ثارجيليا

كان مهرجان ثارجيليا / θ ɑːr ˈ dʒ iː l i ə / ( باليونانية القديمة : Θαργήλια ) أحد المهرجانات الأثينية الرئيسية تكريماً لأبولو وأرتميس الديليين ، وكان يُقام في عيد ميلادهما، في السادس والسابع من شهر ثارجيليون (حوالي 24 و25 مايو). ^{[ 1 ]}

كان مهرجان ثارجيليا في جوهره مهرجانًا زراعيًا، وتضمن طقوسًا للتطهير والتكفير. فبينما كان الناس يقدمون باكورة ثمار الأرض للإله كعربون شكر، كان من الضروري في الوقت نفسه استرضاؤه خشية أن يُفسد المحصول بحرارة شديدة، ربما مصحوبة بوباء. وكان التطهير يسبق صلاة الشكر. وفي السادس من الشهر، كان يُضحى بخروف لديميتر كلوي على الأكروبوليس ، وربما بخنزير لإلهات القدر ، لكن أهم طقوس المهرجان كانت كالتالي: يُختار رجلان، أبشعهما (الفارماكوي ) ، للموت، أحدهما للرجال والآخر (بحسب بعض الروايات، امرأة) للنساء. ويزعم هيبوناكس أنه في يوم التضحية، كان يُقادون بسلاسل من التين حول أعناقهم، ويُجلدون على أعضائهم التناسلية بعصي من خشب التين ونباتات السكويلا. عندما وصلوا إلى مكان التضحية على الشاطئ، رُجموا حتى الموت، وأُحرقت جثثهم، ونُثر رمادهم في البحر (أو على الأرض، ليكون بمثابة سماد). ^{[ 1 ]} ومع ذلك، لا يزال من غير الواضح مدى دقة رواية هيبوناكس الشعرية عن هذه الطقوس، والتي تعود إلى القرن السادس، وهناك جدل واسع بين الباحثين حول مدى موثوقيتها. ^{[ 2 ]}

بعد أن أخذ الأثينيون هذا المهرجان من الديليين ، جلبوا إليه آلهة حرارة الصيف، أي الحوريات ، إلهات الفصول، وهيليوس إله الشمس ، الذين كانوا يقدمون لهم باكورة محاصيل الصيف، ^{[ 3 ]} والحبوب التي تعتمد جميعها على هيليوس والحوريات في نضجها؛ ^{[ 4 ]} ويذكر نقشٌ باقٍ تقديم القرابين إلى "هيليوس والحوريات وأبولو". ^{[ 4 ] [ 5 ]} وقد تم تكريمهم بموكب لم يبقَ منه أي تفاصيل. ^{[ 4 ]}

يُفترض أن تضحية بشرية حقيقية كانت تُقام في هذه المناسبة، استُبدلت لاحقًا بنوعٍ أخف من التكفير. ففي مدينة لوكاس ، كان يُلقى مجرم سنويًا من صخرة في البحر ككبش فداء، لكن سقوطه كان يُوقف بطيور حية وريش مُعلق بجسده، وكان رجال يراقبون من قوارب صغيرة، فيلتقطونه ويقتادونه خارج حدود المدينة. ^{[ 1 ]} ومع ذلك، يرفض العديد من الباحثين المعاصرين هذا الرأي، بحجة أن أقدم مصدر لـ"فارماكوس" (الشاعر الساخر هيبوناكس) يُظهر تعرض الفارماكوس للضرب والرجم، لا الإعدام. والتفسير الأكثر منطقية هو أنهم كانوا يُعدمون أحيانًا ولا يُعدمون أحيانًا أخرى، اعتمادًا على موقف الضحية. فعلى سبيل المثال، كان يُرجح إعدام القاتل المُتعمد غير التائب. وبالمثل، في ماسيليا ، في مناسبة كارثة عظيمة (كالطاعون أو المجاعة)، كان أحد أفقر السكان يتطوع ككبش فداء. لمدة عام، سئم من الإنفاق العام، ثم ارتدى ملابس مقدسة، وسار عبر المدينة وسط اللعنات، ونُفي إلى ما وراء الحدود. ^{[ 1 ]}

كان الاحتفال في السابع من الشهر احتفالًا بهيجًا. حُملت جميع أنواع باكورة المحاصيل في موكب وقُدمت للإله، وكما هو الحال في احتفال بيانيبسيا (أو بيانوبسيا)، قام الأطفال بتعليق أغصان الزيتون المربوطة بالصوف على أبواب المنازل. هذه الأغصان، التي كانت في الأصل تعويذة لتجنب تلف المحاصيل، اعتُبرت فيما بعد جزءًا من طقوس التضرع. في اليوم الثاني، شاركت جوقات من الرجال والفتيان في مسابقات موسيقية، وكانت الجائزة عبارة عن حامل ثلاثي القوائم. علاوة على ذلك، في هذا اليوم، تم استقبال الأشخاص المتبنين رسميًا في عائلتي والديهم بالتبني. ^{[ 6 ]}

• إيريزيون

• تتضمن هذه المقالة نصًا من منشور أصبح الآن ملكًا عامًا : تشيشولم، هيو ، محرر (1911). " ثارجيليا ". الموسوعة البريطانية . المجلد 26 ( الطبعة الحادية عشرة). مطبعة جامعة كامبريدج. الصفحات 726-727 .     
• جان بريمر ، "طقوس كبش الفداء في اليونان القديمة"، دراسات هارفارد في فقه اللغة الكلاسيكية 87 (1983): 299-320.
• بريمر، جيه إن (2008). الدين والثقافة اليونانية، الكتاب المقدس، والشرق الأدنى القديم . دراسات القدس في الدين والثقافة، المجلد 8. بريل. ISBN 978-90-04-16473-4.
• غاردنر، بيرسي؛ جيفونز، فرانك بايرون، دليل الآثار اليونانية ، جامعة ويسكونسن ، 1895، أبناء تشارلز سكريبنر.
• باركر، روبرت، تعدد الآلهة والمجتمع في أثينا ، مطبعة جامعة أكسفورد ، 2005. ISBN 978-0-19-927483-3.

ورد في تشيشولم 1911: ^{[ 1 ]}

• بريلر -روبرت، الأساطير اليونانية، ط . (1894);
• جورج فريدريش شومان ، Griechische Alterthümer (الطبعة الرابعة بقلم جيه إتش ليبسيوس، 1897–1902)؛
• P. Stengel، يموت griechischen Kultusalterthümer (1890)؛
• مقالة في قاموس سميث للآثار اليونانية والرومانية ، منقحة بواسطة إل سي بورسر (الطبعة الثالثة، 1891)؛
• أوغست مومسن ، مهرجان المدينة أثينا (1898)؛
• LR Farnell ، عبادات الدول اليونانية، الجزء الرابع (1906)، ص  268-283؛
• JG Frazer ، Golden Bough (الطبعة الثانية، 1900)، ii. الملحق C، "قرابين باكورة الثمار"، و iii. ص  93، 15، "حول كبش الفداء"؛
• دبليو مانهاردت ، أنتيك فالد أوند فيلدكولت (الطبعة الثانية بقلم دبليو هيوشكل ، 1904–5).