116 ]

الرجال

اعتقد علماء العصور الوسطى أن معظم الرجال كانوا سريعي الغضب، أي حادي الطباع. ولذلك كانوا مهيمنين وعدوانيين. (بارتون) كما حدد أرسطو خصائص الرجال: ذكوري، ذكوري، نشط، مهتم بالمظهر، قوي، متميز، ومتفوق. كان الرجال يدركون القوة التي يمتلكونها. ونظرًا لطبيعتهم سريعة الغضب، فقد أظهر الرجال طباعًا حادة وكانوا سريعي الغضب. [ 116 ] قال بيتر من ألبانو ذات مرة: "روح الرجل حيوية، تميل إلى الاندفاع العنيف؛ [إنها] بطيئة الغضب وأبطأ هدوءًا". افترضت أفكار العصور الوسطى عن النوع الاجتماعي أن الرجال أكثر عقلانية من النساء. شملت الرجولة مجموعة واسعة من السلوكيات الممكنة، ولم يكن الرجال غاضبين طوال الوقت. كان التوازن الأخلاطي لكل رجل مختلفًا، فبعض الرجال كانوا أقوياء، والبعض الآخر ضعفاء، كما أن بعضهم أكثر عرضة للغضب من غيرهم. [ 116 ] هناك من ينظر إلى الغضب على أنه فعل رجولي. على سبيل المثال، أكد ديفيد براك:

لأن الغضب كان يحفز الرجل على العمل لتصحيح الأخطاء التي لحقت به وبالآخرين، ولأن نقيضه كان السلبية في مواجهة تحديات الذكور الآخرين، ولأنه - ببساطة - كان يرفع درجة حرارة الجسم، فقد بدا الغضب سمة من سمات الرجولة، وعلامة على أن الرجل كان بالفعل رجلاً حقيقياً. [ 117 ]

أساليب المكافحة

اعتبر موسى بن ميمون الانجراف وراء الأهواء الجامحة نوعًا من المرض. ومثل جالينوس، اقترح موسى بن ميمون اللجوء إلى فيلسوف لعلاج هذا المرض، تمامًا كما يلجأ المرء إلى طبيب لعلاج الأمراض الجسدية. وقد فصّل روجر بيكون نصائح سينيكا. وناقش العديد من كتّاب العصور الوسطى بإسهاب مساوئ الغضب وفضائل الاعتدال. وفي معرض حديثه عن الاعتراف ، يشرح جون ميرك ، وهو كاتب إنجليزي من القرن الرابع عشر من الرهبنة الأوغسطينية ، للكهنة كيفية نصح التائبين من خلال مراعاة العواقب الروحية والاجتماعية للغضب: [ 9 ]

غضب أغاينز سيكون عونه، إن كان لديه نعمة في قلبه ليرى كيف الملاك، عندما يغضب، يبتعد عنه بسرعة ويهرب، ويدافع عنه بقوة، وبنار الجحيم يحرق قلبه، ويجعله حارًا وعاليًا، بحيث لا يستطيع أحد أن يلحق به. [ 118 ]

"سيكون عونه في مواجهة الغضب، إذا كان لديه نعمة في قلبه ليرى كيف أن الملائكة، إذا اشتد غضبه، تهرب منه بسرعة وتذهب، والشياطين تركض إليه مسرعة؛ غضب الجحيم يحرق قلبه ويجعله شديد الحرارة والارتفاع بحيث لا يستطيع أحد أن يقف بجانبه."

في كتاب القانون في الطب ، قام ابن سينا ​​بتعديل نظرية الأمزجة وجادل بأن الغضب ينذر بانتقال الكآبة إلى الهوس، وشرح أن الرطوبة داخل الرأس يمكن أن تساهم في مثل هذه الاضطرابات المزاجية . [ 119 ]

من جهة أخرى، صنف أحمد بن سهل البلخي الغضب (إلى جانب العدوان) كنوع من أنواع العصاب ، [ 120 ] بينما جادل الغزالي بأن الغضب يتخذ شكلاً من أشكال السخط والاستياء والانتقام، وأن "قوى النفس تتوازن إذا ما كبحت جماح الغضب". [ 121 ]

وجهات نظر معاصرة

يرفض إيمانويل كانط الانتقام باعتباره عملاً خبيثاً. وفي هذا الصدد، يرى ديفيد هيوم أن "الغضب والكراهية عواطف متأصلة في طبيعتنا، وأن غيابهما قد يكون دليلاً على الضعف والبلاهة". [ 10 ] كما تتفق مارثا نوسباوم على أن "الظلم الفادح" ليس "مبرراً للسلوك الطفولي وغير المنضبط". [ 122 ] ويشير كيمب وسترونغمان إلى وجود فرقين رئيسيين بين الفهم الحديث والفهم القديم للغضب: أولهما أن الفلاسفة الأوائل لم يهتموا بالآثار الضارة المحتملة لكبت الغضب ؛ وثانيهما أن الدراسات الحديثة للغضب تأخذ مسألة الفروق بين الجنسين في الحسبان. [ 9 ] في المقابل، ترى ثريا شمالي أن الغضب "عاطفة إيجابية ومفيدة للغاية" تُنبهنا، كبشر، إلى وجود خلل ما يستدعي التغيير" عندما "نتعرض للتهديد بالإهانة أو الأذى الجسدي أو الإذلال أو الظلم"، وبالتالي فهو "قوة دافعة نحو الخير السياسي". [ 123 ] علاوة على ذلك، تجادل بأن النساء والأقليات لا يُسمح لهن بالغضب بنفس القدر الذي يُسمح به للرجال البيض. [ 123 ] وبالمثل، جادلت ريبيكا ترايستر بأن كبت الغضب كان عائقًا أمام تقدم حقوق المرأة . [ 124 ]

اقترح عالم النفس الأمريكي ألبرت إليس أن الغضب والسخط والغيظ تنبع جزئياً من المعاني والافتراضات الفلسفية التي يفسر البشر من خلالها التجاوز . [ 107 ] ووفقاً لإليس، غالباً ما ترتبط هذه المشاعر بميل البشر إلى التقليل المطلق من شأن إنسانية الآخرين وإدانتها عندما يتم انتهاك قواعدهم الشخصية ومجالهم.

المنظورات الدينية

اليهودية

في اليهودية ، يُعتبر الغضب صفة سلبية. في سفر التكوين ، أدان يعقوب الغضب الذي نشأ في ابنيه سمعان ولاوي: «ملعون غضبهما لأنه كان شديداً، وسخطهما لأنه كان قاسياً». [ 125 ]

يُعتبر ضبط النفس عن الغضب أمراً نبيلاً ومرغوباً فيه، كما جاء في كتاب "أخلاق الآباء" :

قال بن زوما :

من هو القوي؟ هو من يكبح جماح نزعاته الشريرة، كما هو مذكور.

«من كان بطيئاً في الغضب خير من رجل قوي، ومن كان يضبط نفسه خير من من فتح مدينة» (أمثال 16: 32). [ 126 ]

يُفتي موسى بن ميمون بأن من يغضب كمن يعبد الأصنام. [ 127 ] ويوضح الحاخام شنور زلمان من ليادي أن التشابه بين الغضب وعبادة الأصنام يكمن في أن الغضب يُظهر استخفافًا بالعناية الإلهية - فكل ما سبب الغضب هو في النهاية قضاء وقدر - وأن الغضب ينكر بذلك يد الله في حياته. [ 128 ]

في قسمها الذي يتناول الصفات الأخلاقية التي ينبغي على المرء أن يتحلى بها، تنصّ "كيتسور شولحان عاروخ" على ما يلي: "الغضب أيضاً صفة سيئة للغاية، وينبغي تجنبه بأي ثمن. يجب أن تدرب نفسك على عدم الغضب حتى لو كان لديك سبب وجيه للغضب." [ 129 ]

في الكتابات الحديثة، لا يجد الحاخام هارولد كوشنر أي مبرر للغضب من الله لأن "مصائبنا ليست من فعله". [ 130 ] وعلى النقيض من قراءة كوشنر للكتاب المقدس ، يرى ديفيد بلومنتال إلهًا "مسيئًا" تثير أفعاله "الشريرة أحيانًا" احتجاجًا شديدًا، ولكن دون أن تقطع علاقة المحتج بالله. [ 131 ]

المسيحية

تناول الكتّاب الكاثوليك والبروتستانت الغضب من زوايا مختلفة. يُنظر إلى الغضب بين البشر عادةً على أنه خطيئة، على الرغم من أن هذا يتناقض مع غضب الله العادل .

كاثوليكي

لوحة الخطايا السبع المميتة والأمور الأربعة الأخيرة ، للفنان هيرونيموس بوش (1485). يظهر "الغضب" في أسفل اللوحة ضمن سلسلة من الصور الدائرية. أسفل الصورةنقش لاتيني : Cave Cave Deus Videt ("احذروا، احذروا، الله يراقب").
ملاكٌ بفضائل الاعتدال والتواضع في مواجهة شيطانٍ بخطايا الغضب والسخط . لوحة جدارية من كنيسة القديس نيكولاس الأرثوذكسية التي بُنيت عام 1717 في تشوكوفيتس، مقاطعة بيرنيك ، بلغاريا

يُعدّ الغضب أحد الخطايا السبع المميتة في الكاثوليكية؛ ومع ذلك، ينصّ التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية (القانونان 1772 و1773) على أن الغضب من بين الأهواء، وأنه "في الأهواء، كحركات للشهوة الحسية، لا يوجد خير ولا شر". يتحوّل فعل الغضب المحايد إلى خطيئة غضب عندما يُوجّه ضدّ شخص بريء، أو عندما يكون عنيدًا أو طويل الأمد، أو عندما يتطلّب عقابًا مفرطًا. "إذا بلغ الغضب حدّ الرغبة المتعمدة في قتل جار أو جرحه جرحًا خطيرًا، فهو يُخالف المحبة بشدة؛ إنها خطيئة مميتة" (التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية 2302). أما الكراهية فهي خطيئة التمنّي أن يُصاب شخص آخر بمصائب أو شرور، وهي خطيئة مميتة عندما يتمنّى المرء أذىً جسيمًا (التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية 2302-2303).

استنكرت المسيحية في العصور الوسطى الغضب بشدة باعتباره أحد الخطايا السبع المميتة، لكن بعض الكتّاب المسيحيين اعتبروا في بعض الأحيان أن للغضب الناجم عن الظلم قيمة ما. [ 8 ] [ 9 ] ورأى القديس باسيليوس أن الغضب "جنون مؤقت مستهجن". [ 8 ] ويُعرّف جوزيف ف. ديلاني في الموسوعة الكاثوليكية (1914) الغضب بأنه "الرغبة في الانتقام"، ويذكر أن الانتقام المعقول والعاطفة الجياشة أمران أخلاقيان وجديران بالثناء. ويُصبح الانتقام خطيئة عندما يتجاوز حدوده، وفي هذه الحالة يُصبح مُنافياً للعدل والإحسان. فعلى سبيل المثال، "الانتقام من شخص لا يستحقه، أو بدرجة أكبر مما يستحقه، أو بما يتعارض مع أحكام القانون، أو بدافع غير مشروع" كلها خطايا. ويُعتبر الانتقام الشديد خطيئة صغيرة ما لم يتعارض بشكل خطير مع محبة الله أو محبة الجار. [ 132 ]

يتبنى اللاهوتي الرعوي الكاثوليكي هنري جيه إم نوين نظرة أكثر إيجابية للغضب . ويشير الأب نوين إلى الفوائد الروحية للغضب تجاه الله، كما ورد في العهدين القديم والجديد من الكتاب المقدس . ويقول الأب نوين: "من الواضح في الكتاب المقدس أنه فقط من خلال التعبير عن غضبنا وكراهيتنا مباشرة لله، سنعرف كمال محبته وحريتنا". [ 133 ]

يُجسّد جورج برنانوس موقف نوين في روايته " يوميات كاهن ريفي" . أنجبت الكونتيسة ابنها الذي طالما تمنّته، لكن الطفل مات. غضبت الكونتيسة غضبًا شديدًا. عندما اتصل بها الكاهن، عبّرت عن غضبها تجاه ابنتها وزوجها، ثم تجاه الكاهن الذي أجابها بلطف: "افتحي قلبكِ [لله]". ردّت الكونتيسة: "لقد كففتُ عن الاهتمام بالله. عندما تُجبرني على الاعتراف بكراهيتي له ، هل ستكون حالتك أفضل؟" تابع الكاهن: "أنتِ لم تعودي تكرهينه. الكراهية هي اللامبالاة والاحتقار. الآن أخيرًا أنتِ وجهاً لوجه معه  ... لوّحي بقبضتكِ في وجهه، ابصقي في وجهه، اجلديه". فعلت الكونتيسة ما نصحها به الكاهن. باعترافها بكراهيتها، تمكّنت من قول: "كل شيء على ما يُرام". [ 134 ]

بروتستانتي

شاول يهاجم داود (الذي كان يعزف الموسيقى لمساعدة شاول على الشعور بتحسن)، نقش خشبي عام 1860 من تصميم يوليوس شنور فون كارولسفيلد ، وهو لوثري

يلاحظ أندرو د. ليستر أن الجميع يختبرون الغضب، بل إن الغضب قد يكون بمثابة "صديق روحي، ومرشد روحي، وحليف روحي". إن إنكار الغضب وكبته يتعارض مع نصيحة القديس بولس في رسالته إلى أهل أفسس 4: 26. [ 135 ] عندما يُنكر الغضب تجاه الله ويُكبت، فإنه يعيق علاقة الفرد بالله. إن التعبير عن الغضب تجاه الله قد يُعمّق هذه العلاقة. [ 136 ] يرى سي. فيتزسيمونز أليسون أننا "نعبد الله بالتعبير عن غضبنا الصادق تجاهه". [ 137 ]

يستنتج الباحث الإنجيلي ليونارد باين من دراساته في سفر حبقوق أن "الاحتجاج اللائق على الله، بعيدًا عن كونه خطيئة، هو فعلٌ نابعٌ من علاقة إيمانية سليمة معه". [ 138 ] ومن الأمثلة الإنجيلية الأخرى على الغضب تجاه الله ما يلي: [ 139 ]

الهندوسية

في الهندوسية ، يُعتبر الغضب مرادفًا للحزن، فهو شكل من أشكال الرغبة غير المُلبّاة. ويُنظر إلى الأشياء التي تُثير الغضب على أنها عائق أمام إشباع رغبات الشخص الغاضب. [ 140 ] أما إذا اعتقد المرء أنه متفوق، فإن النتيجة هي الحزن. ويُعتبر الغضب مُحملاً بقوة شريرة أكبر من الرغبة. [ 141 ] في البهاغافاد غيتا ، يعتبر كريشنا الجشع والغضب والشهوة علامات على الجهل تُؤدي إلى عبودية دائمة. أما اضطرابات العقل المُتنازع، فهي تنقسم إلى قسمين. الأول يُسمى أفيرودا-بريتي، أو التعلق غير المُقيد، والآخر يُسمى فيرودها-يوكتا-كرودها، وهو الغضب الناجم عن الإحباط. يُطلق على التمسك بفلسفة المايافاديين، والإيمان بالنتائج المثمرة للكارمافاديين، والإيمان بالخطط القائمة على الرغبات المادية اسم أفيرودا بريتي. [ 142 ]

يجذب العارفون والعاملون وواضعو الخطط المادية عمومًا انتباه النفوس المشروطة، ولكن عندما يعجز الماديون عن تحقيق خططهم وتُحبط مساعيهم، فإنهم يغضبون. إن إحباط الرغبات المادية يولد الغضب. [ 143 ]

البوذية

يُعرَّف الغضب في البوذية بأنه: "عدم القدرة على تحمل الشيء، أو نية إلحاق الضرر به". يُنظر إلى الغضب على أنه نفور مُبالغ فيه، ويُصنَّف ضمن العوائق الخمسة . وقد يغضب الرهبان البوذيون، مثل الدالاي لاما ، الزعيم الروحي للتبتيين في المنفى، أحيانًا. [ 144 ] وفي أغلب الأحيان، يكون الشخص الروحي مُدركًا لهذا الشعور وكيفية التعامل معه. لذا، ردًا على السؤال: "هل الغضب مقبول في البوذية؟"، أجاب الدالاي لاما: [ 144 ]

تُعلّم البوذية عمومًا أن الغضب عاطفة مدمرة، ورغم أن للغضب بعض الآثار الإيجابية من حيث البقاء أو الغضب الأخلاقي، إلا أنني لا أقبل الغضب، أيًا كان نوعه، كعاطفة فاضلة ، ولا العدوان كسلوك بنّاء. وقد علّم غوتاما بوذا أن هناك ثلاث كليشات أساسية تكمن وراء السامسارا (العبودية والوهم) ودورة التناسخ المفرغة. هذه الكليشات هي الجشع والكراهية والوهم، والتي يمكن ترجمتها أيضًا إلى التعلق والغضب والجهل. وهي تجلب لنا الحيرة والشقاء بدلًا من السلام والسعادة والرضا. ومن مصلحتنا الذاتية تطهيرها وتحويلها.

وقد شرح الباحث والمؤلف البوذي غيشي كيلسانغ غياتسو أيضًا تعاليم بوذا حول الضرورة الروحية لتحديد الغضب والتغلب عليه من خلال تحويل الصعوبات: [ 145 ]

عندما تسوء الأمور في حياتنا ونواجه مواقف صعبة، نميل إلى اعتبار الموقف نفسه مشكلتنا، لكن في الحقيقة، تنبع جميع المشاكل التي نمر بها من عقولنا. لو تعاملنا مع المواقف الصعبة بعقلية إيجابية وهادئة، لما كانت مشاكل بالنسبة لنا. بل قد ننظر إليها في نهاية المطاف كتحديات أو فرص للنمو والتطور. لا تنشأ المشاكل إلا إذا تعاملنا مع الصعوبات بعقلية سلبية. لذلك، إذا أردنا التحرر من المشاكل، علينا أن نغير طريقة تفكيرنا.

بوذا نفسه يتحدث عن الغضب: [ 146 ]

الشخص الغاضب قبيحٌ ويعاني من الأرق. يربح شيئًا ثم يحوّله إلى خسارة، بعد أن ألحق الضرر بقوله وفعله. الشخص الذي يغلبه الغضب يُهدر ثروته. يُجنّ جنونه من الغضب فيُدمر مكانته. يتجنبه الأقارب والأصدقاء والزملاء. الغضب يجلب الخسارة. الغضب يُلهب العقل. لا يُدرك أن خطره ينبع من داخله. الشخص الغاضب لا يعرف مصلحته. الشخص الغاضب لا يرى الحق . الإنسان الذي يغلبه الغضب يغرق في ظلام دامس. يستمتع بالأفعال السيئة كما لو كانت حسنة، ولكن عندما يزول غضبه، يُعاني كما لو كان قد احترق بالنار. يُفسد، يُمحى، كالنار التي يُغلفها الدخان. عندما ينتشر الغضب، عندما يغضب الإنسان، لا يشعر بالخجل، ولا يخشى الشر، ولا يُحسن الكلام. بالنسبة للشخص الذي يغلبه الغضب، لا شيء يُنير له الطريق.

الإسلام

تأمر آية في السورة الثالثة من القرآن الناس بكبح جماح غضبهم. [ 147 ]

يُعتبر الغضب في الإسلام من صنع الشيطان. [148] ومن العوامل التي تُؤدي إلى الغضب: الأنانية ، والكبرياء ، والطموح المفرط . [ 149 ] كما تُشير التعاليم الإسلامية إلى أن الغضب يُضعف الإيمان . [ 150 ] وينسب القرآن الكريم الغضب إلى الأنبياء والمؤمنين، وكذلك إلى أعداء محمد. ويذكر غضب موسى عليه السلام على قومه لعبادة العجل الذهبي ، وغضبه على المصري الذي قاتل إسرائيليًا. [ 151 ] كما يُذكر غضب يونس عليه السلام ، الذي أدى إلى هجره أهل نينوى، وإدراكه لخطئه، وتوبته. [ 152 ] ويُزيل الله تعالى الغضب من قلوب المؤمنين بعد انتهاء القتال ضد أعداء محمد . [ 153 ] [ 154 ] عمومًا، يُعتبر كبح الغضب (بالعربية: كَزْم) صفةً محمودةً في الأحاديث النبوية. [ 154 ] [ 155 ] [ 156 ] يُبيّن ابن عبد البر ، الفقيه الأندلسي المالكي، أن ضبط الغضب هو السبيل لكبح صفات أخرى مذمومة كالأنانية والحسد، إذ إن هاتين الصفتين أضعف من الغضب. وقد ذكرت الأحاديث النبوية طرقًا مختلفةً لتقليل الغضب ومنعه وضبطه. من هذه الطرق الوضوء ، وفي رواية أخرى يُنصح الغاضب بالاستلقاء، وفي روايات أخرى يُنصح بالدعاء إلى الله والاستعاذة من الشيطان الرجيم بقول: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم.

قال علي ، ابن عم محمد وصهره: "لحظة صبر في لحظة غضب توفر ألف لحظة ندم" و"الغضب يبدأ بالجنون وينتهي بالندم". [ 149 ]

عقاب إلهي

يوم غضبه العظيم ، بقلم جون مارتن (1789-1854)

في العديد من الأديان، يُنسب الغضب غالبًا إلى الله أو الآلهة. اعتقد الناس القدماء أن الآلهة عرضة للغضب والانتقام بطريقة بشرية. [ 157 ] يقول الكتاب المقدس العبري إن معارضة إرادة الله تؤدي إلى غضبه. [ 157 ] يوضح الحاخام الإصلاحي كوفمان كولر: [ 125 ]

إن الله ليس مجرد فكرة مجردة، ولا يُتصور أنه كائن غير مبالٍ بأفعال الإنسان؛ وطبيعته النقية والسامية تستاء بشدة من أي شيء خاطئ وغير طاهر في العالم الأخلاقي: "يا رب، إلهي، قدوسي  ... أنت ذو عيون أطهر من أن ترى الشر، ولا تستطيع أن تنظر إلى الإثم".

يؤمن المسيحيون بغضب الله عند رؤية الشر. وهذا الغضب لا يتعارض مع محبة الله، كما يتضح في الإنجيل حيث يظهر غضب المسيح العادل في تطهير الهيكل .

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ فيديبيك، شيلا ل. (2006). التمريض النفسي للصحة العقلية (  الطبعة الثالثة). ليبينكوت ويليامز وويلكنز . ISBN 978-0-7817-6033-1.
  2. ^ علياء كلاين، نيللي؛ غان، غابرييلا. جيلام، جادي؛ بيزك، جيسيكا؛ برونو، أنطونيو؛ دينسون، توماس ف. هيندلر، تالما. لوي، ليروي. ماريوتي، فيرونيكا؛ موسكاتيللو، ماريا ر. بالومبو، سارة؛ بيليجريني، سيلفيا؛ بيتريني، بيترو؛ ريزو، أميليا. فيرونا, إيديلين (يناير 2020). "الشعور بالغضب: من شبكات الدماغ إلى التعبيرات اللغوية" . مراجعات علم الأعصاب والسلوك الحيوي . 108 : 480– 497. دوى : 10.1016/j.neubiorev.2019.12.002 . اتش دي ال : 11568/1022610 . بميد 31809773 . 
  3. ↑ "تعريف الغضب" . Medicine.net . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2008-04-05 .
  4. ↑ هاريس، دبليو، شونفيلد، سي دي، جوين، بي دبليو، وايسلر، إيه إم، "الاستجابات الدورية والهرمونية للخوف والغضب"، مجلة علم وظائف الأعضاء ، 1964، 7، 155.
  5. ↑ ريموند دي جيوسيبي، ريموند تشيب تافرات، فهم اضطرابات الغضب ، مطبعة جامعة أكسفورد، 2006، ص 133-159.
  6. 1 2 مايكل كينت، "الغضب"، قاموس أكسفورد لعلوم الرياضة والطب ، مطبعة جامعة أكسفورد، ISBN 0-19-262845-3
  7. 1 2 3 4 5 6 7 8 ريموند دبليو. نوفاكو، "الغضب"، موسوعة علم النفس ، مطبعة جامعة أكسفورد ، 2000
  8. 1 2 3 4 جون دبليو. فييرو، "الغضب"، الأخلاق ، الطبعة المنقحة، المجلد 1
  9. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 سيمون كيمب، كي تي سترونغمان، "نظرية الغضب وإدارته: تحليل تاريخي"، المجلة الأمريكية لعلم النفس ، المجلد 108، العدد 3 (خريف 1995)، الصفحات 397-417
  10. 1 2 بول م. هيوز، "الغضب"، موسوعة الأخلاق ، المجلد الأول، الطبعة الثانية، دار روتليدج للنشر
  11. ↑ ب.، موهر؛ هاولز، ك.؛ جيراس، أ.؛ داي، أ.؛ وارتون، ب. (2007). "دور تبني وجهة النظر في إثارة الغضب" . الشخصية والاختلافات الفردية . 43 (3): 507-517 . doi : 10.1016/j.paid.2006.12.019 . hdl : 2328/36189 . مؤرشف من الأصل في 20 أغسطس 2022. تم الاسترجاع في 17 مايو 2022 .
  12. ↑ داي، أ.؛ موهر، ب.؛ هاولز، ك.؛ جيراس، أ.؛ ليم، ل. (2012). " دور التعاطف في إثارة الغضب لدى مرتكبي الجرائم العنيفة وطلاب الجامعات" . المجلة الدولية لعلاج الجناة وعلم الجريمة المقارن . 56 (4): 599-613 . doi : 10.1177/0306624X11431061 . hdl : 2328/35889 . PMID 22158909. S2CID 46542250. مؤرشف من الأصل في 3 أكتوبر 2020. تم الاطلاع عليه في 27 أغسطس 2020 .  
  13. ↑ ألبورت، إف إتش (1924). "الأنشطة الأساسية - الموروثة والمكتسبة" . علم النفس الاجتماعي . هوتون ميفلين.
  14. ↑ مينون، ف. (2015). "شبكة البروز". رسم خرائط الدماغ . المجلد 2. إلسيفير. الصفحات 597-611 . doi : 10.1016/b978-0-12-397025-1.00052-x . ISBN   978-0-12-397316-0.
  15. ↑ سيلي، ويليام دبليو؛ مينون، فينود؛ شاتزبيرغ، آلان إف؛ كيلر، جينيفر؛ غلوفر، غاري إتش؛ كينا، هيذر؛ ريس، آلان إل؛ غريسيوس، مايكل دي. (28 فبراير 2007). "شبكات الاتصال الجوهرية القابلة للفصل لمعالجة البروز والتحكم التنفيذي" . مجلة علم الأعصاب . 27 (9): 2349-2356 . doi : 10.1523/jneurosci.5587-06.2007 . ISSN 0270-6474 . PMC 2680293. PMID 17329432 .   
  16. ↑ نوفاكو، ريموند و. (1986). "الغضب كمشكلة سريرية واجتماعية". في بلانشارد، روبرت ج.؛ بلانشارد، د. كارولين (محرران). التطورات في دراسة العدوان . المجلد 2. دار النشر الأكاديمية. الصفحات 1-67 . doi : 10.1016/b978-1-4831-9968-9.50002-x . ISBN   978-1-4831-9968-9. OCLC 899004162 . 
  17. ↑ باركر هول، 2008، الغضب، والغضب الشديد، والعلاقة: نهج تعاطفي لإدارة الغضب ، روتليدج
  18. ↑ شور، أ. ن.، 1994، تنظيم العاطفة وأصل الذات ، هيلزديل، نيوجيرسي، إيرلبوم أسوشيتس، إنك.
  19. ↑ غوتمان وليفينسون، 1992
  20. ↑ ديفور، ويليام (1991). الغضب: تعامل معه، وتعافى منه، وامنعه من قتلك ( الطبعة الأولى). هيلث كوميونيكيشنز، إنك. ISBN  978-1-55874-162-1.
  21. ↑ ل. هيدلوند؛ يو. ليندكويست (1984). "تطوير قائمة جرد للتمييز بين السلوك السلبي والعدواني والحازم" . التقييم السلوكي . مؤرشف من الأصل بتاريخ 14 أبريل 2021. تم الاسترجاع بتاريخ 8 أكتوبر 2020 .
  22. ↑ بوش، فريدريك ن. (يوليو 2009). "الغضب والاكتئاب" . التطورات في العلاج النفسي . 15 (4): 271-278 . doi : 10.1192/apt.bp.107.004937 . ISSN 1355-5146 . 
  23. ↑ فرنانديز، إي. (2008). "الشخصية الغاضبة: تمثيل على ستة أبعاد للتعبير عن الغضب". في جي. جيه. بويل، دي. ماثيوز، ودي. ساكلوفسكي (محررون). الدليل الدولي لنظرية الشخصية واختبارها: المجلد 2: قياس الشخصية وتقييمها (ص 402-419). لندن: سيج
  24. ↑ ماتسوموتو، د. (2007). "لا تختلف الأحكام العاطفية باختلاف الجنسية المُدركة". المجلة الدولية لعلم النفس . 42 (3): 207-214 . doi : 10.1080/00207590601050926 .
  25. ↑ هاتفيلد، إي سي؛ رابسون، آر إل؛ لي، واي إل (2009). "الاختلافات العرقية والجنسية في الأيديولوجية العاطفية والتجربة والتعبير" . إنتربيرسونا: مجلة دولية للعلاقات الشخصية . 3 (1): 30-57 . doi : 10.5964/ijpr.v3i1.31 .
  26. ↑ مابري، جيه بي؛ كييكولت، كيه جيه (2005). "الغضب في الأبيض والأسود: العرق، والاغتراب، والغضب". مجلة الصحة والسلوك الاجتماعي . 46 (1): 85-101 . doi : 10.1177/002214650504600107 . PMID 15869122. S2CID 1575076 .  
  27. 1 2 علم سلوك الرئيسيات ، 1967، ديزموند موريس (محرر). دار نشر وايدنفيلد ونيكلسون: لندن، ص 55
  28. 1 2 ساتون، رود آيلاند "الحفاظ على المعايير المتعلقة بالعواطف المُعبر عنها: حالة جامعي الفواتير"، مجلة العلوم الإدارية الفصلية ، 1991، 36: 245-268
  29. 1 2 هوتشيلد، أ. ر.، القلب المُدار: تسليع المشاعر الإنسانية ، مطبعة جامعة كاليفورنيا ، 1983
  30. ↑ الدليل الدولي للغضب . ص 290
  31. ↑ غراهام، مايكل سي. (2014). حقائق الحياة: عشر قضايا تتعلق بالرضا . دار أوتسكيرتس للنشر. رقم ISBN 978-1-4787-2259-5.
  32. ↑ غراهام، مايكل سي. (2014). حقائق الحياة: عشر قضايا تتعلق بالرضا . دار أوتسكيرتس للنشر. ص 73. ISBN  978-1-4787-2259-5.
  33. 1 2 "العاطفة". موسوعة بريتانيكا . 2007. موسوعة بريتانيكا على الإنترنت، ص 11
  34. ↑ هيب، دكتور في الطب (1949). تنظيم السلوك . نيويورك: وايلي.
  35. ↑ آرتشر، ج. (1976). "تنظيم العدوان والخوف لدى الفقاريات". في: بيتسون، ب.ب.ج.؛ كلوبفر، ب.هـ. (محرران). وجهات نظر في علم السلوك الحيواني (المجلد 2) . نيويورك: بلينوم. ص 231-298 . 
  36. ↑ فان كامبن، إتش إس (2019). "مبدأ الاتساق وسبب السلوك ووظيفته". العمليات السلوكية . 159 : 42-54 . doi : 10.1016/j.beproc.2018.12.013 . PMID 30562561. S2CID 56478466 .  
  37. ↑ ووكر، ماثيو. لماذا ننام .
  38. ↑ جينيفر س. ليرنر؛ داشر كيلتنر (2001). "الخوف والغضب والمخاطرة" (ملف PDF) . مجلة الشخصية وعلم النفس الاجتماعي . 81 (1): 146-159 . doi : 10.1037/0022-3514.81.1.146 . PMID 11474720. مؤرشف من النسخة الأصلية (ملف PDF) بتاريخ 16 مايو 2011. 
  39. ↑ فيشوف، باروخ؛ غونزاليس، روكسانا م.؛ ليرنر، جينيفر س.؛ سمول، ديبورا أ. (2005). "تطور الأحكام المتعلقة بمخاطر الإرهاب: الاستبصار، والإدراك المتأخر، والعاطفة" (ملف PDF) . مجلة علم النفس التجريبي: التطبيقي . 11 (2): 134-139 . CiteSeerX 10.1.1.320.7149 . doi : 10.1037/1076-898x.11.2.124 . PMID 15998184. مؤرشف من النسخة الأصلية (ملف PDF) بتاريخ 19 يوليو 2011.  
  40. ↑ ديفيد ديستينو؛ نيلانجانا داسغوبتا؛ مونيكا واي. بارتليت؛ عايدة كاجدريك (2004). "التحيز من العدم: أثر العاطفة على المواقف التلقائية بين المجموعات" ( ملف PDF) . العلوم النفسية . 15 (5): 319-324 . doi : 10.1111/j.0956-7976.2004.00676.x . PMID 15102141. S2CID 666642. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 23 يوليو 2011. تم الاطلاع عليه بتاريخ 1 يوليو 2010 .  
  41. ↑ ديان م. ماكي؛ تييري ديفوس؛ إليوت ر. سميث (2000). "العواطف بين الجماعات: شرح نزعات السلوك العدواني في سياق بين الجماعات" ( ملف PDF) . مجلة الشخصية وعلم النفس الاجتماعي . 79 (4): 602-616 . doi : 10.1037/0022-3514.79.4.602 . PMID 11045741. S2CID 15268023. مؤرشف من النسخة الأصلية (ملف PDF) بتاريخ 28-09-2011.  
  42. ↑ الدليل الدولي للغضب . الفصل 17
  43. ↑ د. ديستينو؛ ر. إي. بيتي؛ ​​د. ت. ويغنر؛ د. د. روكر (2000). "ما وراء التكافؤ في إدراك الاحتمالية: دور خصوصية العاطفة". مجلة الشخصية وعلم النفس الاجتماعي . 78 (3): 397-416 . doi : 10.1037/0022-3514.78.3.397 . PMID 10743870. S2CID 16076868 .  
  44. ↑ ديستينو، د.؛ بيتي، ر. إ.؛ روكر، د. د.؛ ويغنر، د. ت.؛ برافرمان، ج. (2004). "العواطف المنفصلة والإقناع: دور التوقعات الناجمة عن العاطفة". مجلة الشخصية وعلم النفس الاجتماعي . 86 (1): 43-56 . CiteSeerX 10.1.1.138.452 . doi : 10.1037/0022-3514.86.1.43 . PMID 14717627 .  
  45. ^ آرتس ، هينك. رويس، كيرستن الأول. فيلينج، ضرر؛ رينيس، روبرت أ. دي جروت ، جاسبر إتش بي . فان نونين، آنا م.؛ جيرتجيس ، ساريت (2010/11/01). "الغضب يجعل الناس يريدون الأشياء أكثر" . العلوم النفسية . 21 (10): 1406–1410 . دوى : 10.1177 / 0956797610384152 . بميد 20855898 . S2CID 30481336 . مؤرشف من الأصل بتاريخ 17-01-2013 . تم الاسترجاع 2013/01/03 .  
  46. 1 2 تيدنز، إل. زد. (يناير 2001). "الغضب والتقدم مقابل الحزن والخضوع: أثر التعبير عن المشاعر السلبية على اكتساب المكانة الاجتماعية" . مجلة الشخصية وعلم النفس الاجتماعي . 80 (1): 86-94 . doi : 10.1037/0022-3514.80.1.86 . PMID 11195894. تاريخ الاسترجاع: 27 نوفمبر 2015 . 
  47. 1 2 تايدنز، إلسورث؛ تايدنز، ميسكيتا (2000). "الصور النمطية العاطفية: التوقعات العاطفية لأفراد المجموعات ذات المكانة العالية والمنخفضة" . نشرة علم النفس الاجتماعي والشخصية . 26 (5): 560-575 . doi : 10.1177/0146167200267004 . S2CID 56077921. مؤرشف من الأصل في 20 يوليو 2018. تم الاسترجاع في 19 ديسمبر 2018 . 
  48. ↑ م. سيناسور، ل. ز. تيدنز، "اغضب واحصل على أكثر من التعادل: متى ولماذا يكون التعبير عن الغضب فعالاً في المفاوضات"، مجلة علم النفس الاجتماعي التجريبي ، 2006
  49. ↑ فان كليف، دي دريو ومانستيد، "الآثار الشخصية للغضب والسعادة في المفاوضات"، مجلة الشخصية وعلم النفس الاجتماعي ، 2004، المجلد 86، العدد 1، 57-76
  50. ↑ ليلاند ر. بومونت. "الغضب: نداء عاجل للعدالة والعمل" . الكفاءة العاطفية . مؤرشف من الأصل بتاريخ 29-06-2017.مدخل يصف مسارات الغضب.
  51. ↑ نوفاكو، ر. (1975). التحكم في الغضب: تطوير وتقييم علاج تجريبي . ليكسينغتون، ماساتشوستس: هيث.
  52. ↑ بيك، ريتشارد؛ فرنانديز، إفريم (1998). "العلاج السلوكي المعرفي في علاج الغضب: تحليل تلوي" (ملف PDF) . العلاج المعرفي والبحث . 22 (1): 63-74 . doi : 10.1023/A:1018763902991 . S2CID 5209157. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 2006-09-05 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2007-02-05 . 
  53. ↑ "سيطر على الغضب قبل أن يسيطر عليك" . الجمعية الأمريكية لعلم النفس. مؤرشف من الأصل في 27 يوليو 2022. تم الاطلاع عليه في 20 يوليو 2022 .
  54. ↑ فريدريكسن، ل. و.؛ إيسلر، ر. م. (1977). "السيطرة على السلوك الانفعالي: منهج تنمية المهارات. في د. أبر (محرر)، وجهات نظر في العلاج السلوكي. كالامازو، ميشيغان: بيهيفيورديليا. رانهيام، س.، ليفبر، س.، وجينكينز، ج. أ. 1980. آثار تدريب المهارات الاجتماعية على المكونات السلوكية والمعرفية لإدارة الغضب". مجلة العلاج السلوكي والطب النفسي التجريبي . 11 : 3-8 .
  55. ↑ ليفينثال، هـ. العواطف: "مشكلة أساسية في علم النفس الاجتماعي". في سي. نيميث (محرر)، علم النفس الاجتماعي: تكاملات كلاسيكية ومعاصرة . شيكاغو: راند ماكنالي، 1974.
  56. ↑ كولكو، دي جيه، دورسيت، بي جي، وميلان، إم. (1981). "نهج التقييم الشامل لتقييم تدريب المهارات الاجتماعية: فعالية برنامج التحكم في الغضب لدى المرضى النفسيين المراهقين". التقييم السلوكي ، 3، 383-402.
  57. ↑ جليك، ب.؛ غولدشتاين، أ.ب. (1987). "التدريب على استبدال العدوان". مجلة الإرشاد والتنمية . 65 (7): 356-361 . doi : 10.1002/j.1556-6676.1987.tb00730.x .
  58. ↑ ريد، د.، دور، ج.، ووكر وج. بونر (محررون)، نيويورك: نورتون (1971).
  59. ↑ باندورا، أ. العدوان: تحليل التعلم الاجتماعي . إنجلوود كليفس، نيوجيرسي: برنتيس هول، 1973.
  60. ↑ ساندرلين، تي كي، وسيليني، إتش آر، "تدخل إدارة الغضب مع فئات المجرمين". تقرير برامج المجرمين ، المجلد 2، العدد 4، نوفمبر-ديسمبر 1998.
  61. ↑ "نحو علاج نفسي تكاملي للغضب غير المتكيف"، الدليل الدولي للغضب .
  62. باك م ، ويلتنز إ، بيرفوتس س، دي فرويت ج، ساموشوفيتش ج، فيوريلو أ، سامبونيا ج، بينكوفسكي ب، برويس و، ميسياك ب، فريديكا د، ساموشوفيتش أ، باك إ، دروكر م، دوم ج (أبريل 2019). " الإدارة الدوائية للسلوك المضطرب والعدواني: مراجعة منهجية وتحليل تجميعي" . الطب النفسي الأوروبي . 57 : 78-100 . doi : 10.1016/j.eurpsy.2019.01.014 . hdl : 10067/1566660151162165141 . PMID 30721802. S2CID 73416580 .  
  63. روميرو -مارتينيز، أ.، مورسيانو-مارتي، س.، مويا-ألبيول، ل. (مايو 2019). "هل يُعدّ سيرترالين استراتيجية دوائية فعّالة للسيطرة على الغضب؟ نتائج مراجعة منهجية" . العلوم السلوكية . 9 (5): 57. doi : 10.3390/bs9050057 . PMC 6562745. PMID 31126061 .  
  64. 1 2 سالازار دي بابلو جي، جوردا سي بي، فاكيريزو-سيرانو جيه، مورينو سي، كابراس إيه، أرانجو سي، هيرنانديز بي، فينسترا-فاندرويل جيه، سيمونوف إي، فوسار-بولي بي، سانتوش بي، كورتيز إس، باريلادا إم (أبريل 2022). "مراجعة منهجية وتحليل تجميعي: فعالية التدخلات الدوائية لعلاج التهيج واضطراب التنظيم العاطفي في اضطراب طيف التوحد ومؤشرات الاستجابة" . مجلة الأكاديمية الأمريكية لطب نفس الأطفال والمراهقين . 62 (2): 151-168 . doi : 10.1016/j.jaac.2022.03.033 . PMID 35470032. S2CID 248371519 .  
  65. 1 2 ميرسر د، دوغلاس أ.ب، لينكس ب.س (أبريل 2009). "تحليلات تلوية لمثبتات المزاج ومضادات الاكتئاب ومضادات الذهان في علاج اضطراب الشخصية الحدية: فعاليتها في علاج أعراض الاكتئاب والغضب". مجلة اضطرابات الشخصية . 23 (2): 156-174 . doi : 10.1521/pedi.2009.23.2.156 . PMID 19379093 . 
  66. 1 2 كيم س، بويلان ك (أكتوبر 2016). "فعالية الأدوية المضادة للاكتئاب في علاج أعراض التهيج والسلوكيات المضطربة لدى الأطفال والمراهقين". مجلة علم الأدوية النفسية للأطفال والمراهقين . 26 (8): 694-704 . doi : 10.1089/cap.2015.0127 . PMID 27482998 . 
  67. 1 2 رحماني إي، ليميل تي إم، سمرباف زاده إي، كابلينجر إيه إس (2021). "العلاج الدوائي للهياج و/أو العدوانية لدى مرضى إصابات الدماغ الرضية: مراجعة منهجية للمراجعات". مجلة إعادة تأهيل إصابات الرأس . 36 (4): E262– E283 . doi : 10.1097/HTR.0000000000000656 . PMID 33656478. S2CID 232102347 .  
  68. ↑ شارما تي، غوسكي إل إس، فرويند إن، غوتشه بي سي (يناير 2016). "الميول الانتحارية والعدوانية أثناء العلاج بمضادات الاكتئاب: مراجعة منهجية وتحليلات تلوية بناءً على تقارير الدراسات السريرية" . المجلة الطبية البريطانية . 352 : i65. doi : 10.1136/bmj.i65 . PMC 4729837. PMID 26819231 .  
  69. ↑ برينغشيم تي، هيرش إل، غاردنر دي، غورمان دي إيه (فبراير 2015). "الإدارة الدوائية للسلوك المعارض، ومشكلات السلوك، والعدوانية لدى الأطفال والمراهقين المصابين باضطراب نقص الانتباه مع فرط النشاط، واضطراب العناد المعارض، واضطراب السلوك: مراجعة منهجية وتحليل تجميعي. الجزء 1: المنشطات النفسية، ومحفزات ألفا-2، وأتوموكسيتين" . المجلة الكندية للطب النفسي . 60 (2): 42-51 . doi : 10.1177/070674371506000202 . PMC 4344946. PMID 25886655 .  
  70. ↑ برينغشيم تي، هيرش إل، غاردنر دي، غورمان دي إيه (فبراير 2015). "الإدارة الدوائية للسلوك المعارض، ومشاكل السلوك، والعدوانية لدى الأطفال والمراهقين المصابين باضطراب نقص الانتباه مع فرط النشاط، واضطراب العناد المعارض، واضطراب السلوك: مراجعة منهجية وتحليل تجميعي. الجزء 2: مضادات الذهان ومثبتات المزاج التقليدية" . المجلة الكندية للطب النفسي . 60 (2): 52-61 . doi : 10.1177/070674371506000203 . PMC 4344947. PMID 25886656 .  
  71. ↑ ستوكلمان، زد. دي.، مولكوين، جيه. إم.، فيراسيولي-أودا، إي.، كوهين، إس. سي.، كوفلين، سي. جي.، ليكمان، جيه. إف.، بلوخ، إم. إتش. (يونيو 2017). "خطر التهيج مع العلاج بالمنشطات النفسية لدى الأطفال المصابين باضطراب فرط الحركة ونقص الانتباه: تحليل تلوي". مجلة الطب النفسي السريري . 78 (6): e648– e655. doi : 10.4088/JCP.15r10601 . PMID 28682529 . 
  72. ↑ أومالي كي واي، هارت سي إل، كيسي إس، داوني إل إيه (أكتوبر 2022). "الميثامفيتامين والأمفيتامين والعدوانية لدى البشر: مراجعة منهجية لدراسات تعاطي المخدرات". مراجعات علم الأعصاب والسلوك الحيوي . 141 104805. doi : 10.1016/j.neubiorev.2022.104805 . hdl : 10072/422156 . PMID 35926727 . 
  73. ↑ "الغضب". موسوعة غيل لعلم النفس ، الطبعة الثانية. مجموعة غيل ، 2001.
  74. ↑ شتاين، آبي (2014). سكين كيوبيد: غضب المرأة وقدرتها على الفعل في العلاقات العنيفة . نيويورك: روتليدج. ص 1. ISBN  978-0-415-52786-6.
  75. ↑ أدلة ضد نظرية التنفيس:
    • بوركمان (2006). "إدارة الغضب" . صحيفة الغارديان . مؤرشف من الأصل بتاريخ 24 أبريل 2016. تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 ديسمبر 2016 .
    • غرين وآخرون  (1975). "تسهيل العدوان بالعدوان: أدلة ضد فرضية التنفيس". مجلة الشخصية وعلم النفس الاجتماعي . 31 (4): 721-726 . CiteSeerX 10.1.1.366.6962 . doi : 10.1037/0022-3514.31.4.721 . PMID 1159613 .  
    دليل على ذلك: موراي، جوان؛ فيشباخ، سيمور (1978). "دعونا لا نتخلص من الجيد مع الرديء: إعادة النظر في فرضية التنفيس". مجلة الشخصية . 46 (3): 462-473 . doi : 10.1111/j.1467-6494.1978.tb01012.x .
  76. ↑ ديفيز ، جانيت؛ جانوسيك، إيلين (1991). الصحة النفسية والتمريض النفسي: نهج رعاية . بوسطن: جونز وبارتليت للتعليم. ص 107. ISBN  978-0-86720-442-1.
  77. ↑ كاسينوف، هوارد (2013). اضطرابات الغضب: التعريف والتشخيص والعلاج . أوكسون: تايلور وفرانسيس. ص 1. ISBN  978-1-56032-352-5.
  78. 1 2 3 4 ووريل، جوديث (2002). موسوعة المرأة والجندر، مجلدان: أوجه التشابه والاختلاف بين الجنسين وتأثير المجتمع على الجندر . سان دييغو: أكاديميك برس. ص 144. ISBN  978-0-12-227245-5.
  79. ↑ باورز، هانا؛ وورو، أبيجيل (2016). "المعتقدات حول المشاعر تتوسط العلاقة بين كبت المشاعر وجودة الحياة في متلازمة القولون العصبي". مجلة الصحة العقلية . 25 (2): 154-158 . doi : 10.3109/09638237.2015.1101414 . PMID 26635302. S2CID 24698200 – عبر تايلور وفرانسيس أونلاين.  
  80. ↑ جين، ك. أ. (1995). "دراسة متعددة الأساليب لفوائد ومضار الصراع داخل المجموعة". مجلة العلوم الإدارية الفصلية . 40 (2): 256-282 . doi : 10.2307/2393638 . JSTOR 2393638 . 
  81. ↑ غلومب، تي إم (2002). "الغضب والعدوان في مكان العمل: إثراء النماذج المفاهيمية ببيانات من مواجهات محددة". مجلة علم النفس الصحي المهني . 7 (1): 20-36 . doi : 10.1037/1076-8998.7.1.20 . PMID 11827231 . 
  82. ↑ تايدنز، إل زد، 2000. "المشاعر القوية: الحلقة المفرغة بين المكانة الاجتماعية والمشاعر". في: إن إم أشكاناسي، سي إي جيه هارتل، و دبليو جيه زيربي (محررون)، المشاعر في مكان العمل: البحث والنظرية والتطبيق : 71-81. ويستبورت، كونيتيكت: كوروم. ISBN 978-1567203646.
  83. ↑ جيديس، د. وكاليستر، ر. 2007 "تجاوز الخط (الخطوط): نموذج العتبة المزدوجة للغضب في المنظمات"، مجلة أكاديمية الإدارة . 32 (3): 721-746.
  84. ↑ جيديس، د.، كاليستر، ر. ر.، وجيبسون، د. 2020. "الرسالة في خضم الفوضى: وظائف الغضب في مكان العمل في الحياة التنظيمية". مجلة أكاديمية الإدارة ، 34: 28-47. doi : 10.5465/amp.2016.0158
  85. ↑ Xiaoling Wang, Ranak Trivedi, Frank Treiber, and Harold Snieder, “Genetic and Environmental influences on Anger Expression, John Henryism, and Breated Life Events: The Georgia Cardiovascular Twin Study”, Psychosomatic Medicine 67:16–23 (2005)
  86. ↑ "فهم علم الوراثة" . Thetech.org. 2005-01-06. مؤرشف من الأصل في 2012-03-19 . تم الاطلاع عليه في 2014-04-25 .
  87. ↑International Handbook of Anger. Chapter 4: "Constructing a Neurology of Anger". Michael Potegal and Gerhard Stemmler. 2010
  88. ↑International Handbook of Anger. Chapter 17. Michael Potegal and Gerhard Stemmler. 2010
  89. ↑Philippot, Pierre; Chapelle, Gaëtane; Blairy, Sylvie (August 2002). "Respiratory feedback in the generation of emotion". Cognition & Emotion. 16 (5): 605–627. doi:10.1080/02699930143000392. S2CID 146185970. Retrieved 18 March 2017.
  90. ↑Moons, Wesley G.; Eisenberger, Naomi I.; Taylor, Shelley E. (February 2010). "Anger and fear responses to stress have different biological profiles"(PDF). Brain, Behavior, and Immunity. 24 (2): 215–219. doi:10.1016/j.bbi.2009.08.009. PMID 19732822. S2CID 8099653. Archived(PDF) from the original on 18 March 2017. Retrieved 18 March 2017.
  91. ↑Paul Ekman, Emotions Revealed: Recognizing Faces and Feelings to Improve Communication, Holt Paperbacks, ISBN 0-8050-7516-X, 2004, p. 63
  92. ↑"Global Emotions Report". Gallup.com. Archived from the original on 2022-08-09. Retrieved 2022-08-09.
  93. ↑Gidman, Jenn (2022-08-07). "This Is the Angriest Country on Earth". Newser. Archived from the original on 2022-08-08. Retrieved 2022-08-09.
  94. 123456789Maltby, John; Norton, Will H. J.; McElroy, Eoin; Cromby, John; Halliwell, Martin; Hall, Sophie S. (2022-12-08). "Refining Anger: Summarizing the Self-Report Measurement of Anger". Journal of Personality Assessment. 105 (6): 752–762. doi:10.1080/00223891.2022.2152345. ISSN 0022-3891. PMID 36480742. S2CID 254478254.
  95. ↑ سبيلبرغر، تشارلز (2021). "مقياس التعبير عن الغضب كحالة وسمة". مجموعة بيانات PsycTESTS . doi : 10.1037/t29496-000 . S2CID 243875065 . 
  96. ↑ هورنسفيلد، رود إتش جيه؛ موريس، بيتر؛ كرايمات، فلوريس دبليو. (2011). "مقياس نوفاكو للغضب - قائمة الاستفزاز (إصدار 1994) لدى مرضى الطب النفسي الشرعي الهولنديين". التقييم النفسي . 23 (4): 937-944 . doi : 10.1037/a0024018 . ISSN 1939-134X . PMID 21668125 .  
  97. 1 2 سوخودولسكي، دينيس ج.؛ غولوب، آرثر؛ كرومويل، إيرين ن. (2001-10-01). "تطوير والتحقق من صحة مقياس اجترار الغضب" . الشخصية والاختلافات الفردية . 31 (5): 689-700 . doi : 10.1016/S0191-8869(00)00171-9 . ISSN 0191-8869 . 
  98. ↑ ليندن، وولفغانغ؛ هوغان، بريندا إي.؛ روتليدج، توماس؛ تشاولا، أنورادها؛ لينز، جوزيف دبليو.؛ ليونغ، ديبي (مارس 2003). "إن التعامل مع الغضب يتجاوز مجرد كبته أو إخراجه"." . العاطفة . 3 (1): 12– 29. doi : 10.1037/1528-3542.3.1.12 . ISSN 1931-1516 . PMID 12899314 .  
  99. ↑ كريغ، كيفن جيه؛ هيتانين، هايدي؛ ماركوفا، إيفانا إس؛ بيرريوس، جيرمان إي. (30 يونيو 2008). "استبيان التهيج: مقياس جديد لقياس التهيج" . مجلة أبحاث الطب النفسي . 159 (3): 367-375 . doi : 10.1016/j.psychres.2007.03.002 . ISSN 0165-1781 . PMID 18374422. S2CID 8193504 .   
  100. 1 2 كوبياك، توماس؛ ويديغ-أليسون، مونيكا؛ زغوريكي، ساندرا؛ ويبر، هانيلور (2011-01-01). "الأهداف والاستراتيجيات الاعتيادية في تنظيم الغضب" . مجلة الفروق الفردية . 32 (1): 1-13 . doi : 10.1027/1614-0001/a000030 . ISSN 1614-0001 . مؤرشف من الأصل في 2023-04-30 . تم الاسترجاع في 2023-04-22 . 
  101. ↑ شاركين، بروس س.؛ جيلسو، تشارلز ج. (1991). "مقياس الانزعاج من الغضب". مجموعة بيانات PsycTESTS . doi : 10.1037/t06800-000 .
  102. ↑ مولر، ستاين بييروم (يوليو 2016). " مقياس معالجة الغضب ما وراء المعرفي (MAP): اختبار أولي" . العلاج النفسي السلوكي والمعرفي . 44 (4): 504-509 . doi : 10.1017/S1352465815000272 . ISSN 1352-4658 . PMID 26109253. S2CID 22886296. مؤرشف من الأصل في 22 أبريل 2023. تم الاسترجاع في 22 أبريل 2023 .   
  103. ↑ بيركلي، إريكا ل.؛ إيكهارت، كريستوفر آي. (2015-04-01). "الغضب، والعداء، وكبت المشاعر السلبية، وارتكاب العنف الأسري: مراجعة تحليلية شاملة" . مجلة علم النفس السريري . 37 : 40-56 . doi : 10.1016/j.cpr.2015.01.002 . ISSN 0272-7358 . PMC 4385442. PMID 25752947 .   
  104. ↑ بافليتشيك، كريستينا م.؛ ديرنتل، بيرجيت ؛ كيلرمان، ثيلو؛ غور، روبن س.؛ شنايدر، فرانك؛ هابيل، أوتي (18 أكتوبر 2013). "الغضب تحت السيطرة: الارتباطات العصبية للإحباط كدالة لسمة العدوانية" . PLOS ONE . 8 (10) e78503. Bibcode : 2013PLoSO...878503P . doi : 10.1371/ journal.pone.0078503 . ISSN 1932-6203 . PMC 3799631. PMID 24205247 .   
  105. ↑ تريب، سيمونا؛ بورا، كارمن هورتنسيا؛ روزانو، غابرييل؛ ماكماهون، جيمس (2021-06-01). "الغضب، والإحباط، وعدم التسامح، والتقييم الشامل لقيمة الإنسان، والسلوكيات الخارجية في مرحلة ما قبل المراهقة". مجلة العلاج العقلاني الانفعالي والسلوكي المعرفي . 39 (2): 238-255 . doi : 10.1007/s10942-020-00369-w . ISSN 1573-6563 . S2CID 254699356 .  
  106. ↑ بيمز، جوان ر.؛ أودين، سيوبان م.؛ غريشام، جيسيكا ر.؛ مولدز، ميشيل ل.؛ دينسون، توماس ف. (مايو 2019). "تنظيم الغضب في السياقات الشخصية: تجربة الغضب، والسلوك العدواني، والتفاعل القلبي الوعائي" . مجلة العلاقات الاجتماعية والشخصية . 36 (5): 1441-1458 . doi : 10.1177/0265407518819295 . ISSN 0265-4075 . S2CID 150663606 .  
  107. 1 2 إليس، ألبرت (2001). التغلب على المعتقدات والمشاعر والسلوكيات المدمرة: اتجاهات جديدة للعلاج العقلاني الانفعالي السلوكي . كتب بروميثيوس .
  108. ↑ هارينغتون، نيل (سبتمبر 2005). "مقياس الإحباط وعدم الراحة: التطوير والخصائص السيكومترية" . علم النفس السريري والعلاج النفسي . 12 (5): 374-387 . doi : 10.1002/cpp.465 . ISSN 1063-3995 . مؤرشف من الأصل في 22 أبريل 2023. تم الاسترجاع في 22 أبريل 2023 . 
  109. ↑ جيلام، جادي؛ هندلر، تالما (2017). "تفكيك الغضب في الدماغ البشري". في: وور، ماركوس؛ كراخ، سورين (محرران). السلوك الاجتماعي من القوارض إلى البشر: الأسس العصبية والآثار السريرية . المجلد 30. تشام: دار نشر سبرينغر الدولية. الصفحات 257-273 . doi : 10.1007/7854_2015_408 . ISBN   978-3-319-47429-8PMID 26695163​​ 
  110. ↑ أفيريل، جيمس ر. (1983). "دراسات حول الغضب والعدوان: آثارها على نظريات الانفعال" . عالم النفس الأمريكي . 38 (11): 1145-1160 . doi : 10.1037/0003-066X.38.11.1145 . ISSN 1935-990X . PMID 6650969 .  
  111. ↑ أندرسون، كريغ أ.؛ بوشمان، براد ج. (فبراير 2002). " العدوان البشري" . المراجعة السنوية لعلم النفس . 53 (1): 27-51 . doi : 10.1146/annurev.psych.53.100901.135231 . ISSN 0066-4308 . PMID 11752478. S2CID 227846. مؤرشف من الأصل في 26 نوفمبر 2022. تم الاسترجاع في 22 أبريل 2023 .   
  112. ↑ يقول أرسطو: "إن الشخص الذي يغضب من الأشياء الصحيحة، ومن الأشخاص الصحيحين، وبالطريقة الصحيحة، وفي الوقت المناسب، وللمدة المناسبة، جدير بالثناء الأخلاقي." انظر: بول م. هيوز، "الغضب"، موسوعة الأخلاق ، المجلد الأول، الطبعة الثانية، دار روتليدج للنشر
  113. ↑ حق، عنبر (2004). "علم النفس من منظور إسلامي: إسهامات علماء المسلمين الأوائل وتحديات تواجه علماء النفس المسلمين المعاصرين". مجلة الدين والصحة . 43 (4): 357-377 [367]. doi : 10.1007/s10943-004-4302-z . S2CID 38740431 . 
  114. ↑ في حديقة الشر: الرذائل والثقافة في العصور الوسطى . ريتشارد نيوزهاوزر. معهد الدراسات التاريخية والفلسفية، 200
  115. ↑ القديس توما الأكويني، بلاكفرايرز ؛ ماكجرو هيل، نيويورك 1963، السؤال 158
  116. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ في حديقة الشر: الرذائل والثقافة في العصور الوسطى. ريتشارد نيوزهاوزر. معهد الدراسات الدولية، ٢٠٠٥
  117. ↑ كونواي ، كولين (2008). انظر إلى الإنسان: يسوع والرجولة اليونانية الرومانية . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 28. ISBN  978-0-19-532532-4.
  118. ↑ إدوارد بيكوك (محرر)، مراجعة إف جيه فورنيفال (1902). تعليمات لكهنة الرعية بقلم جون ميرك ، ص 48، الأسطر 1567-1574 ، تروبنر، تم الاطلاع عليه في 15 ديسمبر 2014 في أرشيف الإنترنت .
  119. ↑ حق، عنبر (2004). "علم النفس من منظور إسلامي: إسهامات علماء المسلمين الأوائل وتحديات تواجه علماء النفس المسلمين المعاصرين". مجلة الدين والصحة . 43 (4): 357-377 [366]. doi : 10.1007/s10943-004-4302-z . S2CID 38740431 . 
  120. ↑ حق، عنبر (2004). "علم النفس من منظور إسلامي: إسهامات علماء المسلمين الأوائل وتحديات تواجه علماء النفس المسلمين المعاصرين". مجلة الدين والصحة . 43 (4): 357-377 [362]. doi : 10.1007/s10943-004-4302-z . S2CID 38740431 . 
  121. ↑ حق، عنبر (2004). "علم النفس من منظور إسلامي: إسهامات علماء المسلمين الأوائل وتحديات تواجه علماء النفس المسلمين المعاصرين". مجلة الدين والصحة . 43 (4): 357-377 [366-368]. doi : 10.1007/s10943-004-4302-z . S2CID 38740431 . 
  122. ↑ سرينيفاسان، أميا (30 نوفمبر 2016). "هل ستكون السياسة أفضل حالًا بدون غضب؟" . مجلة ذا نيشن . الرقم الدولي الموحد للدوريات 0027-8378 . مؤرشف من الأصل بتاريخ 26 يونيو 2020. تاريخ الاسترجاع: 24 يونيو 2020 . 
  123. 1 2 شيمالي، ثريا (11 مايو 2019). "كيف تطالب النساء والأقليات بحقهن في الغضب" . صحيفة الغارديان . ISSN 0261-3077 . مؤرشف من الأصل في 14 يوليو 2020. تم الاطلاع عليه في 24 يونيو 2020 . 
  124. ↑ كيبنيس، لورا (2018-10-02). "النساء غاضبات. ماذا الآن؟" . مجلة ذا أتلانتيك . مؤرشف من الأصل في 2020-06-27 . تم الاطلاع عليه في 2020-06-24 .
  125. 1 2 كوفمان كولر ، الغضب. مؤرشف بتاريخ 2010-02-06 في أرشيف الإنترنت ، الموسوعة اليهودية
  126. ↑ أخلاق الآباء 4:1
  127. ↑ رامبام، هيلخوت ديوت 2
  128. ↑ سفر هاتانيا، ص 535
  129. ^ كيتسور شولشان أروش 29: 4
  130. ↑ هارولد س. كوشنر، عندما تحدث أشياء سيئة لأناس طيبين (شوكن بوكس، 1981)، 44.
  131. ↑ بلومنتال، ديفيد. "مواجهة الإله المُسيء: لاهوت الاحتجاج (ويستمنستر/جون نوكس، 1993)" . Religion.emory.edu. ص 223. مؤرشف من الأصل بتاريخ 15 يناير 2014. 
  132. ↑ هيربرمان، تشارلز، محرر. (1913). "الغضب" . الموسوعة الكاثوليكية . نيويورك: شركة روبرت أبليتون. 
  133. ↑ هنري جيه إم نوين، "مقدمة" في كتاب هل أكره الله؟ بيير وولف، 2 (بولست برس، 1979).
  134. ↑ جورج برنانوس، يوميات كاهن ريفي (لندن: كتب فونتانا، 1956)، 126-150 في أماكن متفرقة.
  135. ↑ ليستر، أندرو د. "الغضب: اكتشاف حليفك الروحي - (ويستمنستر جون نوكس، 2007)" (ملف PDF) . Acpe.edu. الصفحات 11-12 . مؤرشف من النسخة الأصلية (ملف PDF) بتاريخ 17-10-2013. 
  136. ↑ ليستر، أندرو د. "التعامل مع غضبك: دليل مسيحي - (ويستمنستر جون نوكس، 1983)" (ملف PDF) . Acpe.edu. الصفحات 92-94 . مؤرشف من النسخة الأصلية (ملف PDF) بتاريخ 17-10-2013. 
  137. ↑ C. FitzSimons Allison, Guilt, Anger, and God (Regent College Publishing, 2003. 1st published by Seabury Press, 1972), 88.
  138. ↑Pine, Leonard. "Remonstrating with God in Adversity: A Study in Habakkuk". WRS. 3:1 (February 1996) 21–26. Archived from the original on 2013-12-01. Retrieved 2013-10-16.
  139. ↑New Revised Standard Version
  140. ↑Anger (HinduDharma: Dharmas Common To All)Archived 2017-05-28 at the Wayback Machine, Shri Kanchi Kamakoti Peetham
  141. ↑Anger Management: How to Tame our Deadliest EmotionArchived 2008-01-21 at the Wayback Machine, by Satguru Bodhinatha Veylanswami
  142. ↑Spiegelberg, Frederic; Stein, Richard (September 1980). "Sargeant, Winthrop, trans.The Bhagavad Gita. New York, Doubleday, 1979". The San Francisco Jung Institute Library Journal. 2 (1): 23–31. doi:10.1525/jung.1.1980.2.1.23. ISSN 0270-6210.
  143. ↑The Nectar of Instruction 1
  144. 12The Urban Dharma NewsletterArchived 2016-10-01 at the Wayback Machine, March 9, 2004
  145. ↑How to Solve our Human ProblemsArchived 2023-03-26 at the Wayback Machine, Tharpa Publications (2005, US ed., 2007) ISBN 978-0-9789067-1-9
  146. ↑"Kodhana Sutta: An Angry Person"(AN 7.60), translated from the Pali by Thanissaro Bhikkhu. Access to InsightArchived 2010-04-30 at the Wayback Machine, June 8, 2010
  147. ↑Quran 3:134
  148. ↑Muhaiyaddeen, M.R. Bawa (2004). Islam & World Peace: Explanations of a Sufi. Fellowship Press. p. 64. ISBN 978-0-914390-65-7.
  149. 12Efendi, Birgivî Mehmet; Bayrak, Tosun (2005). The Path Of Muhammad: A Book On Islamic Morals And Ethics. World Wisdom. p. 182. ISBN 978-0-941532-68-6.
  150. ↑Çelebi, Kınalızade Ali; Khādimī, Muḥammad ibn Muṣṭafá (2001). Ethics of Islam. Smashwords. p. 128. ISBN 978-1-4657-9821-3.
  151. ↑Quran 7:150
  152. ↑Quran 21:87-88
  153. ↑Quran 9:15
  154. 12Bashir, Shahzad. "Anger", Encyclopaedia of the Qur'an, Brill, 2007.
  155. ↑Sahih al-Bukhari, 8:73:135
  156. ↑ محمد أبو نمر، "اللاعنف، وبناء السلام، وحل النزاعات، وحقوق الإنسان في الإسلام: إطار عمل لللاعنف وبناء السلام في الإسلام"، مجلة القانون والدين ، المجلد 15، العدد 1/2. (2000-2001)، ص 217-265.
  157. 1 2 شيلر ماثيوز، جيرالد بيرني سميث، قاموس الدين والأخلاق ، دار نشر كيسينجر، ص 17

للمزيد من القراءة

الكتب

مقالات